1
Joh 9:1-41.
영문 원문
Joh 9:1-41.
THE OPENING OF THE EYES OF ONE BORN BLIND, AND WHAT FOLLOWED ON IT.
1-5. as Jesus passed by, he saw a man which was blind from birth--and who "sat begging"
(Joh 9:8).
2
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2. 이 사람이 맹인으로 난 것이 누구의 죄로 인함이니이까 자기니이까 그의 부모니이까--이는 악인들에 관해서 유대인들이 믿지 않았던 전생의 상태를 말하는 것이 아니라, 아마도 이 재난의 원인이 되는 죄가 어딘가에 반드시 있었으리라는 생각을 느슨하게 표현한 것이다.
영문 원문
2. who did sin, this man or his parents, that he was born blind--not in a former state of existence, in which, as respects the wicked, the Jews did not believe; but, perhaps, expressing loosely that sin somewhere had surely been the cause of this calamity.
3
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3. 이 사람이나 그 부모의 죄로 인한 것이 아니라, 등--그 원인은 그 자신에게도 부모에게도 있지 않고, 그의 치유를 통해 "하나님의 일"이 나타나게 하려는 데 있었다.
영문 원문
3. Neither . . . this man, &c.--The cause was neither in himself nor his parents, but, in order to the manifestation of "the works of God," in his cure.
4
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4. 나를 보내신 이의 일을 우리가 하여야 하리라, 등--그리스도의 입에서 나온 매우 흥미로운 진술이다. 이는 (1) 그분이 땅 위에서 해야 할 정확한 일이 있었고, 그 모든 세부가 그분께 정해지고 배열되어 있었음을, (2) 그분이 땅 위에서 행하신 모든 일이 바로 "하나님의 일"이었음을, 특히 기적만이 아니라 "두루 다니시며 선한 일을 행하신" 것이었음을, (3) 각 일마다 그분의 교훈 계획이라고 할 수 있는 것 안에서 정확한 때와 장소가 있었음을 암시한다. 그러므로 (4) 그분의 일할 기간에 정해진 끝이 있었듯이, 어떤 봉사라도 배정된 때를 지나치게 하면 전체가 어긋나고 손상되며 완성을 위해 정해진 기간 밖으로 밀려나게 된다. (5) 그분은 사람으로서 언제나 이런 고려의 충동 아래 행하셨다--"밤이 오리니 그때는 아무도 일할 수 없느니라." 여기에는 다른 이들을 위한 얼마나 많은 교훈이 있으며, 이런 본보기로부터 오는 얼마나 큰 격려가 있는가!
영문 원문
4. I must work the works of him that sent me, &c.--a most interesting statement from the mouth of Christ; intimating, (1) that He had a precise work to do upon earth, with every particular of it arranged and laid out to Him; (2) that all He did upon earth was just "the works of God"--particularly "going about doing good," though not exclusively by miracles; (3) that each work had its precise time and place in His programme of instructions, so to speak; hence, (4) that as His period for work had definite termination, so by letting any one service pass by its allotted time, the whole would be disarranged, marred, and driven beyond its destined period for completion; (5) that He acted ever under the impulse of these considerations, as man--"the night cometh when no man (or no one) can work." What lessons are here for others, and what encouragement from such Example!
5
제목 없음
5. 내가 세상에 있는 동안에는 세상의 빛이로라--그 후에는 더 이상 그러하지 않으리라는 뜻이 아니라, 땅 위의 생애가 지속되는 동안 자신의 영광을 나타내어 자신의 충성을 온전히 입증해야 한다는 뜻이다. "나사로를 살리시기 전에(요 11:25) 자신을 부활이요 생명으로 선포하신 것처럼, 이제는 자신을 원형적 영적 빛의 근원으로 제시하신다. 곧 지금 주어지려는 자연적 시력은 그 영적 빛의 파생물이자 상징일 뿐이다"[ALFORD].
영문 원문
5. As long as I am in the world, I am the light of the world--not as if He would cease, after that, to be so; but that He must make full proof of His fidelity while His earthly career lasted by displaying His glory. "As before the raising of Lazarus
(Joh 11:25),
He announces Himself as the Resurrection and the Life, so now He sets Himself forth as the source of the archetypal spiritual light, of which the natural, now about to be conferred, is only a derivation and symbol" [ALFORD].
6
제목 없음
6, 7. 땅에 침을 뱉어 진흙을 이겨 . . . 맹인의 눈에 바르시고--이 행위들이 겉보기처럼 그 본성상 그렇게 부조화한 것은 아니었다. 그러나 그것들이 뒤따른 효과에 조금이라도 기여했다고 상상하는 것은 어리석다. (막 6:13과 요 7:33 주석을 보라.)
영문 원문
6, 7. he spat on the ground, and made clay . . . and he anointed the eyes of the blind man--These operations were not so incongruous in their nature as might appear, though it were absurd to imagine that they contributed in the least degree to the effect which followed. (See
Mr 6:13
and see on
Joh 7:33.)
7
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7. 실로암 못에 가서 씻으라 하시니 . . . 보냄을 받았다는 뜻이라, 등--왕하 5:10, 14를 보라.
명령된 행위가 그 의도에서 순전히 상징적이었듯, 이와 관련하여 복음서 기자는 그 못의 상징적 이름이 이 경우에, 그것이 단지 상징한 일을 행하도록 보냄을 받은 그분에 대해 증언한다고 주목한다. (사 8:6을 보라. 거기서 같은 못은 "하나님의 성을 기쁘게 하는 시내"를 비유적으로 나타내며, 비록 보잘것없어 보여도 현재 함께하시는 이스라엘의 하나님을 표시한다.)
영문 원문
7. Go, wash in the pool of Siloam, . . . Sent, &c.--(See
2Ki 5:10, 14).
As the prescribed action was purely symbolical in its design, so in connection with it the Evangelist notices the symbolical name of the pool as in this case bearing testimony to him who was sent to do what it only symbolized. (See
Isa 8:6,
where this same pool is used figuratively to denote "the streams that make glad the city of God," and which, humble though they be, betoken a present God of Israel.)
8
제목 없음
8-15. 이웃 사람들과 . . . 말하되 이는 앉아서 구걸하던 자가 아니냐--여기에는 새로 보게 된 사람이 오래전부터 알려진 맹인 거지와 동일인임을 확인해 주는 여러 세부 사항이 있다.
영문 원문
8-15. The neighbours therefore . . . said, Is not this he that sat and begged--Here are a number of details to identify the newly seeing with the long-known blind beggar.
13
제목 없음
13. 그들이 전에 맹인이었던 사람을 데리고 바리새인들에게 갔더라--아마 의회에 앉아 있었고, 주로 그 분파 사람들이었을 것이다(요 7:47, 48).
영문 원문
13. They brought to the Pharisees--sitting probably in council, and chiefly of that sect
(Joh 7:47, 48).
16
제목 없음
16, 17. 이 사람이 하나님께로부터 온 자가 아니라, 등--요 5:9; 5:16 주석을 보라.
어떤 사람은 말하되, 등--니고데모와 요셉 같은 이들이었을 것이다.
영문 원문
16, 17. This man is not of God, &c.--(See on
Joh 5:9;
Joh 5:16).
Others said, &c.--such as Nicodemus and Joseph.
17
제목 없음
17. 맹인이 . . . 이르되 선지자니이다--그는 그 기적을 그분의 예언자적 사명의 "표적"으로 바르게 보았다.
영문 원문
17. the blind man . . . said, He is a prophet--rightly viewing the miracle as but a "sign" of His prophetic commission.
18
제목 없음
18-23. 유대인들이 . . . 그가 맹인으로 있다가 보게 된 것을 믿지 아니하고 . . . 그 부모를 불러 묻더라--젊은이 자신의 증언으로 좌절된 그들은 부모를 면밀히 심문하여 그 사실에 의심을 던지려 했다. 부모는 자기들에게 놓인 올무를 알아차리고, 아들의 신원과 그가 날 때부터 맹인이었다는 사실만 증언한 뒤, 치유에 관해서는 그 자신이 능력 있는 증인으로 말하게 함으로써 영리하게 빠져나간다. 그러나 그들이 "누가 그의 눈을 뜨게 했는지 알지 못한다"고 말한 것은 사실을 얼버무린 것이다. 그들은 유대인들을 두려워했기 때문이다. 유대인들은 이미(아마 요 7:50 이하에 기록된 일 후였겠지만, 이때쯤에는 잘 알려졌을 것이다) 누구든지 그분을 그리스도로 시인하면 회당에서 쫓아내기로 합의했다. 이는 단순히 제외하는 것이 아니라 출교하는 것이었다.
영문 원문
18-23. the Jews did not believe . . . he had been born blind . . . till they called the parents of him that had received his sight--Foiled by the testimony of the young man himself, they hope to throw doubt on the fact by close questioning his parents, who, perceiving the snare laid for them, ingeniously escape it by testifying simply to the identity of their son, and his birth-blindness, leaving it to himself, as a competent witness, to speak as to the cure. They prevaricated, however, in saying they "knew not who had opened his eyes," for "they feared the Jews," who had come to an understanding (probably after what is recorded,
Joh 7:50,
&c.; but by this time well known), that whoever owned Him as the Christ would be put out of the synagogue--that is, not simply excluded, but excommunicated.
24
제목 없음
24-34. 하나님께 영광을 돌리라 우리는 이 사람이 죄인인 줄 아노라--그들은 그가 하나님께 영광을 돌리는 방식으로라도 자신에게 기적이 일어났음을 인정하기를 원한 것이 아니라, 죄인인 자에게 그런 일을 돌리기보다 하나님의 명예를 더 중히 여기라고 요구한 것이다.
영문 원문
24-34. Give God the praise; we know that this man is a sinner--not wishing him to own, even to the praise of God, that a miracle had been wrought upon him, but to show more regard to the honor of God than ascribe any such act to one who was a sinner.
25
제목 없음
25. 그가 대답하되 그가 죄인인지 아닌지, 등--그 사람이 그분이 "죄인"인지에 관해 자기 마음속에 어떤 의심이 있음을 암시하려 한 것은 아니다. 다만 그런 문제에 대한 자기 의견은 다른 이들에게 중요하지 않을 것이므로, 그는 자기 경험에서 사실로 아는 것만 말하려 한 것이다.
영문 원문
25. He answered and said, Whether he be a sinner or no, &c.--Not that the man meant to insinuate any doubt in his own mind on the point of His being "a sinner," but as his opinion on such a point would be of no consequence to others, he would speak only to what he knew as fact in his own case.
26
제목 없음
26. 그들이 또 이르되 그 사람이 네게 무엇을 하였느냐? 등--반복 질문으로 그를 올무에 걸리게 하려 했지만, 그 젊은이는 그들보다 한 수 위였다.
영문 원문
26. Then said they . . . again, What did he to thee? &c.--hoping by repeated questions to ensnare him, but the youth is more than a match for them.
27
제목 없음
27. 내가 이미 일렀어도 . . . 당신들도 그의 제자가 되려 하나이까?--그는 날카로운 반어로 그들의 질문을, 거의 제자가 되려는 열심 있는 탐구자들의 질문처럼 다룬다! 이에 찔린 그들은 그를 제자라고 반격한다(이 점에서 그들은 분명 틀리지 않았다). 자신들은 모세에게 기대어 선다. 그에 대해서는 의심할 여지가 없었지만, 이 신출내기에 대해서는 누가 알겠느냐는 것이다.
영문 원문
27. I have told you already . . . will ye also be his disciples?--In a vein of keen irony he treats their questions as those of anxious inquirers, almost ready for discipleship! Stung by this, they retort upon him as the disciple (and here they plainly were not wrong); for themselves, they fall back upon Moses; about him there could be no doubt; but who knew about this upstart?
30
제목 없음
30. 그 사람이 대답하되 이상하다 이 사람이 내 눈을 뜨게 하였으되 당신들은 그가 어디서 왔는지 알지 못하는도다--그는 더 말할 필요가 없었다. 그러나 자기 은인에 대한 변호에서 더욱 담대해지고, 그 담대함이 요구한 만큼 그의 견해도 밝아지면서, 날 때부터 맹인이던 사람의 눈을 뜨게 한 이가 "하나님께로부터"인지 "죄인"인지, 위로부터인지 아래로부터인지 알 수 없다고 어떻게 주장할 수 있느냐고 그들에게 묻고, 놀라운 힘으로 논증을 이어간다. 그의 논증은 너무도 저항할 수 없어서 그들의 분노는 강렬한 바리새주의의 말로 터져 나왔다. "네가 온전히 죄 가운데서 나서 우리를 가르치느냐?"--너, 비천하게 태어나 교육도 받지 못한 뻔뻔한 젊은이가, 하나님의 일에 관해 훈련받고 세워지고 인정받은 백성의 인도자인 우리를 가르치느냐! 썩 물러가라!
영문 원문
30. The man answered, Herein is a marvellous thing, that ye know not from whence he is, and yet he hath opened mine eyes--He had no need to say another word; but waxing bolder in defense of his Benefactor, and his views brightening by the very courage which it demanded, he puts it to them how they could pretend inability to tell whether one who opened the eyes of a man born blind was "of God" or "a sinner"--from above or from beneath--and proceeds to argue the case with remarkable power. So irresistible was his argument that their rage burst forth in a speech of intense Pharisaism, "Thou wast altogether born in sins, and dost thou teach us?"--thou, a base-born, uneducated, impudent youth, teach us, the trained, constituted, recognized guides of the people in the things of God! Out upon thee!
31
제목 없음
31. 그들이 그를 쫓아내니라--실제로도, 의심 없이 공식적으로도 그러하였다. 그가 "죄 가운데서 태어났다"는 암시는 그가 날 때부터 맹인이었다는 사실을 묵시적으로 인정하는 듯하다. 바로 그들이 인정하기를 그토록 꺼렸던 사실이다. 그러나 분노와 진리에 대한 적의는 그 폭발 속에서 좀처럼 일관되지 않다. 출교당한 이 젊은이의 친구들은 동정심으로 그를 둘러싸고, 그런 치유를 행할 수 있었던 분이 어째서 그 치유 때문에 일어난 박해에서 자기 환자를 보호하지 못하셨는지, 혹은 능력을 가지고도 왜 사용하지 않으셨는지 의아해했을 것이다. 그런 생각이 젊은이 자신의 마음에도 떠올랐다고 해도 이상하지 않다. 그러나 만일 그랬다 해도, 이어지는 내용을 보면 그것들이 거기에 자리 잡지는 못했음이 확실하다. 그는 "내가 맹인으로 있다가 지금 보는" 사실을 의식하고 있었고, 자기 은인이 "하나님께로부터 오지 아니하셨으면 아무 일도 할 수 없으리이다"(요 9:33)라고 확신했기 때문이다. 그에게도 한 말씀이 있었는데, 만일 하나님의 말씀에서 그의 귀에 속삭여졌다면 그의 처지를 정확히 묘사하고, 은혜로운 친구와의 다가올 만남을 준비시키도록 특별히 의도된 것처럼 보였을 것이다. "여호와의 말씀으로 말미암아 떠는 자들아 그의 말씀을 들을지어다. 너희 형제가 너희를 미워하며 내 이름으로 말미암아 너희를 쫓아내며 이르기를 여호와께서는 영광을 나타내사 하였으나, 그는 너희의 기쁨으로 나타나실 것이요 그들은 수치를 당하리라"(사 66:5). 그러나 그런 고귀한 증언을 받으시고 그분을 위해 그런 박해가 감수된 그분은 무엇을 하고 계셨을까? 아마 은밀히 "심한 통곡과 눈물"로 예언적 시편의 말씀을 발하고 계셨을 것이다. "주 만군의 여호와여 주를 바라는 자들이 나로 말미암아 수치를 당하지 말게 하옵소서 이스라엘의 하나님이여 주를 찾는 자가 나로 말미암아 욕을 당하지 말게 하옵소서 내가 주를 위하여 비방을 받았사오며 . . . 주를 비방하는 비방이 내게 미쳤나이다"(시 69:6, 7, 9).
영문 원문
31. they cast him out--judicially, no doubt, as well in fact. The allusion to his being "born in sins" seems a tacit admission of his being blind from birth--the very thing they had been so unwilling to own. But rage and enmity to truth are seldom consistent in their outbreaks. The friends of this excommunicated youth, crowding around him with their sympathy, would probably express surprise that One who could work such a cure should be unable to protect his patient from the persecution it had raised against him, or should possess the power without using it. Nor would it be strange if such thoughts should arise in the youth's own mind. But if they did, it is certain, from what follows, that they made no lodgment there, conscious as he was that "whereas he was blind, now he saw," and satisfied that if his Benefactor "were not of God, He could do nothing"
(Joh 9:33).
There was a word for him too, which, if whispered in his ear from the oracles of God, would seem expressly designed to describe his case, and prepare him for the coming interview with his gracious Friend. "Hear the word of the Lord, ye that tremble at His word. Your brethren that hated you, that cast you out for My name's sake, said, Let the Lord be glorified; BUT HE SHALL APPEAR TO YOUR JOY, and they shall be ashamed"
(Isa 66:5).
But how was He engaged to whom such noble testimony had been given, and for whom such persecution had been borne? Uttering, perhaps, in secret, "with strong crying and tears," the words of the prophetic psalm, "Let not them that wait on Thee, O Lord God of hosts, be ashamed for my sake; let none that seek Thee be confounded for my sake, O God of Israel; because for Thy sake I have borne reproach . . . and the reproaches of them that reproached Thee are fallen upon me"
(Ps 69:6, 7, 9).
35
제목 없음
35-38. 예수께서 들으시고--곧 그 소식이 그분께 전해졌다는 뜻이다.
그들이 그를 쫓아냈다 하는 말을 들으셨더니 그를 만나사--우연히 만나셨는가? 그럴 가능성은 매우 낮다. 그 가슴의 동정은 그 대상에게서 오래 떨어져 있을 수 없었다.
이르시되 네가 하나님의 아들을 믿느냐?--그의 현재 수준을 의도적으로 넘어서는 질문이다. 이는 지금 배우려는 마음이 된 그를 더욱 빨리 가장 높은 진리로 이끌기 위한 것이었다.
영문 원문
35-38. Jesus heard--that is, by intelligence brought Him.
that they had cast him out; and when he had found him--by accident? Not very likely. Sympathy in that breast could not long keep aloof from its object.
he said unto him, Dost thou believe on the Son of God?--A question stretching purposely beyond his present attainments, in order the more quickly to lead him--in his present teachable frame--into the highest truth.
36
제목 없음
36. 대답하여 이르되 주여 그가 누구시오니이까 내가 믿고자 하나이다--"그의 대답은 긍정적이며, 예수께서 그가 누구인지 말씀하시기만 하면 믿겠다고 약속하는 예견적 믿음이다"[STIER].
영문 원문
36. He answered and said, Who is he, Lord, that I may believe on him?--"His reply is affirmative, and believing by anticipation, promising faith as soon as Jesus shall say who He is" [STIER].
37
제목 없음
37. 예수께서 이르시되 네가 그를 보았거니와--새로 얻은 시각이 바로 그 순간 "세상의 빛"을 바라보는 최고의 기능을 발휘하고 있었다.
영문 원문
37. Jesus said unto him, Thou hast both seen him--the new sense of sight having at that moment its highest exercise, in gazing upon "the Light of the world."
38
제목 없음
38. 이르되 주여 내가 믿나이다 하고 절하는지라--이는 의심 없이 어떤 인간 "선지자"(요 9:17)에게 합당하다고 생각할 것보다 훨씬 더 많은 것을 표현하려 한 믿음과 경배였다. 아마 그 의미를 온전히 이해하지는 못했더라도, 이는 지고한 믿음과 경배의 꾸밈없고 저항할 수 없는 표현이었을 것이다.
영문 원문
38. he said, Lord, I believe: and he worshipped him--a faith and a worship, beyond doubt, meant to express far more than he would think proper to any human "prophet"
(Joh 9:17)
--the unstudied, resistless expression, probably of SUPREME faith and adoration, though without the full understanding of what that implied.
39
제목 없음
39-41. 예수께서 이르시되--아마 같은 때였을 것이다. 그러나 예수께서 치유받은 젊은이와 말씀하시는 것을 보고, 회의적이고 조롱하는 지도자들 몇을 포함한 무리가 그곳으로 급히 모인 뒤였을 것이다.
보지 못하는 자들은 보게 하고, 등--젊은이에게 주어진 자연적 시력이 단지 상징일 뿐인 그 봄으로 올라가는 말씀이다(요 9:5 주석과 눅 4:18 비교).
보는 자들은 맹인이 되게 하려 함이라--그들이 고의로 눈을 감아 버린 진리를 깨닫고 받아들이지 못하도록 사법적으로 무능하게 된다는 뜻이다.
영문 원문
39-41. Jesus said--perhaps at the same time, but after a crowd, including some of the skeptical and scornful rulers, had, on seeing Jesus talking with the healed youth, hastened to the spot.
that they which see not might see, &c.--rising to that sight of which the natural vision communicated to the youth was but the symbol. (See on
Joh 9:5,
and compare
Lu 4:18).
that they which see might be made blind--judicially incapable of apprehending and receiving the truth, to which they have wilfully shut their eyes.
40
제목 없음
40. 우리도 맹인인가?--영적인 일에서 백성의 세워지고 인정된 인도자인 우리도 그렇다는 말인가? 교만과 분노가 이 질문을 부추겼다.
영문 원문
40. Are we blind also?--We, the constituted, recognized guides of the people in spiritual things? pride and rage prompting the question.
41
제목 없음
41. 너희가 맹인이 되었더라면--내 주장을 분별할 빛이 부족하여, 다만 그것을 받기를 기다렸더라면이라는 뜻이다.
죄가 없으려니와--빛을 막아 버린 죄책은 없었을 것이다.
본다고 하니 너희 죄가 그대로 있느니라--나를 거절하면서도 빛을 가졌다고 주장하는 바로 그것이 너희를 불신앙의 죄책 안에 봉인한다.
영문 원문
41. If ye were blind--wanted light to discern My claims, and only waited to receive it.
ye should have no sin--none of the guilt of shutting out the light.
ye say, We see; therefore your sin remaineth--Your claim to possess light, while rejecting Me, is that which seals you up in the guilt of unbelief.
요 9:1-41.
나면서부터 맹인 된 사람의 눈을 여심과 그 뒤에 일어난 일.
1-5. 예수께서 길을 가실 때에 날 때부터 맹인 된 사람을 보신지라--그는 "앉아서 구걸하던" 사람이었다(요 9:8).