1
De 22:1-4.
英語原文
De 22:1-4.
OF HUMANITY TOWARD BRETHREN.
1. Thou shalt not see thy brother's ox or his sheep go astray, and hide thyself from them, &c.--"Brother" is a term of extensive application, comprehending persons of every description; not a relative, neighbor, or fellow countryman only, but any human being, known or unknown, a foreigner, and even an enemy
(Ex 23:4).
The duty inculcated is an act of common justice and charity, which, while it was taught by the law of nature, was more clearly and forcibly enjoined in the law delivered by God to His people. Indifference or dissimulation in the circumstances supposed would not only be cruelty to the dumb animals, but a violation of the common rights of humanity; and therefore the dictates of natural feeling, and still more the authority of the divine law, enjoined that the lost or missing property of another should be taken care of by the finder, till a proper opportunity occurred of restoring it to the owner.
5
De 22:5-12.
申 22:5-12.
衣服によって性を区別すべき。
5. 女性は男性のものを身につけてはならない。男性も女性の着物を着てはならない――異邦の宮で特定の時に変装がなされたが、日常生活で行われた不適切な軽率さへの言及である可能性が高い。これらは正当に禁じられた。一方の性の衣服を他方が採用することは、礼節に対する侵害であり、男性に柔弱さと女々しさを、女性に厚かましさと大胆さを助長し、両方に軽薄さと偽善をもたらすことによって、自然の区別を消し去るからである。要するに、それはあまりにも多くの悪の流入への扉を開くものであり、そのために異性の衣服を着るすべての者は「主の忌み嫌われるもの」と宣告される。
英語原文
De 22:5-12.
THE SEX TO BE DISTINGUISHED BY APPAREL.
5. The woman shall not wear that which pertaineth unto a man, neither shall a man put on a woman's garment--Though disguises were assumed at certain times in heathen temples, it is probable that a reference was made to unbecoming levities practised in common life. They were properly forbidden; for the adoption of the habiliments of the one sex by the other is an outrage on decency, obliterates the distinctions of nature by fostering softness and effeminacy in the man, impudence and boldness in the woman as well as levity and hypocrisy in both; and, in short, it opens the door to an influx of so many evils that all who wear the dress of another sex are pronounced "an abomination unto the Lord."
6
無題
6, 7. もしあなたの前に鳥の巣があるのを偶然見つけたなら――これは、むやみな破壊への傾向を抑制し、最も小さな被造物への親切で思いやりのある優しさの霊を奨励する、モーセの律法の人間化の精神の美しい実例である。しかし、そこには人間性と同様に知恵があった。鳥が自然の経済において重要な用途に役立つことがよく知られているように、食用または猛禽類のいずれの鳥の種の絶滅も、いかなる国においても深刻な悪をもたらすはずである。特にパレスチナは、毒蛇とサソリを生む気候に位置していた。そして鳥がいなければ、それらを食する鳥が絶滅されれば、荒野と山々は、膨大な群れのハエ、イナゴ、ネズミ、および各種の害虫に溢れかえるであろう [ミカエリス]。 それゆえ、この箇所で与えられた助言は、人道的であると同様に賢明であった。すなわち、種の繁殖のために雌鳥を妨げずにそのままにしておき、時折ひなを取ることは、あまり急速な増加への抑制として許された。
英語原文
6, 7. If a bird's nest chance to be before thee--This is a beautiful instance of the humanizing spirit of the Mosaic law, in checking a tendency to wanton destructiveness and encouraging a spirit of kind and compassionate tenderness to the tiniest creatures. But there was wisdom as well as humanity in the precept; for, as birds are well known to serve important uses in the economy of nature, the extirpation of a species, whether of edible or ravenous birds, must in any country be productive of serious evils. But Palestine, in particular, was situated in a climate which produced poisonous snakes and scorpions; and the deserts and mountains would have been overrun with them as well as immense swarms of flies, locusts, mice, and vermin of various kinds if the birds which fed upon them were extirpated [MICHAELIS]. Accordingly, the counsel given in this passage was wise as well as humane, to leave the hen undisturbed for the propagation of the species, while the taking of the brood occasionally was permitted as a check to too rapid an increase.
8
無題
8. あなたは自分の屋上に柵を設けなければならない。もしだれかがそこから落ちても、あなたは家に血の罪を招かないためである――古代ユダヤにおける家の屋上は、今日の東方と同様に平らであり、太い梁の上に枝や小枝を渡し、粘土または強いしっくいで覆って構成されていた。それらは胸の高さの低壁で囲まれていた。夏には屋上は涼を取る好んで行く場所であり、不注意に縁に近づいて通りや中庭に落ちる事故がしばしば起こった。それゆえ、ユダヤの立法者がすべての新建築住宅に石の欄干または木の柵を設けることが不可欠な部分とすることは、賢明で慎重な予防策であった。
英語原文
8. thou shalt make a battlement for thy roof, that thou bring not blood upon thine house, if any man fall from thence--The tops of houses in ancient Judea, as in the East still, were flat, being composed of branches or twigs laid across large beams, and covered with a cement of clay or strong plaster. They were surrounded by a parapet breast high. In summer the roof is a favorite resort for coolness, and accidents would frequently happen from persons incautiously approaching the edge and falling into the street or court; hence it was a wise and prudent precaution in the Jewish legislator to provide that a stone balustrade or timber railing round the roof should form an essential part of every new house.
9
無題
9. あなたは自分のぶどう園に二種の種を蒔いてはならない――
(レビ 19:19 参照)。
英語原文
9. Thou shalt not sow thy vineyard with divers seeds--(See on
Le 19:19).
10
無題
10. あなたは牛とろばを一緒にすきってはならない――この組み合わせが、種の混合と同様に、迷信的な動機から出たものであり、その禁止が道徳的な教訓を教えるために象徴的であったかどうか
(2コリ 6:14)、 はそうであったかそうでなかったかもしれない。しかし、その禁止は東洋の国の貧しい階層が依然として時折行う大きな非人道を防いだ。牛とろばは異なる種であり、非常に異なる性質を持つため、快く交わることも、鋤や車を引くことに喜んで協力することもできない。ろばははるかに小さく、その歩幅は短いため、不均等で不規則な牽引になる。そのうえ、ろばは粗く有毒な雑草を食べるため、悪臭のある息を持ち、その軛を共にする相棒はそれを避けようとする。有毒で不快であるだけでなく、瘦せさせる、あるいは長く続けば死をもたらすからである。それゆえ、牛は常に頭をろばから遠ざけ、片方の肩だけで引っ張ると観察されてきた。
英語原文
10. Thou shalt not plough with an ox and an ass together--Whether this association, like the mixture of seeds, had been dictated by superstitious motives and the prohibition was symbolical, designed to teach a moral lesson
(2Co 6:14),
may or may not have been the case. But the prohibition prevented a great inhumanity still occasionally practised by the poorer sort in Oriental countries. An ox and ass, being of different species and of very different characters, cannot associate comfortably, nor unite cheerfully in drawing a plough or a wagon. The ass being much smaller and his step shorter, there would be an unequal and irregular draft. Besides, the ass, from feeding on coarse and poisonous weeds, has a fetid breath, which its yoke fellow seeks to avoid, not only as poisonous and offensive, but producing leanness, or, if long continued, death; and hence, it has been observed always to hold away its head from the ass and to pull only with one shoulder.
11
無題
11. あなたは二種の混ざった糸で織った着物を着てはならない――罪の本質
(ゼパ 1:8)
は、羊毛と麻の着物を着ることではなく、二つの素材を共に織ることであり、古代の偶像礼拝者の好んだ迷信に従うことであった
(レビ 19:19 参照)。
英語原文
11. thou shalt not wear a garment of divers sorts--The essence of the crime
(Zep 1:8)
consisted, not in wearing a woollen and a linen robe, but in the two stuffs being woven together, according to a favorite superstition of ancient idolaters (see on
Le 19:19).
12
無題
12. あなたは四すみに房を作らなければならない――あるいは、一部の際立った聖書解釈者によれば、寝具の覆いに房を。この規定は
民 15:38
と同じではない。
英語原文
12. thou shalt make thee fringes upon the four quarters--or, according to some eminent biblical interpreters, tassels on the coverlet of the bed. The precept is not the same as
Nu 15:38.
13
無題
13-30. もし人が妻をめとるなら等――これに続く規定は、当時のイスラエル人の状況において緊急に必要であったかもしれない。しかし、私たちが好奇心をもって不適切にそれらを探求することは必要ではない。そのような事柄を記録に残すことが神にふさわしくないというどころか、それらの制定は頑固で不規則な情欲に陥りやすい民の管理における神の知恵と善意に対する私たちの称賛を高めるはずである。この箇所や類似の性質の他の箇所が想像力を損ない、悪意のある読者に乱用されるという理由で、聖書が神の霊感によって書かれたのではないと論じるのは、太陽の光が悪人が熟考した犯罪を犯す際の助けとして乱用されうるからといって、太陽は神によって創造されたのではないと言うのと同じである [ホーン]。
英語原文
13-30. If a man take a wife, &c.--The regulations that follow might be imperatively needful in the then situation of the Israelites; and yet, it is not necessary that we should curiously and impertinently inquire into them. So far was it from being unworthy of God to leave such things upon record, that the enactments must heighten our admiration of His wisdom and goodness in the management of a people so perverse and so given to irregular passions. Nor is it a better argument that the Scriptures were not written by inspiration of God to object that this passage, and others of a like nature, tend to corrupt the imagination and will be abused by evil-disposed readers, than it is to say that the sun was not created by God, because its light may be abused by wicked men as an assistant in committing crimes which they have meditated [HORNE].
申 22:1-4.
兄弟に対する思いやりについて。
1. あなたは兄弟の牛または羊が迷っているのを見て、それらから身を隠してはならないなど――「兄弟」とは広範な適用を持つ言葉であり、親族、隣人、同国人のみならず、知っている知らないにかかわらず、すべての人、外国人、さらには敵さえも含む
(出 23:4)。
教え込まれている義務は、普通の正義と思いやりの行為である。それは自然の法が教えるものであったが、神がその民に与えた律法においてより明確かつ力強く命じられた。想定された事情における無関心や偽装は、口のきけない動物に対する残酷さであるだけでなく、人類の共同の権利の侵害であった。それゆえ、自然の感情の命じる所、そしてさらに神の律法の権威が、他人の失われたまたは行方不明の所有物は、所有者に返す適切な機会が起こるまで、発見者によって世話されるべきことを命じた。