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Eze 47:1-23.
英語原文
Eze 47:1-23.
VISION OF THE TEMPLE WATERS. BORDERS AND DIVISION OF THE LAND.
The happy fruit to the earth at large of God's dwelling with Israel in holy fellowship is that the blessing is no longer restricted to the one people and locality, but is to be diffused with comprehensive catholicity through the whole world. So the plant from the cedar of Lebanon is represented as gathering under its shelter "all fowl of every wing"
(Eze 17:23).
Even the desert places of the earth shall be made fruitful by the healing waters of the Gospel (compare
Isa 35:1).
1. waters--So
Re 22:1,
represents "the water of life as proceeding out of the throne of God and of the Lamb." His throne was set up in the temple at Jerusalem
(Eze 43:7).
Thence it is to flow over the earth
(Joe 3:18; Zec 13:1; 14:8).
Messiah is the temple and the door; from His pierced side flow the living waters, ever increasing, both in the individual believer and in the heart. The fountains in the vicinity of Moriah suggested the image here. The waters flow eastward, that is, towards the Kedron, and thence towards the Jordan, and so along the Ghor into the Dead Sea. The main point in the picture is the rapid augmentation from a petty stream into a mighty river, not by the influx of side streams, but by its own self-supply from the sacred miraculous source in the temple [HENDERSON]. (Compare
Ps 36:8, 9; 46:4; Isa 11:9; Hab 2:14).
Searching into the things of God, we find some easy to understand, as the water up to the ankles; others more difficult, which require a deeper search, as the waters up to the knees or loins; others beyond our reach, of which we can only adore the depth
(Ro 11:33).
The healing of the waters of the Dead Sea here answers to "there shall be no more curse"
(Re 22:3;
compare
Zec 14:11).
7
無題
7. 木々――楽園のように命の木一つではなく
(Ge 3:22)、
多くの。神の民に不滅の食物と薬を供給するため。彼ら自身も「義の木々」となる
(Isa 61:3)、
水際に植えられ
(Ps 1:3)、
聖なるものへと実を結ぶ。
英語原文
7. trees--not merely one tree of life as in Paradise
(Ge 3:22),
but many: to supply immortal food and medicine to the people of God, who themselves also become "trees of righteousness"
(Isa 61:3)
planted by the waters and
(Ps 1:3)
bearing fruit unto holiness.
8
無題
8. 荒野――あるいは「平野」。ヘブル語でアラバ
(De 3:17; 4:49; Jos 3:16)、
これはヨルダンの谷と死海南方の平野に今も与えられている名称で、紅海のエラニテ湾にまで延びる。
海――死海。平野の罪のある都市、ソドムとゴモラをその水で覆ったものとして特に知られる「海」。その歴青質の水の中には植物も動物も見出されないと言われる。しかし今や、ユダにおいて、また世界全体において、死がいのちに道を譲る。これらの滅びの都市を覆う死に満ちた水の癒しによって象徴されるように。「海」全般について、堕落によって乱された自然の乱された力の象徴として、以後はもはや荒れ狂わないものと比較せよ
Re 21:1。
英語原文
8. the desert--or "plain," Hebrew, Arabah
(De 3:17; 4:49; Jos 3:16),
which is the name still given to the valley of the Jordan and the plain south of the Dead Sea, and extending to the Elanitic gulf of the Red Sea.
the sea--the Dead Sea. "The sea" noted as covering with its waters the guilty cities of the plain, Sodom and Gomorrah. In its bituminous waters no vegetable or animal life is said to be found. But now death is to give place to life in Judea, and throughout the world, as symbolized by the healing of these death-pervaded waters covering the doomed cities. Compare as to "the sea" in general, regarded as a symbol of the troubled powers of nature, disordered by the fall, henceforth to rage no more,
Re 21:1.
9
無題
9. 川--ヘブル語では「二つの川」。それゆえヘブル語の注解者たちは、神殿から出る水が二つの枝に分かれ、一つは東の海すなわち死海に注ぎ込み、もう一つは西の海すなわち地中海に注ぎ込むと考えている。
Zec 14:8
のとおりである。しかし、これがおそらくヘブル語の双数において暗に示唆されているとはいえ、水が死海のみに流れ込むことが表現されている。
Eze 47:8
の「水…いやされた」と比較せよ。これは地中海ではなく、死海にのみ当てはまる。また
Eze 47:10
の「大いなる海の魚のような魚」も同様である。すなわち、死海はいやされたとき、地中海がそうであるように魚を宿すのである。
英語原文
9. rivers--in Hebrew, "two rivers." Hence Hebrew expositors think that the waters from the temple were divided into two branches, the one emptying itself into the eastern or Dead Sea, the other into the western or Mediterranean. So
Zec 14:8.
However, though this probably is covertly implied in the Hebrew dual, the flowing of the waters into the Dead Sea only is expressed. Compare
Eze 47:8,
"waters . . . healed," which can apply only to it, not to the Mediterranean: also
Eze 47:10,
"fish as the fish of the great sea"; the Dead Sea, when healed, containing fish, as the Mediterranean does.
10
無題
10. エン・ゲディ…エン・エグライム--エン・ゲディ（「子山羊の泉」の意）、古くはハツァツォン・タマル、現在はアイン・ジディ。死海の西側。ダビデがサウルからのがれた場所。エン・エグライムは「二頭の子牛の泉」の意で、モアブの国境にあり、エン・ゲディの向かいに当たり、ヨルダン川が死海に注ぐ場所の近くである
(Isa 15:8)。
この二つの限界が選ばれたのは、その間に死海の全体を含めるためである。
おのおのその種類にしたがった魚--JEROMEは古代の説を引用して「百五十三種類の魚がいる」と述べている。これらはすべて使徒たちによって捕られ
(Joh 21:11)、
一つも捕られずに残ったものはなかった。これは高貴な者も卑しい生まれの者も、富める者も貧しき者も、すべての階級が、救いのために世界という海から引き上げられていることを示す。
Mt 13:47、
福音の網を比較せよ。使徒たちは最初は文字通り、後に霊的に漁師であった
(Mt 4:19)。
英語原文
10. En-gedi . . . En-eglaim--En-gedi (meaning "fountain of the kid"), anciently, Hazazon-Tamar, now Ain-Jidy; west of the Dead Sea; David's place of refuge from Saul. En-eglaim means "fountain of two calves," on the confines of Moab, over against En-gedi, and near where Jordan enters the Dead Sea
(Isa 15:8).
These two limits are fixed on, to comprise between them the whole Dead Sea.
fish . . . according to their kinds--JEROME quotes an ancient theory that "there are a hundred fifty-three kinds of fishes," all of which were taken by the apostles
(Joh 21:11),
and not one remained uncaptured; signifying that both the noble and baseborn, the rich and the poor, and every class, are being drawn out of the sea of the world to salvation. Compare
Mt 13:47,
the gospel net; the apostles being fishermen, at first literally, afterwards spiritually
(Mt 4:19).
11
無題
11. 沼地--沼地のような場所。この地域にはそのような穴や沼地があることが知られている。アラビア人はこれらの穴で蒸発によって集められた塩を、自分自身とその群れのために用いる。
いやされない--福音のいやす水に、怠惰と地に属する思いによって届かない者たちは
(Re 22:11)、
自分自身の苦さと不毛さに引き渡される（「塩辛さ」はしばしば表現のために用いられる、
De 29:23; Ps 107:34; Zep 2:9）。
彼らの受ける罰において他者への恐るべき例となる
(2Pe 2:6)。
英語原文
11. marshes--marshy places. The region is known to have such pits and marshes. The Arabs take the salt collected by evaporation in these pits for their own use, and that of their flocks.
not be healed--Those not reached by the healing waters of the Gospel, through their sloth and earthly-mindedness, are given over
(Re 22:11)
to their own bitterness and barrenness (as "saltness" is often employed to express,
De 29:23; Ps 107:34; Zep 2:9);
an awful example to others in the punishment they suffer
(2Pe 2:6).
12
無題
12. すなわち嘔吐を催し不健康な「ソドムのぶどうの木とゴモラのぶどう」
(De 32:32)
の代わりに、命を与え、命を回復する力を持つ木が咲く。性質においてエデンのいのちの木に似て、数においてそれにまさる
(Re 2:7; 22:2, 14)。
葉…枯れない--いのちの木の天の薬の尽きない性質だけでなく、信者（義の木として）の恵み、すなわち葉と、その恵みから流れ出るわざである実が不死であることを表す
(Ps 1:3; Jer 17:8; Mt 10:42; 1Co 15:58)。
新しい実--直訳は「初穂」、すなわち初めの実。彼らは毎月新たに、いわば初穂をささげ続ける[FAIRBAIRN]。
ヘブル語の慣用で、あるものの初子は最も主要なものを意味する。
Job 18:13
の「死の初子」、すなわち最も致命的な死のように。
英語原文
12. Instead of the "vine of Sodom and grapes of Gomorrah"
(De 32:32),
nauseous and unwholesome, trees of life-giving and life-restoring virtue shall bloom similar in properties to, and exceeding in number, the tree of life in Eden
(Re 2:7; 22:2, 14).
leaf . . . not fade--expressing not only the unfailing character of the heavenly medicine of the tree of life, but also that the graces of the believer (as a tree of righteousness), which are the leaves, and his deeds, which are the fruits that flow from those graces, are immortal
(Ps 1:3; Jer 17:8; Mt 10:42; 1Co 15:58).
new fruit--literally, "firstlings," or first fruit. They are still, each month afresh, as it were, yielding their first-fruit [FAIRBAIRN]. The first-born of a thing, in Hebrew idiom, means the chiefest. As
Job 18:13,
"the first-born of death," that is, the most fatal death.
13
無題
*13. 地の再分割：境界。 後者はモーセが
Nu 34:1-29
で与えたものと実質的に同じである。ここでは北から始まるが、民数記では南から始まる
(Nu 34:3)。
ここで分割されるのはカナン本土のみであり、ヨルダンの向こうの二つ半部族の所有は含まれない。
ヨセフ…二つの分け前--ヤコブの最初の約束にしたがって
(Ge 48:5, 22)。
ヨセフの子らは長子ルベンが失った長子の権を与えられた
(1Ch 5:1)。
それゆえ前者がここで最初に置かれる。彼の二人の子らが別々の分け前を持つことで、全体の数十二の分け前をなす。彼が直前に「イスラエルの十二部族」と指定したとおり。レビは別個の嗣業を持たなかったので、十二には数えられない。
英語原文
13. The redivision of the land: the boundaries. The latter are substantially the same as those given by Moses in
Nu 34:1-29;
they here begin with the north, but in Numbers they begin with the south
(Nu 34:3).
It is only Canaan proper, exclusive of the possession of the two and a half tribes beyond Jordan, that is here divided.
Joseph . . . two portions--according to the original promise of Jacob
(Ge 48:5, 22).
Joseph's sons were given the birthright forfeited by Reuben, the first-born
(1Ch 5:1).
Therefore the former is here put first. His two sons having distinct portions make up the whole number twelve portions, as he had just before specified "twelve tribes of Israel"; for Levi had no separate inheritance, so that he is not reckoned in the twelve.
15
無題
15. ゼダド--カナンの北の境界に。
英語原文
15. Zedad--on the north boundary of Canaan.
16
無題
16. ハマテ--イスラエルが別個の民であったように、その地も別個の地であった。どの場面でも聖なる歴史はそれほどうまく取引できなかった。東には砂漠。北と南には山。西には不親切な海岸。しかし常に別個の地であるわけではなかった。レバノンの並行する山脈の間には、シリアの国境のオロンテス川の「ハマテの入口」に通じる長いエル・ベカア渓谷がある。ローマの道とカイザリヤに造られた港は、福音がそこからすべての地へと出て行く戸を開いた。終わりの日にも、すべての者が世界の宗教の中心としてエルサレムに集まるときも同様。
ベロタイ--ダビデが征服したシリアの町
(2Sa 8:8)。
「井戸」を意味する。
ハザル・ハティコン--「真ん中の村」を意味する。
ハウラン--ダマスコの南のシリアの地。アウラニティス。
英語原文
16. Hamath--As Israel was a separate people, so their land was a separate land. On no scene could the sacred history have been so well transacted as on it. On the east was the sandy desert. On the north and south, mountains. On the west, an inhospitable sea-shore. But it was not always to be a separate land. Between the parallel ranges of Lebanon is the long valley of El-Bekaa, leading to "the entering in of Hamath" on the Orontes, in the Syrian frontier. Roman roads, and the harbor made at Cæsarea, opened out doors through which the Gospel should go from it to all lands. So in the last days, when all shall flock to Jerusalem as the religious center of the world.
Berothah--a city in Syria conquered by David
(2Sa 8:8);
meaning "wells."
Hazar-hatticon--meaning "the middle village."
Hauran--a tract in Syria, south of Damascus; Auranitis.
17
無題
17. ハザル・エナン--カナンの北の町。「泉の村」を意味する。
英語原文
17. Hazar-enan--a town in the north of Canaan, meaning "village of fountains."
18
無題
18. 東の海--死海。境界はヨルダンの谷によってそれにまっすぐに下る。
Nu 34:11, 12
のとおり。
英語原文
18. east sea--the Dead Sea. The border is to go down straight to it by the valley of the Jordan. So
Nu 34:11, 12.
19
無題
19. タマル--荒野のタドモルではなく、タマル。ユダヤの最後の町、死海のほとり。「棗やし」を意味する。その近くに棗やしが豊富にあったことから。
英語原文
19. Tamar--not Tadmor in the desert, but Tamar, the last town of Judea, by the Dead Sea. Meaning "palm tree"; so called from palm trees abounding near it.
22
無題
22. 他国人に――古い契約の下では、「他国人」が部族の中に「相続地」を持つことは全く前例がない。カナンの中には部族以上のための余地は局地的になかったはずである。それゆえ文字通りの意味は修正されなければならない。異邦人が契約の民の間に定住することを排除されず、霊的に彼らの特権がイスラエルのものより少ないことがないことを表現する
(Ro 10:12; Ga 3:28; Eph 3:6; Col 3:11; Re 7:9, 10)。
それでも、
Eze 47:23
の「寄留する」は、カナンにおいて契約の民は家にいる者、他国人は定住者と見なされることを暗示する。
英語原文
22. to the strangers--It is altogether unprecedented under the old covenant, that "strangers" should have "inheritance" among the tribes. There would not be room locally within Canaan for more than the tribes. The literal sense must therefore be modified, as expressing that Gentiles are not to be excluded from settling among the covenant-people, and that spiritually their privileges are not to be less than those of Israel
(Ro 10:12; Ga 3:28; Eph 3:6; Col 3:11; Re 7:9, 10).
Still, "sojourneth," in
Eze 47:23,
implies that in Canaan, the covenant people are regarded as at home, the strangers as settlers.
Eze 47:1-23.
神殿の 水の 幻。 土地の 境界と 区分。
神が聖なる交わりにおいてイスラエルと共に住まわれることの、地全体に対する幸福な実りは、祝福がもはや一つの民と場所に局限されず、世界全体を通じて包括的な普遍性をもって広められるということである。同様にレバノンの杉からの植物は「すべての翼ある鳥」をその陰に集めるものとして描かれる
(Eze 17:23)
。地の荒れ果てた所も福音の癒しの水によって実を結ぶようになるであろう（
Isa 35:1
を比較）。
1. 水――
Re 22:1
も「いのちの水が神および小羊の御座から出ている」と描く。その御座はエルサレムの神殿に立てられた
(Eze 43:7)
。そこから地の上に流れる
(Joe 3:18; Zec 13:1; 14:8)
。メシアが神殿であり門である。突き刺された彼の脇から生ける水が流れ出て、個々の信者と心において増え広がる。モリヤ付近の泉がここの形象を示唆した。水は東に、すなわちケデロンに向かって流れ、そこからヨルダンに、そしてゴルに沿って死海に注ぐ。絵の主要点は、傍流の流入ではなく、神殿の聖なる奇跡的な源からの自らの供給によって、小さな流れが強大な川へと急激に増大することである[HENDERSON]。（
Ps 36:8, 9; 46:4; Isa 11:9; Hab 2:14
を比較）。神の事柄を探求する時、足首までの水のように理解しやすいものがある。膝や腰までの水のように、より深い探求を要する、より困難なものもある。深さを仰ぎ見ることしかできない、私たちの及ばないものもある
(Ro 11:33)
。ここで死海の水の癒しは、「もはや呪いがなくなる」に対応する
(Re 22:3;
比較
Zec 14:11)。