서론
無題
英語原文
The great work which Solomon was raised up to do was the building of the temple; his wealth and wisdom were given him to qualify him for that. In this, especially, he was to be a type of Christ, for "he shall build the temple of the Lord," Zec 6:12. In this chapter we have an account of the preparations he made for that and his other buildings. Gold and silver his good father had prepared in abundance, but timber and stones he must get ready; and about these we have him treating with Hiram king of Tyre. I. Hiram congratulated him on his accession to the throne, 1Ki 5:1. II. Solomon signified to him his design to build the temple and desired him to furnish him with workmen, 1Ki 5:2-6. III. Hiram agreed to do it, 1Ki 5:7-9. IV. Solomon's work was accordingly well done and Hiram's workmen were well paid, 1Ki 5:10-18.
1-18
Solomon's Agreement with Hiram (1014 BC)
ソロモンとヒラムの協定（紀元前1014年）
¹ ツロの王ヒラムがそのしもべたちをソロモンに遣わした。彼らが父に代わって彼に油を注いで王としたことを聞いたからである。ヒラムは常にダビデを愛する者であった。
² ソロモンはヒラムに人を遣わして言った。
³ あなたは、わたしの父ダビデが、四方で戦いに囲まれ、主がそれらを彼の足の裏に置かれるまで、その神、主の御名のために家を建てることができなかったことを知っている。
⁴ しかし今、わたしの神、主は四方に安息を与えられた。敵もなく、悪いこともない。
⁵ 主がわたしの父ダビデに、『あなたに代わってあなたの王座に就かせるあなたの子、彼がわたしの名のために家を建てるであろう』と仰せられたように、見よ、わたしはわたしの神、主の御名のために宮を建てようと企てている。
⁶ それゆえ、レバノンから杉の木を切るように命じてほしい。わたしのしもべたちはあなたのしもべたちと共にいるであろう。わたしはあなたの定めるところにしたがって、あなたのしもべたちの報酬をあなたに与えよう。あなたも知っているように、わたしたちの中にはシドン人のように木材を切る技術を持つ者はない。
⁷ ヒラムはソロモンのことばを聞いて大いに喜び、言った。「きょう、主はほめたたえられたい。主はダビデに、この大いなる民を治める知恵ある子を与えられた。」
⁸ ヒラムはソロモンに人を遣わして言った。「あなたがわたしにお求めになった事について考えた。わたしは杉の木材ともみの木材について、あなたの望みをすべて叶えよう。
⁹ わたしのしもべたちはそれをレバノンから海に運び下ろし、わたしはいかだにして海を通ってあなたが指定される場所へ送り、そこで解かせよう。あなたはそれを受け取り、あなたはわたしの願いを果たして、わたしの家のために食物を与えよ。
ここには、ソロモンとヒラムの間の友好的な交わりが記されている。ツロはイスラエルの国境に接する海沿いの有名な交易都市であった。その住民は（おそらく）聖絶されるべき民ではなく、イスラエルと敵対関係にもなかった。それゆえダビデは彼らを滅ぼそうとは提案せず、むしろ彼らと友情を保って生きた。ここで彼らの王ヒラムについて、彼は常にダビデを愛したと記されている。そしてわたしたちは、彼がまことの神を礼拝する者であり、自らの町の偶像礼拝を改めることはできなかったが、それを捨てたと考えるべき理由がある。ダビデの人格は、外にある者たちの好意さえも勝ち取るであろう。ここに、
I. ヒラムからソロモンへの儀礼的な使節（1Ki 5:1）。彼は、君王たちの間で通例であるように、ダビデの死を弔い、彼が政府を継承した際に同盟を更新するために使いを送った。宗教が最優位にある家族との友情と交わりを保つことは良いことである。
II. ヒラムへのソロモンの実務使節は、おそらく自身の使者によって送られた。富、栄誉、権力においてヒラムはソロモンに大きく劣っていたが、それでもソロモンは彼に依存し、その好意を求める必要があった。自分より下の者を軽蔑の目で見てはならない。いつ自分が彼らを必要とするか分からないからである。ソロモンはヒラムへの手紙で次のように伝えた。
1. 神の栄光のために神殿を建てるという彼の計画。ある人々は、異邦人の神殿はモーセが荒野に立てた幕屋から最初に起こり、それを写したものであり、それ以前には何もなかったと考えている。しかしイスラエルの神を尊ぶためのこの家が建てられる前に、偽りの神々を尊ぶために建てられた家が数多くあった。このように、外面的な華やかさが真の教会のしるしとなることはほとんどない。ソロモンは、この事柄について自ら馴染みのない者ではないヒラムに次のように告げた。（1）ダビデの戦いが彼にとって妨げとなり、彼がこの神殿を計画していたにもかかわらず建てることができなかったこと（1Ki 5:3）。それらは彼の時間、思い、配慮の多くを占め、彼にとって絶え間ない出費であり、彼の民にとって絶え間ない仕事であった。それゆえ彼は十分な仕方で行うことができず、それは宗教に本質的なことではなかったので、後継者に行わせるために残さねばならなかった。神がわたしたちの時代に平和をお与えになるように祈る必要がいかにあるかを観察せよ。戦時には福音の神殿の建設は通常遅々として進むからである。（2）平和が彼にそれを建てる機会を与えたので、彼は直ちにそれに取り掛かることを決意した。神は国内外でわたしに安息を与えられ、 敵（1Ki 5:4）もサタン（ことばの通り）も、それに反対するものも、わたしたちをそこから逸らすサタンの道具もない。サタンは神殿のわざを妨げるために全力を尽くすが（1Th 2:18, Zec 3:1）、彼が縛られるとき（Re 20:2）、わたしたちは忙しくあるべきである。悪い出来事がないとき、善に励み熱心になってそれを前進させよう。教会が安息するとき、徳を立てよ（Ac 9:31）。平和と繁栄の日はわたしたちに順風をもたらすが、それを活用しなければ責任を問われる。神の摂理が富と余暇を与えることによってソロモンに神殿建設を考えさせたように、神の約束も彼を励ました。神はダビデに、彼の子が神のために家を建てると告げられた（1Ki 5:5）。彼はこのように用いられることを喜びとして受け取り、その約束によって彼に意図された栄誉を失うことはないであろう。良い企てにおいて良い成功が確約されることは、わたしたちを大いに刺激する。神の約束がわたしたちの努力を促すようにしよう。
2. ヒラムがこのことで彼を助けることを願う思い。レバノンは木材を得るべき場所、カナンの北にある立派な森林であり、特にその地をイスラエルに与えた際に明記された——すべてのレバノン（Jos 13:5）。それゆえソロモンはそのすべての産物の所有者であった。レバノンの杉は、特に主の植えられたもの（Ps 109:16）として語られ、イスラエルの用途、特に神殿の奉仕のために設けられた。しかしソロモンは、木は自分のものであっても、イスラエル人にはヒラムの臣民であったシドン人のような木材を切る技術がないことを認めた。カナンは小麦と大麦の地（De 8:8）であり、イスラエルを農業の事柄に従事させたので、彼らは製造業には全く精通していなかった。その分野ではシドン人が優れていた。イスラエルは神の事柄において知恵と悟りの民であるが、巧妙な技術においては隣人に劣っていた。真の敬虔は、最高度の工夫よりもはるかに価値ある天の賜物である。木材を切ることに熟練したシドン人となるより、律法に熟練したイスラエル人となる方がよい。しかし事態がこのようであるので、ソロモンはヒラムに働き手を送ってくれるよう頼み、（1Ki 5:6）彼らを助けること（わたしのしもべたちはあなたのしもべたちと共にいて、その下で働く）と、彼らに報酬を払うこと（あなたのしもべたちの報酬をあなたに与えよう）を約束した。労働者は、教会のわざにあっても、それが確かに自分自身の報酬であっても、その報酬に値するからである。メシアの日々における教会の栄光を預言する福音的な預言者は、この物語に言及しているようである。Isa 60:1-22で彼は次のように預言している。（1）異邦人の子ら（ツロ人やシドン人のような）が福音の神殿の壁を建てるであろうこと（Isa 60:10）。キリストのからだを建てるために、異邦人の中から奉仕者が起こされた。（2）レバノンの栄光がそれにもたらされて美しくするであろうこと（Isa 60:13）。すべての外面的な才能と利点はキリストの国の利益のために用いられるであろう。
3. ヒラムのこのメッセージの受け取りと返答。
（1）彼はそれを大いなる満足をもって受け取った。彼は大いに喜んだ（1Ki 5:7）。ソロモンが父の歩みを踏襲し、その計画を進め、彼の王国にそれほど大きな祝福となるであろうことを喜んだのである。これにヒラムの気前良い精神は喜んだ。それは単にソロモンが彼を雇うことによって自分に利益をもたらすという見込みからではない。彼が喜んだことを神に賛美としてささげた。(彼自身も知恵ある者であった)ダビデに知恵ある子を与えてこの大いなる民*を治めさせてくださった主はほめたたえられたい。ここを観察せよ。[1] ヒラムがソロモンの知恵とその支配の及ぶ範囲について、どれほど喜んで語っているか。わたしたちより勝る世俗の利点や精神の才能において、他人をねたまないことを学ぼう。宗教と知恵が世代から世代へと家族の中に、特に他者に大きな影響力を持つ名家の中に保たれているのを見ることは、神のイスラエルの平安を願う者たちにとってどれほど大きな慰めであることか！そのような所では、神がその栄光を受けるべきである。もし敬虔な親に敬虔な子が与えられるなら（Mal 2:15）、それは良いことのしるしであり、祝福の相続が断たれないという幸いな表明である。
（2）彼はソロモンに大いに満足して答え、彼が望むものを許し、彼が手を着けようとしているこの大いなる良いわざにおいて彼を助けることに非常に積極的であった。ここに、この事柄に関するソロモンとの協定条項があるが、そこにヒラムの賢明さが見られる。[1] 彼は答えを返す前に、その提案について熟慮した（1Ki 5:8）。わたしは事柄を考えた。 軽率に取引をする者は後でそれが取り消されることを願うのが通例である。徳のある女性は畑を見てからそれを買う（Pr 31:16）。考えるために時間を取る者は時間を無駄にしない。[2] 彼は条項の細目にまで下り、後になって誤解が生じて争いの種にならないようにした。ソロモンは木を切ることについて語り（1Ki 5:6）、ヒラムはそれに関する彼の望みに同意した（1Ki 5:8）。しかし運搬については何も語られていなかったので、この事柄を決めねばならなかった。陸送は非常に煩わしく費用がかさむであろう。それゆえ彼はレバノンからすべての木材を海によって運び下ろすことを引き受けた。沿岸航行である。水による輸送は交易に大いなる便利をもたらす。その分別を人に教えられた神は、そのために賛美を受けるべきである。ヒラムがどれほど明確な取引をしたかを観察せよ。ソロモンは木材が届けられる場所を指定しなければならず、ヒラムはそこにそれを運び、その安全に責任を負うことを引き受ける。シドン人が木材の仕事においてイスラエル人に勝っていたように、航海においても勝っていた。ツロとシドンは海の入り口に位置していた（Eze 27:3）。それゆえ彼らが水運を管理するのに最も適していた。Tractant fabrilia fabri—すべての職人はその仕事を割り当てられている。 そして[3] もしヒラムがそのわざを引き受け、木材に関するソロモンの望みをすべて行う（1Ki 5:8）なら、彼は正当にソロモンが報酬を引き受けることを期待する。「あなたはわたしの家のために食物を与えて、わたしの願いを果たしなさい」（1Ki 5:9）と。働き手のためだけでなく、わたし自身の家族のためにも。 もしツロがイスラエルに職人を供給するなら、イスラエルはツロに穀物を供給する（Eze 27:17）。このように、摂理の賢い配剤によって、一国は他国を必要とし、他国から益を受ける。それは相互の交わりと依存があって、わたしたちの共通の父である神の栄光のためとなる。
¹⁰ こうしてヒラムはソロモンに、その望むところにしたがって杉の木ともみの木を与えた。
¹¹ ソロモンはヒラムに、その家の食物として麦二万メテュトスときれいな油二十メテュトスを与えた。ソロモンは年ごとにこのようにヒラムに与えた。
¹² 主は約束されたようにソロモンに知恵を与えられた。そしてヒラムとソロモンの間に平和があり、この二者は共に同盟を結んだ。
¹³ ソロモン王は全イスラエルから労役の者を募った。その徴募された者は三万人であった。
¹⁴ 彼は彼らを交代で一か月に一万人ずつレバノンに遣わした。一か月はレバノンにおり、二か月は家におり、アドラムはその労役を監督した。
¹⁵ ソロモンには荷を負う者七万人、山で石を切る者八万人があった。
¹⁶ このほかに、ソロモンのつかさたちでわざの上に監督として立てられた者三千三百人がいて、わざをする民を治めた。
¹⁷ 王は命じて、大きな石、価の高い石、切り石を運ばせ、宮の基礎を据えさせた。
¹⁸ こうしてソロモンの建築者とヒラムの建築者と、石切りたちがそれを切った。こうして彼らは家を建てるための木材と石を用意した。
ここに、I. ソロモンとヒラムの間の協定の履行がある。両者はそれぞれの約束を果たした。1. ヒラムは取引にしたがってソロモンに木材を引き渡した（1Ki 5:10）。木はソロモンのものであったが、おそらく—Materiem superabat opus—細工が材料より価値があった。 それゆえヒラムは木を引き渡したと言われる。2. ソロモンは約束した穀物をヒラムに送った（1Ki 5:11）。このように（De 16:20の表現のように）義に従おう。すべての取引において両側で義に従おう。
II. これによる彼らの間の友情の確認。神はソロモンに知恵を与えられた（1Ki 5:12）。それはヒラムが行った、あるいは与えることができた何よりも多く、良かった。しかしこれによってヒラムは彼を愛するようになり、ソロモンはその親切を活かすことができた。それで両者は相互の愛を相互の同盟へと成熟させることを望み、それが永続するようにした。誠実で公正であることが分かった者たちとの友情を強めることは知恵である。新しい友人が古い友人ほど確固としていない、親切でないということのないように。
III. ソロモンが神殿の材料を準備するために用いた労働者たち。1. 一部はイスラエル人であり、より容易で名誉ある部分のわざに用いられた。ヒラムのしもべたちと共に木を切り、それを四角に切るのを助けた。このために彼は三万人を任命したが、一度に用いたのは一万人だけで、一か月の労働に対して二か月の休みがあり、休息と家での自分の事柄の処理のためであった（1Ki 5:13,14）。それは神殿の奉仕であったが、ソロモンは彼らが過労にならないように配慮した。偉大な人々は、そのしもべたちも自分たちと同様に休まなければならないことを考慮すべきである。2. 他は他国の捕虜であり、荷を負い、石を切るべきであった（1Ki 5:15）。そしてこれらの者が他の者のように休む時を持ったとは読まれない。彼らは奴隷の運命にあったからである。3. 指導者や監督として用いられた者もいた（1Ki 5:16）。民を治めた三千三百人であり、彼らは労働者と同じようにその場で必要かつ有用であった。ここには多くの手と多くの目が用いられた。今は神殿のためだけでなく、エルサレムにあるソロモンの残りのすべての建物、ここのレバノンの森の建物、その他の支配地の建物のための準備がなされるべきであった（1Ki 9:17-19を参照）。彼は自分の企ての広大さを語っている（Ec 2:4, わたしは自分のために大いなるわざをした）。それがこの膨大な数の働き手を必要とした。
IV. 神殿の基礎の据置。それは彼の心が最も注がれる建物であり、それゆえ彼はそれから始める（1Ki 5:17,18）。ソロモン自身が神殿の基礎工事に臨席し、主宰し、最初の石が（有名な建物で通例であるように）ある程度の荘厳さをもって据えられたと思われる。ソロモンは命じ、彼らは基礎のために価の高い石を運んできた。 彼はすべての事を自分らしく、気前よく行おうとし、それゆえ最も価の高い石のいくつかを、目に見えないのでより劣ったもので十分であったにもかかわらず、基礎に据え、いや埋めようとした。基礎として据えられたキリストは、選ばれた尊い石であり（Isa 28:16）、教会の基礎はサファイアで据えられたと言われる（Isa 54:11, Re 21:19と比較せよ）。わたしたちの福音の完全さであるその誠実は、基礎を固く据え、人の目に見えない宗教の部分に最も多くの労苦を費やすことをわたしたちに義務づける。
英語原文
Solomon's Agreement with Hiram (1014 BC)
¹ And Hiram king of Tyre sent his servants unto Solomon; for he had heard that they had anointed him king in the room of his father: for Hiram was ever a lover of David.
² And Solomon sent to Hiram, saying,
³ Thou knowest how that David my father could not build an house unto the name of the LORD his God for the wars which were about him on every side, until the LORD put them under the soles of his feet.
⁴ But now the LORD my God hath given me rest on every side, so that there is neither adversary nor evil occurrent.
⁵ And, behold, I purpose to build a house unto the name of the LORD my God, as the LORD spake unto David my father, saying, Thy son, whom I will set upon thy throne in thy room, he shall build a house unto my name.
⁶ Now therefore command thou that they hew me cedar trees out of Lebanon; and my servants shall be with thy servants: and unto thee will I give hire for thy servants according to all that thou shalt appoint: for thou knowest that there is not among us any that can skill to hew timber like unto the Sidonians.
⁷ And it came to pass, when Hiram heard the words of Solomon, that he rejoiced greatly, and said, Blessed be the LORD this day, which hath given unto David a wise son over this great people.
⁸ And Hiram sent to Solomon, saying, I have considered the things which thou sentest to me for: and I will do all thy desire concerning timber of cedar, and concerning timber of fir.
⁹ My servants shall bring them down from Lebanon unto the sea: and I will convey them by sea in floats unto the place that thou shalt appoint me, and will cause them to be discharged there, and thou shalt receive them: and thou shalt accomplish my desire, in giving food for my household.
We have here an account of the amicable correspondence between Solomon and Hiram. Tyre was a famous trading city, that lay close upon the sea, in the border of Israel; its inhabitants (as should seem) were none of the devoted nations, nor ever at enmity with Israel, and therefore David never offered to destroy them, but lived in friendship with them. It is here said of Hiram their king that he was ever a lover of David; and we have reason to think he was a worshipper of the true God, and had himself renounced, though he could not reform, the idolatry of his city. David's character will win the affections even of those that are without. Here is,
I. Hiram's embassy of compliment to Solomon, 1Ki 5:1. He sent, as is usual among princes, to condole with him on the death of David, and to renew his alliances with him upon his succession to the government. It is good keeping up friendship and communion with the families in which religion is uppermost.
II. Solomon's embassy of business to Hiram, sent, it is likely, by messengers of his own. In wealth, honour, and power, Hiram was very much inferior to Solomon, yet Solomon had occasion to be beholden to him and begged his favour. Let us never look with disdain on those below us, because we know not how soon we may need them. Solomon, in his letter to Hiram, acquaints him,
1. With his design to build a temple to the honour of God. Some think that temples among the heathen took their first rise and copy from the tabernacle which Moses erected in the wilderness, and that there were none before that; however there were many houses built in honour of the false gods before this was built in honour of the God of Israel, so little is external splendour a mark of the true church. Solomon tells Hiram, who was himself no stranger to the affair, (1.) That David's wars were an obstruction to him, that he could not build this temple, though he designed it, 1Ki 5:3. They took up much of his time, and thoughts, and cares, were a constant expense to him and a constant employment of his subjects; so that he could not do it so well as it must be done, and therefore, it not being essential to religion, he must leave it to be done by his successor. See what need we have to pray that God will give peace in our time, because, in time or war, the building of the gospel temple commonly goes on slowly. (2.) That peace gave him an opportunity to build it, and therefore he resolved to set about it immediately: God has given me rest both at home and abroad, and there is no adversary (1Ki 5:4), no Satan (so the word is), no instrument of Satan to oppose it, or to divert us from it. Satan does all he can to hinder temple work (1Th 2:18, Zec 3:1), but when he is bound (Re 20:2) we should be busy. When there is no evil occurrent, then let us be vigorous and zealous in that which is good and get it forward. When the churches have rest let them be edified, Ac 9:31. Days of peace and prosperity present us with a fair gale, which we must account for if we improve not. As God's providence excited Solomon to think of building the temple, by giving him wealth and leisure, so his promise encouraged him. God had told David that his son should build him a house, 1Ki 5:5. He will take it as a pleasure to be thus employed, and will not lose the honour designed him by that promise. It may stir us up much to good undertakings to be assured of good success in them. Let God's promise quicken our endeavours.
2. With his desire that Hiram would assist him herein. Lebanon was the place whence timber must be had, a noble forest in the north of Canaan, particularly expressed in the grant of that land to Israel—all Lebanon, Jos 13:5. So that Solomon was proprietor of all its productions. The cedars of Lebanon are spoken of as, in a special manner, the planting of the Lord (Ps 109:16), being designed for Israel's use and particularly for temple service. But Solomon owned that though the trees were his the Israelites had not skill to hew timber like the Sidonians, who were Hiram's subjects. Canaan was a land of wheat and barley (De 8:8), which employed Israel in the affairs of husbandry, so that they were not at all versed in manufactures: in them the Sidonians excelled. Israel, in the things of God, are a wise and understanding people; and yet, in curious arts, inferior to their neighbours. True piety is a much more valuable gift of heaven than the highest degree of ingenuity. Better be an Israelite skilful in the law than a Sidonian skilful to hew timber. But, the case being thus, Solomon courts Hiram to send him workmen, and promises (1Ki 5:6) both to assist them (my servants shall be with thy servants, to work under them), and to pay them (unto thee will I give hire for thy servants); for the labourer, even in church-work, though it be indeed its own wages, is worthy of his hire, The evangelical prophet, foretelling the glory of the church in the days of the Messiah, seems to allude to this story, Isa 60:1-22, where he prophesies, (1.) That the sons of strangers (such were the Tyrians and Sidonians) shall build up the wall of the gospel temple, Isa 60:10. Ministers were raised up among the Gentiles for the edifying of the body of Christ. (2.) That the glory of Lebanon shall be brought to it to beautify it, Isa 60:13. All external endowments and advantages shall be made serviceable to the interests of Christ's kingdom.
3. Hiram's reception of, and return to, this message.
(1.) He received it with great satisfaction to himself: He rejoiced greatly (1Ki 5:7) that Solomon trod in his father's steps, and carried on his designs, and was likely to be so great a blessing to his kingdom. In this Hiram's generous spirit rejoiced, and not merely in the prospect he had of making an advantage to himself by Solomon's employing him. What he had the pleasure of he gave God the praise of: Blessed be the Lord, who has given to David (who was himself a wise man) a wise son to rule over this great people. See here, [1.] With what pleasure Hiram speaks of Solomon's wisdom and the extent of his dominion. Let us learn not to envy others either those secular advantages or those endowments of the mind wherein they excel us. What a great comfort it is to those that wish well to the Israel of God to see religion and wisdom kept up in families from one generation to another, especially in great families and those that have great influence on others! where it is so, God must have the glory of it. If to godly parents be given a godly seed (Mal 2:15), it is a token for good, and a happy indication that the entail of the blessing shall not be cut off.
(2.) He answered it with great satisfaction to Solomon, granting him what he desired, and showing himself very forward to assist him in this great and good work to which he was laying his hand. We have here his articles of agreement with Solomon concerning this affair, in which we may observe Hiram's prudence. [1.] He deliberated upon the proposal, before he returned an answer (1Ki 5:8): I have considered the things. It is common for those that make bargains rashly afterwards to wish them unmade again. The virtuous woman considers a field and then buys it, Pr 31:16. Those do not lose time who take time to consider. [2.] He descended to particulars in the articles, that there might be no misunderstanding afterwards, to occasion a quarrel. Solomon had spoken of hewing the trees (1Ki 5:6), and Hiram agrees to what he desired concerning that (1Ki 5:8); but nothing had been said concerning carriage, and this matter therefore must be settled. Land-carriage would be very troublesome and chargeable; he therefore undertakes to bring all the timber down from Lebanon by sea, a coasting voyage. Conveyance by water is a great convenience to trade, for which God is to have praise, who taught man that discretion. Observe what a definite bargain Hiram made. Solomon must appoint the place where the timber shall be delivered, and thither Hiram will undertake to bring it and be responsible for its safety. As the Sidonians excelled the Israelites in timber-work, so they did in sailing; for Tyre and Sidon were situate at the entry of the sea (Eze 27:3): they therefore were fittest to take care of the water-carriage. Tractant fabrilia fabri—Every artist has his trade assigned. And, [3.] If Hiram undertake for the work, and do all Solomon's desire concerning the timber (1Ki 5:8), he justly expects that Solomon shall undertake for the wages: "Thou shalt accomplish my desire in giving food for my household (1Ki 5:9), not only for the workmen, but for my own family." If Tyre supply Israel with craftsmen, Israel will supply Tyre with corn, Eze 27:17. Thus, by the wise disposal of Providence, one country has need of another and is benefited by another, that there may be mutual correspondence and dependence, to the glory of God our common parent.
¹⁰ So Hiram gave Solomon cedar trees and fir trees according to all his desire.
¹¹ And Solomon gave Hiram twenty thousand measures of wheat for food to his household, and twenty measures of pure oil: thus gave Solomon to Hiram year by year.
¹² And the LORD gave Solomon wisdom, as he promised him: and there was peace between Hiram and Solomon; and they two made a league together.
¹³ And king Solomon raised a levy out of all Israel; and the levy was thirty thousand men.
¹⁴ And he sent them to Lebanon, ten thousand a month by courses: a month they were in Lebanon, and two months at home: and Adoniram was over the levy.
¹⁵ And Solomon had threescore and ten thousand that bare burdens, and fourscore thousand hewers in the mountains;
¹⁶ Beside the chief of Solomon's officers which were over the work, three thousand and three hundred, which ruled over the people that wrought in the work.
¹⁷ And the king commanded, and they brought great stones, costly stones, and hewed stones, to lay the foundation of the house.
¹⁸ And Solomon's builders and Hiram's builders did hew them, and the stonesquarers: so they prepared timber and stones to build the house.
Here is, I. The performance of the agreement between Solomon and Hiram. Each of the parties made good his engagement. 1. Hiram delivered Solomon the timber, according to his bargain, 1Ki 5:10. The trees were Solomon's, but perhaps—Materiam superabat opus—The workmanship was of more value than the article. Hiram is therefore said to deliver the trees. 2. Solomon conveyed to Hiram the corn which he had promised him, 1Ki 5:11. Thus let justice be followed (as the expression is, De 16:20), justice on both sides, in every bargain.
II. The confirmation of the friendship that was between them hereby. God gave Solomon wisdom (1Ki 5:12), which was more and better than any thing Hiram did or could give him; but this made Hiram love him, and enabled Solomon to improve his kindness, so that they were both willing to ripen their mutual love into a mutual league, that it might be lasting. It is wisdom to strengthen our friendship with those whom we find to be honest and fair, lest new friends prove not so firm and so kind as old ones.
III. The labourers whom Solomon employed in preparing materials for the temple. 1. Some were Israelites, who were employed in the more easy and honourable part of the work, felling trees and helping to square them, in conjunction with Hiram's servants; for this he appointed 30,000, but employed only 10,000 at a time, so that for one month's work they had two months' vacation, both for rest and for the despatch of their own affairs at home, 1Ki 5:13,14. It was temple service, yet Solomon takes care that they shall not be over-worked. Great men ought to consider that their servants must rest as well as they. 2. Others were captives of other nations, who were to bear burdens and to hew stone (1Ki 5:15), and we read not that these had their resting times as the other had, for they were doomed to servitude. 3. There were some employed as directors and overseers (1Ki 5:16), 3300 that ruled over the people, and they were as necessary and useful in their place as the labourers in theirs; here were many hands and many eyes employed, for preparation was now to be made, not only for the temple, but for all the rest of Solomon's buildings, at Jerusalem, and here in the forest of Lebanon, and in other places of his dominion, of which see 1Ki 9:17-19. He speaks of the vastness of his undertakings (Ec 2:4, I made me great works), which required this vast number of workmen.
IV. The laying of the foundation of the temple; for that is the building his heart is chiefly upon, and therefore he begins with that, 1Ki 5:17,18. It should seem, Solomon was himself present, and president, at the founding of the temple, and that the first stone (as has been usual in famous buildings) was laid with some solemnity. Solomon commanded and they brought costly stones for the foundation; he would do every thing like himself, generously, and therefore would have some of the costliest stones laid, or buried rather, in the foundation, though, being out of sight, worse might have served. Christ, who is laid for a foundation, is an elect and precious stone (Isa 28:16), and the foundations of the church are said to be laid with sapphires, Isa 54:11, compare Re 21:19. That sincerity which is our gospel perfection obliges us to lay our foundation firm and to bestow most pains on that part of our religion which lies out of the sight of men.
ソロモンが立ち上げられた大いなるわざは神殿の建設であった。彼の富と知恵は彼をそのために適格な者とするために与えられた。特にこの点において、彼はキリストの型となるべきであった。というのは、「彼は主の神殿を建てる」（ゼカ6:12）からである。本章には、彼がその神殿と他の建築のためにした準備についての記述がある。良き父は金銀を豊かに用意していたが、木材と石は彼が整えなければならなかった。これらについて彼はツロの王ヒラムと交渉している。一、ヒラムが彼の王座への即位を祝したこと、王上5:1。二、ソロモンが神殿を建てる自分の計画を彼に示し、働き人を提供してほしいと願ったこと、王上5:2-6。三、ヒラムがそれに同意したこと、王上5:7-9。四、ソロモンのわざはそれに従って良くなされ、ヒラムの働き人たちはよく報酬を受けたこと、王上5:10-18。