서론
제목 없음
영문 원문
The great work which Solomon was raised up to do was the building of the temple; his wealth and wisdom were given him to qualify him for that. In this, especially, he was to be a type of Christ, for "he shall build the temple of the Lord," Zec 6:12. In this chapter we have an account of the preparations he made for that and his other buildings. Gold and silver his good father had prepared in abundance, but timber and stones he must get ready; and about these we have him treating with Hiram king of Tyre. I. Hiram congratulated him on his accession to the throne, 1Ki 5:1. II. Solomon signified to him his design to build the temple and desired him to furnish him with workmen, 1Ki 5:2-6. III. Hiram agreed to do it, 1Ki 5:7-9. IV. Solomon's work was accordingly well done and Hiram's workmen were well paid, 1Ki 5:10-18.
1-18
Solomon's Agreement with Hiram (1014 BC)
솔로몬과 히람의 협약(주전 1014년)
¹ 두로 왕 히람이 신하들을 솔로몬에게 보냈다. 사람들이 그의 아버지를 대신하여 그에게 기름을 부어 왕으로 삼았다는 소식을 들었기 때문이다. 히람은 언제나 다윗을 사랑했다.
² 솔로몬도 히람에게 사람을 보내어 말했다.
³ ‘내 아버지 다윗은 여호와께서 사방의 원수들을 그의 발바닥 아래 두실 때까지 그를 둘러싼 전쟁으로 인해 그의 하나님 여호와의 이름을 위한 성전을 건축할 수 없었다는 것을 당신도 알고 있습니다.
⁴ 그러나 이제 내 하나님 여호와께서 사방에 안식을 주셨으므로 대적도 없고 재앙도 없습니다.
⁵ 보십시오, 나는 여호와께서 내 아버지 다윗에게 “내가 너를 대신하여 네 보좌에 앉힐 네 아들이 내 이름을 위한 성전을 건축할 것이다”라고 말씀하신 대로 내 하나님 여호와의 이름을 위한 성전을 건축하려 합니다.
⁶ 그러므로 이제 명령하여 나를 위해 레바논의 백향목을 베게 하십시오. 내 종들이 당신의 종들과 함께할 것이며, 당신이 정하는 대로 당신의 종들을 위한 품삯을 드리겠습니다. 우리 가운데는 시돈 사람들처럼 나무를 벨 줄 아는 사람이 없다는 것을 당신도 알고 있습니다.’
⁷ 히람은 솔로몬의 말을 듣고 크게 기뻐하며 말했다. ‘오늘 여호와를 찬송할지로다. 그가 이 큰 백성을 다스리도록 다윗에게 지혜로운 아들을 주셨도다.’
⁸ 히람이 솔로몬에게 사람을 보내어 말했다. ‘당신이 내게 보낸 요청을 잘 살펴보았습니다. 백향목과 잣나무 목재에 관하여 당신이 원하는 것을 모두 행하겠습니다.
⁹ 내 종들이 그것들을 레바논에서 바다로 내려보내면, 내가 뗏목으로 엮어 바다를 통해 당신이 지정하는 곳까지 운반하고 그곳에서 풀어 놓게 하겠습니다. 당신은 그것을 인수하십시오. 그리고 내 왕실에 양식을 공급하여 내가 원하는 것을 이루어 주십시오.’
여기에는 솔로몬과 히람 사이의 우호적인 왕래가 기록되어 있다. 두로는 이스라엘 경계의 바닷가에 자리한 유명한 무역 도시였다. 그 주민들은 진멸하도록 정해진 민족에 속하지 않았던 것으로 보이며 이스라엘과 적대한 적도 없었다. 그러므로 다윗은 그들을 멸하려 하지 않고 우호 관계를 맺었다. 여기에서는 그들의 왕 히람이 언제나 다윗을 사랑했다고 말한다. 히람은 참하나님을 예배했으며, 자기 도시의 우상숭배를 개혁하지는 못했어도 자신은 버렸다고 생각할 만한 이유가 있다. 다윗의 인품은 밖에 있는 사람들의 애정까지 얻었다.
I. 솔로몬에게 예를 표한 히람의 사절이다(왕상 5:1). 히람은 군주들의 관례에 따라 다윗의 죽음을 애도하고 솔로몬의 통치권 계승을 계기로 동맹을 새롭게 하려고 사람을 보냈다. 신앙을 가장 중요하게 여기는 가문들과 우정과 교제를 계속 유지하는 것은 좋은 일이다.
II. 히람에게 용무를 전한 솔로몬의 사절이다. 아마 솔로몬 자신의 사신들이 파견되었을 것이다. 히람은 부와 명예와 권력에서 솔로몬보다 훨씬 못했지만, 솔로몬은 그의 도움이 필요하여 호의를 요청했다. 우리보다 낮은 이들을 결코 멸시하지 말아야 한다. 우리가 얼마나 빨리 그들을 필요로 할지 알 수 없기 때문이다. 솔로몬은 히람에게 다음을 알렸다.
1. 하나님의 영예를 위해 성전을 건축하려는 계획이다. 어떤 이들은 이방인의 신전이 모세가 광야에 세운 성막에서 처음 유래하여 그 모형을 따랐고 그 전에는 신전이 없었다고 생각한다. 그러나 어쨌든 이스라엘의 하나님을 위한 이 성전보다 앞서 거짓 신들을 기리는 많은 집이 건축되었다. 외적인 화려함이 참교회의 표지가 되는 정도는 이처럼 미미하다. 솔로몬은 이 사정을 잘 알던 히람에게 말했다. (1.) 다윗은 성전을 건축할 계획이었지만 전쟁이 방해가 되어 건축할 수 없었다(왕상 5:3). 전쟁은 그의 시간과 생각과 염려를 많이 차지했고 계속 비용을 요구했으며 백성을 끊임없이 동원했다. 그러므로 그는 성전을 마땅한 수준으로 잘 건축할 수 없었다. 성전 건축은 신앙의 본질적인 요소가 아니었으므로 후계자에게 맡겨야 했다. 하나님이 우리 시대에 평화를 주시도록 기도할 필요가 얼마나 큰지 보라. 전쟁 때에는 복음 성전의 건축이 대체로 더디기 때문이다. (2.) 평화는 솔로몬에게 성전을 건축할 기회를 주었고, 그는 즉시 착수하기로 결심했다. 하나님이 내게 안식을 주셨으며 국내외 어디에도 대적이 없다(왕상 5:4). 여기서 대적은 원어로 사탄이다. 곧 이 일을 반대하거나 우리를 다른 데로 돌릴 사탄의 도구가 없었다. 사탄은 성전 사역을 방해하려고 온 힘을 다하지만(살전 2:18; 슥 3:1), 그가 결박되었을 때에는 우리가 부지런히 일해야 한다(계 20:2). 재앙이 없을 때 선한 일에 힘차고 열정적으로 매달려 전진시켜야 한다. 교회들이 평안을 누릴 때 든든히 세워져야 한다(행 9:31). 평화와 번영의 날은 순풍을 제공하며, 그것을 활용하지 않으면 책임을 져야 한다. 하나님의 섭리가 솔로몬에게 부와 여가를 주어 성전 건축을 생각하게 했다면 하나님의 약속은 그를 격려했다. 하나님은 다윗에게 그의 아들이 하나님을 위해 집을 건축할 것이라고 말씀하셨다(왕상 5:5). 솔로몬은 그렇게 쓰임 받는 것을 기쁨으로 여기고 그 약속으로 예정된 영예를 놓치지 않으려 했다. 선한 일의 좋은 결과가 보장되어 있다는 확신은 우리가 크게 분발하게 한다. 하나님의 약속이 우리의 노력을 재촉하게 하라.
2. 이 일에서 히람이 도와주기를 바란다는 뜻이다. 목재는 가나안 북쪽의 웅장한 숲인 레바논에서 구해야 했다. 이스라엘에게 그 땅을 주신다는 허락에도 온 레바논이라고 명시되었다(수 13:5). 그러므로 그곳의 모든 산물은 솔로몬의 소유였다. 레바논의 백향목은 특별한 의미에서 여호와께서 심으신 것이라고 불린다(시 109:16). 그것들은 이스라엘을 위해, 특히 성전에서 사용되도록 예정되었다. 그러나 솔로몬은 나무가 자기 소유라 해도 이스라엘 사람들에게는 히람의 백성인 시돈 사람들처럼 나무를 벨 기술이 없음을 인정했다. 가나안은 밀과 보리의 땅이었으므로(신 8:8) 이스라엘은 농사에 종사했고 제조 기술에는 익숙하지 않았다. 제조 기술은 시돈 사람들이 뛰어났다. 이스라엘은 하나님의 일에서 지혜와 지식이 있는 백성이었지만 정교한 기술에서는 이웃보다 못했다. 참된 경건은 가장 높은 수준의 재주보다 훨씬 더 귀한 하늘의 선물이다. 나무 베는 데 능한 시돈 사람보다 율법에 능한 이스라엘 사람이 되는 편이 낫다. 그러나 사정이 이러했으므로 솔로몬은 히람에게 일꾼들을 보내 달라고 요청했다. 그는 그들을 돕고(내 종들이 당신의 종들과 함께할 것이며 그들 아래에서 일한다), 보수를 주겠다(당신의 종들을 위한 품삯을 드리겠다)고 약속했다(왕상 5:6). 교회 사역도 그 자체가 참으로 보상이 되지만, 일꾼은 자기 품삯을 받을 자격이 있기 때문이다. 메시아 시대 교회의 영광을 예언한 복음적 선지자는 사 60:1-22에서 이 이야기를 암시하는 듯하다. (1.) 두로와 시돈 사람들 같은 이방인의 자손들이 복음 성전의 성벽을 건축할 것이다(사 60:10). 이방인 가운데서 그리스도의 몸을 세우는 사역자들이 일어났다. (2.) 레바논의 영광이 성전에 이르러 그곳을 아름답게 할 것이다(사 60:13). 모든 외적인 은사와 이점이 그리스도 왕국의 유익을 섬기게 될 것이다.
3. 히람이 이 요청을 받아들이고 회답한 내용이다.
(1.) 그는 매우 만족스럽게 요청을 받아들였다. 솔로몬이 아버지의 발자취를 따르고 그 계획을 이어 가며 왕국에 큰 축복이 될 것을 보고 크게 기뻐했다(왕상 5:7). 히람의 관대한 마음은 이 일로 기뻐했으며, 솔로몬이 자기를 고용하여 얻을 이익만 바라본 것이 아니었다. 그는 자기가 기뻐한 일에 대해 하나님께 찬양을 돌렸다. 여호와를 찬송할지로다. 그가 다윗에게—다윗 자신도 지혜로웠다—이 큰 백성을 다스릴 지혜로운 아들을 주셨도다. [1.] 히람이 솔로몬의 지혜와 통치 영역을 얼마나 기뻐하며 말하는지 보라. 다른 이들이 우리보다 뛰어난 세속적 이점이나 정신의 은사를 가졌다고 시기하지 않는 법을 배우라. 하나님의 이스라엘이 잘되기를 바라는 이들에게 신앙과 지혜가 한 세대에서 다음 세대로, 특히 영향력 있는 큰 가문 안에서 유지되는 것을 보는 일은 얼마나 큰 위로인가! 그렇게 될 때 하나님이 영광을 받으셔야 한다. 경건한 부모에게 경건한 씨가 주어진다면(말 2:15), 그것은 좋은 표징이며 축복의 계승이 끊어지지 않으리라는 행복한 징조이다.
(2.) 히람은 솔로몬이 매우 만족할 만하게 회답했다. 그가 원하는 것을 허락하고, 솔로몬이 착수하려는 위대하고 선한 일을 적극적으로 돕겠다는 태도를 보였다. 여기에는 히람이 솔로몬과 맺은 협약 조항이 있으며, 그 안에서 히람의 분별을 볼 수 있다. [1.] 그는 대답하기 전에 제안을 숙고했다. 내가 그 요청을 잘 살펴보았다(왕상 5:8). 성급하게 계약한 사람들은 나중에 취소하기를 바라는 일이 흔하다. 현숙한 여인은 밭을 살펴본 뒤에 그것을 산다(잠 31:16). 숙고하는 데 시간을 들이는 사람은 시간을 잃지 않는다. [2.] 그는 나중에 오해로 다툼이 생기지 않도록 세부 사항까지 정했다. 솔로몬은 나무를 베는 일에 관해 말했고(왕상 5:6), 히람은 그 요청에 동의했다(왕상 5:8). 그러나 운반에 관해서는 말하지 않았으므로 이 문제도 정해야 했다. 육로 운반은 매우 어렵고 비쌌을 것이다. 그러므로 히람은 연안을 항해하여 모든 목재를 레바논에서 바다로 내려보내겠다고 약속했다. 수운은 무역에 매우 유익한 편의이며, 사람에게 그런 분별을 가르치신 하나님이 찬양을 받으셔야 한다. 솔로몬이 목재 인도 장소를 지정하면 히람이 그곳까지 운반하고 안전을 책임졌다. 시돈 사람들이 목재 작업에서 이스라엘 사람들보다 뛰어났듯 항해에서도 뛰어났다. 두로와 시돈은 바다 어귀에 자리했기 때문이다(겔 27:3). 그러므로 그들이 해상 운송을 맡기에 가장 적합했다. Tractant fabrilia fabri—각 기술자에게 자기 분야가 맡겨진다. [3.] 히람이 일을 책임지고 목재에 관해 솔로몬이 원하는 모든 것을 행한다면(왕상 5:8), 솔로몬이 보수를 책임지기를 기대하는 것은 정당했다. ‘당신은 내 왕실에 양식을 공급하여 내가 원하는 것을 이루어 주십시오(왕상 5:9). 일꾼들만 아니라 내 가족을 위해서도 그렇게 하십시오.’ 두로가 이스라엘에게 기술자를 공급하면 이스라엘은 두로에게 곡식을 공급한다(겔 27:17). 섭리의 지혜로운 안배로 한 나라는 다른 나라를 필요로 하고 서로 유익을 얻는다. 이로써 서로 왕래하고 의존하며 우리 모두의 아버지이신 하나님께 영광을 돌린다.
¹⁰ 히람이 솔로몬이 원하는 대로 백향목과 잣나무 목재를 주었다.
¹¹ 솔로몬은 히람 왕실의 양식으로 밀 이만 고르와 맑은 기름 이십 고르를 주었으며 해마다 히람에게 이처럼 주었다.
¹² 여호와께서 약속하신 대로 솔로몬에게 지혜를 주셨고, 히람과 솔로몬 사이에 평화가 있었으므로 두 사람이 조약을 맺었다.
¹³ 솔로몬 왕이 온 이스라엘에서 역군을 일으켰는데 그 수가 삼만 명이었다.
¹⁴ 그는 그들을 한 달에 만 명씩 교대로 레바논에 보냈다. 그들은 한 달 동안 레바논에 있고 두 달 동안 집에 있었으며 아도니람이 역군을 감독했다.
¹⁵ 솔로몬에게는 짐을 나르는 사람 칠만 명과 산에서 돌을 다듬는 사람 팔만 명이 있었고,
¹⁶ 그 밖에 작업을 감독한 고위 관리 삼천삼백 명이 있어 일하는 백성을 지휘했다.
¹⁷ 왕이 명령하자 그들은 성전의 기초를 놓기 위해 크고 귀한 다듬은 돌을 가져왔다.
¹⁸ 솔로몬의 건축자들과 히람의 건축자들과 그발 사람들이 돌을 다듬었으며, 이처럼 성전을 건축할 목재와 돌을 준비했다.
여기에는 다음 내용이 있다. I. 솔로몬과 히람 사이의 협약이 이행되었다. 두 당사자는 각자 약속을 지켰다. 1. 히람은 계약에 따라 솔로몬에게 목재를 넘겨주었다(왕상 5:10). 나무는 솔로몬의 소유였지만 아마도 Materiam superabat opus—가공 기술이 재료보다 더 가치 있었다. 그러므로 히람이 나무를 넘겨주었다고 기록된다. 2. 솔로몬은 약속한 곡식을 히람에게 보냈다(왕상 5:11). 모든 계약에서 양쪽 모두 이처럼 정의를 따라야 한다. 신 16:20의 표현대로 정의를 따르고 또 따라야 한다.
II. 이 일로 두 사람 사이의 우정이 확고해졌다. 하나님이 솔로몬에게 지혜를 주셨다(왕상 5:12). 이는 히람이 그에게 주었거나 줄 수 있었던 어떤 것보다 더 많고 좋은 것이었다. 그러나 이 지혜로 인해 히람은 솔로몬을 사랑했고, 솔로몬은 히람의 친절을 잘 활용했다. 그러므로 두 사람은 상호 사랑을 조약으로 성숙시켜 오래 지속하기를 원했다. 정직하고 공정하다고 확인한 이들과 우정을 굳게 하는 것은 지혜로운 일이다. 새 친구는 오랜 친구만큼 든든하고 친절하지 않을 수도 있기 때문이다.
III. 솔로몬이 성전 재료를 준비하는 데 고용한 일꾼들이다. 1. 일부는 이스라엘 사람들이었다. 그들은 히람의 종들과 함께 나무를 베고 각재로 다듬는 비교적 쉽고 명예로운 일을 맡았다. 솔로몬은 이 일을 위해 삼만 명을 지정했지만 한 번에 만 명씩만 일하게 했다. 한 달 일하고 두 달은 쉬어 휴식하고 집에서 자기 일을 처리하게 한 것이다(왕상 5:13, 14). 성전 봉사였지만 솔로몬은 그들이 과로하지 않게 돌보았다. 높은 지위에 있는 이들은 종들도 자신들처럼 쉬어야 함을 고려해야 한다. 2. 다른 이들은 타민족 출신 포로들이었고 짐을 나르거나 돌을 다듬었다(왕상 5:15). 그들은 종노릇하도록 정해졌으므로 이스라엘 사람들처럼 휴식 시간이 있었다는 기록이 없다. 3. 지휘자와 감독자로 고용된 이들도 있었다(왕상 5:16). 일하는 백성을 지휘한 삼천삼백 명은 일꾼들이 자기 자리에서 필요하고 유익했던 만큼 그들의 자리에서 필요하고 유익했다. 많은 손과 많은 눈이 동원되었다. 이제 성전뿐 아니라 예루살렘과 레바논 숲과 통치 영역의 다른 곳에 지을 솔로몬의 모든 건축물을 준비해야 했기 때문이다. 왕상 9:17-19을 보라. 솔로몬은 자기 사업의 막대한 규모에 관해 내가 큰 공사를 일으켰다고 말한다(전 2:4). 그 일에는 이렇게 방대한 수의 일꾼이 필요했다.
IV. 성전의 기초를 놓았다. 솔로몬의 마음이 가장 크게 향한 건물이 성전이었으므로 그는 그 일부터 시작했다(왕상 5:17, 18). 솔로몬 자신이 성전 기초 공사에 참석하여 주관했고, 유명한 건축물에서 흔히 그러했듯 첫 돌도 어느 정도 엄숙한 의식과 함께 놓은 것으로 보인다. 솔로몬이 명령하자 그들은 귀한 돌을 가져와 기초로 삼았다. 그는 모든 일을 자기답게 넉넉히 하려 했으므로 보이지 않는 기초에는 더 나쁜 돌을 사용해도 되었을 텐데도 가장 값비싼 돌 몇 개를 그곳에 놓았다. 더 정확히 말하면 묻었다. 기초로 놓이신 그리스도는 택함 받은 보배로운 돌이시며(사 28:16), 교회의 기초는 청옥으로 놓인다고 기록된다(사 54:11; 계 21:19과 비교하라). 복음 안에서 우리의 완전함인 진실함은 기초를 견고히 놓고 사람의 눈에 보이지 않는 신앙의 부분에 가장 많은 수고를 들이도록 요구한다.
영문 원문
Solomon's Agreement with Hiram (1014 BC)
¹ And Hiram king of Tyre sent his servants unto Solomon; for he had heard that they had anointed him king in the room of his father: for Hiram was ever a lover of David.
² And Solomon sent to Hiram, saying,
³ Thou knowest how that David my father could not build an house unto the name of the LORD his God for the wars which were about him on every side, until the LORD put them under the soles of his feet.
⁴ But now the LORD my God hath given me rest on every side, so that there is neither adversary nor evil occurrent.
⁵ And, behold, I purpose to build a house unto the name of the LORD my God, as the LORD spake unto David my father, saying, Thy son, whom I will set upon thy throne in thy room, he shall build a house unto my name.
⁶ Now therefore command thou that they hew me cedar trees out of Lebanon; and my servants shall be with thy servants: and unto thee will I give hire for thy servants according to all that thou shalt appoint: for thou knowest that there is not among us any that can skill to hew timber like unto the Sidonians.
⁷ And it came to pass, when Hiram heard the words of Solomon, that he rejoiced greatly, and said, Blessed be the LORD this day, which hath given unto David a wise son over this great people.
⁸ And Hiram sent to Solomon, saying, I have considered the things which thou sentest to me for: and I will do all thy desire concerning timber of cedar, and concerning timber of fir.
⁹ My servants shall bring them down from Lebanon unto the sea: and I will convey them by sea in floats unto the place that thou shalt appoint me, and will cause them to be discharged there, and thou shalt receive them: and thou shalt accomplish my desire, in giving food for my household.
We have here an account of the amicable correspondence between Solomon and Hiram. Tyre was a famous trading city, that lay close upon the sea, in the border of Israel; its inhabitants (as should seem) were none of the devoted nations, nor ever at enmity with Israel, and therefore David never offered to destroy them, but lived in friendship with them. It is here said of Hiram their king that he was ever a lover of David; and we have reason to think he was a worshipper of the true God, and had himself renounced, though he could not reform, the idolatry of his city. David's character will win the affections even of those that are without. Here is,
I. Hiram's embassy of compliment to Solomon, 1Ki 5:1. He sent, as is usual among princes, to condole with him on the death of David, and to renew his alliances with him upon his succession to the government. It is good keeping up friendship and communion with the families in which religion is uppermost.
II. Solomon's embassy of business to Hiram, sent, it is likely, by messengers of his own. In wealth, honour, and power, Hiram was very much inferior to Solomon, yet Solomon had occasion to be beholden to him and begged his favour. Let us never look with disdain on those below us, because we know not how soon we may need them. Solomon, in his letter to Hiram, acquaints him,
1. With his design to build a temple to the honour of God. Some think that temples among the heathen took their first rise and copy from the tabernacle which Moses erected in the wilderness, and that there were none before that; however there were many houses built in honour of the false gods before this was built in honour of the God of Israel, so little is external splendour a mark of the true church. Solomon tells Hiram, who was himself no stranger to the affair, (1.) That David's wars were an obstruction to him, that he could not build this temple, though he designed it, 1Ki 5:3. They took up much of his time, and thoughts, and cares, were a constant expense to him and a constant employment of his subjects; so that he could not do it so well as it must be done, and therefore, it not being essential to religion, he must leave it to be done by his successor. See what need we have to pray that God will give peace in our time, because, in time or war, the building of the gospel temple commonly goes on slowly. (2.) That peace gave him an opportunity to build it, and therefore he resolved to set about it immediately: God has given me rest both at home and abroad, and there is no adversary (1Ki 5:4), no Satan (so the word is), no instrument of Satan to oppose it, or to divert us from it. Satan does all he can to hinder temple work (1Th 2:18, Zec 3:1), but when he is bound (Re 20:2) we should be busy. When there is no evil occurrent, then let us be vigorous and zealous in that which is good and get it forward. When the churches have rest let them be edified, Ac 9:31. Days of peace and prosperity present us with a fair gale, which we must account for if we improve not. As God's providence excited Solomon to think of building the temple, by giving him wealth and leisure, so his promise encouraged him. God had told David that his son should build him a house, 1Ki 5:5. He will take it as a pleasure to be thus employed, and will not lose the honour designed him by that promise. It may stir us up much to good undertakings to be assured of good success in them. Let God's promise quicken our endeavours.
2. With his desire that Hiram would assist him herein. Lebanon was the place whence timber must be had, a noble forest in the north of Canaan, particularly expressed in the grant of that land to Israel—all Lebanon, Jos 13:5. So that Solomon was proprietor of all its productions. The cedars of Lebanon are spoken of as, in a special manner, the planting of the Lord (Ps 109:16), being designed for Israel's use and particularly for temple service. But Solomon owned that though the trees were his the Israelites had not skill to hew timber like the Sidonians, who were Hiram's subjects. Canaan was a land of wheat and barley (De 8:8), which employed Israel in the affairs of husbandry, so that they were not at all versed in manufactures: in them the Sidonians excelled. Israel, in the things of God, are a wise and understanding people; and yet, in curious arts, inferior to their neighbours. True piety is a much more valuable gift of heaven than the highest degree of ingenuity. Better be an Israelite skilful in the law than a Sidonian skilful to hew timber. But, the case being thus, Solomon courts Hiram to send him workmen, and promises (1Ki 5:6) both to assist them (my servants shall be with thy servants, to work under them), and to pay them (unto thee will I give hire for thy servants); for the labourer, even in church-work, though it be indeed its own wages, is worthy of his hire, The evangelical prophet, foretelling the glory of the church in the days of the Messiah, seems to allude to this story, Isa 60:1-22, where he prophesies, (1.) That the sons of strangers (such were the Tyrians and Sidonians) shall build up the wall of the gospel temple, Isa 60:10. Ministers were raised up among the Gentiles for the edifying of the body of Christ. (2.) That the glory of Lebanon shall be brought to it to beautify it, Isa 60:13. All external endowments and advantages shall be made serviceable to the interests of Christ's kingdom.
3. Hiram's reception of, and return to, this message.
(1.) He received it with great satisfaction to himself: He rejoiced greatly (1Ki 5:7) that Solomon trod in his father's steps, and carried on his designs, and was likely to be so great a blessing to his kingdom. In this Hiram's generous spirit rejoiced, and not merely in the prospect he had of making an advantage to himself by Solomon's employing him. What he had the pleasure of he gave God the praise of: Blessed be the Lord, who has given to David (who was himself a wise man) a wise son to rule over this great people. See here, [1.] With what pleasure Hiram speaks of Solomon's wisdom and the extent of his dominion. Let us learn not to envy others either those secular advantages or those endowments of the mind wherein they excel us. What a great comfort it is to those that wish well to the Israel of God to see religion and wisdom kept up in families from one generation to another, especially in great families and those that have great influence on others! where it is so, God must have the glory of it. If to godly parents be given a godly seed (Mal 2:15), it is a token for good, and a happy indication that the entail of the blessing shall not be cut off.
(2.) He answered it with great satisfaction to Solomon, granting him what he desired, and showing himself very forward to assist him in this great and good work to which he was laying his hand. We have here his articles of agreement with Solomon concerning this affair, in which we may observe Hiram's prudence. [1.] He deliberated upon the proposal, before he returned an answer (1Ki 5:8): I have considered the things. It is common for those that make bargains rashly afterwards to wish them unmade again. The virtuous woman considers a field and then buys it, Pr 31:16. Those do not lose time who take time to consider. [2.] He descended to particulars in the articles, that there might be no misunderstanding afterwards, to occasion a quarrel. Solomon had spoken of hewing the trees (1Ki 5:6), and Hiram agrees to what he desired concerning that (1Ki 5:8); but nothing had been said concerning carriage, and this matter therefore must be settled. Land-carriage would be very troublesome and chargeable; he therefore undertakes to bring all the timber down from Lebanon by sea, a coasting voyage. Conveyance by water is a great convenience to trade, for which God is to have praise, who taught man that discretion. Observe what a definite bargain Hiram made. Solomon must appoint the place where the timber shall be delivered, and thither Hiram will undertake to bring it and be responsible for its safety. As the Sidonians excelled the Israelites in timber-work, so they did in sailing; for Tyre and Sidon were situate at the entry of the sea (Eze 27:3): they therefore were fittest to take care of the water-carriage. Tractant fabrilia fabri—Every artist has his trade assigned. And, [3.] If Hiram undertake for the work, and do all Solomon's desire concerning the timber (1Ki 5:8), he justly expects that Solomon shall undertake for the wages: "Thou shalt accomplish my desire in giving food for my household (1Ki 5:9), not only for the workmen, but for my own family." If Tyre supply Israel with craftsmen, Israel will supply Tyre with corn, Eze 27:17. Thus, by the wise disposal of Providence, one country has need of another and is benefited by another, that there may be mutual correspondence and dependence, to the glory of God our common parent.
¹⁰ So Hiram gave Solomon cedar trees and fir trees according to all his desire.
¹¹ And Solomon gave Hiram twenty thousand measures of wheat for food to his household, and twenty measures of pure oil: thus gave Solomon to Hiram year by year.
¹² And the LORD gave Solomon wisdom, as he promised him: and there was peace between Hiram and Solomon; and they two made a league together.
¹³ And king Solomon raised a levy out of all Israel; and the levy was thirty thousand men.
¹⁴ And he sent them to Lebanon, ten thousand a month by courses: a month they were in Lebanon, and two months at home: and Adoniram was over the levy.
¹⁵ And Solomon had threescore and ten thousand that bare burdens, and fourscore thousand hewers in the mountains;
¹⁶ Beside the chief of Solomon's officers which were over the work, three thousand and three hundred, which ruled over the people that wrought in the work.
¹⁷ And the king commanded, and they brought great stones, costly stones, and hewed stones, to lay the foundation of the house.
¹⁸ And Solomon's builders and Hiram's builders did hew them, and the stonesquarers: so they prepared timber and stones to build the house.
Here is, I. The performance of the agreement between Solomon and Hiram. Each of the parties made good his engagement. 1. Hiram delivered Solomon the timber, according to his bargain, 1Ki 5:10. The trees were Solomon's, but perhaps—Materiam superabat opus—The workmanship was of more value than the article. Hiram is therefore said to deliver the trees. 2. Solomon conveyed to Hiram the corn which he had promised him, 1Ki 5:11. Thus let justice be followed (as the expression is, De 16:20), justice on both sides, in every bargain.
II. The confirmation of the friendship that was between them hereby. God gave Solomon wisdom (1Ki 5:12), which was more and better than any thing Hiram did or could give him; but this made Hiram love him, and enabled Solomon to improve his kindness, so that they were both willing to ripen their mutual love into a mutual league, that it might be lasting. It is wisdom to strengthen our friendship with those whom we find to be honest and fair, lest new friends prove not so firm and so kind as old ones.
III. The labourers whom Solomon employed in preparing materials for the temple. 1. Some were Israelites, who were employed in the more easy and honourable part of the work, felling trees and helping to square them, in conjunction with Hiram's servants; for this he appointed 30,000, but employed only 10,000 at a time, so that for one month's work they had two months' vacation, both for rest and for the despatch of their own affairs at home, 1Ki 5:13,14. It was temple service, yet Solomon takes care that they shall not be over-worked. Great men ought to consider that their servants must rest as well as they. 2. Others were captives of other nations, who were to bear burdens and to hew stone (1Ki 5:15), and we read not that these had their resting times as the other had, for they were doomed to servitude. 3. There were some employed as directors and overseers (1Ki 5:16), 3300 that ruled over the people, and they were as necessary and useful in their place as the labourers in theirs; here were many hands and many eyes employed, for preparation was now to be made, not only for the temple, but for all the rest of Solomon's buildings, at Jerusalem, and here in the forest of Lebanon, and in other places of his dominion, of which see 1Ki 9:17-19. He speaks of the vastness of his undertakings (Ec 2:4, I made me great works), which required this vast number of workmen.
IV. The laying of the foundation of the temple; for that is the building his heart is chiefly upon, and therefore he begins with that, 1Ki 5:17,18. It should seem, Solomon was himself present, and president, at the founding of the temple, and that the first stone (as has been usual in famous buildings) was laid with some solemnity. Solomon commanded and they brought costly stones for the foundation; he would do every thing like himself, generously, and therefore would have some of the costliest stones laid, or buried rather, in the foundation, though, being out of sight, worse might have served. Christ, who is laid for a foundation, is an elect and precious stone (Isa 28:16), and the foundations of the church are said to be laid with sapphires, Isa 54:11, compare Re 21:19. That sincerity which is our gospel perfection obliges us to lay our foundation firm and to bestow most pains on that part of our religion which lies out of the sight of men.
솔로몬이 세움 받은 위대한 사역은 성전을 건축하는 일이었다. 그의 부와 지혜는 그 일을 감당할 자격을 갖추도록 주어진 것이다. 특히 이 점에서 그는 그리스도의 모형이 되어야 했다. ‘그가 여호와의 전을 건축할 것이다’라고 했기 때문이다(슥 6:12). 이 장에는 성전과 다른 건물들을 위해 그가 마련한 준비가 기록되어 있다. 그의 선한 아버지는 금과 은을 풍성히 준비했지만 목재와 돌은 솔로몬이 마련해야 했다. 이를 위해 그는 두로 왕 히람과 교섭한다. I. 히람은 솔로몬의 왕위 계승을 축하했다(왕상 5:1). II. 솔로몬은 성전을 건축하려는 계획을 히람에게 알리고 일꾼을 보내 달라고 요청했다(왕상 5:2-6). III. 히람은 이에 동의했다(왕상 5:7-9). IV. 그에 따라 솔로몬의 일은 잘 이루어졌고 히람의 일꾼들은 충분한 보수를 받았다(왕상 5:10-18).