1
Jer 18:1-23.
英語原文
Jer 18:1-23.
GOD, AS THE SOLE SOVEREIGN, HAS AN ABSOLUTE RIGHT TO DEAL WITH NATIONS ACCORDING TO THEIR CONDUCT TOWARDS HIM; ILLUSTRATED IN A TANGIBLE FORM BY THE POTTER'S MOULDING OF VESSELS FROM CLAY.
2
無題
2. 下れ――すなわち、エレミヤが預言者としての務めを果たしていた神殿の建つ高台から、あるよく知られた（これが "the" の効力）陶工の工房のある低地へ。
英語原文
2. go down--namely, from the high ground on which the temple stood, near which Jeremiah exercised his prophetic office, to the low ground, where some well-known (this is the force of "the") potter had his workshop.
3
無題
3. 車輪――直訳「二つの石の上に」。陶工の水平ろくろは二つの丸い板から成り、下が大きく上が小さい。元は石で、後に木で作られた。上の板の上で陶工は粘土を好きな形に造った。エジプトの遺物にその表現が見られる。このヘブル語の語は
Ex 1:16
にのみ別の意味で見出される。
英語原文
3. wheels--literally, "on both stones." The potter's horizontal lathe consisted of two round plates, the lower one larger, the upper smaller; of stone originally, but afterwards of wood. On the upper the potter moulded the clay into what shapes he pleased. They are found represented in Egyptian remains. In
Ex 1:16
alone is the Hebrew word found elsewhere, but in a different sense.
4
無題
4. 損なわれた――損なわれて。「粘土の」が真の読みであり、二つのヘブル語文字の類似と
Jer 18:6
の「粘土のように」から、「粘土のように」（欄外）へと誤った。
英語原文
4. marred--spoiled. "Of clay" is the true reading, which was corrupted into "as clay" (Margin), through the similarity of the two Hebrew letters, and from
Jer 18:6,
"as the clay."
6
無題
6. ユダヤ人が、神はご自身の選民を決して捨てることができないかのように、外的特権への依拠を論駁する。しかしもし陶工、単なる被造物が、損なわれた器を捨てて地からほかの粘土を起こす力を持つなら、まして創造者である神は、選びに不誠実な民を捨て、代わりにほかの者を起こすことができる
(Isa 45:9; 64:8; Ro 9:20, 21
を比較)。
興味深いことに、陶工の畑がユダの裏切りの代価で購入されたものであった
(Mt 27:9, 10: 損なわれた陶工の器は
Ps 2:8, 9; Re 2:27
を比較)。作り手の意図に応えなかったためであり、それは神がご自身の義なるさばきの行使において、気まぐれではなく、退廃者を滅びに渡す主権的な力を描くまさにイメージであった。マタイはゼカリヤのことば
(Zec 11:12, 13)
をエレミヤのものとして引用する。後者
(Jer 18:1-19:15)
が前者が
Zec 11:12, 13
の要約を引き出した源であったからである［ヘングステンベルク］。
英語原文
6. Refuting the Jews' reliance on their external privileges as God's elect people, as if God could never cast them off. But if the potter, a mere creature, has power to throw away a marred vessel and raise up other clay from the ground, a fortiori God, the Creator, can cast away the people who prove unfaithful to His election and can raise others in their stead (compare
Isa 45:9; 64:8; Ro 9:20, 21).
It is curious that the potter's field should have been the purchase made with the price of Judas' treachery
(Mt 27:9, 10:
a potter's vessel dashed to pieces, compare
Ps 2:8, 9; Re 2:27),
because of its failing to answer the maker's design, being the very image to depict God's sovereign power to give reprobates to destruction, not by caprice, but in the exercise of His righteous judgment. Matthew quotes Zechariah's words
(Zec 11:12, 13)
as Jeremiah's because the latter
(Jer 18:1-19:15)
was the source from which the former derived his summary in
Zec 11:12, 13
[HENGSTENBERG].
7
無題
7. どのような時に――一瞬にして、国が最も予期しない時に。これによって彼は、神が彼らを元の劣位からどれほど奇跡的に救い出されたかをユダヤ人に思い起こさせる。すなわち同一の日に、あなたがたは最も惨めなすべての民であり、次に最も恵まれた民であった［カルヴァン］。
英語原文
7. At what instant--in a moment, when the nation least expects it. Hereby he reminds the Jews how marvellously God had delivered them from their original degradation, that is, In one and the same day ye were the most wretched, and then the most favored of all people [CALVIN].
8
無題
8. 彼らの悪——「わたしが行おうと考えていた悪」との対比において。
悔いる——神はここにおいて人間の概念にご自身を適応させる。変化は神ではなく、神の取り扱いを規定する事情の中にある。船出する時に陸地が遠ざかると言うが、実際には陸地から遠ざかるのは我々であるのと同じ（結 18:21；33:11）。神の不変の原則は、あらゆる事情の下で最善を行うことである。それゆえもし神が民のうちの道徳的変化（彼らの祈りなど）を考慮に入れなければ、ご自身の不変の原則に従って行動しないことになる（エレ 18:9, 10）。これはユダヤ人の場合に実践的に適用される（エレ 18:11を参照；エレ 26:3；ヨナ 3:10）。
英語原文
8. their evil--in antithesis to, "the evil that I thought to do."
repent--God herein adapts Himself to human conceptions. The change is not in God, but in the circumstances which regulate God's dealings: just as we say the land recedes from us when we sail forth, whereas it is we who recede from the land
(Eze 18:21; 33:11).
God's unchangeable principle is to do the best that can be done under all circumstances; if then He did not take into account the moral change in His people (their prayers, &c.), He would not be acting according to His own unchanging principle
(Jer 18:9, 10).
This is applied practically to the Jews' case
(Jer 18:11;
see
Jer 26:3; Jon 3:10).
11
無題
11. 悪を形造る——前の「陶器師」の意象への言及。すなわち、わたし、主は今、まるで陶器師のようにあなたがたに対して悪を形造っている。しかしあなたがたが悔いるなら、あなたがたに対する取り扱いを新たに形造り直す力がわたしにはある。
帰るなど——（王下 17:13）。
英語原文
11. frame evil--alluding to the preceding image of "the potter," that is, I, Jehovah, am now as it were the potter framing evil against you; but in the event of your repenting, it is in My power to frame anew My course of dealing towards you.
return, &c.--
(2Ki 17:13).
12
無題
12. 望みはない——あなたの脅しも勧めもすべてむだである（エレ 2:25）。我々の境遇は絶望的である。我々は自分たちの罪とその刑罰に絶望的に引き渡されている。この節および次の節の「我々は自分たちの企てに従って歩む」という句において、エレミヤは彼らに、彼らが提示したがる偽善的な言い訳よりも、事の真の状態を表現させる。イザ 30:10, 11 のように。
英語原文
12. no hope--Thy threats and exhortations are all thrown away
(Jer 2:25).
Our case is desperate; we are hopelessly abandoned to our sins and their penalty. In this and the following clauses, "We will walk after our own devices," Jeremiah makes them express the real state of the case, rather than the hypocritical subterfuges which they would have been inclined to put forth. So
Isa 30:10, 11.
13
無題
13. （エレ 2:10, 11）。異邦人の間でさえ、ある国がその神々を——偽りの神々であるにもかかわらず——外国の神々のために捨てることは、聞いたことのないことであった。しかしイスラエルは真の神を外国の偽りの神々のために捨てた。
イスラエルのおとめ——（王下 19:21）。イスラエルが、神が特にご自身に婚約されたおとめであったことが、その罪を重くする。
恐るべきこと——（エレ 5:30）。
英語原文
13.
(Jer 2:10, 11).
Even among the heathen it was a thing unheard of, that a nation should lay aside its gods for foreign gods, though their gods are false gods. But Israel forsook the true God for foreign false gods.
virgin of Israel--
(2Ki 19:21).
It enhances their guilt, that Israel was the virgin whom God had specially betrothed to Him.
horrible thing--
(Jer 5:30).
14
無題
14. （その近くに住む）者が、レバノンの雪（すなわち、彼がすぐに説明するように、レバノンの冷たい溶けた雪水）を捨てるであろうか。それは野の岩（周囲の野、すなわち比較的平坦な国の上に高くそびえるレバノンの詩的な名）から来る。否。それにもかかわらずイスラエルは、手近にある生ける泉なる主を、外国のこわれた貯水池のために捨てる。
エレ 17:13；2:13 はここの英語訳に合致する。マウラーは「レバノンの雪はやむであろうか、岩から潤す（直訳は『捨てる』）わたしの畑を（周囲の全地が特に主のものであるから）？」と訳す。レバノンは「白い山」を意味する。パレスチナの北東に伸びるヘルモンと呼ばれる部分を覆う永遠の雪にちなむ。
他の場所から来る——遠くから来る。すなわち遠いレバノンの高い岩から。ヘンダーソンは「圧縮された水」と訳す。すなわち岩の峡谷を下る時に狭い水路に収縮した。「流れる」はこの観点ではむしろ「流れ下る」（歌 4:15）。しかし英語訳の並行関係のほうが良い。「岩から来る」「他の場所から来る」。
捨てられる——並行語の「人は捨てるであろうか」に対応。マウラーは「干上がる」または「絶える」（イザ 19:5）と訳す。それゆえ意味は、自然はその定められた道から決して外れないであろうか、となる。「冷たい水」（箴 25:25を参照）は、暑い時期の雪の部分的融解から供給される恒久的な流れを指す。
英語原文
14. Is there any man (living near it) who would leave the snow of Lebanon (that is, the cool melted snow water of Lebanon, as he presently explains), which cometh from the rock of the field (a poetical name for Lebanon, which towers aloft above the surrounding field, or comparatively plain country)? None. Yet Israel forsakes Jehovah, the living fountain close at hand, for foreign broken cisterns.
Jer 17:13; 2:13,
accord with English Version here. MAURER translates, "Shall the snow of Lebanon cease from the rock to water (literally, 'forsake') My fields" (the whole land around being peculiarly Jehovah's)? Lebanon means the "white mountain"; so called from the perpetual snow which covers that part called Hermon, stretching northeast of Palestine.
that come from another place--that come from far, namely, from the distant lofty rocks of Lebanon. HENDERSON translates, "the compressed waters," namely, contracted within a narrow channel while descending through the gorges of the rocks; "flowing" may in this view be rather "flowing down"
(So 4:15).
But the parallelism in English Version is better, "which cometh from the rock," "that cometh from another place."
be forsaken--answering to the parallel, "Will a man leave," &c. MAURER translates, "dry up," or "fail"
(Isa 19:5);
the sense thus being, Will nature ever turn aside from its fixed course? The "cold waters" (compare
Pr 25:25)
refer to the perennial streams, fed from the partial melting of the snow in the hot weather.
15
無題
15. というのは——むしろ「それにもかかわらず」。事物の自然な秩序への挑戦。
わたしを忘れた——（エレ 2:32）。これは神についての先んじる知識を暗示する。異邦人には神は知られていなかった。それゆえユダヤ人の神の忘却は、決意したひねくれから生じた。
つまずかせた——すなわち偽預言者と偶像礼拝的な祭司たちが。
古い道——（エレ 6:16）：彼らの敬虔な父祖たちが歩んだ道。無差別な古さでなく、正しい道を歩んだ父祖たちの模範がここで称えられる。
彼ら——ユダヤ人。
盛り上がっていない——適切に準備されていない。道路の中央の盛り上がった部分への言及。カルヴァンは「踏みならされていない」と訳す。彼らには、自分たちのために新しい礼拝を考案させるような、かつての聖徒たちの先例がなかった。
英語原文
15. Because--rather, "And yet"; in defiance of the natural order of things.
forgotten me--
(Jer 2:32).
This implies a previous knowledge of God, whereas He was unknown to the Gentiles; the Jews' forgetting of God, therefore, arose from determined perversity.
they have caused . . . to stumble--namely the false prophets and idolatrous priests have.
ancient paths--
(Jer 6:16):
the paths which their pious ancestors trod. Not antiquity indiscriminately, but the example of the fathers who trod the right way, is here commended.
them--the Jews.
not cast up--not duly prepared: referring to the raised center of the road. CALVIN translates, "not trodden." They had no precedent of former saints to induce them to devise for themselves a new worship.
16
無題
16. 口笛——（王上 9:8）。軽蔑のしるしとして。単に出来事であるべきものが民の目的に帰せられる。彼らが望みそうなものとは全く異なるが。彼らの目的はその国の破壊として表される。それが彼らの行動の進路の不可避的結果であったから。
頭を振る——あざけりにおいて（王下 19:21；マタ 27:39）。「頭を振る」が「口笛」に対応するように、「当惑する」は「荒れ果てた」に対応する。それゆえムンスターなどはむしろ「驚きの対象」と訳す（エレ 19:8）。
英語原文
16. hissing--
(1Ki 9:8).
In sign of contempt. That which was to be only the event is ascribed to the purpose of the people, although altogether different from what they would have been likely to hope for. Their purpose is represented as being the destruction of their country, because it was the inevitable result of their course of acting.
wag . . . head--in mockery
(2Ki 19:21; Mt 27:39).
As "wag . . . head" answers to "hissing," so "astonished" answers to "desolate," for which, therefore, MUNSTER and others rather translate, "an object of wonder"
(Jer 19:8).
17
無題
17. 東風のように——直訳は「わたしは彼らを散らす、東風が（すべてをその前に散らす）ように」。最も激しい風（ヨブ 27:21；詩 48:7；イザ 27:8）。三十二の写本は（のようになしで）「東風で」と読む。
わたしは彼らに背を……顔を……見せない——正当な報い。「彼らはわたしに背を向けた……顔でなく」（エレ 2:27）。
英語原文
17. as with an east wind--literally, "I will scatter them, as an east wind (scatters all before it)": a most violent wind
(Job 27:21; Ps 48:7; Isa 27:8).
Thirty-two manuscripts read (without as), "with an east wind."
I will show them the back . . . not . . . face--just retribution: as "they turned their back unto Me . . . not their face"
(Jer 2:27).
18
無題
18.
(Jer 11:19)。
偽預言者として彼に死刑の告発を持ち出そう。「というのも（彼がこの地は律法を教える祭司なく
Mal 2:7、
その難しさを解き明かす書記なく、神のみこころを啓示する預言者なく残されると預言するのに対し）、律法は預言者から滅びることはない」等。神がこれらをご自身の教会に永続的な機関として定め、律法は彼らが決して滅びないことを宣言しているからである
(Le 6:18; 10:11。
Jer 5:12
参照) [グロティウス]。
知恵ある者――祭司たちと結んだ書記と長老たち。おそらく彼らは、私たちと私たちの預言者に対するエレミヤの言葉にもかかわらず、私たちの側に正しさがなければならないと言おうとしている
(Jer 28:15, 16; 29:25, 32; 5:31)。「というのも律法は滅びない」等と。私はグロティウスの説明を好む。
舌で――偽りの告発によって
(Ps 57:4; 64:3; 12:4; 50:19)。
「舌のために」（欄外）、すなわち彼が私たちに逆らって語るゆえに。「舌において」、すなわち彼がもはや私たちに逆らって語ることのないよう、彼を殺そう [カスタリオ]。
英語原文
18.
(Jer 11:19).
Let us bring a capital charge against him, as a false prophet; "for (whereas he foretells that this land shall be left without priests to teach the law,
Mal 2:7;
without scribes to explain its difficulties; and without prophets to reveal God's will), the law shall not perish from the prophet," &c.; since God has made these a lasting institution in His church, and the law declares they shall never perish
(Le 6:18; 10:11;
compare
Jer 5:12)
[GROTIUS].
the wise--scribes and elders joined to the priests. Perhaps they mean to say, we must have right on our side, in spite of Jeremiah's words against us and our prophets
(Jer 28:15, 16; 29:25, 32; 5:31);
"for the law shall not perish," &c. I prefer GROTIUS' explanation.
with . . . tongue--by a false accusation
(Ps 57:4; 64:3; 12:4; 50:19).
"For the tongue" (Margin), that is, for his speaking against us. "In the tongue," that is, let us kill him, that he may speak no more against us [CASTALIO].
19
無題
19. 心を留めてください――「心を留めないようにしよう」
(Jer 18:18)
と対比される。彼らが私に心を留めないように、主よ、あなたは私に心を留め、私の言葉が少なくともあなたに重んじられますように。
英語原文
19. Give heed--contrasted with, "let us not give heed"
(Jer 18:18).
As they give no heed to me, do Thou, O Lord, give heed to me, and let my words at least have their weight with Thee.
20
無題
20. ここで具体的に示された点において、エレミヤはイエス・キリストの型であった
(Ps 109:4, 5; Joh 15:25)。
私のたましい――私の命、私
(Ps 35:7)。
私はあなたの前に立って . . . あなたの怒りを向けるために――モーセのように
(Ps 106:23。
Eze 22:30
参照）。以前の部分的な執り成し手の型であるイエス・キリストも同様である
(Isa 59:16)。
英語原文
20. In the particulars here specified, Jeremiah was a type of Jesus Christ
(Ps 109:4, 5; Joh 15:25).
my soul--my life; me
(Ps 35:7).
I stood before thee . . . to turn away thy wrath--so Moses
(Ps 106:23;
compare
Eze 22:30).
So Jesus Christ, the antitype of previous partial intercessors
(Isa 59:16).
21
無題
21. 剣の力によって彼らの血を注ぎ出す――文字通りには「剣の手によって」。それゆえ
Eze 35:5。
マウラーはジェロームと共に「彼らを剣の力に引き渡す」と訳す。しかし
Ps 63:10
欄外。
Isa 53:12
と比較せよ。
この祈りで彼は個人的な復讐にふけらない。まるで自分自身の訴えがかかっているかのように。しかし彼は霊の口述の下に語り、執り成すのをやめ、預言的に語る。彼らが退けられた者として滅亡に定められていることを知って。そうでない者については、疑いなく彼は執り成すのをやめなかった。私たちはこれから例を引くべきではない。これは特殊な事例である。
死に渡す――あるいは
Jer 15:2
のように「死の疫病で滅びる」[マウラー]。
男たち . . . 若い男たち――ホースリーは前者を中年以上の既婚男性、後者を未婚の若者の精鋭と区別する。
英語原文
21. pour out their blood by the force of the sword--literally, "by the hands of the sword." So
Eze 35:5.
MAURER with JEROME translates, "deliver them over to the power of the sword." But compare
Ps 63:10,
Margin;
Isa 53:12.
In this prayer he does not indulge in personal revenge, as if it were his own cause that was at stake; but he speaks under the dictation of the Spirit, ceasing to intercede, and speaking prophetically, knowing they were doomed to destruction as reprobates; for those not so, he doubtless ceased not to intercede. We are not to draw an example from this, which is a special case.
put to death--or, as in
Jer 15:2,
"perish by the death plague" [MAURER].
men . . . young men--HORSLEY distinguishes the former as married men past middle age; the latter, the flower of unmarried youth.
22
無題
22. 叫び――敵が侵入するゆえに。彼らの家が彼らの災いにおいて避難所とならないように [カルヴァン]。
掘った . . . 穴――
(Jer 18:20; Ps 57:6; 119:85)。
英語原文
22. cry--by reason of the enemy bursting in: let their houses be no shelter to them in their calamities [CALVIN].
digged . . . pit--
(Jer 18:20; Ps 57:6; 119:85).
23
無題
23. 赦さないでください――
(Ps 109:9, 10, 14)。
消し去ってください――帳簿からの意象
(Re 20:12)。
あなたの前に――偽善者たちは、罰を免れる限り神が近くにおられないと仮定する。しかし彼が罰せられる時、彼らは彼の前に立っていると言われる。彼らがもはや彼の目を逃れることができると自分を慰めることができないからである（
Ps 90:8
参照）。
このように扱う――あなたの力を彼らに向けて発揮せよ [マウラー]。
あなたの怒りの時――彼が遅れているように見えても、その時はついに来る
(Ec 8:11, 12; 2Pe 3:9, 10)。
英語原文
23. forgive not--
(Ps 109:9, 10, 14).
blot out--image from an account-book
(Re 20:12).
before thee--Hypocrites suppose God is not near, so long as they escape punishment; but when He punishes, they are said to stand before Him, because they can no longer flatter themselves they can escape His eye (compare
Ps 90:8).
deal thus--exert Thy power against them [MAURER].
time of thine anger--Though He seems to tarry, His time shall come at last
(Ec 8:11, 12; 2Pe 3:9, 10).
Jer 18:1-23.
神は唯一の主権者として、ご自分に対する諸国のふるまいに応じてこれらを扱う絶対の権利を持つ。それは陶工が粘土から器を形作るという手に触れる形によって例示される。