1
Ec 12:1-14.
英語原文
Ec 12:1-14.
1. As
Ec 11:9, 10
showed what youths are to shun, so this verse shows what they are to follow.
Creator--"Remember" that thou art not thine own, but God's property; for He has created thee
(Ps 100:3).
Therefore serve Him with thy "all"
(Mr 12:30),
and with thy best days, not with the dregs of them
(Pr 8:17; 22:6; Jer 3:4; La 3:27).
The Hebrew is "Creators," plural, implying the plurality of persons, as in
Ge 1:26;
so Hebrew, "Makers"
(Isa 54:5).
while . . . not--that is, before that
(Pr 8:26)
the evil days come; namely, calamity and old age, when one can no longer serve God, as in youth
(Ec 11:2, 8).
no pleasure--of a sensual kind
(2Sa 19:35; Ps 90:10).
Pleasure in God continues to the godly old
(Isa 46:4).
2
無題
2. 「悪い日々」
(Jer 13:16)
を例証する。
「光」、「太陽」などは繁栄を表す。「暗やみ」は苦しみと災い
(Isa 13:10；30:26)。
*雲……雨の後*――雨の後には日光（慰め）が期待できるが、わずかな一瞥が与えられるだけで、陰鬱な雲（苦しみ）が戻る。
英語原文
2. Illustrating "the evil days"
(Jer 13:16).
"Light," "sun," &c., express prosperity; "darkness," pain and calamity
(Isa 13:10; 30:26).
clouds . . . after . . . rain--After rain sunshine (comfort) might be looked for, but only a brief glimpse of it is given, and the gloomy clouds (pains) return.
3
無題
3. 家の守り手たち――すなわち、衛兵が宮殿を守るように、からだを守ってきた**手と腕
(Ge 49:24； Job 4:19； 2Co 5:1)、
今や麻痺している。
強い人々……かがむ――
(Jud 16:25, 30)。
支える柱のような、足とひざ
(So 5:15)；
最も強い器官
(Ps 147:10)。
ひく者たち――臼歯。
やむ――働かなくなる。
窓から見出す者たち――目。視力であり、まぶたの下から外を覗き、まぶたは窓の枠のように開いたり閉じたりする。
英語原文
3. keepers of the house--namely, the hands and arms which protected the body, as guards do a palace
(Ge 49:24; Job 4:19; 2Co 5:1),
are now palsied.
strong men . . . bow--
(Jud 16:25, 30).
Like supporting pillars, the feet and knees
(So 5:15);
the strongest members
(Ps 147:10).
grinders--the molar teeth.
cease--are idle.
those that look out of the windows--the eyes; the powers of vision, looking out from beneath the eyelids, which open and shut like the casement of a window.
4
無題
4. 戸――唇である。老人は食べる際、唇を戸のようにぴったりと閉じる。もし閉じなければ食物がこぼれ落ちるからである
(Job 41:14； Ps 141:3； Mic 7:5)。
通りで――すなわち、通りに向かって、「外の戸」[MAURER および WEISS]。
ひく音――歯がほとんどなくなり、唇が食べる際に「閉じ」られるので、咀嚼の音はほとんど聞こえない。
鳥――雄鶏。東方では、ほとんどの者は夜明けとともに起きる。しかし老人は、不眠の床や苦痛のまどろみから、さらに早く、すなわち夜明け前に雄鶏が鳴く時に起きられるのを喜ぶ
(Job 7:4)
[HOLDEN]。わずかな音にも目を覚ます[WEISS]。
音楽の娘たち――音楽を生み出し、それを楽しむ器官。すなわち声と耳である。
英語原文
4. doors--the lips, which are closely shut together as doors, by old men in eating, for, if they did not do so, the food would drop out
(Job 41:14; Ps 141:3; Mic 7:5).
in the streets--that is, toward the street, "the outer doors" [MAURER and WEISS].
sound of . . . grinding--The teeth being almost gone, and the lips "shut" in eating, the sound of mastication is scarcely heard.
the bird--the cock. In the East all mostly rise with the dawn. But the old are glad to rise from their sleepless couch, or painful slumbers still earlier, namely, when the cock crows, before dawn
(Job 7:4)
[HOLDEN]. The least noise awakens them [WEISS].
daughters of music--the organs that produce and that enjoy music; the voice and ear.
5
無題
5. 高い所――老人は丘を登ることを恐れる。
恐れ……道で――平らな大通りにおいてさえ、彼らはつまずく等の恐れに満ちている。
アーモンド……花咲く――東方では髪はたいてい黒い。黒髪のうちにある老人の白い頭は、周囲の暗い木々の間にある、白い花をつけたアーモンドの木のようである[HOLDEN]。アーモンドの木は冬に（すべての力が休眠している老齢に対応する）葉のない幹に花をつける。他の木々は花をつけない。GESENIUS はヘブル語の花咲くを異なる語根から「投げ捨てる」とする。老人が白髪を失うとき、アーモンドの木がその白い花を投げ捨てるように。
バッタ――乾いて縮んだ老人、背骨が突き出し、ひざが前に突き出し、腕が後ろに引き、頭が下がり、突起が肥大した者は、あの虫のようである。ここから、ティトノスが非常に老齢になってバッタに変えられたという寓話が生じた[PARKHURST]。「いなごは飛ぶために身を起こす」。からだから離れようとする老人は、翼のある姿をまとって飛び立とうとするいなぐのようである[MAURER]。
重荷――すなわち、自分自身にとって。
欲望はなくなる――満足は廃される。「欲望」について、ウルガタ訳は「情欲をそそるケッパーの木」とする。それは適当でない。
永遠の家――
(Job 16:22; 17:13)。
嘆く者たち――
(Jer 9:17-20)、
その場のために雇われた
(Mt 9:23)。
英語原文
5. that which is high--The old are afraid of ascending a hill.
fears . . . in the way--Even on the level highway they are full of fears of falling, &c.
almond . . . flourish--In the East the hair is mostly dark. The white head of the old among the dark-haired is like an almond tree, with its white blossoms, among the dark trees around [HOLDEN]. The almond tree flowers on a leafless stock in winter (answering to old age, in which all the powers are dormant), while the other trees are flowerless. GESENIUS takes the Hebrew for flourishes from a different root, casts off; when the old man loses his gray hairs, as the almond tree casts its white flowers.
grasshoppers--the dry, shrivelled, old man, his backbone sticking out, his knees projecting forwards, his arms backwards, his head down, and the apophyses enlarged, is like that insect. Hence arose the fable, that Tithonus in very old age was changed into a grasshopper [PARKHURST]. "The locust raises itself to fly"; the old man about to leave the body is like a locust when it is assuming its winged form, and is about to fly [MAURER].
a burden--namely, to himself.
desire shall fail--satisfaction shall be abolished. For "desire," Vulgate has "the caper tree," provocative of lust; not so well.
long home--
(Job 16:22; 17:13).
mourners--
(Jer 9:17-20),
hired for the occasion
(Mt 9:23).
6
無題
6. 老齢を表す二重の図、
Ec 12:1-5
のように、ここでは死を表す。(1) 金めっきされた、脆い素材のともしび。東方ではしばしば絹と銀を編んだひもで屋根から吊るされる。ひもが切れると、ともしびは叩き落されて砕けるように、人は死ぬ。ともしびの金の鉢は頭蓋骨に当たり、その内容のいのちの尊さから「金の」と呼ばれ得る。「銀のひも」は脊髄であり、銀のように白く貴重で、脳に付着している。(2) 泉、そこから車輪に巻かれた綱で下ろされた水がめによって水が汲み上げられる。水がめと車輪が壊れると、もはや水は汲めないように、生命の活力が失われるといのちは止む。「泉」は心臓の右心室、「水ため」は左心室、「水がめ」は静脈、「車輪」は大動脈を意味するかもしれない[SMITH]。血液循環がソロモンに知られていたか否かにかかわらず、聖霊が彼の口に置かれたことばにはそれが暗示されているようである。老齢のこの陰鬱な図は、若い時に「自分の造り主を覚えなかった」者たちに当てはまる。彼らには、若い時に得られたはずの神の慰めがない。今それを求めるには遅すぎる。敬虔な者には、良い老齢は祝福である
(Ge 15:15； Job 5:26； Pr 16:31; 20:29)。
英語原文
6. A double image to represent death, as in
Ec 12:1-5,
old age: (1) A lamp of frail material, but gilded over, often in the East hung from roofs by a cord of silk and silver interwoven; as the lamp is dashed down and broken, when the cord breaks, so man at death; the golden bowl of the lamp answers to the skull, which, from the vital preciousness of its contents, may be called "golden"; "the silver cord" is the spinal marrow, which is white and precious as silver, and is attached to the brain. (2) A fountain, from which water is drawn by a pitcher let down by a rope wound round a wheel; as, when the pitcher and wheel are broken, water can no more be drawn, so life ceases when the vital energies are gone. The "fountain" may mean the right ventricle of the heart; the "cistern," the left; the pitcher, the veins; the wheel, the aorta, or great artery [SMITH]. The circulation of the blood, whether known or not to Solomon, seems to be implied in the language put by the Holy Ghost into his mouth. This gloomy picture of old age applies to those who have not "remembered their Creator in youth." They have none of the consolations of God, which they might have obtained in youth; it is now too late to seek them. A good old age is a blessing to the godly
(Ge 15:15; Job 5:26; Pr 16:31; 20:29).
7
無題
7. ちり――ちりから造られたからだ。
霊――からだを生き残る。その不滅性を暗示する
(Ec 3:11)。
英語原文
7. dust--the dust-formed body.
spirit--surviving the body; implying its immortality
(Ec 3:11).
8
無題
8-12. 第一部の要約。
空しい、等――書の冒頭の感情の再開
(Ec 1:2； 1Jo 2:17)。
英語原文
8-12. A summary of the first part.
Vanity, &c.--Resumption of the sentiment with which the book began
(Ec 1:2; 1Jo 2:17).
9
無題
9. よく心を留めた――文字通り、「彼は量った」。「人々に教えること」は口頭であったようである。格言は書面で。それなら、説教者の霊感された知恵を聞くために集まった聴衆がいたに違いない。Kohelethの説明については、緒言、および
1章
(1Ki 4:34)
を参照。
書き記されたもの、等――むしろ（彼は求めた）「真理の言葉を正しく（『適切に』）書き記すことを」[HOLDEN および WEISS]。「受け入れられる」は快い様式を意味し、「正しく……真理」は正しい心情を意味する。
英語原文
9. gave good heed--literally, "he weighed." The "teaching the people" seems to have been oral; the "proverbs," in writing. There must then have been auditories assembled to hear the inspired wisdom of the Preacher. See the explanation of Koheleth in the
Introduction,
and
chapter 1
(1Ki 4:34).
that which is written, &c.--rather, (he sought) "to write down uprightly (or, 'aright') words of truth" [HOLDEN and WEISS]. "Acceptable" means an agreeable style; "uprightly . . . truth," correct sentiment.
11
無題
11. 刺激――心に深く刺し通す
(Ac 2:37; 9:5； Heb 4:12)；
明らかに霊感された言葉。節の終わりがそれを証明する。
打ち込まれた――むしろ、ヘブル語の性のために、（言葉は）「釘のように（記憶に）打ち込まれている」[HOLDEN]。
集会の主人たち――むしろ、「集める者たちの主人（すなわち、霊感された言葉の集めた者たち、
Pr 25:1）は、一人の牧者から（『これを出たものとして発表した』[HOLDEN]）与えられている」。すなわちイエス・キリストの御霊[WEISS]、
(Eze 37:24)。
しかし「刺激」への言及は英訳、「集会の主人たち」、すなわち大牧者によって霊感された下の牧者たちを支持する
(1Pe 5:2-4)。
SCHMIDT は訳す、「集会の主人たちは釘のように打ち込まれている（確かにされる）」、
Isa 22:23
のように。
英語原文
11. goads--piercing deeply into the mind
(Ac 2:37; 9:5; Heb 4:12);
evidently inspired words, as the end of the verse proves.
fastened--rather, on account of the Hebrew genders, (The words) "are fastened (in the memory) like nails" [HOLDEN].
masters of assemblies--rather, "the masters of collections (that is, collectors of inspired sayings,
Pr 25:1),
are given ('have published them as proceeding' [HOLDEN]) from one Shepherd," namely, the Spirit of Jesus Christ [WEISS],
(Eze 37:24).
However, the mention of "goads" favors the English Version, "masters of assemblies," namely, under-shepherds, inspired by the Chief Shepherd
(1Pe 5:2-4).
SCHMIDT translates, "The masters of assemblies are fastened (made sure) as nails," so
Isa 22:23.
12
無題
12. （
Ec 1:18
の注釈を参照）。
多くの書物――単なる人間の著作の。「これらによって」と対立する。これらの霊感された書だけが「訓戒」の確かな源である。
（過度の）勉強――単なる人間の書物における、それはからだを疲れさせ、たまさいを確かに益することはない。
英語原文
12. (See on
Ec 1:18).
many books--of mere human composition, opposed to "by these"; these inspired writings are the only sure source of "admonition."
(over much) study--in mere human books, wearies the body, without solidly profiting the soul.
13
無題
13. 書全体の壮大な推論。
神を恐れよ――被造物の偶像と「空しいもの」に従うことの解毒剤。それが自己義認
(Ec 7:16, 18)
であれ、悪い圧迫その他の悪
(Ec 8:12, 13)
であれ、狂った歓喜
(Ec 2:2; 7:2-5)
であれ、自分を苦しめる貪欲
(Ec 8:13, 17)
であれ、神なしに過ごす若さ
(Ec 11:9; 12:1)
であれ。
これこそ人のすべて――文字通り、「これが全き人」、本来意図された人の完全な理想であり、イエス・キリストのみによって全く実現され、御名を通して聖徒たちによって現在は部分的に、未来には完全に実現される
(1Jo 3:22-24； Re 22:14)。
英語原文
13. The grand inference of the whole book.
Fear God--The antidote to following creature idols, and "vanities," whether self-righteousness
(Ec 7:16, 18),
or wicked oppression and other evils
(Ec 8:12, 13),
or mad mirth
(Ec 2:2; 7:2-5),
or self-mortifying avarice
(Ec 8:13, 17),
or youth spent without God
(Ec 11:9; 12:1).
this is the whole duty of man--literally, "this is the whole man," the full ideal of man, as originally contemplated, realized wholly by Jesus Christ alone; and, through Him, by saints now in part, hereafter perfectly
(1Jo 3:22-24; Re 22:14).
14
無題
14. というのは神はすべてのわざをさばきに連れて行かれるからである――未来のさばきは、書の大主題である最高の善に関して、何が「空しい」か、何が確かであるかの試金石である。
[目次]
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ロバート・ジェイミソン、A. R. フォーセット、デイヴィッド・ブラウン
全聖書注解・批判と解説（1871年）
追加・訂正・格言は編集者にお送りください。
英語原文
14. For God shall bring every work into judgment--The future judgment is the test of what is "vanity," what solid, as regards the chief good, the grand subject of the book.
[Table of Contents]
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Robert Jamieson, A. R. Fausset and David Brown
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871)
Send Addenda, Corrigenda, and Sententiae to the editor
Ec 12:1-14。
1.
Ec 11:9, 10
が若者たちが避けるべきことを示したように、この節は彼らが従うべきことを示す。
*創造者*――「覚えよ」、あなたは自分のものではなく、神の所有であることを。なぜなら神があなたを創造されたからである
(Ps 100:3)。
それゆえ「すべて」をもって仕えよ
(Mr 12:30)、
また、あなたの最良の日々をもって。残りかすではなく
(Pr 8:17；22:6； Jer 3:4； La 3:27)。
ヘブル語は「創造者たち」と複数形で、Ge 1:26
と同様に、位格の複数を暗示する。ヘブル語の「造る者たち」も同様
(Isa 54:5)。
*……の間は……ない*――すなわち、悪い日が来る前に
(Pr 8:26)；
すなわち災いと老齢であり、若い時のように神に仕えることができなくなる
(Ec 11:2, 8)。
*楽しみはない*――感覚的な種類のもの
(2Sa 19:35； Ps 90:10)。
神にある喜びは敬虔な老人にも続く
(Isa 46:4)。