1
Joh 9:1-41.
英語原文
Joh 9:1-41.
THE OPENING OF THE EYES OF ONE BORN BLIND, AND WHAT FOLLOWED ON IT.
1-5. as Jesus passed by, he saw a man which was blind from birth--and who "sat begging"
(Joh 9:8).
2
無題
2, 3. 弟子たちは彼に、ラビよ、見てください。この人は生まれつき盲人であったのに、見えている――「彼らは驚き、しかし信じなかった。そこで彼らに『だれであるか』と尋ねることによって、その人が彼らと話したと言及している」[ベンゲル]。
英語原文
2. who did sin, this man or his parents, that he was born blind--not in a former state of existence, in which, as respects the wicked, the Jews did not believe; but, perhaps, expressing loosely that sin somewhere had surely been the cause of this calamity.
3
無題
3. この人でも等――原因は彼自身にも両親にもなく、彼のいやしにおいて「神のわざ」が現されるためであった。
英語原文
3. Neither . . . this man, &c.--The cause was neither in himself nor his parents, but, in order to the manifestation of "the works of God," in his cure.
4
無題
4. わたしは、わたしを遣わした方のわざを……しなければなりません等――キリストの口から出た最も興味深い陳述。(1) 主は地上で行うべき正確なわざを持ち、そのすべての詳細が配置され、示されていた。(2) 主が地上で行ったすべては、まさに「神のわざ」であった。とりわけ「善を行いながら歩き回る」ことであり、奇跡によってのみではない。(3) 各わざには、主の指示プログラムの中で正確な時と場所があった。したがって、(4) 主の働きの期間には明確な終わりがあったように、一つの奉仕を割り当てられた時期を逃せば、全体が乱れ、損なわれ、完成のために定められた期間を越えて押しやられる。(5) 主は人として常にこれらの考慮の衝動の下に行動された――「だれも（あるいはだれも）働くことのできない夜が来る」。ここにほかの人々のための教訓と、そのような模範からの励ましがある。
英語原文
4. I must work the works of him that sent me, &c.--a most interesting statement from the mouth of Christ; intimating, (1) that He had a precise work to do upon earth, with every particular of it arranged and laid out to Him; (2) that all He did upon earth was just "the works of God"--particularly "going about doing good," though not exclusively by miracles; (3) that each work had its precise time and place in His programme of instructions, so to speak; hence, (4) that as His period for work had definite termination, so by letting any one service pass by its allotted time, the whole would be disarranged, marred, and driven beyond its destined period for completion; (5) that He acted ever under the impulse of these considerations, as man--"the night cometh when no man (or no one) can work." What lessons are here for others, and what encouragement from such Example!
5
無題
5. わたしが世にいる間、わたしは世の光である――その後、そうでなくなるかのようではない。むしろ、地上の経歴が続く間、ご自身の栄光を示すことによって、忠実さを十分に証明しなければならない。「ラザロの復活の前と同様に
(Joh 11:25)、
ご自身をよみがえりであり、いのちであると宣言されたように、今やご自身を、原型の霊的光の源として示される。いま授けられようとしている自然の光は、その派生と象徴に過ぎない」[アルフォード]。
英語原文
5. As long as I am in the world, I am the light of the world--not as if He would cease, after that, to be so; but that He must make full proof of His fidelity while His earthly career lasted by displaying His glory. "As before the raising of Lazarus
(Joh 11:25),
He announces Himself as the Resurrection and the Life, so now He sets Himself forth as the source of the archetypal spiritual light, of which the natural, now about to be conferred, is only a derivation and symbol" [ALFORD].
6
無題
6, 7. 地に唾をして、泥を作られた……そして盲人の目に塗られた――これらの行為は、その性質において見かけほど不釣り合いではなかったが、それらが続いた効果に少しでも寄与したと想像するのは不合理であろう。（参照
Mr 6:13
および
Joh 7:33。)
英語原文
6, 7. he spat on the ground, and made clay . . . and he anointed the eyes of the blind man--These operations were not so incongruous in their nature as might appear, though it were absurd to imagine that they contributed in the least degree to the effect which followed. (See
Mr 6:13
and see on
Joh 7:33.)
7
無題
7. 行って、シロアムの池で洗いなさい……遣わされた等――(参照
2Ki 5:10, 14)。
処方された行為が純粋に象徴的な目的であったように、伝道者はこれとの関連で、この場合遣わされた方が、それが象徴することを行う方に対するあかしとしての、池の象徴的な名前に注目する。（参照
Isa 8:6、
ここでこの同じ池は、「神の都を喜ばせる流れ」を示すために比喩的に用いられ、そのような流れは取るに足らないが、現在のイスラエルの神を示す）。
英語原文
7. Go, wash in the pool of Siloam, . . . Sent, &c.--(See
2Ki 5:10, 14).
As the prescribed action was purely symbolical in its design, so in connection with it the Evangelist notices the symbolical name of the pool as in this case bearing testimony to him who was sent to do what it only symbolized. (See
Isa 8:6,
where this same pool is used figuratively to denote "the streams that make glad the city of God," and which, humble though they be, betoken a present God of Israel.)
8
無題
8-15. そこで近所の人々は……言った。座って物ごいをしていた人ではないか――ここには新しく見えるようになった人と、長く知られた盲人物ごいを同一視するための多くの詳細がある。
英語原文
8-15. The neighbours therefore . . . said, Is not this he that sat and begged--Here are a number of details to identify the newly seeing with the long-known blind beggar.
13
無題
13. 彼らはパリサイ人たちのところに彼を連れて行った――おそらく議会に座していて、主にその宗派の者
(Joh 7:47, 48)。
英語原文
13. They brought to the Pharisees--sitting probably in council, and chiefly of that sect
(Joh 7:47, 48).
16
無題
16, 17. この人は神から来たのではない等――(参照
Joh 5:9；
Joh 5:16)。
ほかの人たちは等と言った――ニコデモやヨセフのような人々。
英語原文
16, 17. This man is not of God, &c.--(See on
Joh 5:9;
Joh 5:16).
Others said, &c.--such as Nicodemus and Joseph.
17
無題
17. 盲人は……預言者ですと言った――しるしをその預言的任命の「しるし」として正しく見て。
英語原文
17. the blind man . . . said, He is a prophet--rightly viewing the miracle as but a "sign" of His prophetic commission.
18
無題
18-23. ユダヤ人たちは信じなかった……彼が盲人として生まれたことを……目を開かれた者の両親を呼ぶまで――若い男自身のあかしによって挫折させられ、彼らは両親を厳しく尋問することによって事実に疑いを投げかけることを望んだ。両親は仕掛けられた罠を察し、息子の同一性と彼が生まれつき盲人であったことだけをあかしすることによって巧みにそれを逃れた。ふさわしいあかし人としての彼自身に、いやしについて語らせたのである。しかし彼らが「だれが彼の目を開いたかを知らない」と言ったことには事実を曲げていた。なぜなら「彼らはユダヤ人たちを恐れたから」である。ユダヤ人たちは（おそらく
Joh 7:50
等に記された後のことであるが、この時までによく知られていたが）、彼をキリストとして認める者は会堂から追い出される――すなわち単に排除されるのではなく、破門されるという了解に達していた。
英語原文
18-23. the Jews did not believe . . . he had been born blind . . . till they called the parents of him that had received his sight--Foiled by the testimony of the young man himself, they hope to throw doubt on the fact by close questioning his parents, who, perceiving the snare laid for them, ingeniously escape it by testifying simply to the identity of their son, and his birth-blindness, leaving it to himself, as a competent witness, to speak as to the cure. They prevaricated, however, in saying they "knew not who had opened his eyes," for "they feared the Jews," who had come to an understanding (probably after what is recorded,
Joh 7:50,
&c.; but by this time well known), that whoever owned Him as the Christ would be put out of the synagogue--that is, not simply excluded, but excommunicated.
24
無題
24-34. 神に栄光を帰しなさい。この人は罪人であることを私たちは知っている――彼に奇跡が自分に働かれたことを認めさせ、神を賛美させるためではなく、むしろ罪人である者にそのようなわざを帰することよりも、神の誉れを重んじることを示させるためであった。
英語原文
24-34. Give God the praise; we know that this man is a sinner--not wishing him to own, even to the praise of God, that a miracle had been wrought upon him, but to show more regard to the honor of God than ascribe any such act to one who was a sinner.
25
無題
25. 彼は答えて言った、彼が罪人かどうか……は知りません等――この人がその点について自分の心の中に疑いを差し挟もうとしたわけではない。彼が「罪人」であるとの意見は他者にとって何の重要性も持たないので、彼は自分自身の場合において事実として知っていることだけを語ったのである。
英語原文
25. He answered and said, Whether he be a sinner or no, &c.--Not that the man meant to insinuate any doubt in his own mind on the point of His being "a sinner," but as his opinion on such a point would be of no consequence to others, he would speak only to what he knew as fact in his own case.
26
無題
26. そこで彼らは……また言った、彼はあなたに何をしましたか等――繰り返しの問いによって彼を陥れようとしたが、この若者は彼らの相手以上であった。
英語原文
26. Then said they . . . again, What did he to thee? &c.--hoping by repeated questions to ensnare him, but the youth is more than a match for them.
27
無題
27. 私はすでにあなたがたに言いました……あなたがたも彼の弟子になりたいのですか――鋭い皮肉の調子で、彼らの問いを、弟子になる準備がほぼできている真剣な求道者のものとして扱う。これに刺された彼らは、彼を弟子として反撃する（ここでは彼らは明らかに間違っていなかった）。彼ら自身としてはモーセに立ち返る。モーセについては疑いがなかった。しかし誰がこの新興者について知っているのか。
英語原文
27. I have told you already . . . will ye also be his disciples?--In a vein of keen irony he treats their questions as those of anxious inquirers, almost ready for discipleship! Stung by this, they retort upon him as the disciple (and here they plainly were not wrong); for themselves, they fall back upon Moses; about him there could be no doubt; but who knew about this upstart?
30
無題
30. 人は答えて言った、ここに不思議なことがあります。あなたがたは彼がどこから来たか知らないのに、彼は私の目を開いたのです――彼はもう一言を言う必要はなかった。しかし彼の恩人を弁護するにおいて大胆になり、それが必要とする勇気によって彼の見解が明るくなるにつれて、彼は生まれつきの盲人の目を開いた者が「神から出た者」であるか「罪人」であるか――上からか下からか――を言い当てられないと、どうして見せかけることができるのかを彼らに突きつけ、驚くべき力でその事件を論じ始める。彼の論証は抑えがたかったので、彼らの激怒は激しいパリサイ主義の言葉となって爆発した。「あなたは全く罪の中で生まれながら、私たちを教えるのか」――あなた、身分が低く、教育を受けず、厚かましい若者が、私たち、神の事において民の訓練され、構成され、認められた指導者を教えるのか。出て行け！
英語原文
30. The man answered, Herein is a marvellous thing, that ye know not from whence he is, and yet he hath opened mine eyes--He had no need to say another word; but waxing bolder in defense of his Benefactor, and his views brightening by the very courage which it demanded, he puts it to them how they could pretend inability to tell whether one who opened the eyes of a man born blind was "of God" or "a sinner"--from above or from beneath--and proceeds to argue the case with remarkable power. So irresistible was his argument that their rage burst forth in a speech of intense Pharisaism, "Thou wast altogether born in sins, and dost thou teach us?"--thou, a base-born, uneducated, impudent youth, teach us, the trained, constituted, recognized guides of the people in the things of God! Out upon thee!
31
無題
31. 彼らは彼を追い出した――事実上だけでなく、法的にも。彼が「罪の中で生まれた」という言及は、彼が生まれつき盲人であったことの暗黙の承認のようである。彼らが所有することを非常に嫌がっていたまさにそのことである。しかし真理への激怒と敵意は、その爆発において一貫することはまれである。この破門された若者の友人たちは、同情をもって彼の周りに群がり、おそらくこのような癒しをなすことができる方が、それが引き起こした迫害から患者を守ることができなかったのか、あるいは力を持っていてもそれを用いないのかと驚きを表したであろう。またそのような思いが若者自身の心にも起こらなかったのは不思議ではない。しかしそれらが起こったとしても、後に続くところから、彼らがそこに定着しなかったことは確かである。彼は「盲目であったが、今は見える」ということを意識し、彼の恩人が「神から出た者でなかったら、何もできない」
(Joh 9:33)
ことに満足していた。
彼にもひとことばがあり、神の oracle から彼の耳にささやかれたとすれば、彼の場合を描写し、恵みに富む友との来たるべき対話に備えるために特に意図されたように思われる。「主のことばを聞け、御ことばに恐れる者たちよ。あなたがたを憎み、わたしの名のゆえにあなたがたを追い出したあなたがたの兄弟は、主が栄光を受けられると言った。しかし主はあなたがたの喜びとして現れ、彼らは恥じるであろう」
(Isa 66:5)。
しかし、このような高貴なあかしが与えられ、このような迫害がそのために耐えられた方に、今何が起きていたのであろうか。おそらく秘密に、「力強い叫びと涙をもって」、預言の詩篇のことばを語っておられた。「主よ、万軍の主なる神よ、御言葉を待ち望む者たちが、わたしのゆえに恥を見ないようにしてください。わたしを尋ね求める者が、わたしのゆえに惑わされないようにしてください。イスラエルの神よ。あなたのゆえにわたしはそしりを受け……あなたをそしる者たちのそしりがわたしの上に落ちたからです」
(Ps 69:6, 7, 9)。
英語原文
31. they cast him out--judicially, no doubt, as well in fact. The allusion to his being "born in sins" seems a tacit admission of his being blind from birth--the very thing they had been so unwilling to own. But rage and enmity to truth are seldom consistent in their outbreaks. The friends of this excommunicated youth, crowding around him with their sympathy, would probably express surprise that One who could work such a cure should be unable to protect his patient from the persecution it had raised against him, or should possess the power without using it. Nor would it be strange if such thoughts should arise in the youth's own mind. But if they did, it is certain, from what follows, that they made no lodgment there, conscious as he was that "whereas he was blind, now he saw," and satisfied that if his Benefactor "were not of God, He could do nothing"
(Joh 9:33).
There was a word for him too, which, if whispered in his ear from the oracles of God, would seem expressly designed to describe his case, and prepare him for the coming interview with his gracious Friend. "Hear the word of the Lord, ye that tremble at His word. Your brethren that hated you, that cast you out for My name's sake, said, Let the Lord be glorified; BUT HE SHALL APPEAR TO YOUR JOY, and they shall be ashamed"
(Isa 66:5).
But how was He engaged to whom such noble testimony had been given, and for whom such persecution had been borne? Uttering, perhaps, in secret, "with strong crying and tears," the words of the prophetic psalm, "Let not them that wait on Thee, O Lord God of hosts, be ashamed for my sake; let none that seek Thee be confounded for my sake, O God of Israel; because for Thy sake I have borne reproach . . . and the reproaches of them that reproached Thee are fallen upon me"
(Ps 69:6, 7, 9).
35
無題
35-38. イエスはお聞きになった--すなわち、知らせによって。
彼らが彼を追い出したことを。そしてイエスは彼を見つけられた--偶然にか。そうではあるまい。あの胸の同情は、その対象から長く離れていることはできなかったのである。
イエスは彼に言われた。あなたは神の子を信じますか--彼の現在の到達点を意図的に超える質問であり、そうすることで、いま教えやすい状態にある彼を、より速やかに最高の真理へと導くためであった。
英語原文
35-38. Jesus heard--that is, by intelligence brought Him.
that they had cast him out; and when he had found him--by accident? Not very likely. Sympathy in that breast could not long keep aloof from its object.
he said unto him, Dost thou believe on the Son of God?--A question stretching purposely beyond his present attainments, in order the more quickly to lead him--in his present teachable frame--into the highest truth.
36
無題
36. 彼は答えて言った。主よ。その方はどなたですか。私はその方を信じたいのですが--「彼の答えは肯定であり、予期して信じており、イエスがその方であると言われるや否や信仰を捧げようと約束している」[シュティーア]。
英語原文
36. He answered and said, Who is he, Lord, that I may believe on him?--"His reply is affirmative, and believing by anticipation, promising faith as soon as Jesus shall say who He is" [STIER].
37
無題
37. イエスは彼に言われた。あなたは彼を見た--新しい視覚の感覚が、その瞬間、「世の光」を見つめることに最高の働きをしたのである。
英語原文
37. Jesus said unto him, Thou hast both seen him--the new sense of sight having at that moment its highest exercise, in gazing upon "the Light of the world."
38
無題
38. 彼は言った。主よ。わたしは信じます。そして彼は礼拝した--疑いなく、信仰と礼拝は、彼がどんな人間の「預言者」に対してもふさわしいと考える以上のもの
(Joh 9:17)
を表現することを意図したものであり--おそらく、その完全な意味合いを十分に理解していなかったにせよ--至高の信仰と崇拝の、慎重さを欠かず抗し得ない表現であった。
英語原文
38. he said, Lord, I believe: and he worshipped him--a faith and a worship, beyond doubt, meant to express far more than he would think proper to any human "prophet"
(Joh 9:17)
--the unstudied, resistless expression, probably of SUPREME faith and adoration, though without the full understanding of what that implied.
39
無題
39-41. イエスは言われた――おそらく同じ時に、しかし、癒された青年と語り合うイエスを見て、懐疑的で軽蔑的な支配者たちも含む群衆が、急いでその場所に集まった後のことと思われる。
見えない者が見えるようになるため、等――青年に与えられた自然の視力が単にその象徴にすぎなかった視力の次元へと高められて。（
Joh 9:5
の注解を参照、また
Lu 4:18
を比較せよ）。
見える者が盲目となるため――自ら進んでその目を閉ざしてしまった真理を理解し、受けることができないよう、裁きのゆえに。
英語原文
39-41. Jesus said--perhaps at the same time, but after a crowd, including some of the skeptical and scornful rulers, had, on seeing Jesus talking with the healed youth, hastened to the spot.
that they which see not might see, &c.--rising to that sight of which the natural vision communicated to the youth was but the symbol. (See on
Joh 9:5,
and compare
Lu 4:18).
that they which see might be made blind--judicially incapable of apprehending and receiving the truth, to which they have wilfully shut their eyes.
40
無題
40. 私たちも盲目なのですか。――霊的な事柄において民の、定められた、公認の導き手である私たちが？この問いを促したのは、誇りと怒りであった。
英語原文
40. Are we blind also?--We, the constituted, recognized guides of the people in spiritual things? pride and rage prompting the question.
41
無題
41. もしあなたがたが盲目であったなら――私の主張を識別するための光を欠き、ただそれを受け取るのを待っているだけであったなら。
あなたがたに罪はなかったであろう――光を締め出す罪はなかったであろう。
あなたがたは『私たちは見える』と言う。それゆえ、あなたがたの罪は残っている――私を拒絶しながら光を持っていると主張することが、あなたがたを不信仰の罪に閉じ込めるのである。
英語原文
41. If ye were blind--wanted light to discern My claims, and only waited to receive it.
ye should have no sin--none of the guilt of shutting out the light.
ye say, We see; therefore your sin remaineth--Your claim to possess light, while rejecting Me, is that which seals you up in the guilt of unbelief.
Joh 9:1-41.
生まれつき盲人の目が開かれること、およびそれに続く出来事。
1-5. イエスが通りすがりに、生まれつき盲人を見られた――そして彼は「物ごいをして座っていた」
(Joh 9:8)。