1
Nu 35:1-5.
英語原文
Nu 35:1-5.
EIGHT AND FORTY CITIES GIVEN TO THE LEVITES.
2
無題
2. レビ人に、その所有の相続地から住むための町々を与えよ――レビ人はカナン征服の際に他の部族のように割り当てられる領地を持たないことになっていたため、彼らの用に充てられた特定の町々に国中に配されることになっていた。そしてこれらの町は広大な郊外に囲まれることになっていた。
Nu 35:4 と Nu 35:5 の間には、これらの郊外の広さに関して見かけ上の矛盾がある。しかし二つの節の記述は全く異なる事物に関わる。一方は町の壁から郊外の広さに関し、他方はその端から二千キュビトの空間に関している。実際、町の壁から測って三千キュビトの地面があった。一千キュビトはおそらく羊飼いや他のしもべたちのための小屋、庭、ぶどう畑、オリーブ畑に使われていた。そして
(1Ch 6:60)
異なる家族に分配されたこれらは、あるレビ人から別のレビ人に売ることはできたが、他部族の個人には売ることはできなかった
(Jer 32:7)。
残りの二千キュビトは家畜の放牧のための共有地として残され
(Le 25:34)、
その数を考えれば、その空間は十分に必要であった。
英語原文
2. give unto the Levites of the inheritance of their possession cities to dwell in--As the Levites were to have no territorial domain allocated to them like the other tribes on the conquest of Canaan, they were to be distributed throughout the land in certain cities appropriated to their use; and these cities were to be surrounded by extensive suburbs. There is an apparent discrepancy between
Nu 35:4 and Nu 35:5,
with regard to the extent of these suburbs; but the statements in the two verses refer to totally different things--the one to the extent of the suburbs from the walls of the city, the other to the space of two thousand cubits from their extremity. In point of fact, there was an extent of ground, amounting to three thousand cubits, measured from the wall of the city. One thousand were most probably occupied with outhouses for the accommodation of shepherds and other servants, with gardens, vineyards, or oliveyards. And these which were portioned out to different families
(1Ch 6:60)
might be sold by one Levite to another, but not to any individual of another tribe
(Jer 32:7).
The other two thousand cubits remained a common for the pasturing of cattle
(Le 25:34)
and, considering their number, that space would be fully required.
6
Nu 35:6-8.
Nu 35:6-8.
逃れの町
6. 逃れの町として六つの町を設け、人殺しのためにこれを指定しなければならない――レビ人の町々の中にこれらの特権的な避難所が設けられたことは、おそらく次の考えに迫跡できる。彼らが最も適切で公平なさばきつかさとなるであろうこと、彼らの存在と助言が血の復讐者の激しい情念を鎮め、あるいは抑えるかもしれないこと、そして彼らが聖なる性格を帯びていることから、彼らがキリストの型――罪人が破壊者からのがれる避難所を見いだす方――となりうることである（see
De 4:43; Jos 20:8）。
英語原文
Nu 35:6-8.
CITIES OF REFUGE.
6. there shall be six cities for refuge, which ye shall appoint for the manslayer--The establishment of those privileged sanctuaries among the cities of the Levites is probably traceable to the idea, that they would be the most suitable and impartial judges--that their presence and counsels might calm or restrain the stormy passions of the blood avenger--and that, from their being invested with the sacred character, they might be types of Christ, in whom sinners find a refuge from the destroyer (see
De 4:43; Jos 20:8).
8
無題
8. あなたがたが与えなければならない町々は、イスラエルの人々の所有地から…でなければならない—レビの階級の居住と維持のためにそれらの場所を提供する負担は、異なる部族の上に衡平な割合でかかるべきであった（民数記33:54；ヨシュア20:7参照）。
英語原文
8. the cities which ye shall give shall be of the possession of the children of Israel--The burden of furnishing those places for the residence and support of the Levitical order was to fall in equitable proportions upon the different tribes (see
Nu 33:54; Jos 20:7).
9
Nu 35:9-34.
民数記35:9-34.
血の復讐者。
英語原文
Nu 35:9-34.
THE BLOOD AVENGER.
11
無題
11. 人を誤って殺した殺人者がそこに逃れることができるように—ゴエル主義、すなわち殺された個人の最も近い親族がその死の実行者から償いを求めることを義務付けられる実践は、非常に古い古さから存在していた
（創世記4:14；27:45）。
それはモーセの時代には確立された慣習であったようである。そして未熟で不完全な社会状態において、それは刑事司法の自然で理解可能な原理であるが、多くの大きな乱用を受けやすい。それに不可欠の悪の主なものは、義務と名誉において正義を執行することを束縛された親族が、しばしば軽率であることである。激情の熱や復讐の衝動の下で、事件の事情を調査し、暗殺者の計画的な目的と故意でない殺人の不運を区別することをほとんどしない。さらに、復讐的な霊を助長するだけでなく、ゴエルが犠牲者を見つけるのに失敗した場合、彼の子孫に対する敵意と抗争を世代から世代へと伝える傾向があった。これは今日のアラブ人の間で実証されている。ある部族のアラブ人がもう一つの部族の者を殺した場合、部族間に「血」があり、その汚れは、その侵害が起こった部族の個人の死によってのみ拭い去られる。時には罰は規定された数の羊やラクダの支払いによって軽減される。しかし、そのような等価物は、提供されても同じくらいしばしば拒否され、血は血によってのみ報いられなければならない。このゴエル主義の実践はヘブル人の間でそれほど広く行われたので、おそらくそれを廃止することは得策でなかった。そしてモーセはその継続を認めながら、神の権威によって、突然の個人的復讐の不幸な結果を防ぎ、同時に告訴された者に無実を証明する時間と手段を提供する傾向のあるいくつかの特別な規則を定めるよう指示された。これが逃れの町の制度で意図された人道的で衡平な目的であった。これらの合法的な避難所は六つあり、ヨルダンの東に三つ、そこはカナンと長さでは等しかった（幅では等しくなかったが）、また国境を越えて避難することが一部の者にはより便利かもしれなかったからである。それらは生まれながらのイスラエル人だけでなく、すべての居住する他国人の利益のために定められた。
英語原文
11. that the slayer may flee thither, which killeth any person at unawares--The practice of Goelism, that is, of the nearest relation of an individual who was killed being bound to demand satisfaction from the author of his death, existed from a very remote antiquity
(Ge 4:14; 27:45).
It seems to have been an established usage in the age of Moses; and although in a rude and imperfect state of society, it is a natural and intelligible principle of criminal jurisprudence, it is liable to many great abuses; the chief of the evils inseparable from it is that the kinsman, who is bound in duty and honor to execute justice, will often be precipitate--little disposed, in the heat of passion or under the impulse of revenge, to examine into the circumstances of the case, to discriminate between the premeditated purpose of the assassin and the misfortune of the unintentional homicide. Moreover, it had a tendency, not only to foster a vindictive spirit, but in case of the Goel being unsuccessful in finding his victim, to transmit animosities and feuds against his descendants from one generation to another. This is exemplified among the Arabs in the present day. Should an Arab of one tribe happen to kill one of another tribe, there is "blood" between the tribes, and the stain can only be wiped out by the death of some individual of the tribe with which the offense originated. Sometimes the penalty is commuted by the payment of a stipulated number of sheep or camels. But such an equivalent, though offered, is as often refused, and blood has to be repaid only by blood. This practice of Goelism obtained among the Hebrews to such an extent that it was not perhaps expedient to abolish it; and Moses, while sanctioning its continuance, was directed, by divine authority, to make some special regulations, which tended both to prevent the unhappy consequences of sudden and personal vengeance, and, at the same time, to afford an accused person time and means of proving his innocence. This was the humane and equitable end contemplated in the institution of cities of refuge. There were to be six of these legalized asyla, three on the east of Jordan, both because the territory there was equal in length, though not in breadth, to Canaan, and because it might be more convenient for some to take refuge across the border. They were appointed for the benefit, not of the native Israelites only, but of all resident strangers.
16
無題
16-21. もし彼が鉄の器具で人を打って死なせるなら、など—ゴエルすなわち復讐者が殺人者のいのちを取る自由を持つさまざまな事例がここに列挙され、そのどれもが計画的な意図を証明する。
英語原文
16-21. If he smite him with an instrument of iron, so that he die, &c.--Various cases are here enumerated in which the Goel or avenger was at liberty to take the life of the murderer; and every one of them proves a premeditated purpose.
22
無題
22-28. しかし敵意なく突然彼を突き倒した場合、あるいは待ち伏せせずに何かを投げつけた場合等――突然の挑発や激しい激情の興奮の下で、死に至る傷害が加えられることがあり得た。そしてこのように意図せず殺人を犯した者のために、レビの町々は十分な保護の益を提供した。最も近い町に一度到着すれば――それらの一つあるいは他のものが国のすべての部分から一日の旅路の範囲内にあった――彼は安全であった。しかし彼はその中に「留まらなければならなかった」。その城壁の中への拘禁は、人知を超えた神の前に血の神聖さを示すため、また殺人者自身を守るための賢明で有益な規則であった。もし彼が社会の中に存在し交わることがあれば、死者の親族の激情を引き起こしたかもしれない。しかし、この拘禁からの解放の時は大祭の死の時までは来なかった。それは公の悲しみの時であり、私的な悲しみは国の災いの感覚の下に沈み、あるいは見過ごされ、それほど際立った神のしもべの死は当然すべての人に自分自身の死について真剣な考察を導いた。しかし、逃亡者が彼の拘禁の制限を破り、避難所の境内を越えて冒険したその瞬間、彼は特権を失い、もし追跡者に発見されれば、無罪で殺されることがあり得た。
英語原文
22-28. But if he thrust him suddenly without enmity, or have cast upon him any thing without laying of wait, &c.--Under the excitement of a sudden provocation, or violent passion, an injury might be inflicted issuing in death; and for a person who had thus undesignedly committed slaughter, the Levitical cities offered the benefit of full protection. Once having reached the nearest, for one or other of them was within a day's journey of all parts of the land, he was secure. But he had to "abide in it." His confinement within its walls was a wise and salutary rule, designed to show the sanctity of human blood in God's sight, as well as to protect the manslayer himself, whose presence and intercourse in society might have provoked the passions of the deceased's relatives. But the period of his release from this confinement was not until the death of the high priest. That was a season of public affliction, when private sorrows were sunk or overlooked under a sense of the national calamity, and when the death of so eminent a servant of God naturally led all to serious consideration about their own mortality. The moment, however, that the refugee broke through the restraints of his confinement and ventured beyond the precincts of the asylum, he forfeited the privilege, and, if he was discovered by his pursuer, he might be slain with impunity.
29
無題
29-34. これらのことは、あなたがたの代々にわたるさばきの定めとならなければならない――神の権威によってこのように確立された血の復讐者の律法は、ゴエリズムの古代の慣行に対する大きな改善であった。避難の町の指定によって、殺人者は当面のあいだ、復讐心に燃える親族の盲目で激しい憤りから救われた。しかし彼は地方の法廷で裁判を受けることができ、十分な証拠で有罪が証明された場合、殺人者として宣告され罰せられ、金銭による満足によって救われる可能性はなかった。ヘブルの民の性格と慣習に合わせたモーセの制定は、人間性と正義の双方の目的を促進するという二重の利点を確保した。
英語原文
29-34. these things shall be for a statute of judgment unto you throughout your generations--The law of the blood-avenger, as thus established by divine authority, was a vast improvement on the ancient practice of Goelism. By the appointment of cities of refuge, the manslayer was saved, in the meantime, from the blind and impetuous fury of vindictive relatives; but he might be tried by the local court, and, if proved guilty on sufficient evidence, condemned and punished as a murderer, without the possibility of deliverance by any pecuniary satisfaction. The enactment of Moses, which was an adaptation to the character and usages of the Hebrew people, secured the double advantage of promoting the ends both of humanity and of justice.
Nu 35:1-5.
レビ人に与えられた四十八の町