1
Ac 23:1-10.
英語原文
Ac 23:1-10.
PAUL'S DEFENSE BEFORE THE SAMHEDRIM DIVIDES THE RIVAL FACTIONS, FROM WHOSE VIOLENCE THE COMMANDANT HAS THE APOSTLE REMOVED INTO THE FORTRESS.
1. Paul, earnestly beholding the council--with a look of conscious integrity and unfaltering courage, perhaps also recognizing some of his early fellow pupils.
I have lived in all good conscience before God until this day--The word has an indirect reference to the "polity" or "commonwealth of Israel," of which he would signify that he had been, and was to that hour, an honest and God-fearing member.
2
無題
Ac 23:2.
2. 大祭司は……彼の口を打つように命じた――東洋で今日まで見られる、話し手を黙らせる方法[ハケット]。
しかし裁判人が、被告の誠実さの宣言を前置きしただけで、獄中の「裁判」中の被告をこのように扱うのは、不名誉なことであった。
英語原文
2. the high priest . . . commanded . . . to smite him on the mouth--a method of silencing a speaker common in the East to this day [HACKET]. But for a judge thus to treat a prisoner on his "trial," for merely prefacing his defense by a protestation of his integrity, was infamous.
3
無題
Ac 23:3.
3, 4. 神があなたを打たれるでしょう——実際そうなった。彼はユダヤ戦争中に暗殺者によって殺されたからである[JOSEPHUS Wars of the Jews 2.17.9]。
**偽善者である——「白く塗った壁」
(Mt 23:27)。 この epithet は人を正しく描写してはいても、裁判官に向けられた言葉として擁護されるべきではない。ただしその後に続く remonstrance——「あなたは座して」など——は彼を恥じ入らせるべきであった。
英語原文
3, 4. God shall smite thee--as indeed He did; for he was killed by an assassin during the Jewish war [JOSEPHUS, Wars of the Jews, 2.17.9].
thou whited wall--that is, hypocrite
(Mt 23:27).
This epithet, however correctly describing the man, must not be defended as addressed to a judge, though the remonstrance which follows--"for sittest thou," &c.--ought to have put him to shame.
5
無題
Ac 23:5.
5. 彼が大祭司であるとは知らなかった——これについては様々な説明が与えられてきた。この時代、大祭司職は大きな混乱と絶え間ない変化の状態にあった（JOSEPHUSによる）ので、使徒のエルサレムからの長い不在、そしておそらく彼の服装や席、その他私たちの知らない事情が、こうした発言を説明し得る。しかしもし彼が深く心を刺す侮辱に脱線させられたのだとすれば、「彼が落ち着を取り戻した優雅さ、そして過ちを率直に認めた率直さに勝るものがあろうか。もし一時の衝動に屈した彼の振る舞いが、同様の挑発の下でのキリストご自身のもの
(Joh 18:22, 23)
でなかったとしても、過ちを償った彼のあり方は確かにキリスト的であった」[HACKET]。
英語原文
5. I wist not . . . that he was the high priest--All sorts of explanations of this have been given. The high priesthood was in a state of great confusion and constant change at this time (as appears from JOSEPHUS), and the apostle's long absence from Jerusalem, and perhaps the manner in which he was habited or the seat he occupied, with other circumstances to us unknown, may account for such a speech. But if he was thrown off his guard by an insult which touched him to the quick, "what can surpass the grace with which he recovered his self-possession, and the frankness with which he acknowledged his error? If his conduct in yielding to the momentary impulse was not that of Christ Himself under a similar provocation
(Joh 18:22, 23),
certainly the manner in which he atoned for his fault was Christ-like" [HACKET].
6
無題
Ac 23:6.
6-9. パウロは……と気づいて——この時までに両派の間に起こっていたらしい議論から。
一部はサドカイ人、他はパリサイ人であることを知って、大声で言った——両派の声の上に声を上げて。
私はパリサイ人であり、パリサイ人の子である——真の読みは「パリサイ人の子ら」、すなわち代々父から子へとそうであった家族の出身、と見られる。
死者の復活と望みのために——すなわち、不死の曖昧な希望ではなく、復活の明確な期待。
私は訴えられている——この巧みな一撃により、パウロは公会のパリサイ派全体を自らに有利に巻き込む。復活の教理は両派に共通だが、その適用においては全く異なるであろう。これは当然のことであり、そのような集会から彼の件の公正な裁判を期待できないことがすでに明らかであった以上、なおさらであった。
英語原文
6-9. when Paul perceived--from the discussion which plainly had by this time arisen between the parties.
that the one part were Sadducees, and the other Pharisees, he cried out--raising his voice above both parties.
I am a Pharisee, the son of a Pharisee--The true reading seems to be, "the son of Pharisees," that is, belonging to a family who from father to son had long been such.
of the hope and resurrection of the dead--that is, not the vague hope of immortality, but the definite expectation of the resurrection.
I am called in question--By this adroit stroke, Paul engages the whole Pharisaic section of the council in his favor; the doctrine of a resurrection being common to both, though they would totally differ in their application of it. This was, of course, quite warrantable, and the more so as it was already evident that no impartiality in trying his cause was to be looked for from such an assembly.
8
無題
Ac 23:8.
8. サドカイ人たちは……復活もなく、御使いもなく、霊もあるのかと言う——（
Lu 20:37の註解を見よ）。
パリサイ人側の律法学者たち……争って言った、われわれはこの人にはなんの悪いことも見いださない。しかし——彼がわたしたちの耳にもたらすあの驚くべき事柄については。
もしお霊か御使いが彼に語りかけたのなら——おそらく、彼が彼らに語った宮での恍惚
(Ac 22:17)
を指しているのであろう。彼らが彼の言行にこの好意的解釈を与えたのは、彼を自分たちの側の者と見出したからという以上の理由はない。彼らは自らの見解以上に彼の主張の真理を探究しようとはせず、ただ騒ぎを立てるに値しない何かとして説明し去ろうとするのみである。（以下の言葉、「神に逆らってはならない」は元の本文に属さないようであり、おそらく
Ac 5:39
からのものだろう。この場合、意味は「もし彼が何か神からの示しを受けたのなら、それがどうしたというのか」ということになる。あるいは文の結びが、
Ac 23:10
が示すように激しかった騒ぎにかき消されたのかもしれない）。
英語原文
8. the Sadducees say . . . there is no resurrection, neither angel, nor spirit--(See on
Lu 20:37).
the scribes . . . of the Pharisees' part . . . strove, saying, We find no evil in this man, but--as to those startling things which he brings to our ears.
if a spirit or an angel hath spoken to him--referring, perhaps, to his trance in the temple, of which he had told them
(Ac 22:17).
They put this favorable construction upon his proceedings for no other reason than that they had found him one of their own party. They care not to inquire into the truth of what he alleged, over and above their opinions, but only to explain it away as something not worth raising a noise about. (The following words, "Let us not fight against God," seem not to belong to the original text, and perhaps are from
Ac 5:39.
In this case, either the meaning is, "If he has had some divine communication, what of that?" or, the conclusion of the sentence may have been drowned in the hubbub, which
Ac 23:10
shows to have been intense).
10
無題
Ac 23:10.
10. 千卒長は、パウロが彼らに引き裂かれるのを恐れて……兵卒たちに命じて、力ずくで彼を救い出させた等——これは司令官自身がその場にいなかったことを示し、さらに、サンヒドリンが訴訟を審理する代わりに、手続きが速やかに一方の党派が囚人を捕らえようとし、他方が彼を守ろうとするものとなったことを示す。
英語原文
10. the chief captain, fearing lest Paul should have been pulled to pieces . . . commanded the soldiers to go down and take him by force, &c.--This shows that the commandant was not himself present, and further, that instead of the Sanhedrim trying the cause, the proceedings quickly consisted in the one party attempting to seize the prisoner, and the other to protect him.
11
Ac 23:11-35.
Ac 23:11.
Ac 23:11-35.
営舎にて パウロが 夜の 幻によって 励まされる—— 彼を 暗殺せんとする
卑劣な 共謀が 摂理的に 打ち砕かれ、 彼は 夜の うちに 司令官の 手紙を 携えて カイザリヤの フェリックスのもとに 送られ、 彼に よって 裁判の 聴取の
手配が なされる。
11. その夜、主が——牢房の孤独のうちに、おそらく彼の心は沈み、エルサレムでの危険のすべての予告が、いまや彼の死において成就しようとしていると思ったかもしれない。
彼のそばに立って……勇気を出しなさい、パウロ。あなたがエルサレムでわたしについてあかししたように、ローマでも……しなければならない——すなわち、「あなたのエルサレムでのわざは終わった、忠実に立派に果たされた。しかしあなたはここで死ぬのではない。『ローマを見たい』という次の目的
(Ac 19:21)
は挫折せず、そこでもわたしのあかしをしなければならない」。この幻は今や必要であったのと同様、彼がそこに到着するまでに起こるすべての事を通じて、彼を励まし支えるものであることが分かるであろう。
英語原文
Ac 23:11-35.
IN THE FORTRESS PAUL IS CHEERED BY A NIGHT VISION--AN INFAMOUS CONSPIRACY TO ASSASSINATE HIM IS PROVIDENTIALLY DEFEATED, AND HE IS DESPATCHED BY NIGHT WITH A LETTER FROM THE COMMANDANT TO FELIX AT CÆSAREA, BY WHOM ARRANGEMENTS ARE MADE FOR A HEARING OF HIS CAUSE.
11. the night following--his heart perhaps sinking, in the solitude of his barrack ward, and thinking perhaps that all the predictions of danger at Jerusalem were now to be fulfilled in his death there.
the Lord--that is, Jesus.
stood by him . . . Be of good cheer, Paul; for as thou hast testified of me in Jerusalem, so must thou . . . also at Rome--that is, "Thy work in Jerusalem is done, faithfully and well done; but thou art not to die here; thy purpose next to 'see Rome'
(Ac 19:21)
shall not be disappointed, and there also must thou bear witness of Me." As this vision was not unneeded now, so we shall find it cheering and upholding him throughout all that befell him up to his arrival there.
12
無題
12-14. パウロを殺すまでは、飲食しないと、呪いをかけて誓った――参照
2Sa 3:35; 1Sa 14:24。
英語原文
12-14. bound themselves under a curse . . . that they would neither eat . . . fill they had killed Paul--Compare
2Sa 3:35; 1Sa 14:24.
15
無題
15. そこで今、あなたがたは議会と共に千人隊長に……ふりをして知らせなさいなど――これらの高位の聖職者がこの悪名高い計画に喜んで同意したことは明らかである。宗教の仮面の下で、良心的でない偽善的な宗教家がしないことがあろうか。この物語は間違いのない内的真実のしるしを帯びている。
彼が近づく前に――彼らの計画は、彼が営舎から議会へと下ってくる途中で彼を暗殺することであった。事態は危機的であったが、彼がローマで主のために証しするという彼に与えられた主のことばを果たされる方が、この周到に練られた計画を破る予期せぬ手段を備えられた。
英語原文
15. Now . . . ye with the council signify to the chief captain . . . as though, &c.--That these high ecclesiastics fell in readily with this infamous plot is clear. What will not unscrupulous and hypocritical religionists do under the mask of religion? The narrative bears unmistakable internal marks of truth.
or ever he come near--Their plan was to assassinate him on his way down from the barracks to the council. The case was critical, but He who had pledged His word to him that he should testify for Him at Rome provided unexpected means of defeating this well-laid scheme.
16
無題
16-22. パウロの姉妹の子が――（参照
Ac 9:30）。
もしこのとき彼がパウロ自身のように、教育のためにエルサレムに住んでいたなら、彼は学校で、彼がそのように迅速に行動した陰謀の情報を得たかもしれない。
英語原文
16-22. Paul's sister's son--(See on
Ac 9:30).
If he was at this time residing at Jerusalem for his education, like Paul himself, he may have got at the schools those hints of the conspiracy on which he so promptly acted.
17
無題
17. そのときパウロは百人隊長のひとりを呼んで――神的な安全を保証されていたが、彼は決してそれを、自分自身の命とまだなすべき働きに対する義務を妨げることを許さなかった。（参照
Ac 27:22-25；
Ac 27:31）。
英語原文
17. Then Paul called one of the centurions--Though divinely assured of safety, he never allows this to interfere with the duty he owed to his own life and the work he had yet to do. (See on
Ac 27:22-25;
Ac 27:31).
19
無題
19. 彼の手を取った――この男がまだかなり少年であったことを示し、この将校の親切で公平な人柄に好ましい光を投げかける。
英語原文
19. took him by the hand--This shows that he must have been quite in his boyhood, and throws a pleasing light on the kind-hearted impartiality of this officer.
21
無題
21. そして今彼らは準備を整え、あなたからの約束を待ち受けている――このように、神の民にしばしば見られるように、陰謀がすべて準備された最後の瞬間になって初めて、救いは訪れたのである。
英語原文
21. and now are they ready, looking for a promise from thee--Thus, as is so often the case with God's people, not till the last moment, when the plot was all prepared, did deliverance come.
23
無題
23, 24. 兵士二百人――このような機会には恐ろしい衛兵である。しかしローマの役人たちは公の平和の維持に自分たちの名誉が関わっていると感じ、救出の試みの危険性がそれを必要とするように思えた。エルサレムの兵力はこの護送を賄うのに十分であった。
夜の第三時――九時。
英語原文
23, 24. two hundred soldiers--a formidable guard for such an occasion; but Roman officials felt their honor concerned in the preservation of the public peace, and the danger of an attempted rescue would seem to require it. The force at Jerusalem was large enough to spare this convoy.
the third hour of the night--nine o'clock.
24
無題
24. 獣…パウロを乗せる――継ぎ足しとして、また荷物を運ぶために。
総督フェリックスのところへ――地方総督。参照
Ac 24:24, 25。
英語原文
24. beasts . . . set Paul on--as relays, and to carry baggage.
unto Felix, the governor--the procurator. See on
Ac 24:24, 25.
26
無題
26-30. クラウディウス――彼が市民権を購入した際に取ったであろうローマ名。
ルシア――彼のギリシャの氏名。
最も優れた総督――職の名誉称号。
英語原文
26-30. Claudius--the Roman name he would take on purchasing his citizenship.
Lysias--his Greek family name.
the most excellent governor--an honorary title of office.
27
無題
27. 軍勢を率いて来た――むしろ「軍勢と共に」。
英語原文
27. came I with an army--rather, "with the military."
29
無題
29. 彼らの律法の問題について訴えられていることを悟った、等々――パウロに対して提起された告訞を把握する彼のすべての困難の中で、十分なことが、疑いなく明らかになり、全体が宗教の問題であり、民事裁判所のための事件ではないことを彼に満足させた。
英語原文
29. perceived to be accused of questions of their law, &c.--Amidst all his difficulty in getting at the charges laid against Paul, enough, no doubt, come out to satisfy him that the whole was a question of religion, and that there was no case for a civil tribunal.
30
無題
30. 彼の告発者たちに…あなたの前に言うよう命じた――これは彼が書いた時にはなされていなかったが、手紙が目的地に届く前にはなされているだろう。
英語原文
30. gave commandment to his accusers . . . to say before thee--This was not done when he wrote, but would be before the letter reached its destination.
31
無題
31, 32. 彼を…アンテパトリスに連れて行った――エルサレムから約四十マイル、カイザリヤへの道の途中にあり、ヘロデが父アンテパテルに敬意を表して名付けた。
英語原文
31, 32. brought him . . . to Antipatris--nearly forty miles from Jerusalem, on the way to Cæsarea; so named by Herod in honor of his father, Antipater.
32
無題
32. 翌日彼らは――歩兵。
騎兵たちを残した――もはや衛兵として必要なかった。残りの距離は約二十五、六マイルであった。
英語原文
32. On the morrow they--the infantry.
left the horsemen--themselves no longer needed as a guard. The remaining distance was about twenty-five or twenty-six miles.
34
無題
34, 35. 彼がどの州の出身かを尋ねた――手紙が彼をローマ市民として描写していたので。
英語原文
34, 35. asked of what province he was--the letter describing him as a Roman citizen.
35
無題
35. わたしはあなたを尋問する――その言葉は「十分に聞く」を意味する。
ヘロデの官舎に守られる――「プラエトリウム」、ヘロデがカイザリヤに建てた宮殿であり、現在はローマの総督たちが占拠しており、その付属の建物の一つにパウロは守られるよう命じられた。
英語原文
35. I will hear thee--The word means, "give thee a full hearing."
to be kept in Herod's judgment hall--"prætorium," the palace built at Cæsarea by Herod, and now occupied by the Roman procurators; in one of the buildings attached to which Paul was ordered to be kept.
Ac 23:1-10.
パウロのサンヘドリンにおける弁明が対立する両派を分裂させ、その暴虐から千人隊長が使徒を要塞に移す。
1. パウロは議会を見つめて――自覚のある誠実さと揺るぎない勇気のまなざしで、おそらく彼の初期の学友の何人かをも見分けて。
私は今日まで、神の前にあって全く良い良心にしたがって生きてきました――この言葉は「国」あるいは「イスラエルの国制」に間接的に言及しており、彼が、かつてそうであったように、その時まで、誠実で神を恐れる一員であったことを示そうとしたのである。