서론
제목 없음
영문 원문
This chapter gives us a more particular account of the distribution of the priests and Levites into their respective classes, for the more regular discharge of the duties of their offices, according to their families. I. Of the priests, 1Ch 24:1-19. II. Of the Levites, 1Ch 24:20-31.
1-31
The Courses of the Priests (1015 BC)
제사장의 과정(기원전 1015년)
¹ 이제 이것이 아론 자손의 계통입니다. 아론의 아들들, 나답, 아비후, 엘르아자르, 이다말입니다.
² 그러나 나답과 아비후는 그들의 아버지보다 먼저 죽어 자식이 없었으므로 엘아자르와 이다말이 제사장의 직분을 대신하였다.
³ 다윗이 그들을 엘르아자르의 아들 사독과 이다말의 아들 아히멜렉에게 나누어 그 직무를 맡겼더라.
⁴ 그리고 이다말 자손보다 엘아자르 자손 중에 우두머리가 더 많았습니다. 그래서 이렇게 그들은 나누어졌습니다. 엘르아자르의 아들들 중에는 그 조상의 집의 우두머리가 열여섯 명이요, 이다말 자손 중에는 그 조상의 가문을 따라 여덟 명이 있었느니라.
⁵ 그리하여 그들은 제비별로 한 종류씩 나누어졌습니다. 성소의 총독들과 하나님의 전의 총독들은 엘아자르의 아들들과 이다말의 아들들 가운데서 나왔기 때문입니다.
⁶ 레위 사람 느다넬의 아들 서기관 스마야가 왕과 방백들과 제사장 사독과 아비아달의 아들 아히멜렉과 제사장들과 레위 사람들의 족장 앞 앞에서 이 글을 써서 이르되 엘아자르에게는 한 가구가 선택되고, 이다말에게는 한 가구가 선택됩니다.
⁷ 첫째로 제비를 뽑았으니 여호야립이요, 둘째로 여다야가 뽑혔고,
⁸ 세 번째는 하림, 네 번째는 서림,
⁹ 다섯째는 말기야요, 여섯째는 미야민이요,
¹⁰ 일곱째는 학고스요, 여덟째는 아비야요,
¹¹ 아홉째는 예수아요, 열째는 스가냐요,
¹² 열한째는 엘리아십이요, 열두째는 야김이요,
¹³ 열세째는 파요, 열넷째는 예세브압이요,
¹⁴ 열다섯째는 빌가요, 열여섯째는 임멜이요,
¹⁵ 열일곱째는 헤실이요, 열여덟째는 압세스요,
¹⁶ 열아홉째는 브다히야요, 스무째는 여헤스겔이요,
¹⁷ 스물한째는 야긴이요, 스물둘째는 가물이요,
¹⁸ 스물셋째는 들라야요, 스물네째는 마아시야입니다.
¹⁹ 이는 이스라엘의 하나님 여호와께서 그에게 명령하신 대로 그 아비 아론이 이끄는 규례대로 여호와의 전에 들어가서 그 직무를 행하는 자들의 명령이니라
²⁰ 레위의 남은 자손은 다음과 같습니다. 아므람 자손 중에서, 수바엘: 수바엘의 아들들 중에서, 예드야.
²¹ 르하뱌는 르하뱌의 아들들 가운데 첫 번째는 이시야였습니다.
²² 이자르 족속; 슬로못: 슬로못의 아들들 중에서, 자하트.
²³ 그리고 헤브론의 아들들입니다. 첫째는 예리야, 둘째는 아마랴, 셋째는 야하시엘, 넷째는 여가므암입니다.
²⁴ 웃시엘의 아들들; 미가: 미가의 아들들 중에서, 샤미르.
²⁵ 미가의 형제는 잇시야 였다: 잇시아의 아들들 중에서; 스가랴.
²⁶ 므라리의 아들은 마흘리와 무시입니다. 야아시야의 아들들입니다. 베노.
²⁷ 야아시야에게서 난 므라리의 아들들; 베노, 소함, 자쿠르, 이브리입니다.
²⁸ 마흘리에게서 아들이 없는 엘아자르가 왔다.
²⁹ 기스에 관하여: 기스의 아들은 여라므엘이었다.
³⁰ 또한 Mushi의 아들들입니다. 마흘리, 에델, 여리못입니다. 이들은 그 조상의 가문을 따른 레위 사람들의 자손이었습니다.
³¹ 이 사람들도 다윗 왕과 사독과 아히멜렉과 제사장과 레위 족장 앞에서 그 형제 아론의 자손을 위하여 제비를 뽑았으니 곧 그 어린 형제의 우두머리들이라.
이 제도들의 세부 내용은 오늘날 우리에게 별로 쓸모가 없다. 그러나 에스라가 이를 펴냈을 때에는 포로 생활에서 돌아온 뒤 교회 업무를 다시 옛 질서에 따라 운영하도록 안내하는 데 매우 유용했다. 이 기록의 제목은 아론 자손의 계열은 이러하다이다(대상 24:1). 이는 그들이 서로 갈라지거나 다투었다는 뜻이 아니다. 이스라엘 자손, 특히 아론 자손 사이에 그런 분열이 생기는 것은 참으로 안타까운 일이다. 이는 그들 사이에 일을 나누기 위한 직무 배치를 뜻한다. 하나님이 이루시고 하나님을 위해 이루어진 구분이었다. 1. 이 배치는 직무의 의무를 더 질서 있게 수행하기 위해 마련되었다. 하나님은 예나 지금이나 혼란이 아니라 질서의 하나님이시며, 특히 예배에 관한 일에서 그러하시다. 질서 없는 많은 수는 방해물이자 소동의 원인이 될 뿐이다. 그러나 모든 사람이 자기 자리와 일을 가지고 알고 지킨다면 많을수록 좋다. 신비한 몸에서는 모든 지체가 온몸의 유익을 위해 각자의 쓰임을 가진다(롬 12:4-5; 고전 12:12). 2. 이 배치는 제비뽑기로 이루어져 처분이 여호와께 속하게 했다. 이로써 모든 다툼과 논쟁을 예방하고, 어느 누구도 편파적이라는 비난을 받지 않으며, 아무도 부당한 대우를 받았다고 말할 수 없었다. 하나님은 질서의 하나님인 동시에 평화의 하나님이시다. 솔로몬은 제비가 다툼을 그치게 한다고 말했다. 3. 제비뽑기는 왕과 방백과 제사장이 보는 가운데 공개적으로 매우 엄숙하게 시행되었다. 따라서 어떤 속임수나 그에 대한 의심도 들어설 자리가 없었다. 제비는 하나님께 판단을 맡기는 일이므로 그에 맞는 경외와 진실함으로 다루어야 한다. 맛디아도 기도와 함께 제비를 뽑아 사도로 선택되었다(행 1:24, 26). 이와 비슷한 경우에 제비뽑기를 제정된 규례로 믿음 가운데 여전히 사용할 수 없다고 볼 이유를 나는 알지 못한다. 여기에는 이름을 기록하고 제비를 뽑는 일에 고용된 공증인의 이름도 나온다. 그는 레위인 가운데 한 사람인 스마야였다(대상 24:6). 4. 제사장들이 선택된 직무는 각 반의 차례에 따라 성소의 일을 주관하는 것이었다(대상 24:5). 제비로 정할 것은 누가 봉사할 것인가가 아니라 우선순위뿐이었다. 우두머리는 모두 선택되었으므로, 누가 먼저 봉사하고 누가 다음에 봉사할지를 정하여 각자가 자기 차례를 알고 지키게 했다. 제사장 우두머리 스물네 명 가운데 열여섯 명은 엘르아살 가문, 여덟 명은 이다말 가문에 속했다. 이다말 가문 출신인 엘리 집안에 선고가 내려진 뒤 그 집안이 쇠퇴했을 것으로 충분히 생각할 수 있다. 제비를 뽑는 방법은 대상 24:6에 암시되어 있다. 엘르아살에게서 한 우두머리 집안을, 이다말에게서 한 집안을 택했다. 엘르아살의 우두머리 이름 열여섯 개는 한 항아리에, 이다말의 여덟 개는 다른 항아리에 넣고, 이다말의 제비가 다할 때까지 번갈아 뽑은 뒤 엘르아살의 제비만 뽑았을 것이다. 또는 끝까지 엘르아살에서 둘을 뽑고 이다말에서 하나를 뽑았을 수도 있다. 5. 이 스물네 반 가운데 여덟째는 아비야 또는 아비아의 반이다(대상 24:10). 세례 요한의 아버지 사가랴가 속한 반으로 눅 1:5에 언급된다. 이 사실은 다윗이 세운 이 반들이 악한 왕들의 통치 때 중단되고 오랜 포로 생활로 오래 끊겼을 수 있지만, 로마가 둘째 성전을 파괴할 때까지 계승되었음을 보여 준다. 각 반은 처음 그 반을 세운 사람의 이름으로 불렸다. 여기서 대제사장을 아론이라고 부른 것도(대상 24:19) 그 이름을 가진 후임자를 읽을 수 있어서가 아니라 그들이 아론의 지위와 권위를 계승했기 때문이다. 누구든 대제사장이 된 사람을 아래 제사장들은 아버지 아론처럼 존경하고 그 지도를 따라야 했다. 그리스도는 하나님의 집을 다스리는 대제사장이시며, 제사장으로 세워진 모든 신자는 그분께 복종해야 한다.
여기 이름이 나오는 레위인 대부분은 앞서 대상 23:16-23 등에서 언급되었다. 그들은 하나님의 집에서 제사장을 보조해야 할 사람들이었다. 그러나 여기서는 제사장의 스물네 반을 보조할 레위인의 스물네 반 우두머리로 다시 언급된다. 실제로 여기에는 그와 비슷한 수가 나온다. 그러므로 이들이 아론의 자손인 형제들과 마주하여 제비를 뽑았다고 기록한다. 그들은 아론 자손의 종이 아니라 형제로 불린다. 아론 자손은 원문 표현대로 하나님의 유업을 지배해서는 안 되었다(벧전 5:3). 또한 모든 처분이 여호와께 속하도록 우두머리 조상들도 젊은 형제들과 마주하여 제비를 뽑았다. 곧 오래된 집안에 속한 사람이 젊은 가문 사람과 같은 자리에 서서 연장자 순서가 아니라 하나님이 제비로 지시하신 대로 자기 자리를 받았다. 그리스도 안에서는 종과 자유인, 연장자와 연소자 사이에 차별이 없다. 젊은 형제들도 신실하고 진실하다면 우두머리 조상들 못지않게 그리스도께 받아들여질 것이다.
영문 원문
The Courses of the Priests (1015 BC)
¹ Now these are the divisions of the sons of Aaron. The sons of Aaron; Nadab, and Abihu, Eleazar, and Ithamar.
² But Nadab and Abihu died before their father, and had no children: therefore Eleazar and Ithamar executed the priest's office.
³ And David distributed them, both Zadok of the sons of Eleazar, and Ahimelech of the sons of Ithamar, according to their offices in their service.
⁴ And there were more chief men found of the sons of Eleazar than of the sons of Ithamar; and thus were they divided. Among the sons of Eleazar there were sixteen chief men of the house of their fathers, and eight among the sons of Ithamar according to the house of their fathers.
⁵ Thus were they divided by lot, one sort with another; for the governors of the sanctuary, and governors of the house of God, were of the sons of Eleazar, and of the sons of Ithamar.
⁶ And Shemaiah the son of Nethaneel the scribe, one of the Levites, wrote them before the king, and the princes, and Zadok the priest, and Ahimelech the son of Abiathar, and before the chief of the fathers of the priests and Levites: one principal household being taken for Eleazar, and one taken for Ithamar.
⁷ Now the first lot came forth to Jehoiarib, the second to Jedaiah,
⁸ The third to Harim, the fourth to Seorim,
⁹ The fifth to Malchijah, the sixth to Mijamin,
¹⁰ The seventh to Hakkoz, the eighth to Abijah,
¹¹ The ninth to Jeshua, the tenth to Shecaniah,
¹² The eleventh to Eliashib, the twelfth to Jakim,
¹³ The thirteenth to Huppah, the fourteenth to Jeshebeab,
¹⁴ The fifteenth to Bilgah, the sixteenth to Immer,
¹⁵ The seventeenth to Hezir, the eighteenth to Aphses,
¹⁶ The nineteenth to Pethahiah, the twentieth to Jehezekel,
¹⁷ The one and twentieth to Jachin, the two and twentieth to Gamul,
¹⁸ The three and twentieth to Delaiah, the four and twentieth to Maaziah.
¹⁹ These were the orderings of them in their service to come into the house of the LORD, according to their manner, under Aaron their father, as the LORD God of Israel had commanded him.
The particular account of these establishments is of little use to us now; but, when Ezra published it, it was of great use to direct their church affairs after their return from captivity into the old channel again. The title of this record we have 1Ch 24:1—These are the divisions of the sons of Aaron, not by which they divided one from another, or were at variance one with another (it is a pity there should ever be any such divisions among the sons of Israel, but especially among the sons of Aaron), but the distribution of them in order to the dividing of their work among themselves; it was a division which God made, and was made for him. 1. This distribution was made for the more regular discharge of the duties of their office. God was, and still is, the God of order, and not of confusion, particularly in the things of his worship. Number without order is but a clog and an occasion of tumult; but when every one has, and knows, and keeps, his place and work, the more the better. In the mystical body, every member has its use, for the good of the whole, Ro 12:4,5, 1Co 12:12. 2. It was made by lot, that the disposal thereof might be of the Lord, and so all quarrels and contentions might be prevented, and no man could be charged with partiality, nor could any say that they had wrong done them. As God is the God or order, so he is the God of peace. Solomon says of the lot that it causeth contention to cease. 3. The lot was cast publicly, and with great solemnity, in the presence of the king, princes, and priests, that there might be no room for any fraudulent practices or the suspicion of them. The lot is an appeal to God, and ought to be managed with corresponding reverence and sincerity. Matthias was chosen to the apostleship by lot, with prayer (Ac 1:24,26), and I know not but it might be still used in faith in parallel cases, as an instituted ordinance. We have here the name of the public notary that was employed in writing the names, and drawing the lots, (1Ch 24:6): Shemaiah, one of the Levites. 4. What those priests were chosen to was to preside in the affairs of the sanctuary (1Ch 24:5), in their several courses and turns. That which was to be determined by the lot was only the precedency, not who should serve (for they chose all the chief men), but who should serve first, and who next, that every one might know his course, and attend in it. Of the twenty-four chief men of the priests sixteen were of the house of Eleazar and eight of Ithamar; for the house of Ithamar may well be supposed to have dwindled since the sentence passed on the family of Eli, who was of that house. The method of drawing the lots is intimated (1Ch 24:6), one chief household being taken for Eleazar, and one for Ithamar. The sixteen chief names of Eleazar were put in one urn, the eight for Ithamar in another, and they drew out of them alternately, as long as those for Ithamar lasted, and then out of those only for Eleazar, or two for Eleazar, and then one for Ithamar, throughout. 5. Among these twenty-four courses the eighth is that of Abijah or Abia (1Ch 24:10), which is mentioned (Lu 1:5) as the course which Zechariah was of, the father of John the Baptist, by which it appears that these courses which David now settled, though interrupted perhaps in the bad reigns and long broken off by the captivity, yet continued in succession till the destruction of the second temple by the Romans. And each course was called by the name of him in whom it was first founded, as the high priest is here called Aaron (1Ch 24:19), because succeeding in his dignity and power, though we read not of any of them that bore that name. Whoever was high priest must be reverenced and observed by the inferior priests as their father, as Aaron their father. Christ is high priest over the house of God, to whom all believers, being made priests, are to be in subjection.
²⁰ And the rest of the sons of Levi were these: Of the sons of Amram; Shubael: of the sons of Shubael; Jehdeiah.
²¹ Concerning Rehabiah: of the sons of Rehabiah, the first was Isshiah.
²² Of the Izharites; Shelomoth: of the sons of Shelomoth; Jahath.
²³ And the sons of Hebron; Jeriah the first, Amariah the second, Jahaziel the third, Jekameam the fourth.
²⁴ Of the sons of Uzziel; Michah: of the sons of Michah; Shamir.
²⁵ The brother of Michah was Isshiah: of the sons of Isshiah; Zechariah.
²⁶ The sons of Merari were Mahli and Mushi: the sons of Jaaziah; Beno.
²⁷ The sons of Merari by Jaaziah; Beno, and Shoham, and Zaccur, and Ibri.
²⁸ Of Mahli came Eleazar, who had no sons.
²⁹ Concerning Kish: the son of Kish was Jerahmeel.
³⁰ The sons also of Mushi; Mahli, and Eder, and Jerimoth. These were the sons of the Levites after the house of their fathers.
³¹ These likewise cast lots over against their brethren the sons of Aaron in the presence of David the king, and Zadok, and Ahimelech, and the chief of the fathers of the priests and Levites, even the principal fathers over against their younger brethren.
Most of the Levites here named were mentioned before, 1Ch 23:16-23, etc. They were of those who were to attend the priests in the service of the house of God. But they are here mentioned again as heads of the twenty-four courses of Levites (and about so many are here named), who were to attend the twenty-four courses of the priests: they are therefore said to cast lots over against their brethren (so they are called, not their lords), the sons of Aaron, who were not to lord it over God's clergy, as the original word is, 1Pe 5:3. And, that the whole disposal of the affair might be of the Lord, the principal fathers cast lots over against their younger brethren; that is, those that were of the elder house came upon he level with those of the younger families, and took their place, not by seniority, but as God by the lot directed. Note, In Christ no difference is made between bond and free, elder and younger. The younger brethren, if they be faithful and sincere, shall be no less acceptable to Christ than the principal fathers.
이 장에서는 제사장과 레위인을 그들의 가족에 따라 더 정기적으로 직무를 수행하기 위해 각각의 계급으로 분배하는 것에 대한 더 구체적인 설명을 제공합니다. I. 제사장들에 관하여, 24:1-19. II. 레위인 중에서, 대상 24:20-31.