1
Jer 30:1-24.
英語原文
Jer 30:1-24.
RESTORATION OF THE JEWS FROM BABYLON AFTER ITS CAPTURE, AND RAISING UP OF MESSIAH.
2
無題
2. 書き記せ……書に――エルサレムの滅亡の後、エレミヤは以前のように語るのではなく、続く預言
(Jer 30:4
以下)を書くよう命じられる。そうして離散のどこにいても同胞がそれを読めるようにするためであった。
英語原文
2. Write . . . in a book--After the destruction of Jerusalem Jeremiah is not ordered as heretofore to speak, but to write the succeeding prophecy
(Jer 30:4,
&c.), so as thereby it might be read by his countrymen wheresoever they might be in their dispersion.
3
無題
3. ……イスラエルとユダの捕囚を再び帰らせる――単にユダヤ人（第三十章で扱われる）だけでなく、十部族（「イスラエル」、第三十一章で扱われる）の回復。両者が共に国民全体をなす
(Jer 30:18; Jer 32:44; Eze 39:25; Am 9:14, 15)。
「イスラエル」が最初に挙げられるのは、その捕囚がユダのものより長かったためである。一部のイスラエル十部族の捕囚はユダの者と共に帰還した
(Lu 2:36;
「アセル」が言及される）。しかし彼らは将来の完全な回復の証しにすぎない
(Ro 11:26、
「すべてのイスラエル」）。
Jer 16:15
を比較。この第三節は、預言自体が与えられる前の主題の簡潔な述べである。
英語原文
3. bring again . . . captivity of . . . Israel and Judah--the restoration not merely of the Jews (treated of in this thirtieth chapter), but also of the ten tribes ("Israel"; treated in the thirty-first chapter), together forming the whole nation
(Jer 30:18; Jer 32:44; Eze 39:25; Am 9:14, 15).
"Israel" is mentioned first because its exile was longer than that of Judah. Some captives of the Israelite ten tribes returned with those of Judah
(Lu 2:36;
"Aser" is mentioned). But these are only a pledge of the full restoration hereafter
(Ro 11:26,
"All Israel"). Compare
Jer 16:15.
This third verse is a brief statement of the subject before the prophecy itself is given.
5
無題
5. 私たちは聞いた……身震いした――神は、彼らのかたくなさにもかかわらず、彼らが最終的に至るであろう事柄を語るユダヤ人を導入する。脅しと約束が組み合わされている。前者は簡潔に。すなわち、バビロン捕囚におけるユダヤ人の惨めさから、キュロスのメデ・ペルシャ軍のバビロンへの接近から生じる「身震い」と「恐れ」に至るまで。約束はより詳しく。すなわち、彼らの「身震い」は、産婦の陣痛から子を産む喜びへの移行ほどに迅速な救出をもたらすであろう
(Jer 30:6)。
英語原文
5. We have heard . . . trembling--God introduces the Jews speaking that which they will be reduced to at last in spite of their stubbornness. Threat and promise are combined: the former briefly; namely, the misery of the Jews in the Babylonian captivity down to their "trembling" and "fear" arising from the approach of the Medo-Persian army of Cyrus against Babylon; the promise is more fully dwelt on; namely, their "trembling" will issue in a deliverance as speedy as is the transition from a woman's labor pangs to her joy at giving birth to a child
(Jer 30:6).
6
無題
6. 尋ねよ――あなたが尋ねることのできるすべての権威、人や書物に相談せよ。そのような実例は見出せない。しかし来たるべき日に、男たちが陣痛を抑える女のように、両手を腰に当てているのが見られるであろう。神は痛みを通して男を、男より女にふさわしい身振りに駆り立てる
(Jer 4:31; 6:24)。
この比喩は、子を産む女の場合のように、イスラエルの前の痛みと突然の救出を表すのによく用いられる
(Isa 66:7-9)。
青ざめ――本来は枯れてしおれた草の色。黄疸の緑色の青ざめ。恐怖の病的な青ざめ。
英語原文
6. Ask--Consult all the authorities, men or books, you can, you will not find an instance. Yet in that coming day men will be seen with their hands pressed on their loins, as women do to repress their pangs. God will drive men through pain to gestures more fitting a woman than a man
(Jer 4:31; 6:24).
The metaphor is often used to express the previous pain followed by the sudden deliverance of Israel, as in the case of a woman in childbirth
(Isa 66:7-9).
paleness--properly the color of herbs blasted and fading: the green paleness of one in jaundice: the sickly paleness of terror.
7
無題
7. 大いなる——大きな災いによって特徴づけられる（ヨエ 2:11, 31；アモ 5:18；ゼパ 1:14）。
これに似たものはない……しかし救われる——（ダニ 12:1）。バビロンの没落時における部分的な救いは、神秘的バビロンの没落時におけるイスラエルの最終的かつ完全な救い、すなわち肉のイスラエルと霊のイスラエル双方の救いの予型である（黙 18:1-19:21）。
英語原文
7. great--marked by great calamities
(Joe 2:11, 31; Am 5:18; Zep 1:14).
none like it . . . but he shall be saved--
(Da 12:1).
The partial deliverance at Babylon's downfall prefigures the final, complete deliverance of Israel, literal and spiritual, at the downfall of the mystical Babylon
(Re 18:1-19:21).
8
無題
8. 彼のくびき……あなたの首——彼、すなわちヤコブ（エレ 30:7）の。彼に課されたくびき。第二人称への転換は頻繁で、神はヤコブすなわちイスラエルについて語ると同時に直接彼に語りかける。それゆえ「彼」と次ぐのは正しい。「外国人はもはや彼をそのしもべとしない」（エレ 25:14）。クロスによる救い出しの後も、ペルシャ、アレクサンダー、アンティオコス、ローマがユダをそのしもべとした。それゆえ意味される救いの十分な成就は、なお未来にある。
英語原文
8. his yoke . . . thy neck--his, that is, Jacob's
(Jer 30:7),
the yoke imposed on him. The transition to the second person is frequent, God speaking of Jacob or Israel, at the same time addressing him directly. So "him" rightly follows; "foreigners shall no more make him their servant"
(Jer 25:14).
After the deliverance by Cyrus, Persia, Alexander, Antiochus, and Rome made Judah their servant. The full of deliverance meant must, therefore, be still future.
9
無題
9. 外国人に仕える（エレ 30:8）代わりに、彼らは神権政治において正当な王である主に仕える（結 21:27）。
彼らの王ダビデ——捕囚以降、ダビデの血筋の王で笏を握った者はいない。ゼルバベルはダビデの系統であったが、「王」の称号を主張しなかった。それゆえダビデの子、メシアが意味されなければならない。タルグムも同様（イザ 55:3, 4；結 34:23, 24；37:24；ホセ 3:5；ロマ 11:25-32を参照）。彼はダビデの王座に任命された（イザ 9:7；ルカ 1:32）。彼はここで同等の忠誠を要求する者として主と共に置かれる。神はキリストに服従する時のみ我々の「王」である。神は直接ではなく、御子を通して我々を支配される（ヨハ 5:22, 23, 27）。
立ち上がらせる——神が救い出す者として、し迫者の手からイスラエルを救い出すために立ち上がらせた士師たちに適用される（士 2:16；3:9）。同様にキリストは予型的な救い出す者として立ち上がらせられた（詩 2:6；ルカ 1:69；使徒 2:30；13:23）。
英語原文
9. Instead of serving strangers
(Jer 30:8),
they shall serve the Lord, their rightful King in the theocracy
(Eze 21:27).
David, their king--No king of David's seed has held the scepter since the captivity; for Zerubbabel, though of David's line, never claimed the title of "king." The Son of David, Messiah, must therefore be meant; so the Targum (compare
Isa 55:3, 4; Eze 34:23, 24; 37:24; Ho 3:5; Ro 11:25-32).
He was appointed to the throne of David
(Isa 9:7; Lu 1:32).
He is here joined with Jehovah as claiming equal allegiance. God is our "King," only when we are subject to Christ; God rules us not immediately, but through His Son
(Joh 5:22, 23, 27).
raise up--applied to the judges whom God raised up as deliverers of Israel out of the hand of its oppressors
(Jud 2:16; 3:9).
So Christ was raised up as the antitypical Deliverer
(Ps 2:6; Lu 1:69; Ac 2:30; 13:23).
10
無題
10. 遠くから——あなたがたが散らされる場所の遠さが帰還の可能性を排除するかのように、恐れてはならない。
子孫——捕囚の多くの年月が介在するため、あなたがた自身は回復を見ないかもしれないが、約束はあなたがたの子孫に成就する。第一にはバビロンからの帰還において、十分には最終的な回復において。
安らかに……恐れさせる者はない——（エレ 23:6；ゼカ 14:11）。
英語原文
10. from afar--Be not afraid as if the distance of the places whither ye are to be dispersed precludes the possibility of return.
seed--Though through the many years of captivity intervening, you yourselves may not see the restoration, the promise shall be fulfilled to your seed, primarily at the return from Babylon, fully at the final restoration.
quiet . . . none . . . make . . . afraid--
(Jer 23:6; Zec 14:11).
11
無題
11. すべての国を全く絶ち滅ぼすが……あなたがたをは絶ち滜ぼさない——（アモ 9:8）。退けられた者の刑罰は最終的かつ致命的。神の民のそれは一時的かつ矯正的。バビロンは全く滅ぼされた。しかしイスラエルは懲らしめの後に救い出された。
量りをもって——直訳は「さばきをもって」。すなわち節度。正義の完全な厳しさでなく（エレ 10:24；46:28；詩 6:1；イザ 27:8）。
全く罰しないわけではない——（出 34:7）。
英語原文
11. though . . . full end of all nations . . . yet . . . not . . . of thee--
(Am 9:8).
The punishment of reprobates is final and fatal; that of God's people temporary and corrective. Babylon was utterly destroyed: Israel after chastisement was delivered.
in measure--literally, "with judgment," that is, moderation, not in the full rigor of justice
(Jer 10:24; 46:28; Ps 6:1; Isa 27:8).
not . . . altogether unpunished--
(Ex 34:7).
12
無題
12. ユダヤ人の絶望的な境遇がここでは不治の傷として表される。彼らの罪はあまりにも重いので、刑罰（彼らの流刑）がまもなく終わるという望みはむなしい（エレ 8:22；15:18；代下 36:16）。
英語原文
12. The desperate circumstances of the Jews are here represented as an incurable wound. Their sin is so grievous that their hope of the punishment (their exile) soon coming to an end is vain
(Jer 8:22; 15:18; 2Ch 36:16).
13
無題
13. 弁護する者がない——法廷からの新しい意象。
包む——すなわち傷を包むために用いられる包帯で。
いやす薬がない——直訳は「いやしの薬」、あるいは薬剤の（直訳は「昇り」）塗布。
英語原文
13. none to plead--a new image from a court of justice.
bound up--namely, with the bandages applied to tie up a wound.
no healing medicines--literally, "medicines of healing," or else applications, (literally, "ascensions") of medicaments.
14
無題
14. 恋人たち——かつてあなたと同盟していた諸国民、アッシリアとエジプト（哀 1:2を参照）。
あなたを求めない——あなたの苦難においてあなたへのすべての関心を捨てた。
敵の傷——敵が与えるような傷。神は人間の概念に適合した言葉を用いてへりくだられる。神は「敵意」や「残酷」ができない。彼らの重い罪が重い刑罰を義正しく要求した。まるで神が「敵」であるかのように（エレ 5:6；ヨブ 13:24；30:21）。
英語原文
14. lovers--the peoples formerly allied to thee, Assyria and Egypt (compare
La 1:2).
seek thee not--have cast away all concern for thee in thy distress.
wound of an enemy--a wound such as an enemy would inflict. God condescends to employ language adapted to human conceptions. He is incapable of "enmity" or "cruelty"; it was their grievous sin which righteously demanded a grievous punishment, as though He were an "enemy"
(Jer 5:6; Job 13:24; 30:21).
15
無題
15. なぜ叫ぶのか——まるで神の厳しさが過度であるかのように。あなたがたには訴える理由がない。あなたがたの苦しみは正しいから。あなたがたの叫びは遅すぎる。悔い改めとあわれみの時は過ぎたから［カルヴァン］。
英語原文
15. Why criest thou--as if God's severity was excessive. Thou hast no reason to complain, for thine affliction is just. Thy cry is too late, for the time of repentance and mercy is past [CALVIN].
16
無題
16. それゆえ——エレ 30:13 と結び。「あなたのために弁護する者はいない……それゆえに」わたしがあなたのために弁護し、あなたの敵を圧倒することによってあなたの傷をいやす。この第十五節はエレ 30:14 の終わりで述べられたことを拡大するために挿入された。いわゆる預言者たちが提示した偽りの平和の道が、民の回復不能な滅亡で終わった時、真の預言者が前進し、悔い改めといやしを賜る神の恵みを告げる。
あなたを食らう……食らわれる……略奪する……略奪される……獲物とする……獲物として与える——同種の報い（エレ 2:3の注解を参照；出 23:22；イザ 33:1）。
英語原文
16. Therefore--connected with
Jer 30:13,
because "There is none to plead thy cause . . . therefore" I will plead thy cause, and heal thy wound, by overwhelming thy foes. This fifteenth verse is inserted to amplify what was said at the close of
Jer 30:14.
When the false ways of peace, suggested by the so-called prophets, had only ended in the people's irremediable ruin, the true prophet comes forward to announce the grace of God as bestowing repentance and healing.
devour thee . . . be devoured . . . spoil . . . be a spoil . . . prey upon . . . give for a prey--retribution in kind (see on
Jer 2:3;
Ex 23:22; Isa 33:1).
17
無題
17. （エレ 8:22；33:6を参照）。
追いやられた者——夫に捨てられた妻のように（イザ 62:4、エレ 30:12と対比）。
シオン——そのヘブル語の意味「乾燥」への言及。だれも「尋ね求めない」。乾燥した地域の場合のように（イザ 62:12）。民の極限は、神の恵みの障害でなく、選ばれた機会となる。
英語原文
17.
(Jer 8:22; 33:6).
Outcast--as a wife put away by her husband
(Isa 62:4,
contrasted with
Jer 30:12).
Zion--alluding to its Hebrew meaning, "dryness"; "sought after" by none, as would be the case with an arid region
(Isa 62:12).
The extremity of the people, so far from being an obstacle to, will be the chosen opportunity of, God's grace.
18
無題
18. 再び . . . 捕囚を帰らせる――
(Jer 33:7, 11)。
天幕――彼らのカルデヤでの現在の住まいが天幕のように一時的なものであることを示すために用いられる。
住まいにあわれみを示す――
(Ps 102:13)。
その堆の上に――同じ丘、すなわち同じ場所に。丘は都のために選ばれる通常の場所であるからである（
Jos 11:13
欄外参照）。これは「その荒廃の堆の上に」という
Jer 49:2
の訳よりも、「その方式に従って」（すなわち、以前と同じふさわしいやり方で）という並行句によりよく合致する。
宮殿――シオンの山にある王の宮殿。
残る――むしろ「人が住む」（
Jer 17:6,
Jer 17:25
参照）。これは英語訳の「宮殿」を確証するのであり、他の人々が訳す「神殿」ではない（
1Ki 16:18; 2Ki 15:25
参照）。
英語原文
18. bring again . . . captivity--
(Jer 33:7, 11).
tents--used to intimate that their present dwellings in Chaldea were but temporary as tents.
have mercy on dwelling-places--
(Ps 102:13).
own heap--on the same hill, that is, site, a hill being the usual site chosen for a city (compare
Jos 11:13,
Margin). This better answers the parallel clause, "after the manner thereof" (that is, in the same becoming ways as formerly), than the rendering, "its own heap of ruins," as in
Jer 49:2.
palace--the king's, on Mount Zion.
remain--rather, "shall be inhabited" (see on
Jer 17:6,
Jer 17:25).
This confirms English Version, "palace," not as others translate, "the temple" (see
1Ki 16:18; 2Ki 15:25).
19
無題
19. 感謝――ヘブル語の語は賛美だけでなく告白も含む。神の場合、私たちが捧げることができる最高の賛美は、神が実際にどなたであるかを告白することにすぎないからである [ベンゲル]。
(Jer 17:26; 31:12, 13; 33:11; Isa 35:10; 51:11)。
彼らを増やす――
(Zec 10:8)。
英語原文
19. thanksgiving--The Hebrew word includes confession as well as praise; for, in the case of God, the highest praises we can bestow are only confessing what God really is [BENGEL],
(Jer 17:26; 31:12, 13; 33:11; Isa 35:10; 51:11).
multiply them--
(Zec 10:8).
20
無題
20. 以前のように――ダビデの時のように栄えて。
英語原文
20. as aforetime--as flourishing as in the time of David.
21
無題
21. 彼らの貴族たち――むしろ「彼らの栄光ある方」、あるいは「導き手」（
Ac 3:15; Heb 2:10
参照）。並行句の「彼らの支配者」に対応する。
彼ら自身のうちから――彼ら自身の国から、ユダヤ人、外国人ではない。ゼルバベル、あるいは J. ヒルカノス（世襲の大祭司であり支配者）に、キリストの型としてのみ適用可能
(Ge 49:10; Mic 5:2; Ro 9:5)。型となる「ダビデ」
(Jer 30:9)。
彼を近づかせる――大いなる祭司として
(Ex 19:22; Le 21:17)。信者たちも彼を通して神に近づくことができる
(Heb 10:19-22)。
彼の祭司的および王的な性格は同様に組み合わされている
(Ps 110:4; Zec 6:13)。
誰が . . . 心を誓って . . . 近づくのか――文字通りには「心を誓約した」、すなわち命。唯一無二のこと。メシヤのみが保証人としてご自身の命を責任あるものとされた
(Heb 7:22; 9:11-15)。ご自身のためだけでなく、私たちが神に近づくためにも。心はここでは命のために用いられ、そのような恐るべき保証を引き受けるのに必要な勇気を表す。この問いは、神人両性によってその任務に適任である方が見出されたことへの驚嘆を含意する。
(Isa 63:1-3)
の問いかけと比較せよ。
英語原文
21. their nobles--rather, "their Glorious One," or "Leader" (compare
Ac 3:15; Heb 2:10),
answering to "their Governor" in the parallel clause.
of themselves--of their own nation, a Jew, not a foreigner; applicable to Zerubbabel, or J. Hyrcanus (hereditary high priest and governor), only as types of Christ
(Ge 49:10; Mic 5:2; Ro 9:5),
the antitypical "David"
(Jer 30:9).
cause him to draw near--as the great Priest
(Ex 19:22; Le 21:17),
through whom believers also have access to God
(Heb 10:19-22).
His priestly and kingly characters are similarly combined
(Ps 110:4; Zec 6:13).
who . . . engaged . . . heart to approach--literally, "pledged his heart," that is, his life; a thing unique; Messiah alone has made His life responsible as the surety
(Heb 7:22; 9:11-15),
in order to gain access not only for Himself, but for us to God. Heart is here used for life, to express the courage which it needed to undertake such a tremendous suretyship. The question implies admiration at one being found competent by His twofold nature, as God and man, for the task. Compare the interrogation
(Isa 63:1-3).
22
無題
22. あなたがたは私の民となる等――契約はメシヤの仲介を通して神とその民の間で新たにされる
(Jer 30:21; 31:1, 33; 32:38; Eze 11:20; 36:28)。
英語原文
22. ye shall be my people, &c.--The covenant shall be renewed between God and His people through Messiah's mediation
(Jer 30:21; 31:1, 33; 32:38; Eze 11:20; 36:28).
23
無題
23, 24.
(Jer 23:19)。
民に対する恵みの現れには、常に神の敵に対する復讐が伴う。
続く――文字通りには「滞在する」、絶えず留まる。バビロンの場合にふさわしく、永続的に破壊されるべきであった。「渦巻く」（英語訳の「激しい」）の代わり（
Jer 23:19, 20
参照。そこではユダヤの一時的な没落が語られる）。
英語原文
23, 24.
(Jer 23:19).
Vengeance upon God's foes always accompanies manifestations of His grace to His people.
continuing--literally, "sojourning," abiding constantly; appropriately here in the case of Babylon, which was to be permanently destroyed, substituted for "whirling itself about" ("grievous" in English Version) (see on
Jer 23:19,20),
where the temporary downfall of Judea is spoken of.
Jer 30:1-24.
バビロンが取られた後のユダの回復、およびメシアの起こし。