1
Lu 6:1-5.
英語原文
Lu 6:1-5.
PLUCKING CORN-EARS ON THE SABBATH.
(See on
Mt 12:1-8
and
Mr 2:23-28.)
1. second sabbath after the first--an obscure expression, occurring here only, generally understood to mean, the first sabbath after the second day of unleavened bread. The reasons cannot be stated here, nor is the opinion itself quite free from difficulty.
5
無題
5. 主でもあられる—むしろマタイの福音書 12:8（Mt 12:8）のように「すなわち」である。
安息日の—シナイ山で律法を与えられた方のすべての権威に対する、可能な限り率直な主張である。すなわち、「わたしはあなたがたが、わたしのゆえに難癖をつける者たちを擁護するのに十分なことを語った。しかし、ここには律法の主がおり、彼らはその方の許可を得ている。」（マルコの福音書 2:28（Mr 2:28）を見よ。）
英語原文
5. Lord also--rather "even" (as in
Mt 12:8).
of the sabbath--as naked a claim to all the authority of Him who gave the law at Mount Sinai as could possibly be made; that is, "I have said enough to vindicate the men ye carp at on My account: but in this place is the Lord of the law, and they have His sanction." (See
Mr 2:28.)
6
Lu 6:6-11.
ルカの福音書 6:6-11（Lu 6:6-11）。
萎えた手の癒し。
（マタイの福音書 12:9-15（Mt 12:9-15）およびマルコの福音書 3:1-7（Mr 3:1-7）の注解を見よ。）
英語原文
Lu 6:6-11.
WITHERED HAND HEALED.
(See on
Mt 12:9-15
and
Mr 3:1-7.)
7
無題
7. 伺っていた等—マタイの福音書（マタイの福音書 12:9（Mt 12:9））では、これは彼らから我らが主に向けられた陥れの質問として記されている。したがって、あたかも彼らがそれを声に出して言ったかのように、その方は彼らの心の状態に向かって語られる（ルカの福音書 6:9（Lu 6:9））。
英語原文
7. watched whether, &c.--In Matthew
(Mt 12:9)
this is put as an ensnaring question of theirs to our Lord, who accordingly speaks to the state of their hearts
(Lu 6:9),
just as if they had spoken it out.
9
無題
9. 善を行うこと…悪を行うこと、いのちを救うこと…滅ぼすこと—我らが主はご自身の事例をこの新しい方法で提示することによって、善を行う機会を軽んじることは悪を行う罪を招くという偉大な倫理原則を教えられる。そしてその方はこの律法によってご自身の霊を縛られた。（マルコの福音書 3:4（Mr 3:4）を見よ。）
英語原文
9. good, or . . . evil, save . . . or destroy--By this novel way of putting His case, our Lord teaches the great ethical principle, that to neglect any opportunity of doing good is to incur the guilt of doing evil; and by this law He bound His own spirit. (See
Mr 3:4.)
11
無題
11. 激怒で満たされた—この言葉は、言葉と行いによって我らが主が彼らを陥れた混乱に対する、無分別な激怒を意味する。
イエスをどうしようか—その方を排除するかどうかというより、それをどのように成し遂げるかを意味する。（マタイの福音書 3:6（Mt 3:6）の注解を見よ。）
英語原文
11. filled with madness--The word denotes senseless rage at the confusion to which our Lord had put them, both by word and deed.
what . . . do to Jesus--not so much whether to get rid of Him, but how to compass it. (See on
Mt 3:6.)
12
Lu 6:12-49.
ルカの福音書 6:12-49（Lu 6:12-49）。
十二使徒の選出—群衆の集合—栄光に満ちた癒し。
12, 13. 出て行かれた—おそらくカペナウムから。
夜通し祈って…夜が明けると…呼ばれた等—次の日始まった業が、その夜の祈りの重荷が何であったかを示す。主がご自身の弟子たちを遣わす直前に、彼ら自身のために「労働者たち」のために祈るよう教えられたように（マタイの福音書 9:37; マタイの福音書 10:1（Mt 9:37; Mt 10:1）の注解を見よ）、ここでも主はご自身の教会を産み出すことになる人々、そして世界が常に新しい鋳型を与えられることになる人々を荘厳に任命する備えとして、父との長い交わりを持たれた。なんと教訓に富むことであろうか！
英語原文
Lu 6:12-49.
THE TWELVE APOSTLES CHOSEN--GATHERING MULTITUDES--GLORIOUS HEALING.
12, 13. went out--probably from Capernaum.
all night in prayer . . . and when . . . day, he called, &c.--The work with which the next day began shows what had been the burden of this night's devotions. As He directed His disciples to pray for "laborers" just before sending themselves forth (see on
Mt 9:37;
Mt 10:1),
so here we find the Lord Himself in prolonged communion with His Father in preparation for the solemn appointment of those men who were to give birth to His Church, and from whom the world in all time was to take a new mould. How instructive is this!
13
無題
13-16. （マタイの福音書 10:2-4（Mt 10:2-4）の注解を見よ。）
英語原文
13-16. (See on
Mt 10:2-4.)
17
無題
17. 平らな所に--ある人々はこれを「平坦な場所」、すなわち高い台地と訳し、それによって主がマタイの記録した説教を語られた「山の上」（Mt 5:1）と同じ場所だと理解する。そして彼らはルカの記す次の説教をその要約にすぎないと見なす。しかし私たちの訳の意味のほうがより正確であるばかりでなく、二つの説教を異なるものと見なすべき重い理由がある。この説教はもう一方の四分の一を少し超える程度しか含まない。両者に共通する福のほかに、独自の禍がある。何よりも、マタイの説教は明らかにかなり以前に語られたものであり、こちらは十二人を選んだ後に語られた。また、主が最も重い言葉の一部を複数回語られたことを私たちは知っているので、これがそのより拡張された繰り返しの一つであったと見なすことに何の困難もない。そして、それにふさわしい主題はこれ以上のものはなかった。
英語原文
17. in the plain--by some rendered "on a level place," that is, a piece of high tableland, by which they understand the same thing, as "on the mountain," where our Lord delivered the sermon recorded by Matthew
(Mt 5:1),
of which they take this following discourse of Luke to be but an abridged form. But as the sense given in our version is the more accurate, so there are weighty reasons for considering the discourses different. This one contains little more than a fourth of the other; it has woes of its own, as well as the beatitudes common to both; but above all, that of Matthew was plainly delivered a good while before, while this was spoken after the choice of the twelve; and as we know that our Lord delivered some of His weightiest sayings more than once, there is no difficulty in supposing this to be one of His more extended repetitions; nor could anything be more worthy of it.
19
無題
19. いやされた--いやし続けたという意味で、必要とする「すべての」人に及ぶまで、あわれみの連続的なわざを示す。この描写の筆致には、格別に壮大で絵画的なものがある。
英語原文
19. healed--kept healing, denoting successive acts of mercy till it went over "all" that needed. There is something unusually grand and pictorial in this touch of description.
20
無題
20, 21. 山上の垂訓では「心の貧しい人」および「義に飢え渇く人」に祝福が宣言される（Mt 5:3, 6）。
ここでは単に「貧しい人」と「今飢えている人」に祝福が宣言される。それゆえ、この説教の形式では、主は「この世の貧しい人々、信仰に富み、ご自身を愛する者たちに約束された御国の相続人」を念頭に置かれたと思われる。ヤコブがこれらの祝福を言い換えている通りである（Jas 2:5）。
英語原文
20, 21. In the Sermon on the Mount the benediction is pronounced upon the "poor in spirit" and those who "hunger and thirst after righteousness"
(Mt 5:3, 6).
Here it is simply on the "poor" and the "hungry now." In this form of the discourse, then, our Lord seems to have had in view "the poor of this world, rich in faith, and heirs of the kingdom which God hath promised to them that love Him," as these very beatitudes are paraphrased by James
(Jas 2:5).
21
無題
21. 笑う--マタイの「慰められる」と表現されているものを言い表すこの語の生気に、なんと魅力的なことか！
英語原文
21. laugh--How charming is the liveliness of this word, to express what in Matthew is called being "comforted!"
22
無題
22. あなたがたを退け--彼らの教会から追放によってであれ、彼らの社会からであれ、血肉にとってはどちらも耐え難い。
人の子のために--Mt 5:11の「わたしのために」、そして直前の「義のために」（Lu 6:10）と比較せよ。
キリストはこのように、世における義の大義を、ご自身を受け入れることと結びつけられる。
英語原文
22. separate you--whether from their Church, by excommunication, or from their society; both hard to flesh and blood.
for the Son of man's sake--Compare
Mt 5:11,
"for MY SAKE"; and immediately before, "for righteousness' sake"
(Lu 6:10).
Christ thus binds up the cause of righteousness in the world with the reception of Himself.
23
無題
23. 喜び躍れ--Mt 5:12の「大いに喜べ」や「歓喜せよ」よりも生き生きとした言葉である。
英語原文
23. leap for joy--a livelier word than "be exceeding glad" of "exult"
(Mt 5:12).
24
無題
24, 25. 富んでいる者…満ち足りている者…笑う者--朽ちる対象の中に、すべての良いものと喜びの感情を今ここに持っている者たち。
あなたがたはすでに慰めを受けている--（Lu 16:25の注解を参照のこと。）
飢えるであろう--内なる渇望は以前と同様に強いが、満たす材料は永遠に失われる。
英語原文
24, 25. rich . . . full . . . laugh--who have all their good things and joyous feelings here and now, in perishable objects.
received your consolation--(see on
Lu 16:25).
shall hunger--their inward craving strong as ever, but the materials of satisfaction forever gone.
26
無題
26. すべての人が…あなたがたをほめたたえるなら--昔の偽預言者たちに払われたおべっかを暗示する（Mic 2:11）。
この禍の原則とその正当な限界については、Joh 15:19を見よ。
英語原文
26. all . . . speak well of you--alluding to the court paid to the false prophets of old
(Mic 2:11).
For the principle of this woe, and its proper limits, see
Joh 15:19.
27
無題
27-36. （Mt 5:44-48; Mt 7:12; Mt 14:12-14の注解を参照のこと。）
英語原文
27-36. (See on
Mt 5:44-48;
Mt 7:12;
and
Mt 14:12-14.)
37
無題
37, 38. Mt 7:1, 2の注解を参照のこと。しかし、ここははるかに完全で生き生きとしている。
英語原文
37, 38. See on
Mt 7:1, 2;
but this is much fuller and more graphic.
39
無題
39. 盲人が、等──山上の垂訓にはないが、マタイは別の非常に印象的なつながりの中で記録している (Mt 15:14)。
英語原文
39. Can the blind, &c.--not in the Sermon on the Mount, but recorded by Matthew in another and very striking connection
(Mt 15:14).
40
無題
40. 弟子が、等──すなわち「弟子は自分の師に達することを目指し、そうなったとき自分が完成したと思う。それゆえ、もしあなたが盲人が盲人を導く者であるなら、あなたの下での訓練の完成は、その者をあなたがた自身と共に一つの共通の滅びへとさらに確実に導くだけである」。
英語原文
40. The disciple, &c.--that is, "The disciple aims to come up to his master, and he thinks himself complete when he does so: if you then be blind leaders of the blind, the perfection of one's training under you will only land him the more certainly in one common ruin with yourselves."
41
無題
41-49. (Mt 7:3-5; Mt 7:16-27の注解を参照のこと)。
英語原文
41-49. (See on
Mt 7:3-5,
Mt 7:16-27.)
ルカの福音書 6:1-5（Lu 6:1-5）。
安息日に麦の穂を摘むこと。
（マタイの福音書 12:1-8（Mt 12:1-8）およびマルコの福音書 2:23-28（Mr 2:23-28）の注解を見よ。）
1. 第二の安息日、すなわち第一の—ここにのみ現れる難解な表現で、一般に、種入れぬパンの祭の第二の日後の最初の安息日を意味すると理解されている。その理由をここで述べることはできず、その見解自体も全く困難がないわけではない。