서론
無題
英語原文
How Saul, who was forsaken of God, when he was in a strait was more and more perplexed and embarrassed with his own counsels, we read in the foregoing chapter. In this chapter we find how David, who kept close to God, when he was in a strait was extricated and brought off by the providence of God, without any contrivance of his own. We have him, I. Marching with the Philistines, 1Sa 29:1,2. II. Excepted against by the lords of the Philistines, 1Sa 29:3-5. III. Happily dismissed by Achish from that service which did so ill become him, and which yet he knew not how to decline, 1Sa 29:6-11.
1-5
David with the Philistines (1055 BC)
ダビデとペリシテ人（紀元前1055年）
¹ さてペリシテ人はそのすべての軍勢をアフェクに集めた。イスラエル人はイズレエルにある泉の傍らに陣を敷いた。 ² ペリシテ人の領主たちは百人隊、千人隊を率いて前進した。ダビデとその部下たちはアキシュと共に後衛にいた。 ³ ペリシテ人の君主たちは言った。「これらのヘブル人はここで何をしているのか。」アキシュはペリシテ人の君主たちに言った。「これはイスラエルの王サウルのしもべダビデではないか。彼はこれ数日、あるいはこれ数年、私と共にいたが、彼が私に身を寄せてから今日まで、私は彼に何の過ちも見いだしていない。」 ⁴ ペリシテ人の君主たちは彼に向かって激しく怒った。ペリシテ人の君主たちは彼に言った。「その男を帰らせよ。あなたが彼に定めた場所に帰らせよ。彼が私たちと共に戦いに下って来ないように。戦いの中で彼が私たちの敵とならないように。彼は何をもってその主君と和解しようとするのか。これらの者たちの首をもってではないか。」 ⁵ 「これはダビデではないか。人々が踊りながら互いに歌い合って、『サウルは数千、ダビデは数万』と言ったのは。」
ここに、I. ダビデの陥った大きな窮地。彼自身もそれに気づいていたと推測できるが、彼が神に助言を求めたことや、それを抜け出すための何らかの計画を立てたことは読まれない。ペリシテ人とイスラエル人の二つの軍勢は陣を敷き、交戦の用意ができていた（1Sa 29:1）。ダビデに親切であったアキシュは、彼自身が来て、彼の持つ軍勢を自分の奉仕に引き入れるよう彼に義務づけた。ダビデはそれに従って来て、軍勢の査閲の際、アキシュと共に後衞に割り当てられた持ち場にいるのが見出された（1Sa 29:2）。さて、1. もし軍勢が交戦したときに彼が退き、持ち場を捨てるなら、彼は臆病さと裏切りだけでなく、彼の保護者であり恩人であり、彼を信頼し、非常に名誉ある任務を与えたアキシュに対する卑劣な恩知らずさという、消えない汚名を着ることになる。このような原則のないことは、彼はどうしても自分に納得させることができなかった。2. もし彼が期待されているように、ペリシテ人のためにイスラエルと戦うなら、彼は神のイスラエルの敵であり、自分の国への裏切り者であるという非難を被ることになる。自分の民が彼を憎み、割礼を受けていない者の旗の下で彼らと戦ったとき、イスラエル人の名に値しないとして、ましてイスラエルの王の名誉と信頼に、彼が王に就くことに満場一致で反対するようになるであろう。もしサウルが（事実そうなったが）この交戦で殺されるなら、その過ちはまるでダビデが彼を殺したかのようにダビデの責めに帰されるであろう。このように双方に罪と不名誉があるように見えた。これが彼の陥った窮地であった。そして良い人にとっては、前に悩みを見るよりも前に罪を見ることの方が大きな窮地である。彼はユダの地を去り、割礼のない者たちの中に入って行くという自分の不考えによって、自らこの窮地に陥った。悪い人々と交わり、彼らと親しくなる者が、罪の意識や悲しみ、あるいはその両方なしに済むとすれば、それは不思議なことである。彼自身が何をしようとしたかは現れていない。おそらく彼は、自分に割り当てられた持ち場（1Sa 28:2）である王の頭の守りとしてのみ行動し、イスラエルに対して攻撃的なことは何もしないつもりであった。しかし罪の淵にこれほど近づいて落ち込まないことは非常に困難であったであろう。それゆえに、神は彼の愚かさを懲らしめるためにこの苦境に彼を残すことができたが、彼の心が神に対して正しかったので、彼が耐えられる以上の試みにあうことを許さず、試みと共に逃れの道を設けられた（1Co 10:13）。
II. この窮地から彼を救うための扉が開かれた。神はペリシテ人の領主たちの心を動かし、彼が戦いに用いられることに反対し、彼が解任されるよう主張させた。このように彼らの敵意が彼の友となった。彼にはそのような親切をできる友人がいなかったのに。1. 軍勢の集結の際に彼らが問うたのは適切であった。「これらのヘブル人はここで何をしているのか」（1Sa 29:3）。「彼らにどのような信頼を置くことができようか。彼らからどのような奉仕を期待できようか。」ヘブル人は自分の場所を離れており、もしヘブル人の霊を持つなら、ペリシテ人の宿営にいるときは自分の要素を離れており、そこで居心地の悪さを感じるに値する。ダビデは、どうして今彼らの中にいることになったにせよ、悪を行う者の集会を憎んだものである（Ps 26:5）。この機会にアキシュがダビデに与えたのは名誉ある証言であった。彼は彼を、自分の国での不当な訴追から逃れ、自分の保護の下に身を置いた難民と見なした。それゆえに正義において彼の世話をする義務があり、思慮においては彼を用いることができると考えた。「というのも（彼は言う）彼はこれ数日、あるいはこれ数年、私と共にいた」、すなわちかなりの期間、彼の宮廷で多くの日を、彼の国で一年や二年を過ごした。そして彼は彼に何の過ちも見いださず、彼の忠誠を疑う理由も何も見ず、彼が心から自分の側に来た以外の何ものでもないと考えた。これによって、ダビデが非常に慎重に行動し、自分の民に対してなお保っていた愛情を賢明に隠していたことが分かる。私たちは外の者に対して知恵をもって歩み、悪しき者が前にいるときは口を守り、警戒している必要がある。3. しかし領主たちは、彼を本国に帰さなければならないことを断固とする。そして彼らがそれを主張するための正当な理由を与える。(1.) 彼がペリシテ人の古い敵であったから。彼の彼らに対する勝利を讃えて歌われた歌を見よ。「サウルは数千を打ち、ダビデは数万を打った」（1Sa 29:5）。「それほど著名な我が民の破壊者をかくまい、信頼することは私たちの恥となる。また、当時彼と共に、彼のためにあれほど力強く行動したサウルを、今彼が心から敵するなどとは考えられない。」後で非難の種になり得る大衆の称賛や拍喝を、誰が好むであろうか。(2.) 彼が彼らにとって最も危険な敵となり得、サウルの全軍がなし得るよりも多くの害を彼らに及ぼし得るから（1Sa 29:4）。「彼は戦いの中で私たちの敵となり得る」、彼らの軍勢が前から私たちを攻撃する間に、後方からの攻撃で私たちを奇襲し得る。そして私たちがそう思うに十分な理由がある。彼が私たちを裏切ることによって、自分の主君と和解するであろうと。自国への愛情に加えて、私たちに不誠実であることが自分の利益になると考えるような男を、だれが信頼できようか。和解した敵に信頼を置くことは危険である。
英語原文
David with the Philistines (1055 BC)
¹ Now the Philistines gathered together all their armies to Aphek: and the Israelites pitched by a fountain which is in Jezreel.
² And the lords of the Philistines passed on by hundreds, and by thousands: but David and his men passed on in the rereward with Achish.
³ Then said the princes of the Philistines, What do these Hebrews here? And Achish said unto the princes of the Philistines, Is not this David, the servant of Saul the king of Israel, which hath been with me these days, or these years, and I have found no fault in him since he fell unto me unto this day?
⁴ And the princes of the Philistines were wroth with him; and the princes of the Philistines said unto him, Make this fellow return, that he may go again to his place which thou hast appointed him, and let him not go down with us to battle, lest in the battle he be an adversary to us: for wherewith should he reconcile himself unto his master? should it not be with the heads of these men?
⁵ Is not this David, of whom they sang one to another in dances, saying, Saul slew his thousands, and David his ten thousands?
Here is, I. The great strait that David was in, which we may suppose he himself was aware of, though we read not of his asking advice from God, nor of any project of his own to get clear of it. The two armies of the Philistines and the Israelites were encamped and ready to engage, 1Sa 29:1. Achish, who had been kind to David, had obliged him to come himself and bring the forces he had into his service. David came accordingly, and, upon a review of the army, was found with Achish, in the post assigned him in the rear, 1Sa 29:2. Now, 1. If, when the armies engaged, he should retire, and quit his post, he would fall under the indelible reproach, not only of cowardice and treachery, but of base ingratitude to Achish, who had been his protector and benefactor and had reposed a confidence in him, and from whom he had received a very honourable commission. Such an unprincipled thing as this he could by no means persuade himself to do. 2. If he should, as was expected from him, fight for the Philistines against Israel, he would incur the imputation of being an enemy to the Israel of God and a traitor to his country, would make his own people hate him, and unanimously oppose his coming to the crown, as unworthy the name of an Israelite, much more the honour and trust of a king of Israel, when he had fought against them under the banner of the uncircumcised. If Saul should be killed (as it proved he was) in this engagement, the fault would be laid at David's door, as if he had killed him. So that on each side there seemed to be both sin and scandal. This was the strait he was in; and a great strait it was to a good man, greater to see sin before him than to see trouble. Into this strait he brought himself by his own unadvisedness, in quitting the land of Judah, and going among the uncircumcised. It is strange if those that associate themselves with wicked people, and grow intimate with them, come off without guilt, or grief, or both. What he himself proposed to do does not appear. Perhaps he designed to act only as keeper to the king's head, the post assigned him (1Sa 28:2) and not to do any thing offensively against Israel. But it would have been very hard to come so near the brink of sin and not to fall in. Therefore, though God might justly have left him in this difficulty, to chastise him for his folly, yet, because his heart was upright with him, he would not suffer him to be tempted above what he was able, but with the temptation made a way for him to escape, 1Co 10:13.
II. A door opened for his deliverance out of this strait. God inclined the hearts of the princes of the Philistines to oppose his being employed in the battle, and to insist upon his being dismissed. Thus their enmity befriended him, when no friend he had was capable of doing him such a kindness. 1. It was a proper question which they asked, upon the mustering of the forces, "What do these Hebrews here? 1Sa 29:3. What confidence can we put in them, or what service can we expect from them?" A Hebrew is out of his place, and, if he has the spirit of a Hebrew, is out of his element, when he is in the camp of the Philistines, and deserves to be made uneasy there. David used to hate the congregation of evil doers, however he came now to be among them, Ps 26:5. It was an honourable testimony which Achish, on this occasion, gave to David. He looked upon him as a refugee, that fled from a wrongful prosecution in his own country, and had put himself under his protection, whom therefore he was obliged, in justice, to take care of, and thought he might in prudence employ; "for (says he) he has been with me these days, or these years," that is, a considerable time, many days at his court and a year or two in his country, and he never found any fault in him, nor saw any cause to distrust his fidelity, or to think any other than that he had heartily come over to him. By this it appears that David had conducted himself with a great deal of caution, and had prudently concealed the affection he still retained for his own people. We have need to walk in wisdom towards those that are without, to keep our mouth when the wicked is before us, and to be upon the reserve. 3. Yet the princes are peremptory in it, that he must be sent home; and they give good reasons for their insisting on it. (1.) Because he had been an old enemy to the Philistines; witness what was sung in honour of his triumphs over them: Saul slew his thousands, and David his ten thousands, 1Sa 29:5. "It will be a reproach to us to harbour and trust so noted a destroyer of our people; nor can it be thought that he will now act heartily against Saul who then acted so vigorously with him and for him." Who would be fond of popular praise or applause when, even that may, another time, be turned against a man to his reproach? (2.) Because he might be a most dangerous enemy to them, and do them more mischief then all Saul's army could (1Sa 29:4): "He may in the battle be an adversary to us, and surprise us with an attack in the rear, while their army charges us in the front; and we have reason to think he will do so, that, by betraying us, he may reconcile himself to his master. Who can trust a man who, besides his affection to his country, will think it his interest to be false to us?" It is dangerous to put confidence in a reconciled enemy.
6-11
David Leaves the Philistines (1055 BC)
ダビデがペリシテ人を離れる（紀元前1055年）
⁶ そこでアキシュはダビデを呼んで言った。「主は生きておられる。あなたは正しかった。あなたが私と共に陣営に出たり入ったりすることは、私の目に良かった。あなたが私のところに来た日から今日まで、私はあなたに悪いことを見出さなかった。しかし、君主たちはあなたを好まない。」
⁷ それゆえ今、帰って、平和のうちに行きなさい。ペリシテ人の君主たちの不興を買わないように。」
⁸ ダビデはアキシュに言った。「しかし、私は何をしたのですか。今日まで私があなたと共にいた間に、あなたのしもべに何を見出されたというのです。私は行って、私の主、王の敵と戦ってはならないのですか。」
⁹ アキシュはダビデに答えて言った。「私はあなたが神の御使のように、私の目に良いことを知っている。しかしペリシテ人の君主たちは、『彼は私たちと共に戦いに上ってはならない』と言った。」
¹⁰ それゆえ今、あなたと共に来たあなたの主人のしもべたちと共に、明日の明け方早く起きなさい。そして明け方早く起きて、明るくなったらすぐに出発しなさい。」
¹¹ こうしてダビデとその部下は、明朝に出発するために明け方早く起き、ペリシテ人の地へ帰った。ペリシテ人はエズレルへ上って行った。
もしアキシュがダビデを信頼するに足る理由が、君主たちが彼を不信とすべき理由よりも強かったとしても（政策上そうであったとは私には思えない。君主たちは確かに正しかったのだから）、アキシュは五人のうちの一人にすぎなかった。彼は筆頭であり、王の称号を持つ唯一の者であったが。それゆえ、この機に開かれた軍事会議において、彼は票で敗れ、ダビデを極度に気に入っていたにもかかわらず、彼を解雇せざるを得なかった。王は常に思い通りにはできず、思い通りの者を周りに置くこともできないのである。
I. アキシュが彼に与える免職は非常に名誉あるものであり、最終的なものではなく、現在の任務からのものにすぎない。1. 彼はダビデとダビデの交わりから得た大きな喜びと満足を表明する。「あなたは神の御使のように私の目に良い」（1Sa 29:9）。知恵ある良き人々は、どこに行っても、宗教的な信仰は異なるにせよ、人と物事を正しく評価するすべを知るすべての者から尊敬を得るであろう。アキシュがダビデについて語ることを、神は預言者を通してダビデの家について語られる（ゼカリヤ 12:8）。それは主の御使のようになると。しかし前者は宮廷のお世辞であり、後者は神聖な約束である。2. 彼はダビデの良き行いについての証明書を与える（1Sa 29:6）。それは非常に十分で、好意的な言葉で満ちている。「あなたは正しかった、あなたの全振る舞いは私の目に良かった、そして私はあなたに悪いことを見出さなかった。」サウルは、アキシュがダビデにしたよりもはるかに大きな奉仕をダビデから受けたにもかかわらず、彼にそのような証明書を与えなかったであろう。神の民は、自分たちが付き合うすべての者から良い言葉を得られるように、常に攻撃的に振る舞わないよう努めるべきである。そして立派に振る舞った者にその誉れを与えることは、私たちが彼らに負っている借金である。3. 彼はダビデの解任の責めをすべて君主たちに帰する。君主たちはどうしても彼が陣営に留まることを許さなかったのである。「王はあなたを全面的に愛し、そのいのちをあなたの手に委ねようとする。しかし君主たちはあなたを好まない。彼らに不興を買ってはならないし、彼らに逆らうこともできない。それゆえ帰って、平和のうちに行きなさい。」自分のお気に入りと別れる方が、将軍たちの間に反感を生み、軍隊に反乱を起こさせるよりはましであった。アキシュは彼らが不安な理由を暗示する。それはダビデ自身のためというより、彼に従う兵士たちのためであり、彼は彼らをあなたの主人のしもべたち（すなわちサウルの）と呼んでいる（1Sa 29:10）。彼らは彼を信頼できても、彼らは信頼できなかったのである。(4.) 彼は明るくなり次第、早く出発するよう命じる（1Sa 29:10）。それは彼らのさらなる反感と、彼がぐずぐずしていたら彼らが抱いたであろう疑念を防ぐためである。
II. 彼のこの言葉に対する受け答えは非常にへりくだったものである。しかしある程度の偽りがなかったとは私は恐れる。「何と」ダビデは言う。「私が職務上守るべき私の主、王が、野に身を晒そうとするまさにこの時に、私が離れなければならないのですか。なぜ私が行って私の主、王の敵と戦ってはならないのですか」*（1Sa 29:8）。彼はこの時点で実際には彼を去りたいと焦っていたのに、彼に奉仕したがっているかのように見えた。しかし彼はアキシュにそれを知られたくなかったのである。偉い人々に仕える者たちが置かれている、お世辞と偽りへの誘惑がどれほど強いか、そしてそれを避けることがどれほど難しいかは、だれにも分からない。
III. 神の摂理が彼のために賢明かつ恵み深く事を運ばれた。わなは破られ、彼が最初に陥ったジレンマから救い出されたばかりでなく、彼がそれを知らなかったにもかかわらず、ひどく彼を必要としていた自分の町の救援へと彼を幸いにも急がせたことが証明された。このようにペリシテ人の君主たちが彼に与えた屈辱は、複数の意味で彼にとって利益となることが証明された。*主は正しい人の歩みを定め、その道を喜ばれる。*神が私たちになさることを、今は私たちは知らない。しかし後になって知り、それがすべて善であったことを悟るであろう。
英語原文
David Leaves the Philistines (1055 BC)
⁶ Then Achish called David, and said unto him, Surely, as the LORD liveth, thou hast been upright, and thy going out and thy coming in with me in the host is good in my sight: for I have not found evil in thee since the day of thy coming unto me unto this day: nevertheless the lords favour thee not.
⁷ Wherefore now return, and go in peace, that thou displease not the lords of the Philistines.
⁸ And David said unto Achish, But what have I done? and what hast thou found in thy servant so long as I have been with thee unto this day, that I may not go fight against the enemies of my lord the king?
⁹ And Achish answered and said to David, I know that thou art good in my sight, as an angel of God: notwithstanding the princes of the Philistines have said, He shall not go up with us to the battle.
¹⁰ Wherefore now rise up early in the morning with thy master's servants that are come with thee: and as soon as ye be up early in the morning, and have light, depart.
¹¹ So David and his men rose up early to depart in the morning, to return into the land of the Philistines. And the Philistines went up to Jezreel.
If the reasons Achish had to trust David were stronger than the reasons which the princes offered why they should distrust him (as I do not see that, in policy, they were, for the princes were certainly in the right), yet Achish was but one of five, though the chief, and the only one that had the title of king; accordingly, in a council of war held on this occasion, he was over-voted, and obliged to dismiss David, though he was extremely fond of him. Kings cannot always do as they would, nor have such as they would about them.
I. The discharge Achish gives him is very honourable, and not a final discharge, but only from the present service. 1. He signifies the great pleasure and satisfaction he had taken in him and in his conversation: Thou art good in my sight as an angel of God, 1Sa 29:9. Wise and good men will gain respect, wherever they go, from all that know how to make a right estimate of persons and things, though of different professions in religion. What Achish says of David, God, by the prophet, says of the house of David (Zec 12:8), that it shall be as the angel of the Lord. But the former is a court-compliment; the latter is a divine promise. 2. He gives him a testimonial of his good behaviour, 1Sa 29:6. It is very full and in obliging terms: "Thou hast been upright, and thy whole conduct has been good in my sight, and I have not found evil in thee." Saul would not have given him such a testimonial, though he had done far more service to him than Achish. God's people should behave themselves always so inoffensively as if possible to get the good word of all they have dealings with; and it is a debt we owe to those who have acquitted themselves well to give them the praise of it. 3. He lays all the blame of his dismission upon the princes, who would by no means suffer him to continue in the camp. "The king loves thee entirely, and would venture his life in thy hand; but the lords favour thee not, and we must not disoblige them, nor can we oppose them; therefore return and go in peace." He had better part with his favourite than occasion a disgust among his generals and a mutiny in his army. Achish intimates a reason why they were uneasy. It was not so much for David's own sake as for the sake of his soldiers that attended him, whom he calls his master's servants (namely, Saul's), 1Sa 29:10. They could trust him, but not them. (4.) He orders him to be gone early, as soon as it was light (1Sa 29:10), to prevent their further resentments, and the jealousies they would have been apt to conceive if he had lingered.
II. His reception of this discourse is very complimental; but, I fear, not without some degree of dissimulation. "What?" says David, "must I leave my lord the king, whom I am bound by office to protect, just now when he is going to expose himself in the field? Why may not I go and fight against the enemies of my lord the king?" 1Sa 29:8. He seemed anxious to serve him when he was at this juncture really anxious to leave him, but he was not willing that Achish should know that he was. No one knows how strong the temptation is to compliment and dissemble which those are in that attend great men, and how hard it is to avoid it.
III. God's providence ordered it wisely and graciously for him. For, besides that the snare was broken and he was delivered out of the dilemma to which he was first reduced, it proved a happy hastening of him to the relief of his own city, which sorely wanted him, though he did not know it. Thus the disgrace which the lords of the Philistines put upon him prove, in more ways than one, an advantage to him. The steps of a good man are ordered by the Lord, and he delighteth in his way. What he does with us we know not now, but we shall know hereafter, and shall see it was all for good.
前の章で、私たちは、神に見捨てられたサウルが苦境に立ったとき、ますます自分の計略によって困惑し、当惑したのを読んだ。この章で私たちは、神に深く結びついたダビデが、苦境に立ったとき、自分のいかなる工夫もなしに、神の摂理によって救い出され、脱出したのを見いだす。私たちは彼について次のことを見る。I. ペリシテ人と共に行進したこと（1Sa 29:1,2）。II. ペリシテの君たちによって除外されたこと（1Sa 29:3-5）。III. アキシュによって、彼にはあまりにも不似合いでありながら、どう断るべきかを知らなかったその奉仕から、幸いにも解任されたこと（1Sa 29:6-11）。