1
Lu 19:1-10.
영문 원문
Lu 19:1-10.
ZACCHEUS THE PUBLICAN.
The name is Jewish.
2
제목 없음
2-4. 세리장--상당한 지역의 세를 맡아 거두며, 그 아래 다른 세리들을 둔 사람이다.
부자라--그 재물 중 일부는 틀림없이 부정하게 얻은 것이었다. (눅 19:8 주석을 보라).
영문 원문
2-4. chief among the publicans--farming a considerable district, with others under him.
rich--Ill-gotten riches some of it certainly was. (See on
Lu 19:8.)
3
제목 없음
3. 어떠한 사람인가 하여--어떤 종류의 사람인지 보려 한 것이다. 그러므로 그때 그의 동기는 오직 호기심이었다. 그러나 막힘을 당하지 않으려는 그의 결심은 그가 찾던 것보다 더 큰 결과를 위해 섭리적으로 사용되었다.
영문 원문
3. who he was--what sort of person. Curiosity then was his only motive, though his determination not to be baulked was overruled for more than he sought.
4
제목 없음
4. 돌무화과나무--잎이 뽕나무와 비슷한 이집트 무화과나무다.
영문 원문
4. sycamore--the Egyptian fig, with leaves like the mulberry.
5
제목 없음
5, 6. 쳐다보시고--나무 위에 누가 있는지 완전히 아신 가운데, 그에게 말씀하시기 위해 준비하신 것이다.
삭개오야--그분은 육체로 그를 본 적도, 아마 들어 본 적도 없으셨을 것이다. "자기 양의 이름을 각각 불러 인도하여 내느니라"(요 10:3).
속히 내려오라--그는 문자 그대로 응답했다. "급히 내려와".
오늘 등--우리 주께서는 스스로 초대하신다. 그것도 초대를 기다리지 않는 "왕다운" 방식으로 하신다. 영예는 주권자가 아니라 신하에게 주어지는 것이므로, 주권자는 신하의 환대를 받겠다는 왕의 뜻을 알린다. 분명히 우리 주께서는 그 특권이 얼마나 귀하게 여겨질지 아시고 말씀하신다.
오늘 . . . 유하여야 하겠다--(요 1:39와 비교하라). 아마 하룻밤 머무르신 듯하다.
영문 원문
5, 6. looked up,--in the full knowledge of who was in the tree, and preparatory to addressing him.
Zaccheus--whom he had never seen in the flesh, nor probably heard of. "He calleth His own sheep by name and leadeth them out"
(Joh 10:3).
make haste, and come down--to which he literally responded--"he made haste and came down."
for to-day, &c.--Our Lord invites Himself, and in "royal" style, which waits not for invitations, but as the honor is done to the subject, not the sovereign, announces the purpose of royalty to partake of the subject's hospitalities. Manifestly our Lord speaks as knowing how the privilege would be appreciated.
to-day . . . abide--(Compare
Joh 1:39),
probably over night.
6
제목 없음
6. 즐거워하며--탐욕스러운 세리의 차가운 가슴 속에서 이처럼 갑작스러운 "기쁨"은 어디서 왔는가? 내적 혁명은 순간적이면서도 완전했다. "그가 말씀하시매 이루어졌도다." "그 때에 저는 자는 사슴 같이 뛸 것이며 말 못하는 자의 혀는 노래하리라"(사 35:6).
영문 원문
6. joyfully--Whence this so sudden "joy" in the cold bosom of an avaricious publican? The internal revolution was as perfect as instantaneous. "He spake and it was done." "Then shall the lame man leap as an hart, and the tongue of the dumb sing"
(Isa 35:6).
7
제목 없음
7. 유하러 들어갔도다--또는 숙박하러 들어갔다는 뜻이다. 그런 자들과 "함께 먹는 것"보다 더한 일이다(눅 15:2).
죄인--그는 불과 일 분 전만 해도 그런 사람이었으나, 지금은 아니다. 그러나 이 강력한 변화는 그들에게 전혀 알려지지 않았다. 하지만 그들은 곧 알게 될 것이다. "죄인"이라는 말은 유대인의 눈에 천한 그의 직업과, 분명히 좋지 않았던 그의 성품 모두를 가리킬 것이다.
영문 원문
7. to be guest--or lodge: something more than "eating with" such
(Lu 15:2).
a sinner--that was one but a minute ago, but now is not. This mighty change, however, was all unknown to them. But they shall know it presently. "Sinner" would refer both to his office, vile in the eyes of a Jew, and to his character, which it is evident was not good.
8
제목 없음
8-10. 서서--모든 사람 앞에서.
주께 여짜오되 주여 보시옵소서--누가가 이 칭호를 얼마나 자주 사용하는지 주목하라. 그리고 언제나 주되신 권위, 존엄, 또는 능력이 의도된 곳에서 사용한다.
만일 내가--곧 "내가 그렇게 한 만큼"이라는 뜻이다. 여기서 "만일"은 분명히 그런 의미로 쓰였다(빌 4:8에서처럼).
속여 빼앗은 일이 있으면--속여 빼앗거나 과도하게 거둔 것이다(눅 3:12, 13).
네 배나--로마법은 이것을 요구했다. 유대법은 원금과 그 오분의 일을 더할 것을 요구했다(민 5:7). 어느 쪽도 그에게 요구된 것은 아니었다. 그러나 지금까지 다스려 온 죄에 스스로 복수라도 하려는 듯이(요 20:28 주석을 보라), 또 자신이 경험한 변화를 증언하려는 듯이, 그는 정당한 수입의 절반을 가난한 자들에게 내어 줄 뿐 아니라, 부정하게 얻은 모든 것을 네 배로 갚기로 자원하여 결심한다. 그는 이 놀라운 변화의 빚을 진 "주"께 감사로 이 말을 드렸다.
영문 원문
8-10. stood--before all.
said unto the Lord, Behold, Lord--Mark how frequently Luke uses this title, and always where lordly authority, dignity, or power is intended.
if I have--that is, "so far as I have," for evidently the "if" is so used (as in
Php 4:8).
taken by false accusation--defrauded, overcharged
(Lu 3:12, 13).
fourfold--The Roman law required this; the Jewish law, but the principal and a fifth more
(Nu 5:7).
There was no demand made for either; but, as if to revenge himself on his hitherto reigning sin (see on
Joh 20:28),
and to testify the change he had experienced, besides surrendering the half of his fair gains to the poor, he voluntarily determines to give up all that was ill-gotten, quadrupled. He gratefully addressed this to the "Lord," to whom he owed the wonderful change.
9
제목 없음
9. 예수께서 이르시되--그에게 하셨지만 또한 모든 사람 앞에서 하셨다.
오늘 등--기억할 만한 말씀이다! 구원이 이미 왔으나, 아직 하루도 지나지 않았다.
이 집에--아마 "그가 유하러 들어갔다"는 조롱에 대응하기 위해 이렇게 표현하셨을 것이다. 그 집은 더 이상 더럽혀져 있지 않다. 이제 나를 맞이하기에 합당하다. 그러나 한 집에 임한 구원은 지극히 귀중한 사상이다. 이는 앞으로 그 집 안에 숨 쉬게 될 새 공기와, 그 집의 머리에게서 그 구성원들에게 미칠 새 충동을 표현한다(시 118:15; 행 16:15, 16, 31).
아브라함의 자손--그는 출생으로도 그러했지만, 여기서는 그의 믿음에 참여한 자라는 뜻이다. 이것이 그에게 구원이 임한 충분한 설명으로 언급된다.
영문 원문
9. Jesus said unto him--but also before all.
This day, &c.--memorable saying! Salvation already come, but not a day old.
to this house--so expressed probably to meet the taunt, "He is gone to be guest," &c. The house is no longer polluted; it is now fit to receive Me. But salvation to a house is an exceedingly precious idea, expressing the new air that would henceforth breathe in it, and the new impulses from its head which would reach its members
(Ps 118:15; Ac 16:15, 16, 31).
son of Abraham--He was that by birth, but here it means a partaker of his faith, being mentioned as the sufficient explanation of salvation having come to him.
10
제목 없음
10. 잃어버린 자--이 삭개오와 같은 그런 "잃어버린" 자들이다. (눅 15:32 주석을 보라.)
이 이야기에는 뜻밖의 회심을 바랄 얼마나 큰 격려가 있는가?
영문 원문
10. lost--and such "lost" ones as this Zaccheus. (See on
Lu 15:32.)
What encouragement is there in this narrative to hope for unexpected conversions?
11
Lu 19:11-27.
눅 19:11-27.
므나의 비유.
달란트 비유(마 25:14-30)와는 다른 비유다. 왜냐하면, (1) 이 비유는 그분이 예루살렘에 가까이 계셨을 때 말씀하신 것이다(눅 19:11). 저 비유는 그곳에 들어가신 지 며칠 뒤, 감람산에서 말씀하셨다. (2) 이 비유는 뒤섞인 무리에게 말씀하셨고, 저 비유는 열두 제자에게만 말씀하셨다. 따라서 (3) 이 비유에는 그분께 복종한다고 고백하는 "종들" 외에, 그분을 인정하기를 거부하는 "백성"의 부류가 있고, 그들은 다르게 다루어진다. 반면 달란트 비유는 전자의 부류에게만 말해졌기 때문에 후자의 부류는 빠져 있다. (4) 달란트 비유에서는 각 종이 서로 다른 수의 달란트(다섯, 둘, 하나)를 받는다. 므나 비유에서는 모두가 같은 한 므나를 받는데, 이는 달란트의 약 육십분의 일에 지나지 않는다. 또한 달란트 비유에서는 각 사람이 받은 것을 배로 늘려 같은 신실함을 보인다(다섯이 열이 되고, 둘이 넷이 된다). 므나 비유에서는 같은 것을 받았으나 서로 다른 수익을 낸다(한 사람은 자기 므나로 열을 만들고, 다른 사람은 다섯을 만든다). 그러므로 의도된 교훈이 다름은 분명하다. 하나는 서로 다른 유익의 정도 속에서 같은 신실함을 보여 주고, 다른 하나는 같은 기회를 서로 다르게 향상시킨 정도를 보여 준다. 그러나 이 모든 차이에도 불구하고 두 비유는 놀랍게도 비슷하다.
영문 원문
Lu 19:11-27.
PARABLE OF THE POUNDS.
A different parable from that of the Talents
(Mt 25:14-30).
For, (1) This parable was spoken "when He was nigh to Jerusalem"
(Lu 19:11);
that one, some days after entering it, and from the Mount of Olives. (2) This parable was spoken to the promiscuous crowd; that, to the Twelve alone. Accordingly, (3) Besides the "servants" in this parable, who profess subjection to Him, there is a class of "citizens" who refuse to own Him, and who are treated differently, whereas in the parable of the talents, spoken to the former class alone, this latter class is omitted. (4) In the Talents, each servant receives a different number of them (five, two, one); in the Pounds all receive the same one pound, which is but about the sixtieth part of a talent; also, in the talents, each shows the same fidelity by doubling what he received (the five are made ten; the two, four); in the Pounds, each receiving the same, render a different return (one making his pound ten, another five). Plainly, therefore, the intended lesson is different; the one illustrating equal fidelity with different degrees of advantage; the other, different degrees of improvement of the same opportunities; yet with all this difference, the parables are remarkably similar.
12
제목 없음
12. 먼 나라--그분이 지금 곧 자기 나라를 세우러 가시고, 친히 임재하여 그것을 시작하시리라는 생각을 누그러뜨리기 위해 하신 말이다.
왕위를 받아 가지고--왕권을 위임받는 것을 뜻한다. 헤롯이 로마에 가서 그곳에서 왕으로 세워진 일과 같다. 이는 우리 주께서 무엇을 위해 떠나셨고 무엇을 받으셨는지, 곧 "높은 곳에 계신 위엄의 우편에 앉으신" 일을 인상적으로 표현한다.
오려고--그분의 재림 때를 가리킨다.
영문 원문
12. a far country--said to put down the notion that He was just on His way to set up His kingdom, and to inaugurate it by His personal presence.
to receive . . . a kingdom--be invested with royalty; as when Herod went to Rome and was there made king; a striking expression of what our Lord went away for and received, "sitting down at the right hand of the Majesty on high."
to return--at His second coming.
13
제목 없음
13. 장사하라--맡겨진 자원으로 "거래하라", "사업하라"는 뜻이다.
영문 원문
13. Occupy--"negotiate," "do business," with the resources entrusted.
14
제목 없음
14. 그 백성이--그의 본래 백성들이다. 이는 우리 주의 주장을 명백히 거절하며 "가이사 외에는 우리에게 왕이 없나이다"라고 말한 유대인들을 뜻한다(요 19:15). 그리스도교 세계에서는, 명목상 그리스도인들과 구별되는, 그리스도교를 불신앙으로 거부하는 자들이 이에 해당한다.
영문 원문
14. his citizens--His proper subjects; meaning the Jews, who expressly repudiating our Lord's claims said, "We have no king but Cæsar"
(Joh 19:15).
In Christendom, these correspond to infidel rejecters of Christianity, as distinguished from professed Christians.
15
제목 없음
15-26. (마 25:19-29 주석을 보라.)
열 . . . 다섯 고을--현재의 신실함의 정도에 비례하는 장래의 은혜로운 상급의 서로 다른 정도를 뜻한다.
영문 원문
15-26. (See on
Mt 25:19-29.)
ten . . . five cities--different degrees of future gracious reward, proportioned to the measure of present fidelity.
27
제목 없음
27. 이리로 끌어다가 등--(삼상 15:32, 33과 비교하라).
예루살렘의 두려운 멸망을 가리키지만, 그리스도께 공개적으로 반역한 채 발견되는 모든 자의 최종 멸망을 향해 나아간다.
영문 원문
27. bring hither, &c.--(Compare
1Sa 15:32, 33).
Referring to the awful destruction of Jerusalem, but pointing to the final destruction of all that are found in open rebellion against Christ.
28
Lu 19:28-44.
눅 19:28-44.
그리스도의 예루살렘 승리의 입성과 그 위에 흘리신 눈물.
(마 21:1-11 주석을 보라.)
영문 원문
Lu 19:28-44.
CHRIST'S TRIUMPHANT ENTRY INTO JERUSALEM AND TEARS OVER IT.
(See on
Mt 21:1-11.)
29
제목 없음
29-38. 벳바게--"무화과의 집"이라는 뜻이다. 베다니와 함께 예루살렘 동쪽 감람산 너머 쪽에 있던 마을이다.
영문 원문
29-38. Bethphage--"house of figs," a village which with Bethany lay along the further side of Mount Olivet, east of Jerusalem.
30
제목 없음
30. 아직 아무도 타 보지 않은 등--(요 19:41 주석을 보라).
영문 원문
30. whereon, &c.--(See on
Joh 19:41).
31
제목 없음
31. 주가 쓰시겠다 등--그분은 모든 것을 아셨고, 인간 마음의 열쇠를 가지고 계셨다. (눅 19:5 주석을 보라.) 아마도 그 주인은 제자였을 것이다.
영문 원문
31. the Lord hath need, &c.--He both knew all and had the key of the human heart. (See on
Lu 19:5.)
Perhaps the owner was a disciple.
35
제목 없음
35. 예수를 태우니--그분은 이를 허락하셨다. 처음이자 마지막으로 취하시려던 위엄 있는 지위에 합당했기 때문이다.
영문 원문
35. set Jesus on--He allowing this, as befitting the state He was for the first and only time assuming.
37
제목 없음
37. 제자의 온 무리 등--여기 표현은 매우 장엄하다. 이전에 목격된 적 없는 더 넓고 더 깊은 감탄의 폭발을 나타내기 위한 것이다.
영문 원문
37. whole multitude, &c.--The language here is very grand, intended to express a burst of admiration far wider and deeper than ever had been witnessed before.
38
제목 없음
38. 찬송하리로다 왕이여 등--마가(막 11:9, 10)는 더 자세히 "호산나"라고 한다. 이는 "이제 구원하소서"라는 뜻으로, 메시아를 가리키는 것으로 이해되던 시 118:25의 말이다. 그래서 그들은 "다윗의 자손에게 호산나, 주의 이름으로 오시는 이여 찬송하리로다"(시 118:26), "가장 높은 곳에서 호산나"라고 덧붙인다. 이는 약속된 구원자로서 그분께 드릴 수 있는 가장 높은 형식의 환호였다.
평화 등--(눅 2:13, 14 주석을 보라).
영문 원문
38. Blessed be the King, &c.--Mark
(Mr 11:9, 10)
more fully, "Hosanna," that is, "Save now," the words of
Ps 118:25,
which were understood to refer to Messiah; and so they add, "to the Son of David, blessed is He that cometh in the name of the Lord
(Ps 118:26),
Hosanna in the highest." This was the very loftiest style in which He could be saluted as the promised Deliverer.
peace, &c.--(See on
Lu 2:13, 14).
40
제목 없음
40. 돌들이 등--지금까지 주께서는 자신을 위한 모든 공개적 시위를 억제하셨다. 그러나 후기에 이르러 그분은 반대 방향의 태도를 시작하셨고, 이 한 번의 경우에는 신비로운 만족 가운데 넓고 깊은 환호에 온 마음을 내어 주시는 듯하다. 메시아로서 마지막으로 그 도시에 들어가실 때 취하신 왕적 위엄에 그 환호가 그토록 필수적인 부분이라고 여기셨기에, 큰 무리가 드리지 않았다면 그것은 억제되기보다 돌들에게서라도 짜내어졌을 것이다(합 2:11).
영문 원문
40. the stones, &c.--Hitherto the Lord had discouraged all demonstrations in His favor; latterly He had begun an opposite course; on this one occasion He seems to yield His whole soul to the wide and deep acclaim with a mysterious satisfaction, regarding it as so necessary a part of the regal dignity in which as Messiah He for this last time entered the city, that if not offered by the vast multitude, it would have been wrung out of the stones rather than be withheld
(Hab 2:11).
41
제목 없음
41-44. 보시고 . . . 우시며--애 3:51, "내 눈이 내 마음을 상하게 한다"와 비교하라. 마음도 다시 눈에 영향을 미친다. 마음과 몸의 관계에 관한 이 공감의 법 아래서, 예수께서는 아름답고 부드러운 인성 안에서 우리와 똑같이 지으심을 받으셨다. 바로 앞의 깊은 기쁨과 얼마나 큰 대조인가! 그분은 두 감정 모두에 똑같이 자유롭게 자신을 내어 주셨다. (마 23:37 주석을 보라.)
영문 원문
41-44. when beheld . . . wept--Compare
La 3:51,
"Mine eye affecteth mine heart"; the heart again affecting the eye. Under this sympathetic law of the relation of mind and body, Jesus, in His beautiful, tender humanity, was constituted even as we. What a contrast to the immediately preceding profound joy! He yielded Himself alike freely to both. (See on
Mt 23:37.)
42
제목 없음
42. 너도 오늘 적어도 등--이 감동적인 순간에도 그러하다. (눅 13:9 주석을 보라.)
평화에 관한 일--아마도 그 도시의 이름을 생각하신 듯하다(히 7:2) [WEBSTER and WILKINSON]. 이 한 단어 안에 얼마나 많은 것이 포함되어 있는가!
이제 . . . 숨겨졌도다--그것은 그들을 "모으려" 하신 공개적인 마지막 노력들 가운데 하나였으나, 그들의 눈은 심판적으로 닫혀 있었다.
영문 원문
42. at least in this, &c.--even at this moving moment. (See on
Lu 13:9.)
thy peace--thinking perhaps of the name of the city.
(Heb 7:2)
[WEBSTER and WILKINSON]. How much is included in this word!
now . . . hid--It was His among His last open efforts to "gather them," but their eyes were judicially closed.
43
제목 없음
43. 토성을 쌓고--방벽을 뜻한다. 처음에는 나무로 만들었고, 이것이 불타자 둘레가 사 마일 되는 쌓아 올린 성벽을 사흘 만에 세웠다. 그들은 그만큼 결연했다. 이것은 "탈출의 모든 희망을 끊어 버렸고," 그 도시를 유례없는 공포에 넘겨주었다. (JOSEPHUS, 유대 전쟁사, 6.2; 12.3,4를 보라.) 여기 예언된 모든 것은 두렵도록 문자 그대로 성취되었다.
영문 원문
43. a trench--a rampart; first of wood, and when this was burnt, a built wall, four miles in circuit, built in three days--so determined were they. This "cut off all hope of escape," and consigned the city to unparalleled horrors. (See JOSEPHUS, Wars of the Jews, 6.2; 12.3,4.) All here predicted was with dreadful literally fulfilled.
45
Lu 19:45-48.
눅 19:45-48.
성전의 두 번째 정화와 이어진 가르침.
45, 46. 첫 번째 정화가 그분의 첫 예루살렘 방문 때 있었듯이(요 2:13-22), 이 두 번째 정화는 그분의 마지막 방문 때 있었다.
강도의 소굴--원칙을 개의치 않고 약탈을 위해 한패가 된 자들을 뜻한다. 앞선 경우에 쓰인 온건한 표현인 "장사하는 집"은 이제 적합하지 않았다.
영문 원문
Lu 19:45-48.
SECOND CLEANSING OF THE TEMPLE AND SUBSEQUENT TEACHING.
45, 46. As the first cleansing was on His first visit to Jerusalem
(Joh 2:13-22),
so this second cleansing was on His last.
den of thieves--banded together for plunder, reckless of principle. The mild term "house of merchandise," used on the former occasion, was now unsuitable.
47
제목 없음
47. 죽이려고 꾀하더라--계속 찾고 있었다는 말이다. 곧 그분이 가르치실 때마다 날마다 그러했다.
영문 원문
47. sought--continued seeking, that is, daily, as He taught.
48
제목 없음
48. 백성이 다 그 말씀을 듣느라고 귀를 기울이므로--그분의 말씀에 매달려 있었다.
영문 원문
48. were very attentive to hear him--hung upon His words.
눅 19:1-10.
세리 삭개오.
그 이름은 유대식 이름이다.