서론
無題
英語原文
This chapter gives us a more particular account of the distribution of the priests and Levites into their respective classes, for the more regular discharge of the duties of their offices, according to their families. I. Of the priests, 1Ch 24:1-19. II. Of the Levites, 1Ch 24:20-31.
1-31
The Courses of the Priests (1015 BC)
祭司の組（紀元前1015年）
¹ アロンの子らの組分けはこれである。アロンの子らはナダブ、アビフ、エレアザル、イタマル。
² しかしナダブとアビフはその父に先立って死に、子がなかった。それゆえエレアザルとイタマルが祭司の務めを行った。
³ ダビデは彼らを分けた。エレアザルの子らのうちのザドクと、イタマルの子らのうちのアヒメレクとを、その奉仕の務めに従って。
⁴ エレアザルの子らのうちに、イタマルの子らよりも多くのかしらが見出された。このように彼らは分けられた。エレアザルの子らのうちにその父祖の家のかしら十六人。イタマルの子らのうちにその父祖の家に従って八人。
⁵ このように彼らはくじによって分けられた。ひとつの組と別の組。聖所の管理者と神の家の管理者は、エレアザルの子らとイタマルの子らからであったから。
⁶ レビ人のひとり、書記ネタヌエルの子シェマヤは、王とつかさたち、祭司ザドク、アビアタルの子アヒメレク、および祭司とレビ人の父祖のかしらたちの前で彼らを書き記した。エレアザルのためにひとつの主要な家族が取られ、イタマルのためにひとつが取られた。
⁷ 第一のくじはエホヤリブに、第二はエダヤ、
⁸ 第三はハリム、第四はセオリム、
⁹ 第五はマルキヤ、第六はミヤミン、
¹⁰ 第七はハッコツ、第八はアビヤ、
¹¹ 第九はイエシュア、第十はシェカニヤ、
¹² 第十一はエリアシブ、第十二はヤキム、
¹³ 第十三はフパ、第十四はイエシェベアブ、
¹⁴ 第十五はビルガ、第十六はインメル、
¹⁵ 第十七はヘジル、第十八はアプセス、
¹⁶ 第十九はペタヒヤ、第二十はエヘゼケル、
¹⁷ 第二十一はヤキン、第二十二はガムル、
¹⁸ 第二十三はデラヤ、第二十四はマアズヤ。
¹⁹ これらはその父アロンの下で、その方式に従い、イスラエルの神、主が彼に命じられたように、主の家にはいって奉仕するための彼らの順序であった。
これらの確立の詳細な記録は今の私たちにはほとんど役に立たない。しかしエズラがこれを公表した時、捕囚からの帰還後の教会の事務を古い水路に再び導くのに大いに役立った。この記録の表題を1Ch 24:1に持つ。*これらはアロンの子らの組分けである。*互いに分かれたり、互いに争ったりしたことによるのではない（イスラエルの子らの中にそのような組分けがあるべきではないのは残念である。特にアロンの子らの中では）。しかしそのわざを互いに分けるための彼らの配置であった。神が定め、神のために定められた分けであった。
1. この分けはその務めのより規則正しい遂行のためになされた。神は、そして今も、秩序の神であり、混乱の神ではない。特に礼拝の事柄において。秩序のない数はただの重荷であり騒乱の機会である。しかし各自がその場所とわざを持ち、知り、保つ時、多ければ多いほど良い。神秘の体において、各肢体は全体の良さのためにその用を持つ（Ro 12:4,5、1Co 12:12）。
2. それはくじによってなされた。その処置が主からであるように。そしてすべての争いと論争が防がれ、だれも不公平のそしりを受けず、だれも不当を受けたと言えないように。神は秩序の神であると同様、平和の神である。ソロモンはくじについて、争いをやまさせると言う。
3. くじは公に、大いなる荘厳さをもって、王、つかさ、祭司たちの前で投げられた。不正な行いやその疑いの余地がないように。くじは神への訴えであり、それにふさわしい畏敬と真実をもって管理されるべき。マッテヤは祈りと共にくじによって使徒職に選ばれた（Ac 1:24,26）。そして並行の場合に信仰において制定された定めとして今も用いられうるかどうか私は知らない。
4. それらの祭司が選ばれたのは、聖所の事務において、そのいくつかの組と順番において議長となるためであった（1Ch 24:5）。くじによって決定されるべきだったのは、優位だけであった。誰が奉仕するかではなく（すべてのかしらを選んだから）。しかし誰が最初に奉仕し、誰が次に奉仕するか。各自がその組を知り、それに仕えるように。祭司の二十四人のかしらのうち、十六人がエレアザルの家、八人がイタマルの家。イタマルの家はその家のエリに下った宣告以来、衰退したと考えられる。くじを引く方法が示唆される（1Ch 24:6）。エレアザルのためにひとつのかしらの家族が取られ、イタマルのためにひとつ。エレアザルの十六の名が一つの壺に入れられ、イタマルの八つが別の壺に入れられ、イタマルの者が続く限り交互に引き出され、その後エレアザルの者だけから。あるいはエレアザルのために二つ、次にイタマルのためにひとつ、全体を通して。
5. これら二十四の組のうち、第八はアビヤすなわちアビアである（1Ch 24:10）。これはバプテスマのヨハネの父ザカリヤが属していた組として言及される（Lu 1:5）。これによって、ダビデが今定めたこれらの組が、悪い治世においては中断され、捕囚によって長く断たれたにもかかわらず、第二神殿がローマ人によって破壊されるまで継承の中に続いたことが分かる。そして各組は、それが最初に設立された者の名で呼ばれた。大祭司がここでアロンと呼ばれるように（1Ch 24:19）。その尊厳と力を受け継いだから。その名を持つ者を読まないが。大祭司である者はすべて、アロンその父のように、下位の祭司たちによって尊敬され、従われなければならない。キリストは神の家の大祭司であり、祭司とされたすべての信者は彼に服従すべきである。
²⁰ 残りのレビの子らはこれらである。アムラムの子らのうちシュアエル。シュアエルの子らのうちエフデヤ。
²¹ レハビヤについて。レハビヤの子らのうち、長はイッシヤ。
²² イツハル人について。シェロモテ。シェロモテの子らのうちヤハテ。
²³ ヘブロン人の子ら。長はエリヤ、次はアマリヤ、三はヤハジエル、四はエカメアム。
²⁴ ウジエルの子らのうちミカ。ミカの子らのうちシャミル。
²⁵ ミカの兄弟はイッシヤ。イッシヤの子らのうちゼカリヤ。
²⁶ メラリの子らはマフリとムシ。ヤアズヤの子らはベノ。
²⁷ ヤアズヤによるメラリの子ら。ベノ、ショハム、ザクル、イブリ。
²⁸ マフリからエレアザル。彼には子がなかった。
²⁹ キシについて。キシの子はエラフミエル。
³⁰ ムシの子らもマフリ、エデェル、エリモテ。これらはその父祖の家に従うレビ人の子らであった。
³¹ これらもまたダビデの王、ザドク、アビメレク、および祭司とレビ人の父祖のかしらたちの前で、その兄弟アロンの子らに向かってくじを引いた。主要な父祖がその年下の兄弟たちに向かって。
ここに名を挙げられたレビ人のほとんどは前に言及された（1Ch 23:16-23等）。彼らは神の家の奉仕において祭司に仕えるべき者であった。しかし彼らはここで、祭司の二十四の組に仕えるべきレビ人の二十四の組（そしてここに約その数が名を挙げられている）のかしらとして再び言及される。それゆえ彼らはその兄弟アロンの子らに向かって（彼らは主君とは呼ばれない）くじを引いたと言われる。アロンの子らは神の聖職者たちの上に主君のよう振る舞ってはならない（原文の言葉は1Pe 5:3）。そして事のすべての処置が主からであるように、主要な父祖はその年下の兄弟たちに向かってくじを引いた。すなわち、年長の家の者が年下の家族の者と同じ平準に立ち、年長によってではなく、神がくじによって導かれるようにその場所を取った。注意せよ、キリストにおいては奴隷と自由人、年長と年下の区別はなされない。年下の兄弟も、忠実で真実であれば、主要な父祖と同様にキリストに受け入れられる。
英語原文
The Courses of the Priests (1015 BC)
¹ Now these are the divisions of the sons of Aaron. The sons of Aaron; Nadab, and Abihu, Eleazar, and Ithamar.
² But Nadab and Abihu died before their father, and had no children: therefore Eleazar and Ithamar executed the priest's office.
³ And David distributed them, both Zadok of the sons of Eleazar, and Ahimelech of the sons of Ithamar, according to their offices in their service.
⁴ And there were more chief men found of the sons of Eleazar than of the sons of Ithamar; and thus were they divided. Among the sons of Eleazar there were sixteen chief men of the house of their fathers, and eight among the sons of Ithamar according to the house of their fathers.
⁵ Thus were they divided by lot, one sort with another; for the governors of the sanctuary, and governors of the house of God, were of the sons of Eleazar, and of the sons of Ithamar.
⁶ And Shemaiah the son of Nethaneel the scribe, one of the Levites, wrote them before the king, and the princes, and Zadok the priest, and Ahimelech the son of Abiathar, and before the chief of the fathers of the priests and Levites: one principal household being taken for Eleazar, and one taken for Ithamar.
⁷ Now the first lot came forth to Jehoiarib, the second to Jedaiah,
⁸ The third to Harim, the fourth to Seorim,
⁹ The fifth to Malchijah, the sixth to Mijamin,
¹⁰ The seventh to Hakkoz, the eighth to Abijah,
¹¹ The ninth to Jeshua, the tenth to Shecaniah,
¹² The eleventh to Eliashib, the twelfth to Jakim,
¹³ The thirteenth to Huppah, the fourteenth to Jeshebeab,
¹⁴ The fifteenth to Bilgah, the sixteenth to Immer,
¹⁵ The seventeenth to Hezir, the eighteenth to Aphses,
¹⁶ The nineteenth to Pethahiah, the twentieth to Jehezekel,
¹⁷ The one and twentieth to Jachin, the two and twentieth to Gamul,
¹⁸ The three and twentieth to Delaiah, the four and twentieth to Maaziah.
¹⁹ These were the orderings of them in their service to come into the house of the LORD, according to their manner, under Aaron their father, as the LORD God of Israel had commanded him.
The particular account of these establishments is of little use to us now; but, when Ezra published it, it was of great use to direct their church affairs after their return from captivity into the old channel again. The title of this record we have 1Ch 24:1—These are the divisions of the sons of Aaron, not by which they divided one from another, or were at variance one with another (it is a pity there should ever be any such divisions among the sons of Israel, but especially among the sons of Aaron), but the distribution of them in order to the dividing of their work among themselves; it was a division which God made, and was made for him. 1. This distribution was made for the more regular discharge of the duties of their office. God was, and still is, the God of order, and not of confusion, particularly in the things of his worship. Number without order is but a clog and an occasion of tumult; but when every one has, and knows, and keeps, his place and work, the more the better. In the mystical body, every member has its use, for the good of the whole, Ro 12:4,5, 1Co 12:12. 2. It was made by lot, that the disposal thereof might be of the Lord, and so all quarrels and contentions might be prevented, and no man could be charged with partiality, nor could any say that they had wrong done them. As God is the God or order, so he is the God of peace. Solomon says of the lot that it causeth contention to cease. 3. The lot was cast publicly, and with great solemnity, in the presence of the king, princes, and priests, that there might be no room for any fraudulent practices or the suspicion of them. The lot is an appeal to God, and ought to be managed with corresponding reverence and sincerity. Matthias was chosen to the apostleship by lot, with prayer (Ac 1:24,26), and I know not but it might be still used in faith in parallel cases, as an instituted ordinance. We have here the name of the public notary that was employed in writing the names, and drawing the lots, (1Ch 24:6): Shemaiah, one of the Levites. 4. What those priests were chosen to was to preside in the affairs of the sanctuary (1Ch 24:5), in their several courses and turns. That which was to be determined by the lot was only the precedency, not who should serve (for they chose all the chief men), but who should serve first, and who next, that every one might know his course, and attend in it. Of the twenty-four chief men of the priests sixteen were of the house of Eleazar and eight of Ithamar; for the house of Ithamar may well be supposed to have dwindled since the sentence passed on the family of Eli, who was of that house. The method of drawing the lots is intimated (1Ch 24:6), one chief household being taken for Eleazar, and one for Ithamar. The sixteen chief names of Eleazar were put in one urn, the eight for Ithamar in another, and they drew out of them alternately, as long as those for Ithamar lasted, and then out of those only for Eleazar, or two for Eleazar, and then one for Ithamar, throughout. 5. Among these twenty-four courses the eighth is that of Abijah or Abia (1Ch 24:10), which is mentioned (Lu 1:5) as the course which Zechariah was of, the father of John the Baptist, by which it appears that these courses which David now settled, though interrupted perhaps in the bad reigns and long broken off by the captivity, yet continued in succession till the destruction of the second temple by the Romans. And each course was called by the name of him in whom it was first founded, as the high priest is here called Aaron (1Ch 24:19), because succeeding in his dignity and power, though we read not of any of them that bore that name. Whoever was high priest must be reverenced and observed by the inferior priests as their father, as Aaron their father. Christ is high priest over the house of God, to whom all believers, being made priests, are to be in subjection.
²⁰ And the rest of the sons of Levi were these: Of the sons of Amram; Shubael: of the sons of Shubael; Jehdeiah.
²¹ Concerning Rehabiah: of the sons of Rehabiah, the first was Isshiah.
²² Of the Izharites; Shelomoth: of the sons of Shelomoth; Jahath.
²³ And the sons of Hebron; Jeriah the first, Amariah the second, Jahaziel the third, Jekameam the fourth.
²⁴ Of the sons of Uzziel; Michah: of the sons of Michah; Shamir.
²⁵ The brother of Michah was Isshiah: of the sons of Isshiah; Zechariah.
²⁶ The sons of Merari were Mahli and Mushi: the sons of Jaaziah; Beno.
²⁷ The sons of Merari by Jaaziah; Beno, and Shoham, and Zaccur, and Ibri.
²⁸ Of Mahli came Eleazar, who had no sons.
²⁹ Concerning Kish: the son of Kish was Jerahmeel.
³⁰ The sons also of Mushi; Mahli, and Eder, and Jerimoth. These were the sons of the Levites after the house of their fathers.
³¹ These likewise cast lots over against their brethren the sons of Aaron in the presence of David the king, and Zadok, and Ahimelech, and the chief of the fathers of the priests and Levites, even the principal fathers over against their younger brethren.
Most of the Levites here named were mentioned before, 1Ch 23:16-23, etc. They were of those who were to attend the priests in the service of the house of God. But they are here mentioned again as heads of the twenty-four courses of Levites (and about so many are here named), who were to attend the twenty-four courses of the priests: they are therefore said to cast lots over against their brethren (so they are called, not their lords), the sons of Aaron, who were not to lord it over God's clergy, as the original word is, 1Pe 5:3. And, that the whole disposal of the affair might be of the Lord, the principal fathers cast lots over against their younger brethren; that is, those that were of the elder house came upon he level with those of the younger families, and took their place, not by seniority, but as God by the lot directed. Note, In Christ no difference is made between bond and free, elder and younger. The younger brethren, if they be faithful and sincere, shall be no less acceptable to Christ than the principal fathers.
本章は、その務めのより規則正しい遂行のために、祭司とレビ人をそれぞれの階級に分ける、より詳細な記録を与える。その家族に従って。
I. 祭司について。1Ch 24:1-19。
II. レビ人について。1Ch 24:20-31。