1
Jer 30:1-24.
영문 원문
Jer 30:1-24.
RESTORATION OF THE JEWS FROM BABYLON AFTER ITS CAPTURE, AND RAISING UP OF MESSIAH.
2
제목 없음
2. 쓰다 . . . 책에-예루살렘이 멸망된 후 예레미야 지금까지 *말하라는 명령을 받은 것이 아니라, 다음 내용을 쓰라는 명령을 받았습니다. 예언
(예레미야 30:4,
등) 그리하여 그곳의 동포들이 어디에서든지 읽을 수 있도록 하기 위함이다. 분산되어 있을 수도 있습니다.
영문 원문
2. Write . . . in a book--After the destruction of Jerusalem Jeremiah is not ordered as heretofore to speak, but to write the succeeding prophecy
(Jer 30:4,
&c.), so as thereby it might be read by his countrymen wheresoever they might be in their dispersion.
3
제목 없음
3. 다시 가져오세요. . . 의 포로. . . 이스라엘 그리고 유다 - 단순히 유대인의 회복이 아닌(치료된) 이 30장에서)뿐만 아니라 열 지파("이스라엘"; 제31장에서 다룬다), 함께 모여서 온 나라를 이룬다.
(예레미야 30:18; 예레미야 32:44; 에스겔 39:25; 아모스 9:14, 15).
"이스라엘"이 먼저 언급된 이유는 그 포로 기간이 이스라엘보다 길었기 때문입니다. 유다. 이스라엘 열 지파의 포로들 중 일부가 유다의 것
(누 2:36;
"Aser"가 언급됩니다). 그러나 이것은 전체에 대한 서약일 뿐입니다. 이후 복원
(로마서 11:26,
"모든 이스라엘"). 비교
예레미야 16:15.
이 세 번째 절은 본문 앞의 주제에 대한 간략한 진술입니다. 예언 그 자체가 주어졌습니다.
영문 원문
3. bring again . . . captivity of . . . Israel and Judah--the restoration not merely of the Jews (treated of in this thirtieth chapter), but also of the ten tribes ("Israel"; treated in the thirty-first chapter), together forming the whole nation
(Jer 30:18; Jer 32:44; Eze 39:25; Am 9:14, 15).
"Israel" is mentioned first because its exile was longer than that of Judah. Some captives of the Israelite ten tribes returned with those of Judah
(Lu 2:36;
"Aser" is mentioned). But these are only a pledge of the full restoration hereafter
(Ro 11:26,
"All Israel"). Compare
Jer 16:15.
This third verse is a brief statement of the subject before the prophecy itself is given.
5
제목 없음
5. 우리는 들었습니다. . . 떨림-하나님께서 유대인들은 그럼에도 불구하고 마침내 축소될 내용을 말하고 있습니다. 그들의 고집. 위협과 약속이 결합되었습니다: 전자 간단히; 즉, 바벨론 포로기 생활에서 유대인들이 겪은 비참한 상황 그들의 '떨림'과 '두려움'에 이르기까지 바빌론을 공격하는 키루스의 메디아-페르시아 군대; 그 약속은 더욱 완전하다 계속 머물렀다; 즉, 그들의 "떨림"은 다음과 같은 구원을 가져올 것입니다. 여성의 진통의 고통에서 기쁨으로의 전환이 빠른 것처럼 아이를 낳다
(예레미야 30:6)
영문 원문
5. We have heard . . . trembling--God introduces the Jews speaking that which they will be reduced to at last in spite of their stubbornness. Threat and promise are combined: the former briefly; namely, the misery of the Jews in the Babylonian captivity down to their "trembling" and "fear" arising from the approach of the Medo-Persian army of Cyrus against Babylon; the promise is more fully dwelt on; namely, their "trembling" will issue in a deliverance as speedy as is the transition from a woman's labor pangs to her joy at giving birth to a child
(Jer 30:6).
6
제목 없음
6. 물어보세요--모든 권위자, 사람, 책에 문의하십시오. 할 수 있고, 할 것입니다. 인스턴스를 찾을 수 없습니다. 그러나 그 날에는 사람들이 그들의 옷을 입은 것을 보게 될 것입니다. 마치 여자들이 고통을 억누르듯이 손으로 허리를 누르는 것입니다. 신 남자들보다 여자에게 더 어울리는 몸짓으로 남자들을 고통을 겪게 만들 것이다.
(예레미야 4:31; 6:24)
이 은유는 종종 이전의 고통과 그에 따른 고통을 표현하는 데 사용됩니다. 해산한 여인의 경우처럼 이스라엘의 갑작스런 구원
(이사야 66:7-9)
창백함--적절한 허브의 색이 옅어지고 희미해짐: 황달에 걸린 사람의 녹색 창백함: 공포의 병든 창백함.
영문 원문
6. Ask--Consult all the authorities, men or books, you can, you will not find an instance. Yet in that coming day men will be seen with their hands pressed on their loins, as women do to repress their pangs. God will drive men through pain to gestures more fitting a woman than a man
(Jer 4:31; 6:24).
The metaphor is often used to express the previous pain followed by the sudden deliverance of Israel, as in the case of a woman in childbirth
(Isa 66:7-9).
paleness--properly the color of herbs blasted and fading: the green paleness of one in jaundice: the sickly paleness of terror.
7
제목 없음
7. 대단하다--큰 재난으로 표시됨
(요엘 2:11, 31; 아모스 5:18; 스바냐 1:14).
아무도 좋아하지 않습니다. . . 그러나 그는 구원을 받을 것이다--
(다니엘 12:1).
바벨론의 멸망에서의 부분적인 구원은 최종적인 것을 예표한다. 몰락할 때 문자적으로나 영적으로 이스라엘의 완전한 구원 신비로운 바빌론의
(요한계시록 18:1-19:21).
영문 원문
7. great--marked by great calamities
(Joe 2:11, 31; Am 5:18; Zep 1:14).
none like it . . . but he shall be saved--
(Da 12:1).
The partial deliverance at Babylon's downfall prefigures the final, complete deliverance of Israel, literal and spiritual, at the downfall of the mystical Babylon
(Re 18:1-19:21).
8
제목 없음
8. 그의 멍에. . . 네 목-그 사람의 목, 즉 야곱의 목
(예레미야 30:7),
그에게 부과된 멍에.* 두 번째 사람으로의 전환은 자주, 하나님께서 야곱이나 이스라엘에 관해 말씀하시는* 동시에 그에게 직접 말을 거는 것. 따라서 "그"는 당연히 따라옵니다. "외국인은 안 된다. 더욱 그를 그들의 종이 되게 하라"
(예레미야 25:14).
키루스, 페르시아, 알렉산더, 안티오코스, 로마가 구출된 후 유다를 그들의 종이 되게 하였느니라. 완전한 구원은 반드시, 그러므로 여전히 미래적이다.
영문 원문
8. his yoke . . . thy neck--his, that is, Jacob's
(Jer 30:7),
the yoke imposed on him. The transition to the second person is frequent, God speaking of Jacob or Israel, at the same time addressing him directly. So "him" rightly follows; "foreigners shall no more make him their servant"
(Jer 25:14).
After the deliverance by Cyrus, Persia, Alexander, Antiochus, and Rome made Judah their servant. The full of deliverance meant must, therefore, be still future.
9
제목 없음
9. 낯선 사람에게 봉사하는 대신
(예레미야 30:8),
그들은 신정 국가에서 그들의 정당한 왕이신 주님을 섬길 것입니다.
(에스겔 21:27).
*그들의 왕 다윗--다윗의 자손의 왕은 홀을 잡지 못하였느니라 포로 이후; 스룹바벨은 비록 다윗의 혈통에 속했지만 결코 "왕"이라는 칭호를 주장했습니다. 다윗의 자손 메시아는 반드시 그러므로 의미가 있습니다. 그래서 Targum(비교
이사야 55:3, 4; 에스겔 34:23, 24; 37:24; 호세아 3:5; 로마서 11:25-32).
그는 다윗의 왕좌에 임명되었습니다
(이사야 9:7; 누 1:32).
그는 여기에서 동등한 충성을 주장하면서 여호와와 연합했습니다. 하나님은 우리의 "왕"은 우리가 그리스도께 복종할 때만 가능합니다. 하나님은 우리를 다스리지 않으신다 즉시로 하되 그의 아들로 말미암아
(요한복음 5:22, 23, 27).
일으키다-하나님께서 살리신 재판관들에게 적용됨 압제자들의 손에서 이스라엘을 구출한 구원자들
(사사기 2:16; 3:9).
그러므로 그리스도께서는 구원자의 실체로 일어나셨느니라
(시편 2:6; 누 1:69; 사도행전 2:30; 13:23).
영문 원문
9. Instead of serving strangers
(Jer 30:8),
they shall serve the Lord, their rightful King in the theocracy
(Eze 21:27).
David, their king--No king of David's seed has held the scepter since the captivity; for Zerubbabel, though of David's line, never claimed the title of "king." The Son of David, Messiah, must therefore be meant; so the Targum (compare
Isa 55:3, 4; Eze 34:23, 24; 37:24; Ho 3:5; Ro 11:25-32).
He was appointed to the throne of David
(Isa 9:7; Lu 1:32).
He is here joined with Jehovah as claiming equal allegiance. God is our "King," only when we are subject to Christ; God rules us not immediately, but through His Son
(Joh 5:22, 23, 27).
raise up--applied to the judges whom God raised up as deliverers of Israel out of the hand of its oppressors
(Jud 2:16; 3:9).
So Christ was raised up as the antitypical Deliverer
(Ps 2:6; Lu 1:69; Ac 2:30; 13:23).
10
제목 없음
10. 멀리서--마치 멀리 있는 곳인 것처럼 두려워하지 말라 너희가 흩어지게 되면 돌아올 가능성이 없게 된다.
씨앗--수년간의 포로생활을 겪으면서도 당신은 회복을 보지 못할지라도 약속은 반드시 이루어지리라 주로 바빌론에서 돌아올 때, 당신의 씨에게, 완전히 최종 복원.
조용한 . . . 없음 . . . 만들다 . . . 두려워--
(예레미야 23:6; 스가랴 14:11).
영문 원문
10. from afar--Be not afraid as if the distance of the places whither ye are to be dispersed precludes the possibility of return.
seed--Though through the many years of captivity intervening, you yourselves may not see the restoration, the promise shall be fulfilled to your seed, primarily at the return from Babylon, fully at the final restoration.
quiet . . . none . . . make . . . afraid--
(Jer 23:6; Zec 14:11).
11
제목 없음
11. 그렇지만 . . . 모든 나라의 완전한 종말. . . 아직 . . . 아니다 . . . 의 너--
(아모스 9:8).
버림받은 자들에 대한 형벌은 최종적이고 치명적이다. 하나님의 백성의 것 일시적이고 교정적입니다. 바빌론은 완전히 멸망되었습니다. 이스라엘은 그 후 형벌이 전해졌습니다.
정도에 따라 -- 문자적으로 "판단하여", 즉 절도가 아니라 절도를 뜻함 완전한 정의
(예레미야 10:24; 46:28; 시편 6:1; 이사야 27:8).
아니다 . . . 전혀 처벌받지 않은--
(출애굽기 34:7)
영문 원문
11. though . . . full end of all nations . . . yet . . . not . . . of thee--
(Am 9:8).
The punishment of reprobates is final and fatal; that of God's people temporary and corrective. Babylon was utterly destroyed: Israel after chastisement was delivered.
in measure--literally, "with judgment," that is, moderation, not in the full rigor of justice
(Jer 10:24; 46:28; Ps 6:1; Isa 27:8).
not . . . altogether unpunished--
(Ex 34:7).
12
제목 없음
12. 유대인들의 절박한 상황은 여기에서 다음과 같이 표현됩니다. 치료할 수 없는 상처. 그들의 죄가 너무 무거워서 그들의 소망이 곧 끝나는 형벌(그들의 유배)은 헛되다
(예레미야 8:22; 15:18; 역대하 36:16).
영문 원문
12. The desperate circumstances of the Jews are here represented as an incurable wound. Their sin is so grievous that their hope of the punishment (their exile) soon coming to an end is vain
(Jer 8:22; 15:18; 2Ch 36:16).
13
제목 없음
13. 변론할 사람 없음-법원의 새로운 이미지.
묶음-즉, 상처를 묶기 위해 붕대를 적용한 것입니다.
치료제 없음-문자 그대로 "치료제" 또는 기타 약물의 응용(문자 그대로 "승천").
영문 원문
13. none to plead--a new image from a court of justice.
bound up--namely, with the bandages applied to tie up a wound.
no healing medicines--literally, "medicines of healing," or else applications, (literally, "ascensions") of medicaments.
14
제목 없음
14. 연인들--이전에 너와 동맹을 맺었던 민족들 곧 앗수르와 이집트 (비교
예레미야애가 1:2).
당신을 찾지 마십시오 - 당신이 고난을 당할 때 당신에 대한 모든 염려를 버리십시오.
적의 상처-적과 같은 상처가 가할 것입니다. 신 인간의 개념에 적합한 언어를 사용하는 것을 겸손하게 생각합니다. 그는 "적대감"이나 "잔인함"이 불가능합니다. 그것은 그들의 중대한 죄였습니다. 그는 마치* 마치* 가혹한 처벌을 정당하게 요구했습니다. "적"
(예레미야 5:6; 욥기 13:24; 30:21).
영문 원문
14. lovers--the peoples formerly allied to thee, Assyria and Egypt (compare
La 1:2).
seek thee not--have cast away all concern for thee in thy distress.
wound of an enemy--a wound such as an enemy would inflict. God condescends to employ language adapted to human conceptions. He is incapable of "enmity" or "cruelty"; it was their grievous sin which righteously demanded a grievous punishment, as though He were an "enemy"
(Jer 5:6; Job 13:24; 30:21).
15
제목 없음
15. 왜 당신은--마치 하나님의 엄위하심이 지나친 것처럼 부르짖습니까? 당신은 불평할 이유가 없습니다. 당신의 고난은 정당하기 때문입니다. 당신의 울음소리도 너무 늦었으니 회개하고 자비를 베푸는 때가 지나갔음이라 [캘빈].
영문 원문
15. Why criest thou--as if God's severity was excessive. Thou hast no reason to complain, for thine affliction is just. Thy cry is too late, for the time of repentance and mercy is past [CALVIN].
16
제목 없음
16. 따라서--다음과 연결됨
예레미야 30:13,
왜냐하면 "네 송사를 변호할 자가 없고… 그러므로" 나가 네 송사를 변호하고 네 상처를 낫게 하리라. 당신의 적을 압도합니다. 이 15절은 무엇을 강조하기 위해 삽입되었습니다. 마지막에 말했다
예레미야 30:14.
소위 예언자들이 제안한 거짓된 평화의 방식이 인류의 돌이킬 수 없는 파멸로 끝났을 뿐, 진정한 선지자가 온다 회개와 긍휼을 베푸시는 하나님의 은혜를 전하게 하옵소서 치유.
당신을 삼켜라. . . 삼켜진다 . . . 망치다. . . 전리품이 되십시오. . . 먹이 에 . . . 먹이를 주다-현물로 보복하다 (다음을 참조하세요
예레미야 2:3;
출애굽기 23:22; 이사야 33:1).
영문 원문
16. Therefore--connected with
Jer 30:13,
because "There is none to plead thy cause . . . therefore" I will plead thy cause, and heal thy wound, by overwhelming thy foes. This fifteenth verse is inserted to amplify what was said at the close of
Jer 30:14.
When the false ways of peace, suggested by the so-called prophets, had only ended in the people's irremediable ruin, the true prophet comes forward to announce the grace of God as bestowing repentance and healing.
devour thee . . . be devoured . . . spoil . . . be a spoil . . . prey upon . . . give for a prey--retribution in kind (see on
Jer 2:3;
Ex 23:22; Isa 33:1).
17
제목 없음
17.
(예레미야 8:22; 33:6).
버림받은--남편에게 버림받은 아내로서
(이사야 62:4,
와 대조
예레미야 30:12).
시온--"건조함"을 의미하는 히브리어를 암시함; "찾았다" 건조한 지역의 경우처럼 없음
(이사야 62:12).
국민의 극단은 이제까지 장애가 되지 않을 것이다. 선택한 기회, 하나님의 은혜입니다.
영문 원문
17.
(Jer 8:22; 33:6).
Outcast--as a wife put away by her husband
(Isa 62:4,
contrasted with
Jer 30:12).
Zion--alluding to its Hebrew meaning, "dryness"; "sought after" by none, as would be the case with an arid region
(Isa 62:12).
The extremity of the people, so far from being an obstacle to, will be the chosen opportunity of, God's grace.
18
제목 없음
18. 다시 가져오세요. . . 포로--
(예레미야 33:7, 11)
천막-칼데아에 있는 현재의 거주지를 암시하기 위해 사용됨 일시적이지만 텐트처럼
거처하는 곳에 자비를 베푸소서--
(시편 102:13).
자체 힙-동일한 언덕, 즉 사이트에 있으며 언덕이 일반적인 사이트입니다. 도시로 선택됨(비교
여호수아 11:13,
난외주). 이것은 병렬 절인 "다음"에 더 나은 대답입니다. 그 방식"(즉, 이전과 동일한 방식으로), 번역은 "그 자체의 폐허 더미"입니다.
예레미야 49:2.
궁전--시온 산에 있는 왕의 것.
남아 - 오히려 "사람이 거주하리라" (다음을 참조하세요
예레미야 17:6,
예레미야 17:25).
이것은 영어역, "궁전"을 확인하는 것이지 다른 것과는 다릅니다. 번역하면 "성전"(참조
열왕기상 16:18; 열왕기하 15:25).
영문 원문
18. bring again . . . captivity--
(Jer 33:7, 11).
tents--used to intimate that their present dwellings in Chaldea were but temporary as tents.
have mercy on dwelling-places--
(Ps 102:13).
own heap--on the same hill, that is, site, a hill being the usual site chosen for a city (compare
Jos 11:13,
Margin). This better answers the parallel clause, "after the manner thereof" (that is, in the same becoming ways as formerly), than the rendering, "its own heap of ruins," as in
Jer 49:2.
palace--the king's, on Mount Zion.
remain--rather, "shall be inhabited" (see on
Jer 17:6,
Jer 17:25).
This confirms English Version, "palace," not as others translate, "the temple" (see
1Ki 16:18; 2Ki 15:25).
19
제목 없음
19. 감사--히브리어 단어에는 고백도 포함됩니다. 찬양으로; 왜냐하면 하나님의 경우 우리가 할 수 있는 가장 높은 찬양이기 때문입니다. 부여하는 것은 하나님이 실제로 무엇인지를 고백하는 것일 뿐입니다. [벵젤],
(예레미야 17:26; 31:12, 13; 33:11; 이사야 35:10; 51:11).
곱하기--
(스가랴 10:8).
영문 원문
19. thanksgiving--The Hebrew word includes confession as well as praise; for, in the case of God, the highest praises we can bestow are only confessing what God really is [BENGEL],
(Jer 17:26; 31:12, 13; 33:11; Isa 35:10; 51:11).
multiply them--
(Zec 10:8).
20
제목 없음
20. 이전과 마찬가지로, 다윗 시대처럼 번창했습니다.
영문 원문
20. as aforetime--as flourishing as in the time of David.
21
제목 없음
21. 그들의 귀족- 오히려 "그들의 영광스러운 분" 또는 "지도자"(비교
사도행전 3:15; 히브리서 2:10),
병행 조항에서 "그들의 주지사"에게 대답합니다.
그들 자신--자기 민족의 유대인이요 외국인이 아니니라. 해당 스룹바벨 또는 J. 힐카누스(세습 대제사장이자 총독)에게, 오직 그리스도의 모형으로서만
(창세기 49:10; 미가 5:2; 로마서 9:5),
전형적인 "다윗"
(예레미야 30:9)
그를 가까이 오시게 하소서--위대한 제사장으로서
(출애굽기 19:22; 레위기 21:17),
신자들도 그를 통하여 하나님께 나아갈 수 있게 되었느니라
(히브리서 10:19-22).
그의 제사장적 성격과 왕적 성격은 유사하게 결합되어 있다
(시편 110:4; 스가랴 6:13).
WHO . . . 약혼한 . . . 접근하려는 마음-문자 그대로, "그의 맹세 마음', 즉 그의 생명이다. 독특한 것; 메시야만이 그분의 보증인으로서 책임지는 삶
(히브리서 7:22; 9:11-15),
그분 자신을 위해서만이 아니라 우리를 위해서도 하나님께 나아갈 수 있게 하시기 위해서입니다. 하트는 여기에서 생명을 뜻하는 데 사용되었습니다. 그토록 엄청난 일을 해내려면 용기가 필요했습니다. 보증. 질문은 발견된 것에 대한 감탄을 의미합니다. 하나님과 사람이라는 이중적 본성을 통해 그 일을 감당하실 수 있습니다. 비교 심문
(이사야 63:1-3).
영문 원문
21. their nobles--rather, "their Glorious One," or "Leader" (compare
Ac 3:15; Heb 2:10),
answering to "their Governor" in the parallel clause.
of themselves--of their own nation, a Jew, not a foreigner; applicable to Zerubbabel, or J. Hyrcanus (hereditary high priest and governor), only as types of Christ
(Ge 49:10; Mic 5:2; Ro 9:5),
the antitypical "David"
(Jer 30:9).
cause him to draw near--as the great Priest
(Ex 19:22; Le 21:17),
through whom believers also have access to God
(Heb 10:19-22).
His priestly and kingly characters are similarly combined
(Ps 110:4; Zec 6:13).
who . . . engaged . . . heart to approach--literally, "pledged his heart," that is, his life; a thing unique; Messiah alone has made His life responsible as the surety
(Heb 7:22; 9:11-15),
in order to gain access not only for Himself, but for us to God. Heart is here used for life, to express the courage which it needed to undertake such a tremendous suretyship. The question implies admiration at one being found competent by His twofold nature, as God and man, for the task. Compare the interrogation
(Isa 63:1-3).
22
제목 없음
22. 너희는 내 백성이 될 것이다. - 언약은 두 사람 사이에 갱신될 것이다 메시아의 중재를 통한 하나님과 그의 백성
(예레미야 30:21; 31:1, 33; 32:38; 에스겔 11:20; 36:28).
영문 원문
22. ye shall be my people, &c.--The covenant shall be renewed between God and His people through Messiah's mediation
(Jer 30:21; 31:1, 33; 32:38; Eze 11:20; 36:28).
23
제목 없음
23, 24.
(예레미야 23:19).
하나님의 적들에 대한 복수는 항상 그분의 계시를 수반합니다. 그의 백성에게 은혜를 베푸소서.
계속 --문자적으로 "체류", 끊임없이 거함. 적절하게 여기 영원히 멸망될 바빌론의 경우, "whirling yourself about"(영어역에서는 "grievous")으로 대체됨 (다음을 참조하세요
예레미야 23:19,20),
유대의 일시적인 몰락이 언급되는 곳입니다.
영문 원문
23, 24.
(Jer 23:19).
Vengeance upon God's foes always accompanies manifestations of His grace to His people.
continuing--literally, "sojourning," abiding constantly; appropriately here in the case of Babylon, which was to be permanently destroyed, substituted for "whirling itself about" ("grievous" in English Version) (see on
Jer 23:19,20),
where the temporary downfall of Judea is spoken of.
예레미야 30:1-24.
복원 유대인 출신 바빌론 이후 ITS 캡처 및 키우기 최대 메시아.