1
Ex 19:1-25.
英語原文
Ex 19:1-25.
ARRIVAL AT SINAI.
1. In the third month--according to Jewish usage, the first day of that month--"same day."--It is added, to mark the time more explicitly, that is, forty-five days after Egypt--one day spent on the mount
(Ex 19:3),
one returning the people's answer
(Ex 19:7, 8),
three days of preparation, making the whole time fifty days from the first passover to the promulgation of the law. Hence the feast of pentecost, that is, the fiftieth day, was the inauguration of the Old Testament church, and the divine wisdom is apparent in the selection of the same reason for the institution of the New Testament church
(Joh 1:17; Ac 2:1).
2
無題
2. シナイの荒野に到着した——荒野には種々の名称で区別される地区、すなわち分割がある。「シナイの荒野」は、神の山が属する高い山脈を含む、半島のまさに中央を占める荒涼とした地域である。それは斑岩と赤色花崗岩の粗い岩と、ほとんど緑のない谷からなる荒野である。
そこでイスラエルは山の前に陣を敷いた——シナイはセネ、すなわちアカシアの柴にちなんで名づけられた。今はジェベル・ムーサと呼ばれる。彼らが巨大な山塊の内部に入っていく道はワディ・フェイランで、これが群衆とその家畜の大半を、豊かな泉のあるジェベル・ムーサの高い谷々、特に荒野の大動脈——すべての谷の中で最も長く、最も広く、最も連続するワディ・エス・シェイクへと導いたであろう。多くの者は隣接する谷々に散らばったであろう。こうして彼らは岩の荒涼とした荘厳な円形劇場の中で世間から隠され、「山の前に陣を敷いた」のである。「この谷——長く平坦な谷——幅約四分之一マイルで北へ曲がりくねり、イスラエルはそこに十分な宿営の余地を見出したであろう。その地域のすべてのワディの中で、長期の滞在に最も適していると思われる。イスラエルの『立派な天幕』は限りなく広げることができた」[BONAR]。
英語原文
2. were come to the desert of Sinai--The desert has its provinces, or divisions, distinguished by a variety of names; and the "desert of Sinai" is that wild and desolate region which occupies the very center of the peninsula, comprising the lofty range to which the mount of God belongs. It is a wilderness of shaggy rocks of porphyry and red granite, and of valleys for the most part bare of verdure.
and there Israel camped before the mount--Sinai, so called from Seneh, or acacia bush. It is now called Jebel Musa. Their way into the interior of the gigantic cluster was by Wady Feiran, which would lead the bulk of the hosts with their flocks and herds into the high valleys of Jebel Musa, with their abundant springs, especially into the great thoroughfare of the desert--the longest, widest, and most continuous of all the valleys, the Wady-es-Sheikh, while many would be scattered among the adjacent valleys; so that thus secluded from the world in a wild and sublime amphitheatre of rocks, they "camped before the mount." "In this valley--a long flat valley--about a quarter of a mile in breadth, winding northwards, Israel would find ample room for their encampment. Of all the wadys in that region, it seems the most suitable for a prolonged sojourn. The 'goodly tents' of Israel could spread themselves without limit" [BONAR].
3
無題
3-6. モーセは神のもとに上った——シェキナー——雲の中の
(出 33:20; ヨハ 1:18)。
あなたはヤコブの家にこう語れ——モーセが上った目的は、これらの節に含まれるメッセージを受け、民に伝えることであった。その要旨は、神がイスラエルを自分との密接で特別な関係に入れる条件についての一般的な告知であった。このように神とその民の間を取り計らうにあたって、いかなる死すべき人間もかつて召されて占めたことのない最も高い務めの地位にありながら、モーセはまだしもべにすぎなかった。唯一の仲介者はイエス・キリストである
[1テモ 2:5; ヘブル 12:24]。
英語原文
3-6. Moses went up unto God--the Shekinah--within the cloud
(Ex 33:20; Joh 1:18).
Thus shalt thou say to the house of Jacob, &c.--The object for which Moses went up was to receive and convey to the people the message contained in these verses, and the purport of which was a general announcement of the terms on which God was to take the Israelites into a close and peculiar relation to Himself. In thus negotiating between God and His people, the highest post of duty which any mortal man was ever called to occupy, Moses was still but a servant. The only Mediator is Jesus Christ
[1Ti 2:5; Heb 12:24].
6
無題
6. あなたがたは祭司の国としてわたしに属する——祭司の階級が一般の群衆から区別されたように、他の民と比較してイスラエル人は神に対して同じ近い関係を保つべきであった。霊的な主権者の共同体。
聖なる国民——神の知識と礼拝を保つために区別された。
英語原文
6. ye shall be unto me a kingdom of priests--As the priestly order was set apart from the common mass, so the Israelites, compared with other people, were to sustain the same near relation to God; a community of spiritual sovreigns.
an holy nation--set apart to preserve the knowledge and worship of God.
7
無題
7, 8. モーセは来て、民の長老たちを呼び集めた——メッセージは彼らの長老を通じて、膨大な群衆に伝えられた。長老たちは疑いなく、彼らに要求された条件について教えた。全会一致の受諾は同じ経路を通じてモーセに伝えられ、彼によって主に報告された。ああ!彼らの言葉はどれほど多くの自信を現していることであろうか!彼らは自分たちがどのような霊を持っているかをどれほど知らなかったことであろうか!
英語原文
7, 8. Moses came and called for the elders of the people--The message was conveyed to the mighty multitude through their elders, who, doubtless, instructed them in the conditions required. Their unanimous acceptance was conveyed through the same channel to Moses, and by him reported to the Lord. Ah! how much self-confidence did their language betray! How little did they know what spirit they were of!
15
無題
9-15. 主はモーセに言われた。見よ、わたしは……厚い雲の中で来る——最も深い印象は感覚の媒体を通して心に与えられる。それゆえ人の中にあるものを知っておられた方は、古代教会の創設の時のご降臨を、ご自身が大いなる恐るべき神であるという確信を生み出すのにふさわしい、威厳のあらゆる感覚的なしるしによって際立たせられた。群衆全体が、強い厳粛さと畏れの感情をもってそのできごとを予期していたに違いない。命じられた異常な準備、彼らが守ることを求められた沐浴と厳格な禁忌、山の基部の周りに設けられた障壁、そして条件のいずれかの違反に付加された厳しい刑罰は、すべて、定められた日が近づくにつれて増す、真剣で厳粛な期待を生み出す傾向があった。
英語原文
9-15. The Lord said unto Moses, Lo, I come . . . in a thick cloud, &c.--The deepest impressions are made on the mind through the medium of the senses; and so He who knew what was in man signalized His descent at the inauguration of the ancient church, by all the sensible tokens of august majesty that were fitted to produce the conviction that He is the great and terrible God. The whole multitude must have anticipated the event with feelings of intense solemnity and awe. The extraordinary preparations enjoined, the ablutions and rigid abstinence they were required to observe, the barriers erected all round the base of the mount, and the stern penalties annexed to the breach of any of the conditions, all tended to create an earnest and solemn expectation which increased as the appointed day drew near.
16
無題
16. 三日目の朝、雷といなずまがあった——神の降臨は、壮大さと畏れの観念に結びついた想像力が思い描くあらゆる対象によって際立たされた。しかしすべては、これから宣言される律法の性質に調和していた。山が火で燃えたので、神はご自身の律法の違反者に対して焼き尽くす火として示された。雷といなずまは、その地域の深い静寂の中で、山々の間で恐ろしい轟きと共に反響し、より恐ろしく、すべての注意を喚起したであろう。厚い雲は暗く影のような摂理の適切な象徴であった
(マタ 17:5
を比較せよ)。
ラッパの音——これはその場面に奇跡的なできごとの性質を与えた。そこでは自然界の要素以外のものが働き、人の息以外の手段によって、物質的なもの以外のラッパが吹かれた。
英語原文
16. on the third day in the morning, that there were thunders and lightnings, &c.--The descent of God was signalized by every object imagination can conceive connected with the ideas of grandeur and of awe. But all was in keeping with the character of the law about to be proclaimed. As the mountain burned with fire, God was exhibited as a consuming fire to the transgressors of His law. The thunder and lightning, more awful amid the deep stillness of the region and reverberating with terrific peals among the mountains, would rouse the universal attention; a thick cloud was an apt emblem of the dark and shadowy dispensation (compare
Mt 17:5).
the voice of a trumpet--This gave the scene the character of a miraculous transaction, in which other elements than those of nature were at work, and some other than material trumpet was blown by other means than human breath.
17
無題
17. モーセは民を宿営から連れ出し、神と会うために——彼らが立ったワディ・エル・ラヘには広々とした砂地の平野がある。エス・スフサフェのすぐ前であり、ROBINSON はそこを律法が与えられた山であると考えている。「私たちはそれを測量し、その平野全体の長さを二地理マイル、幅は三分の一から三分の二マイル、あるいは表面積一平方マイルに相当すると見積もった。この空間は西の窪みと、東のワディ・エス・シェイクの広く平坦な地域によってほぼ倍になる。そこは平野に直角に放出し、同様に山の前面と頂上を見渡すことができる。その調査は、会衆が集まって律法を受けることに関する限り、聖書の物語のすべての要求を満たすのに十分な空間がここにあることを私たちに確信させた。ここではまた、人も獣も近づきすぎないように、山の周りに境を設よという命令の適切さを見ることができる。なぜならそれは垂直の壁のようにそびえ立つからである」。しかし、古くから伝わるシナイであり最も高い峰であるジェベル・ムーサにも、民を収容できる広々とした谷、ワディ・セバエがある。彼らがこれら二つのうちのどちらに立ったかは確かでない。
英語原文
17. Moses brought forth the people out of the camp to meet with God--Wady-er-Raheh, where they stood, has a spacious sandy plain; immediately in front of Es Suksafeh, considered by ROBINSON to be the mount from which the law was given. "We measured it, and estimate the whole plain at two geographical miles long, and ranging in breadth from one-third to two-thirds of a mile, or as equivalent to a surface of one square mile. This space is nearly doubled by the recess on the west, and by the broad and level area of Wady-es-Sheikh on the east, which issues at right angles to the plain, and is equally in view of the front and summit of the mount. The examination convinced us that here was space enough to satisfy all the requisitions of the Scripture narrative, so far as it relates to the assembling of the congregation to receive the law. Here, too, one can see the fitness of the injunction to set bounds around the mount, that neither man nor beast might approach too near, for it rises like a perpendicular wall." But Jebel Musa, the old traditional Sinai, and the highest peak, has also a spacious valley, Wady Sebaiyeh, capable of holding the people. It is not certain on which of these two they stood.
21
無題
21. 主はモーセに言われた。下って行って、民を戒めよ——モーセが山を少し登ると、彼は突然、見ようとして突破しないよう民を保つために、引き返すよう命じられた。これは場面の印象的な厳粛さを高めるための措置であった。すべての者が、その状態にかかわらず、全イスラエルの群衆が山の基部に立っている時と状況の下で、改められた厳格な禁令は、すべての心を厳粛にし畏怖させるのに最も高い度合いで計算されたものであった。
英語原文
21. the Lord said unto Moses, Go down, charge the people--No sooner had Moses proceeded a little up the mount, than he was suddenly ordered to return, in order to keep the people from breaking through to gaze--a course adopted to heighten the impressive solemnity of the scene. The strict injunctions renewed to all, whatever their condition, at a time and in circumstances when the whole multitude of Israel were standing at the base of the mount, was calculated in the highest degree to solemnize and awe every heart.
出 19:1-25.
シナイ到着
1. 第三の月に——ユダヤの慣習によれば、その月の第一日——「その日」。——時をより明示するために付け加えられると、エジプトから四十五日後である。山での一日
(出 19:3)、 民の答えを持ち帰る一日
(出 19:7, 8)、 準備の三日間、これらを合わせて最初の過ぎ越しから律法の公布まで全五十日となる。それゆえ五旬節、すなわち第五十日の祭りは、旧約教会の幕開けであり、新約教会の制定にも同じ理由が選ばれたことに神の知恵が現れている
(ヨハ 1:17; 使徒 2:1)。