1
Lu 19:1-10.
英語原文
Lu 19:1-10.
ZACCHEUS THE PUBLICAN.
The name is Jewish.
2
無題
2-4. 取税人たちのかしら—かなり広い地域の税を請け負い、その下に他の者たちを置く者であった。
金持ちで—その富の一部は確実に不正なものであった。（ルカの福音書 19:8（Lu 19:8）の注解を見よ。）
英語原文
2-4. chief among the publicans--farming a considerable district, with others under him.
rich--Ill-gotten riches some of it certainly was. (See on
Lu 19:8.)
3
無題
3. どのような人かと—どのような種類の人かを見ようとしたのである。それゆえその時の彼の動機は単なる好奇心であった。しかし、はねつけられまいとする彼の決意は、彼が求めていた以上のものをもたらすために摂理的に用いられた。
英語原文
3. who he was--what sort of person. Curiosity then was his only motive, though his determination not to be baulked was overruled for more than he sought.
4
無題
4. 桑のいちじく—葉が桑に似たエジプトのいちじくである。
英語原文
4. sycamore--the Egyptian fig, with leaves like the mulberry.
5
無題
5, 6. 見上げて—木の中に誰がいるかを完全に知った上で、彼に語りかけるための準備として。
ザアカイ—その方が肉において一度もお会いしたことがなく、おそらく聞いたこともない者。「彼はご自分の羊を名によって呼び出し、連れ出す」（ヨハネの福音書 10:3（Joh 10:3））。
急いで降りてきなさい—これに彼は文字通り応答した—「彼は急いで降りて来た」。
きょう…泊まる—我らが主はご自身を招かれた。しかも「王のような」様式で、すなわち招待を待たず、主権者ではなく臣民に誉れがなされるとして、その臣民のもてなしにあずかるという王権の目的を告げ知らせるのである。明らかに我らが主は、この特権がどれほど喜ばれるかをご存じの上で語っておられる。
きょう…泊まらなければならない—（ルカの福音書 19:9（Lu 19:9）と比較せよ。）
英語原文
5, 6. looked up,--in the full knowledge of who was in the tree, and preparatory to addressing him.
Zaccheus--whom he had never seen in the flesh, nor probably heard of. "He calleth His own sheep by name and leadeth them out"
(Joh 10:3).
make haste, and come down--to which he literally responded--"he made haste and came down."
for to-day, &c.--Our Lord invites Himself, and in "royal" style, which waits not for invitations, but as the honor is done to the subject, not the sovereign, announces the purpose of royalty to partake of the subject's hospitalities. Manifestly our Lord speaks as knowing how the privilege would be appreciated.
to-day . . . abide--(Compare
Joh 1:39),
probably over night.
6
無題
6. 喜んで—貪欲な取税人の冷たい胸の中に、これほど突然の「喜び」はどこから来たのか。内面的な革命は瞬時であると同時に完全であった。「主が語られると、そのようになった。」「その時、足なえは鹿のように飛び躍り、口のきけない者の舌は歌う」（イザヤ書 35:6（Isa 35:6））。
英語原文
6. joyfully--Whence this so sudden "joy" in the cold bosom of an avaricious publican? The internal revolution was as perfect as instantaneous. "He spake and it was done." "Then shall the lame man leap as an hart, and the tongue of the dumb sing"
(Isa 35:6).
7
無題
7. 宿を取るため—あるいは泊まるため：ルカの福音書 15:2（Lu 15:2）のような者たちと「共に食事する」こと以上のものである。
罪人—つい一分前まではそうであったが、今はそうでない者。しかし、この力強い変化は彼らには全く知られていなかった。だが、彼らはやがて知ることになる。「罪人」という言葉は、ユダヤ人の目には卑しいその職務と、明らかに良くなかったその性質の両方を指すであろう。
英語原文
7. to be guest--or lodge: something more than "eating with" such
(Lu 15:2).
a sinner--that was one but a minute ago, but now is not. This mighty change, however, was all unknown to them. But they shall know it presently. "Sinner" would refer both to his office, vile in the eyes of a Jew, and to his character, which it is evident was not good.
8
無題
8-10. 立って—すべての人の前で。
主に言った、主よ、見てください—ルカがこの称号をいかに頻繁に用いるかに注目せよ。しかも常に主権的権威、威厳、あるいは力が意図される箇所で用いる。
もしあれば—すなわち「私がある限り」という意味で、明らかにここの「もし」は（ピリピ人への手紙 4:8（Php 4:8）のように）そのように用いられている。
だまし取ったことがあれば—騙し取る、あるいは過剰に取り立てる（ルカの福音書 3:12, 13（Lu 3:12, 13））。
四倍—ローマ法はこれを要求した。ユダヤ法は元金とその五分の一を要求した（民数記 5:7（Nu 5:7））。いずれも彼に要求されたのではない。しかしあたかもこれまで支配していた罪に自ら復讐するかのように（ヨハネの福音書 20:28（Joh 20:28）の注解を見よ）、また自らが経験した変化を証しするかのように、正当な収入の半分を貧しい人々に譲るだけでなく、不正に得たすべてを四倍にして返すことを自発的に決意する。彼はこの素晴らしい変化の負い目がある「主」に、感謝をもってこれをささげた。
英語原文
8-10. stood--before all.
said unto the Lord, Behold, Lord--Mark how frequently Luke uses this title, and always where lordly authority, dignity, or power is intended.
if I have--that is, "so far as I have," for evidently the "if" is so used (as in
Php 4:8).
taken by false accusation--defrauded, overcharged
(Lu 3:12, 13).
fourfold--The Roman law required this; the Jewish law, but the principal and a fifth more
(Nu 5:7).
There was no demand made for either; but, as if to revenge himself on his hitherto reigning sin (see on
Joh 20:28),
and to testify the change he had experienced, besides surrendering the half of his fair gains to the poor, he voluntarily determines to give up all that was ill-gotten, quadrupled. He gratefully addressed this to the "Lord," to whom he owed the wonderful change.
9
無題
9. イエスは彼に言われた—しかしまたすべての人の前で。
きょう等—記憶すべきみ言葉である！救いがすでに来たが、まだ一日も経っていない。
この家に—おそらく、「客になりに入った」という嘲りに応えるためにこのように表現されたのであろう。その家はもはや汚されていない。今やわたしを受け入れるにふさわしい。しかし一つの家への救いは極めて貴い思想である。それは今後その家の中で呼吸することになる新しい空気と、その家のかしらからその成員に及ぶ新しい衝動を表す（詩篇 118:15; 使徒行伝 16:15, 16, 31（Ps 118:15; Ac 16:15, 16, 31））。
アブラハムの子—彼は誕生によってもそうであったが、ここでは彼の信仰にあずかる者の意味である。これが救いが彼に来たことの十分な説明として言及されている。
英語原文
9. Jesus said unto him--but also before all.
This day, &c.--memorable saying! Salvation already come, but not a day old.
to this house--so expressed probably to meet the taunt, "He is gone to be guest," &c. The house is no longer polluted; it is now fit to receive Me. But salvation to a house is an exceedingly precious idea, expressing the new air that would henceforth breathe in it, and the new impulses from its head which would reach its members
(Ps 118:15; Ac 16:15, 16, 31).
son of Abraham--He was that by birth, but here it means a partaker of his faith, being mentioned as the sufficient explanation of salvation having come to him.
10
無題
10. 失われた者—このザアカイのような「失われた」者たち。（ルカの福音書 15:32（Lu 15:32）の注解を見よ。）
この物語には、予期せぬ回心を望むにあたり、どれほどの励ましがあることであろうか。
英語原文
10. lost--and such "lost" ones as this Zaccheus. (See on
Lu 15:32.)
What encouragement is there in this narrative to hope for unexpected conversions?
11
Lu 19:11-27.
ルカの福音書 19:11-27（Lu 19:11-27）。
ミナの譬え。
タラントの譬え（マタイの福音書 25:14-30（Mt 25:14-30））とは異なる譬えである。なぜなら、(1) この譬えは主がエルサレムに近づかれた時に語られた（ルカの福音書 19:11（Lu 19:11））。あちらの譬えはエルサレムに入って数日後、オリーブ山から語られた。(2) この譬えは入り混じった群衆に語られ、あちらは十二弟子のみに語られた。ゆえに、(3) この譬えには主への服従を告白する「しもべたち」のほかに、主を認めることを拒否し異なった扱いを受ける「市民」の階層がある。他方、前者の階層にのみ語られたタラントの譬えでは、この後者の階層は省かれている。(4) タラントでは、各しもべは異なる数のタラント（五、二、一）を受ける。ミナでは、すべてが同じ一ミナを受け取り、それはタラントの約六十分の一にすぎない。またタラントでは、各人が受けたものを倍にすることで同じ忠実さを示す（五が十になり、二が四になる）。ミナでは、同じものを受けながら異なる返戻をする（一人は自分のミナで十を作り、もう一人は五を作る）。ゆえに意図された教訓は異なる。一方は異なる程度の有利さにおける等しい忠実さを描き、他方は同じ機会の異なる程度の向上を描く。しかし、これらすべての違いにもかかわらず、二つの譬えは驚くほど似ている。
英語原文
Lu 19:11-27.
PARABLE OF THE POUNDS.
A different parable from that of the Talents
(Mt 25:14-30).
For, (1) This parable was spoken "when He was nigh to Jerusalem"
(Lu 19:11);
that one, some days after entering it, and from the Mount of Olives. (2) This parable was spoken to the promiscuous crowd; that, to the Twelve alone. Accordingly, (3) Besides the "servants" in this parable, who profess subjection to Him, there is a class of "citizens" who refuse to own Him, and who are treated differently, whereas in the parable of the talents, spoken to the former class alone, this latter class is omitted. (4) In the Talents, each servant receives a different number of them (five, two, one); in the Pounds all receive the same one pound, which is but about the sixtieth part of a talent; also, in the talents, each shows the same fidelity by doubling what he received (the five are made ten; the two, four); in the Pounds, each receiving the same, render a different return (one making his pound ten, another five). Plainly, therefore, the intended lesson is different; the one illustrating equal fidelity with different degrees of advantage; the other, different degrees of improvement of the same opportunities; yet with all this difference, the parables are remarkably similar.
12
無題
12. 遠い国—主がちょうど今ご自身の国を立てるため、ご自身の臨在によってそれを開始する途上にあるという観念を抑えるために語られた。
王国を受けるために—王権を授けられること。ヘロデがローマに行ってそこで王とされたように。これは我らが主が何のために去り、何を受け取られたか、「いと高き所にある威厳の右の座に着座して」を印象的に表現する。
帰るために—再臨の時を指す。
英語原文
12. a far country--said to put down the notion that He was just on His way to set up His kingdom, and to inaugurate it by His personal presence.
to receive . . . a kingdom--be invested with royalty; as when Herod went to Rome and was there made king; a striking expression of what our Lord went away for and received, "sitting down at the right hand of the Majesty on high."
to return--at His second coming.
13
無題
13. 営業せよ—預けられた資源で「取引せよ」「商売せよ」という意味である。
英語原文
13. Occupy--"negotiate," "do business," with the resources entrusted.
14
無題
14. その国民--本来の臣民を意味する。これは、主の主張を明確に拒否して「カイザル以外に私たちには王はありません」と言ったユダヤ人を指す（Joh 19:15）。キリスト教世界においては、公のキリスト教徒と区別される、キリスト教を不信によって拒絶する者たちがこれに当たる。
英語原文
14. his citizens--His proper subjects; meaning the Jews, who expressly repudiating our Lord's claims said, "We have no king but Cæsar"
(Joh 19:15).
In Christendom, these correspond to infidel rejecters of Christianity, as distinguished from professed Christians.
15
無題
15-26. （Mt 25:19-29の注解を参照のこと。）
十の…五つの町--現在の忠実さの度合いに比例する、将来の恵み深い報いの異なる度合いを意味する。
英語原文
15-26. (See on
Mt 25:19-29.)
ten . . . five cities--different degrees of future gracious reward, proportioned to the measure of present fidelity.
27
無題
27. ここに引いて来て等--（1Sa 15:32, 33と比較せよ。）
エルサレムの恐るべき破壊を指すが、キリストに公然と反逆する者のすべての最終的な破壊を指し示す。
英語原文
27. bring hither, &c.--(Compare
1Sa 15:32, 33).
Referring to the awful destruction of Jerusalem, but pointing to the final destruction of all that are found in open rebellion against Christ.
28
Lu 19:28-44.
Lu 19:28-44.
キリストのエルサレム勝利入城と、それに対する涙。
(Mt 21:1-11の注解を参照のこと)。
英語原文
Lu 19:28-44.
CHRIST'S TRIUMPHANT ENTRY INTO JERUSALEM AND TEARS OVER IT.
(See on
Mt 21:1-11.)
29
無題
29-38. ベトファゲ──「いちじくの家」の意。ベタニアと共にエルサレムの東、オリーブ山の向こう側に沿ってある村であった。
英語原文
29-38. Bethphage--"house of figs," a village which with Bethany lay along the further side of Mount Olivet, east of Jerusalem.
30
無題
30. まだだれも乗ったことのない、等──(Joh 19:41の注解を参照のこと)。
英語原文
30. whereon, &c.--(See on
Joh 19:41).
31
無題
31. 主がお入り用なのです、等──ご自身はすべてを知っておられ、人の心の鍵を持っておられた。(Lu 19:5の注解を参照のこと。)
おそらくその持ち主は弟子であった。
英語原文
31. the Lord hath need, &c.--He both knew all and had the key of the human heart. (See on
Lu 19:5.)
Perhaps the owner was a disciple.
35
無題
35. イエスをお乗せした──ご自身はこれを許された。初めてかつ唯一回、取ろうとされた荘厳な状態にふさわしかったからである。
英語原文
35. set Jesus on--He allowing this, as befitting the state He was for the first and only time assuming.
37
無題
37. 弟子の全群衆、等──ここのことばは非常に雄大であり、かつて見られなかったよりも広く深い感嘆の爆発を表現しようとするものである。
英語原文
37. whole multitude, &c.--The language here is very grand, intended to express a burst of admiration far wider and deeper than ever had been witnessed before.
38
無題
38. ほむべきかな、王よ、等──マルコ (Mr 11:9, 10) はより詳しく「ホサナ」、すなわち「今、救いてください」、Ps 118:25 のことばである。これはメシアを指すものと理解されていた。それゆえ彼らは、「ダビデの子にホサナ、主の御名によって来られる方にほむべきかな (Ps 118:26)、いと高き所にホサナ」と付け加える。これは、約束の救い主としてご自身に捧げうる最も荘厳な様式であった。
平和、等──(Lu 2:13, 14の注解を参照のこと)。
英語原文
38. Blessed be the King, &c.--Mark
(Mr 11:9, 10)
more fully, "Hosanna," that is, "Save now," the words of
Ps 118:25,
which were understood to refer to Messiah; and so they add, "to the Son of David, blessed is He that cometh in the name of the Lord
(Ps 118:26),
Hosanna in the highest." This was the very loftiest style in which He could be saluted as the promised Deliverer.
peace, &c.--(See on
Lu 2:13, 14).
40
無題
40. 石が、等──主はこれまでご自身への支持の表明をすべて抑制されてきた。後期に入って逆の方針を開始された。この一度限りの場合、ご自身は広く深い歓呼に全魂をささげるかのように神秘的満足をもって身を委ねられる。それを、メシアとして最後に都に入城されるその王たる威厳においてこれほど必要な一部と見なされた。ゆえに、大群衆によって捧げられなかったなら、抑制されるよりむしろ石からでも絞り出されたであろう (Hab 2:11)。
英語原文
40. the stones, &c.--Hitherto the Lord had discouraged all demonstrations in His favor; latterly He had begun an opposite course; on this one occasion He seems to yield His whole soul to the wide and deep acclaim with a mysterious satisfaction, regarding it as so necessary a part of the regal dignity in which as Messiah He for this last time entered the city, that if not offered by the vast multitude, it would have been wrung out of the stones rather than be withheld
(Hab 2:11).
41
無題
41-44. 見て... 泣かれた──La 3:51「わたしの目はわたしの心を損なう」と比較せよ。心は再び目に影響する。心と体の関係に関するこの共感の法の下で、イエスは美しく柔和な人間性においてわれわれと同じように構成された。すぐ前にあった深い喜びと何という対照であろうか！ ご自身は双方に同じく自由に身を委ねられた。(Mt 23:37の注解を参照のこと。)
英語原文
41-44. when beheld . . . wept--Compare
La 3:51,
"Mine eye affecteth mine heart"; the heart again affecting the eye. Under this sympathetic law of the relation of mind and body, Jesus, in His beautiful, tender humanity, was constituted even as we. What a contrast to the immediately preceding profound joy! He yielded Himself alike freely to both. (See on
Mt 23:37.)
42
無題
42. 少なくともこの、等──この感動的な瞬間でさえ。(Lu 13:9の注解を参照のこと。)
平和──おそらくその町の名を思い起こされた [WEBSTER and WILKINSON] (Heb 7:2)。この一語にどれほどのことが含まれていることか！
今... 隠された──それは彼らを「集める」ための最後の公の努力の一つであったが、彼らの目はさばきとして閉ざされていた。
英語原文
42. at least in this, &c.--even at this moving moment. (See on
Lu 13:9.)
thy peace--thinking perhaps of the name of the city.
(Heb 7:2)
[WEBSTER and WILKINSON]. How much is included in this word!
now . . . hid--It was His among His last open efforts to "gather them," but their eyes were judicially closed.
43
無題
43. 塁を築き──防壁のこと。最初は木で、それが焼かれると、周囲四マイルの築き上げられた石壁を三日で建てた。彼らはそれほど決意していた。これは「脱出のすべての望みを絶ち」、その町を比類なき恐怖に引き渡した。(JOSEPHUS, Wars of the Jews, 6.2; 12.3,4を参照のこと。) ここに預言されたすべては恐るべきほど文字通り成就した。
英語原文
43. a trench--a rampart; first of wood, and when this was burnt, a built wall, four miles in circuit, built in three days--so determined were they. This "cut off all hope of escape," and consigned the city to unparalleled horrors. (See JOSEPHUS, Wars of the Jews, 6.2; 12.3,4.) All here predicted was with dreadful literally fulfilled.
45
Lu 19:45-48.
Lu 19:45-48.
宮の第二のきよめと、それに続く教え。
45, 46. 最初のきよめが最初のエルサレム訪問の際になされたように (Joh 2:13-22)、この第二のきよめは最後の訪問の際になされた。
強盗の巣──略奪のために組みし、原則を気にしない者の集団。前回の場面で用いられた穏やかな語「商いの家」は、今や不適切であった。
英語原文
Lu 19:45-48.
SECOND CLEANSING OF THE TEMPLE AND SUBSEQUENT TEACHING.
45, 46. As the first cleansing was on His first visit to Jerusalem
(Joh 2:13-22),
so this second cleansing was on His last.
den of thieves--banded together for plunder, reckless of principle. The mild term "house of merchandise," used on the former occasion, was now unsuitable.
47
無題
47. 求めた──求め続けた、すなわち教えられるたびに日々そうした。
英語原文
47. sought--continued seeking, that is, daily, as He taught.
48
無題
48. 民はみな、その話を聞こうとして熱心であった──ご自身の言葉にすがりついていた。
英語原文
48. were very attentive to hear him--hung upon His words.
ルカの福音書 19:1-10（Lu 19:1-10）。
取税人ザアカイ。
その名はユダヤ的な名前である。