1
De 22:1-4.
영문 원문
De 22:1-4.
OF HUMANITY TOWARD BRETHREN.
1. Thou shalt not see thy brother's ox or his sheep go astray, and hide thyself from them, &c.--"Brother" is a term of extensive application, comprehending persons of every description; not a relative, neighbor, or fellow countryman only, but any human being, known or unknown, a foreigner, and even an enemy
(Ex 23:4).
The duty inculcated is an act of common justice and charity, which, while it was taught by the law of nature, was more clearly and forcibly enjoined in the law delivered by God to His people. Indifference or dissimulation in the circumstances supposed would not only be cruelty to the dumb animals, but a violation of the common rights of humanity; and therefore the dictates of natural feeling, and still more the authority of the divine law, enjoined that the lost or missing property of another should be taken care of by the finder, till a proper opportunity occurred of restoring it to the owner.
5
De 22:5-12.
신 22:5-12.
의복으로 남녀가 구별되어야 함.
5. 여자는 남자에게 속한 것을 입지 말 것이요 남자도 여자의 의복을 입지 말 것이라--이교 신전에서 어떤 때에는 변장을 하기도 했지만, 여기서는 일상생활에서 행해지던 어울리지 않는 경박한 행동을 가리킨 것일 가능성이 크다. 그것들은 마땅히 금지되었다. 한 성의 복장을 다른 성이 취하는 것은 품위를 해치는 일이고, 남자에게는 유약함과 여성적 나약함을, 여자에게는 뻔뻔함과 대담함을 조장하여 자연의 구별을 지워 버리며, 양쪽 모두에게 경박함과 위선을 낳기 때문이다. 요컨대 그것은 너무 많은 악이 밀려 들어올 문을 열어 주므로, 다른 성의 옷을 입는 모든 사람은 "여호와께 가증한 자"라고 선언된다.
영문 원문
De 22:5-12.
THE SEX TO BE DISTINGUISHED BY APPAREL.
5. The woman shall not wear that which pertaineth unto a man, neither shall a man put on a woman's garment--Though disguises were assumed at certain times in heathen temples, it is probable that a reference was made to unbecoming levities practised in common life. They were properly forbidden; for the adoption of the habiliments of the one sex by the other is an outrage on decency, obliterates the distinctions of nature by fostering softness and effeminacy in the man, impudence and boldness in the woman as well as levity and hypocrisy in both; and, in short, it opens the door to an influx of so many evils that all who wear the dress of another sex are pronounced "an abomination unto the Lord."
6
제목 없음
6, 7. 길에서 새의 보금자리를 만나거든--이것은 모세 율법의 인간성을 길러 주는 정신을 아름답게 보여 주는 사례이다. 무분별한 파괴 성향을 억제하고, 가장 작은 피조물에게도 친절하고 불쌍히 여기는 마음을 북돋우기 때문이다. 그러나 이 계명에는 인도주의뿐 아니라 지혜도 있었다. 새들은 자연의 질서 속에서 중요한 유익을 끼치는 것으로 잘 알려져 있으므로, 먹을 수 있는 새이든 맹금류이든 어떤 종의 절멸은 어느 나라에서나 심각한 해악을 낳을 수밖에 없다. 특히 팔레스타인은 독사와 전갈이 생기는 기후에 있었으므로, 그것들을 먹고 사는 새들이 없어졌다면 광야와 산에는 그것들뿐 아니라 파리, 메뚜기, 쥐, 여러 해충의 거대한 무리가 들끓었을 것이다 [MICHAELIS]. 그러므로 이 구절의 권고는 지혜롭고도 인도적이었다. 종의 번식을 위해 어미 새는 건드리지 말고, 다만 지나친 증가를 억제하는 방편으로 때때로 새끼를 취하는 것은 허락한 것이다.
영문 원문
6, 7. If a bird's nest chance to be before thee--This is a beautiful instance of the humanizing spirit of the Mosaic law, in checking a tendency to wanton destructiveness and encouraging a spirit of kind and compassionate tenderness to the tiniest creatures. But there was wisdom as well as humanity in the precept; for, as birds are well known to serve important uses in the economy of nature, the extirpation of a species, whether of edible or ravenous birds, must in any country be productive of serious evils. But Palestine, in particular, was situated in a climate which produced poisonous snakes and scorpions; and the deserts and mountains would have been overrun with them as well as immense swarms of flies, locusts, mice, and vermin of various kinds if the birds which fed upon them were extirpated [MICHAELIS]. Accordingly, the counsel given in this passage was wise as well as humane, to leave the hen undisturbed for the propagation of the species, while the taking of the brood occasionally was permitted as a check to too rapid an increase.
8
제목 없음
8. 네 지붕에 난간을 만들어 사람이 떨어져 피 흘리는 죄가 네 집에 돌아가지 않게 하라--고대 유대의 집 지붕은 오늘날 동방에서처럼 평평했다. 큰 들보 위에 가지나 잔가지를 가로질러 놓고, 그 위를 진흙 시멘트나 단단한 회반죽으로 덮어 만들었다. 지붕 둘레에는 가슴 높이의 난간이 있었다. 여름에는 지붕이 서늘함을 얻기 위한 즐겨 찾는 장소였고, 사람들이 조심하지 않고 가장자리에 가까이 갔다가 거리나 뜰로 떨어지는 사고가 자주 일어났을 것이다. 그러므로 유대 입법자가 새 집마다 지붕 둘레에 돌 난간이나 나무 울타리를 필수적인 부분으로 두게 한 것은 지혜롭고 신중한 예방 조치였다.
영문 원문
8. thou shalt make a battlement for thy roof, that thou bring not blood upon thine house, if any man fall from thence--The tops of houses in ancient Judea, as in the East still, were flat, being composed of branches or twigs laid across large beams, and covered with a cement of clay or strong plaster. They were surrounded by a parapet breast high. In summer the roof is a favorite resort for coolness, and accidents would frequently happen from persons incautiously approaching the edge and falling into the street or court; hence it was a wise and prudent precaution in the Jewish legislator to provide that a stone balustrade or timber railing round the roof should form an essential part of every new house.
9
제목 없음
9. 네 포도원에 두 종류의 씨를 뿌리지 말라--(레 19:19 주석을 보라).
영문 원문
9. Thou shalt not sow thy vineyard with divers seeds--(See on
Le 19:19).
10
제목 없음
10. 너는 소와 나귀를 함께 겨리하여 갈지 말라--이 결합이 씨의 혼합처럼 미신적 동기에서 나온 것이었고, 금지가 도덕적 교훈을 가르치기 위한 상징적 명령이었는지는
(고후 6:14),
그럴 수도 있고 아닐 수도 있다. 그러나 이 금지는 동방 나라들의 가난한 계층에서 아직도 때때로 행해지는 큰 비인도적 행위를 막아 주었다. 소와 나귀는 서로 다른 종이고 성질도 매우 달라서 편안히 어울리거나 기꺼이 한 쟁기나 수레를 함께 끌 수 없다. 나귀는 훨씬 작고 보폭도 짧아 끄는 힘이 고르지 못하고 불규칙해진다. 더구나 나귀는 거칠고 독성 있는 풀을 먹기 때문에 악취 나는 숨을 내쉬는데, 함께 멍에를 멘 짐승은 그것을 독하고 역겨운 것으로 여길 뿐 아니라 야위게 하거나 오래 지속되면 죽음에 이르게 하는 것으로 피하려 한다. 그래서 소는 언제나 머리를 나귀에게서 돌리고 한쪽 어깨로만 끌려고 한다는 관찰이 있다.
영문 원문
10. Thou shalt not plough with an ox and an ass together--Whether this association, like the mixture of seeds, had been dictated by superstitious motives and the prohibition was symbolical, designed to teach a moral lesson
(2Co 6:14),
may or may not have been the case. But the prohibition prevented a great inhumanity still occasionally practised by the poorer sort in Oriental countries. An ox and ass, being of different species and of very different characters, cannot associate comfortably, nor unite cheerfully in drawing a plough or a wagon. The ass being much smaller and his step shorter, there would be an unequal and irregular draft. Besides, the ass, from feeding on coarse and poisonous weeds, has a fetid breath, which its yoke fellow seeks to avoid, not only as poisonous and offensive, but producing leanness, or, if long continued, death; and hence, it has been observed always to hold away its head from the ass and to pull only with one shoulder.
11
제목 없음
11. 너는 두 종류의 재료로 만든 옷을 입지 말라--그 죄의 본질은
(습 1:8)
양털 옷과 베 옷을 입는 데 있는 것이 아니라, 고대 우상숭배자들이 즐겨 행하던 미신에 따라 두 재료가 함께 짜인 데 있었다(레 19:19 주석을 보라).
영문 원문
11. thou shalt not wear a garment of divers sorts--The essence of the crime
(Zep 1:8)
consisted, not in wearing a woollen and a linen robe, but in the two stuffs being woven together, according to a favorite superstition of ancient idolaters (see on
Le 19:19).
12
제목 없음
12. 너는 네 옷 네 귀퉁이에 술을 만들라--또는 몇몇 저명한 성경 해석자들에 따르면, 침상 덮개의 술을 뜻한다. 이 계명은
민 15:38
의 계명과 동일하지 않다.
영문 원문
12. thou shalt make thee fringes upon the four quarters--or, according to some eminent biblical interpreters, tassels on the coverlet of the bed. The precept is not the same as
Nu 15:38.
13
제목 없음
13-30. 어떤 사람이 아내를 맞이하여 등--뒤따르는 규례들은 이스라엘 백성의 그 당시 상황에서는 절실히 필요했을 수 있다. 그러나 우리가 그것들을 호기심 많고 무례하게 캐물을 필요는 없다. 그런 일들이 기록으로 남겨진 것이 하나님께 합당하지 않은 일이기는커녕, 그 제정들은 그렇게 완고하고 무질서한 정욕에 쉽게 빠지는 백성을 다스리시는 하나님의 지혜와 선하심에 대한 우리의 경탄을 높여야 한다. 또한 이 구절과 비슷한 성격의 다른 구절들이 상상력을 더럽히고 악한 성향의 독자들에게 남용될 수 있다고 반대하면서 성경이 하나님의 영감으로 기록된 것이 아니라고 주장하는 것은, 악한 사람들이 자신들이 계획한 범죄를 저지르는 데 그 빛을 남용할 수 있으므로 태양이 하나님에 의해 창조된 것이 아니라고 말하는 것보다 더 나은 논증이 아니다 [HORNE].
영문 원문
13-30. If a man take a wife, &c.--The regulations that follow might be imperatively needful in the then situation of the Israelites; and yet, it is not necessary that we should curiously and impertinently inquire into them. So far was it from being unworthy of God to leave such things upon record, that the enactments must heighten our admiration of His wisdom and goodness in the management of a people so perverse and so given to irregular passions. Nor is it a better argument that the Scriptures were not written by inspiration of God to object that this passage, and others of a like nature, tend to corrupt the imagination and will be abused by evil-disposed readers, than it is to say that the sun was not created by God, because its light may be abused by wicked men as an assistant in committing crimes which they have meditated [HORNE].
신 22:1-4.
형제에 대한 인도적 의무.
1. 네 형제의 소나 양이 길 잃은 것을 보거든 못 본 체하지 말고 등--"형제"는 매우 넓게 적용되는 말로서, 친족이나 이웃이나 같은 나라 사람만이 아니라, 알려진 사람이든 모르는 사람이든, 외국인이든, 심지어 원수이든 모든 부류의 사람을 포함한다
(출 23:4).
여기서 가르치는 의무는 보편적인 정의와 자비의 행위이다. 그것은 자연법으로도 가르쳐졌지만, 하나님께서 자기 백성에게 주신 율법에서 더 분명하고 강력하게 명령되었다. 제시된 상황에서 무관심하거나 모르는 체하는 것은 말 못 하는 짐승에게 잔인할 뿐 아니라 인간 공동의 권리를 침해하는 것이었다. 그러므로 자연적 감정의 지시와, 더 나아가 신적 율법의 권위는, 다른 사람의 잃어버렸거나 사라진 소유물을 발견한 사람이 그것을 주인에게 돌려줄 적절한 기회가 생길 때까지 보살피라고 명령하였다.