서론
제목 없음
영문 원문
How Saul, who was forsaken of God, when he was in a strait was more and more perplexed and embarrassed with his own counsels, we read in the foregoing chapter. In this chapter we find how David, who kept close to God, when he was in a strait was extricated and brought off by the providence of God, without any contrivance of his own. We have him, I. Marching with the Philistines, 1Sa 29:1,2. II. Excepted against by the lords of the Philistines, 1Sa 29:3-5. III. Happily dismissed by Achish from that service which did so ill become him, and which yet he knew not how to decline, 1Sa 29:6-11.
1-5
David with the Philistines (1055 BC)
다윗과 블레셋 사람 (기원전 1055년)
¹ 이제 블레셋 사람들은 그들의 모든 군대를 아벡에 모았고, 이스라엘 사람들은 이스르엘 있는 샘 곁에 진을 쳤습니다.
² 블레셋 사람들의 방백들은 백 명, 천 명씩 전진하고 다윗과 그의 사람들은 아기스와 함께 후위로 나아갔더라.
³ 블레셋 방백들이 이르되 이 히브리 사람들이 여기서 무엇을 하느냐? 아기스가 블레셋 방백들에게 이르되 이는 이스라엘 왕 사울의 신하 다윗이 아니냐 그가 요즘이나 수년 동안 나와 함께 있었으나 그가 내게 엎드려 오늘까지 그에게서 아무 죄도 찾지 못하였느니라
⁴ 블레셋 사람들의 방백들이 그에게 화를 냈습니다. 블레셋 사람들의 방백들이 그에게 이르되 이 사람을 돌려 보내어 당신이 그에게 정하신 그 곳으로 돌아가게 하소서 그가 우리와 함께 싸움에 내려가지 못하게 하소서 그가 싸움에서 우리의 대적이 될까 하노라 그가 무엇으로 그 주인과 화해하리이까 이 사람들의 머리가 되어야 하지 않겠습니까? ⁵ 사람들이 춤추며 서로 노래하여 이르되 사울의 죽인 자는 천천이요 다윗은 만만이로다 하던 이 다윗이 아니냐?
여기에서 다음을 살펴보자. I. 다윗이 처한 큰 곤경이다. 그가 하나님께 조언을 구했다는 기록도, 스스로 그 곤경에서 벗어날 계획을 세웠다는 기록도 없지만, 다윗 자신도 그 처지를 알고 있었으리라고 추정할 수 있다. 블레셋과 이스라엘의 두 군대는 진을 치고 교전할 준비를 마쳤다(삼상 29:1). 다윗에게 친절을 베푼 아기스는 다윗 자신과 그가 거느린 병력을 이끌고 자기 휘하에 들어오도록 요구하였다. 다윗은 그에 따라 왔고, 군대를 사열할 때 자기에게 배정된 후위 자리에서 아기스와 함께 있는 것이 발견되었다(삼상 29:2). 이제 다음과 같은 문제가 있었다. 1. 양 군대가 교전할 때 다윗이 물러나 자기 자리를 버린다면, 비겁함과 배신이라는 지울 수 없는 비난뿐 아니라 비열한 배은망덕의 비난까지 받게 될 것이었다. 아기스는 그를 보호하고 은혜를 베푼 사람으로서 그를 신뢰하고 매우 명예로운 직책을 맡겼기 때문이다. 다윗은 이처럼 원칙 없는 행동을 결코 스스로 하도록 설득할 수 없었다. 2. 반대로 사람들이 기대한 대로 블레셋 사람들을 위하여 이스라엘을 대적하여 싸운다면, 하나님의 이스라엘의 원수요 자기 나라의 반역자라는 비난을 받을 것이었다. 또한 자기 백성은 그를 미워하고, 이스라엘 사람이라는 이름은 물론 이스라엘 왕의 영예와 신임을 받기에도 합당하지 않다며 그가 왕위에 오르는 일을 한마음으로 반대할 것이었다. 그가 할례받지 않은 자들의 깃발 아래서 자기 백성을 대적하여 싸웠기 때문이다. 이 전투에서 사울이 죽는다면, 실제로 그렇게 되었듯이, 다윗이 그를 죽인 것처럼 그 책임도 다윗에게 돌아갈 것이었다. 그러므로 어느 쪽을 택해도 죄와 수치가 따르는 듯했다. 이것이 그가 처한 곤경이었고, 선한 사람에게는 매우 큰 곤경이었다. 환난이 앞에 보이는 것보다 죄가 앞에 보이는 것이 더 큰 일이기 때문이다. 다윗은 경솔하게 유다 땅을 떠나 할례받지 않은 자들 가운데로 들어감으로써 스스로 이 곤경에 빠졌다. 악한 사람들과 교제하며 가까워진 자가 죄책이나 슬픔, 또는 그 둘 모두를 겪지 않고 빠져나온다면 이상한 일이다. 다윗 자신이 무엇을 하려 했는지는 나타나지 않는다. 아마 그는 배정받은 직책대로 왕의 머리를 지키는 호위 역할만 하고(삼상 28:2), 이스라엘을 공격하는 일은 전혀 하지 않으려 했을 것이다. 그러나 죄의 벼랑 끝에 이처럼 가까이 가고도 떨어지지 않기는 매우 어려웠을 것이다. 그러므로 하나님은 다윗의 어리석음을 징계하시려고 이 곤경에 그를 그대로 두실 수도 있었지만, 그의 마음이 하나님 앞에서 정직했으므로 감당하지 못할 시험 당함을 허락하지 않으시고 시험당할 즈음에 피할 길을 내셨다(고전 10:13).
II. 이 곤경에서 그가 구원받을 문이 열렸다. 하나님은 블레셋 방백들의 마음을 움직여 다윗을 전투에 투입하는 일에 반대하고 그를 돌려보내야 한다고 주장하게 하셨다. 이처럼 다윗의 어떤 친구도 그에게 이런 친절을 베풀 수 없을 때 그들의 적의가 오히려 그에게 유익을 주었다. 1. 병력을 소집할 때 그들이 물은 것은 적절한 질문이었다. "이 히브리 사람들이 여기에서 무엇을 하느냐?(삼상 29:3). 우리가 그들을 어떻게 신뢰하며 그들에게서 어떤 도움을 기대할 수 있겠느냐?" 히브리 사람은 블레셋 진영에 있을 때 자기 자리를 벗어난 것이며, 히브리 사람의 정신을 지녔다면 자기에게 맞는 환경을 벗어난 것이다. 그러므로 그곳에서 불편을 겪는 것이 마땅하다. 다윗은 지금 어찌하여 그들 가운데 있게 되었든지 간에 평소에는 행악자의 집회를 미워하였다(시 26:5). 2. 이때 아기스는 다윗에 관하여 명예로운 증언을 하였다. 그는 다윗을 자기 나라에서 부당한 박해를 피해 달아나 자기 보호 아래 들어온 망명자로 보았다. 그러므로 정의상 그를 돌볼 의무가 있었고, 신중하게 판단할 때 그를 등용할 수 있다고 생각하였다. 그는 말하였다. "다윗은 이 여러 날, 또는 이 여러 해 동안 나와 함께 있었습니다." 곧 상당한 기간, 자기 궁정에서 여러 날을 보내고 자기 나라에서 한두 해를 지냈지만, 아기스는 그에게서 아무 잘못도 발견하지 못했다. 그의 충성을 의심하거나 그가 진심으로 자기편으로 넘어온 것이 아니라고 생각할 이유도 전혀 찾지 못하였다. 이것은 다윗이 매우 조심스럽게 행동했고 자기 백성을 향해 여전히 품고 있던 애정을 신중히 숨겼음을 보여 준다. 우리는 외인에게 대하여 지혜로 행하고 악인이 앞에 있을 때 입을 지키며 말을 아낄 필요가 있다. 3. 그럼에도 방백들은 다윗을 반드시 집으로 돌려보내야 한다고 단호히 주장하며, 그 주장을 뒷받침할 타당한 이유를 제시한다. (1.) 그는 오래전부터 블레셋의 원수였다. 블레셋 사람들을 상대로 한 그의 승리를 기려 부른 노래가 이를 증언한다. 사울이 죽인 자는 천천이요 다윗은 만만이로다(삼상 29:5). "우리 백성을 그토록 많이 멸한 것으로 이름난 자를 받아들여 신뢰하는 것은 우리에게 수치가 될 것이다. 그때 사울과 함께하며 그를 위하여 그토록 힘써 싸운 사람이 이제 진심으로 사울을 대적하리라고 생각할 수도 없다." 대중의 칭찬과 환호조차 훗날 돌변하여 비난의 구실이 될 수 있는데, 누가 그것을 몹시 좋아하겠는가? (2.) 그는 블레셋 사람들에게 극히 위험한 원수가 되어 사울의 온 군대보다 더 큰 해를 끼칠 수도 있었다(삼상 29:4). "그가 전투 중에 우리의 원수가 되어, 이스라엘 군대가 정면에서 공격할 때 후방에서 기습할 수 있다. 또한 우리를 배신하여 자기 주인과 화해하려고 그렇게 하리라고 생각할 이유가 있다. 자기 나라를 사랑하는 데다 우리에게 거짓을 행하는 것이 자기 이익이라고 생각할 사람을 누가 믿을 수 있겠는가?" 화해한 원수를 신뢰하는 것은 위험하다.
영문 원문
David with the Philistines (1055 BC)
¹ Now the Philistines gathered together all their armies to Aphek: and the Israelites pitched by a fountain which is in Jezreel.
² And the lords of the Philistines passed on by hundreds, and by thousands: but David and his men passed on in the rereward with Achish.
³ Then said the princes of the Philistines, What do these Hebrews here? And Achish said unto the princes of the Philistines, Is not this David, the servant of Saul the king of Israel, which hath been with me these days, or these years, and I have found no fault in him since he fell unto me unto this day?
⁴ And the princes of the Philistines were wroth with him; and the princes of the Philistines said unto him, Make this fellow return, that he may go again to his place which thou hast appointed him, and let him not go down with us to battle, lest in the battle he be an adversary to us: for wherewith should he reconcile himself unto his master? should it not be with the heads of these men?
⁵ Is not this David, of whom they sang one to another in dances, saying, Saul slew his thousands, and David his ten thousands?
Here is, I. The great strait that David was in, which we may suppose he himself was aware of, though we read not of his asking advice from God, nor of any project of his own to get clear of it. The two armies of the Philistines and the Israelites were encamped and ready to engage, 1Sa 29:1. Achish, who had been kind to David, had obliged him to come himself and bring the forces he had into his service. David came accordingly, and, upon a review of the army, was found with Achish, in the post assigned him in the rear, 1Sa 29:2. Now, 1. If, when the armies engaged, he should retire, and quit his post, he would fall under the indelible reproach, not only of cowardice and treachery, but of base ingratitude to Achish, who had been his protector and benefactor and had reposed a confidence in him, and from whom he had received a very honourable commission. Such an unprincipled thing as this he could by no means persuade himself to do. 2. If he should, as was expected from him, fight for the Philistines against Israel, he would incur the imputation of being an enemy to the Israel of God and a traitor to his country, would make his own people hate him, and unanimously oppose his coming to the crown, as unworthy the name of an Israelite, much more the honour and trust of a king of Israel, when he had fought against them under the banner of the uncircumcised. If Saul should be killed (as it proved he was) in this engagement, the fault would be laid at David's door, as if he had killed him. So that on each side there seemed to be both sin and scandal. This was the strait he was in; and a great strait it was to a good man, greater to see sin before him than to see trouble. Into this strait he brought himself by his own unadvisedness, in quitting the land of Judah, and going among the uncircumcised. It is strange if those that associate themselves with wicked people, and grow intimate with them, come off without guilt, or grief, or both. What he himself proposed to do does not appear. Perhaps he designed to act only as keeper to the king's head, the post assigned him (1Sa 28:2) and not to do any thing offensively against Israel. But it would have been very hard to come so near the brink of sin and not to fall in. Therefore, though God might justly have left him in this difficulty, to chastise him for his folly, yet, because his heart was upright with him, he would not suffer him to be tempted above what he was able, but with the temptation made a way for him to escape, 1Co 10:13.
II. A door opened for his deliverance out of this strait. God inclined the hearts of the princes of the Philistines to oppose his being employed in the battle, and to insist upon his being dismissed. Thus their enmity befriended him, when no friend he had was capable of doing him such a kindness. 1. It was a proper question which they asked, upon the mustering of the forces, "What do these Hebrews here? 1Sa 29:3. What confidence can we put in them, or what service can we expect from them?" A Hebrew is out of his place, and, if he has the spirit of a Hebrew, is out of his element, when he is in the camp of the Philistines, and deserves to be made uneasy there. David used to hate the congregation of evil doers, however he came now to be among them, Ps 26:5. It was an honourable testimony which Achish, on this occasion, gave to David. He looked upon him as a refugee, that fled from a wrongful prosecution in his own country, and had put himself under his protection, whom therefore he was obliged, in justice, to take care of, and thought he might in prudence employ; "for (says he) he has been with me these days, or these years," that is, a considerable time, many days at his court and a year or two in his country, and he never found any fault in him, nor saw any cause to distrust his fidelity, or to think any other than that he had heartily come over to him. By this it appears that David had conducted himself with a great deal of caution, and had prudently concealed the affection he still retained for his own people. We have need to walk in wisdom towards those that are without, to keep our mouth when the wicked is before us, and to be upon the reserve. 3. Yet the princes are peremptory in it, that he must be sent home; and they give good reasons for their insisting on it. (1.) Because he had been an old enemy to the Philistines; witness what was sung in honour of his triumphs over them: Saul slew his thousands, and David his ten thousands, 1Sa 29:5. "It will be a reproach to us to harbour and trust so noted a destroyer of our people; nor can it be thought that he will now act heartily against Saul who then acted so vigorously with him and for him." Who would be fond of popular praise or applause when, even that may, another time, be turned against a man to his reproach? (2.) Because he might be a most dangerous enemy to them, and do them more mischief then all Saul's army could (1Sa 29:4): "He may in the battle be an adversary to us, and surprise us with an attack in the rear, while their army charges us in the front; and we have reason to think he will do so, that, by betraying us, he may reconcile himself to his master. Who can trust a man who, besides his affection to his country, will think it his interest to be false to us?" It is dangerous to put confidence in a reconciled enemy.
6-11
David Leaves the Philistines (1055 BC)
다윗이 블레셋을 떠나다 (기원전 1055년)
⁶ 아기스가 다윗을 불러 그에게 이르되 진실로 여호와의 사심을 가리켜 맹세하노니 네가 의로와 나와 함께 진 중에 출입하는 것이 내 목전에 선하도다 네가 내게 온 날부터 오늘까지 내가 네게서 악한 것을 발견하지 못하였으나 그러나 주들은 너를 은혜롭게 여기지 아니하였느니라.
⁷ 그러므로 이제 돌아가서 평안히 가라. 너는 블레셋 사람들의 방백들을 노엽게 하지 말라.
⁸ 다윗이 아기스에게 이르되, 그런데 내가 무엇을 하였느냐? 내가 오늘까지 왕과 함께 있는 동안에 왕께서 종에게서 무엇을 보셨기에 나로 가서 내 주 왕의 원수와 싸우지 못하게 하시나이까?
⁹ 아기스가 다윗에게 대답하여 이르되, 나는 당신이 하나님의 사자와 같이 내 눈에 선한 줄을 아노라. 그러나 블레셋 방백들의 말에도 불구하고, 그는 우리와 함께 전쟁에 나가지 못하리라 하였느니라.
¹⁰ 그러므로 이제 너와 함께 온 네 주인의 종들과 함께 이른 아침에 일어나라. 그리고 너희는 아침에 일찍 일어나 날이 밝자마자 떠나라. ¹¹ 그리하여 다윗과 그의 사람들은 블레셋 사람들의 땅으로 돌아가려고 아침 일찍 일어났습니다. 그리고 블레셋 사람들은 이스르엘로 올라갔습니다.
다윗을 신뢰할 만한 아기스의 이유가 그를 불신해야 한다고 방백들이 제시한 이유보다 더 강했다고 하더라도, 정책적으로 실제로 더 강했다고는 보이지 않는다. 방백들의 판단이 분명히 옳았기 때문이다. 그러나 아기스는 다섯 통치자 가운데 우두머리이고 왕이라는 칭호를 가진 유일한 사람이었지만, 그중 한 명에 불과하였다. 따라서 이 일로 열린 군사 회의에서 표결에 밀렸고, 다윗을 지극히 아꼈음에도 그를 돌려보내야 했다. 왕들도 언제나 자기 뜻대로 할 수 있는 것은 아니며, 자기가 원하는 사람들을 늘 곁에 둘 수도 없다.
I. 아기스가 다윗을 면직한 방식은 매우 명예로웠다. 그것은 최종적인 면직이 아니라 지금의 복무에서만 제외한 일이었다. 1. 아기스는 다윗과 그의 교제를 크게 기뻐하고 만족했다는 뜻을 나타냈다. 너는 내 목전에 하나님의 사자와 같이 선하다(삼상 29:9). 지혜롭고 선한 사람들은 종교적 신앙 고백이 다른 곳에 가더라도 사람과 사물을 올바로 평가할 줄 아는 모든 사람에게 존중받을 것이다. 아기스가 다윗에 관해 한 말을 하나님은 선지자를 통해 다윗의 집에 관해 말씀하시면서(슥 12:8), 그 집이 여호와의 사자와 같을 것이라고 하신다. 그러나 앞의 말은 궁정의 찬사이고 뒤의 말씀은 하나님의 약속이다. 2. 그는 다윗이 선하게 행동했다는 증명서를 주었다(삼상 29:6). 그것은 매우 충실하며 호의적인 표현으로 이루어졌다. "네가 정직하였고, 네 모든 행실이 내 목전에 선하며, 내가 네게서 악을 발견하지 못하였다." 다윗이 아기스보다 사울에게 훨씬 더 많이 봉사했지만 사울은 그런 증명서를 주지 않았을 것이다. 하나님의 백성은 가능하다면 거래하는 모든 사람에게 좋은 평가를 받을 만큼 언제나 거리낌 없이 행동해야 한다. 또한 자기 일을 훌륭하게 수행한 사람에게 그에 합당한 칭찬을 주는 것은 우리가 그에게 진 빚이다. 3. 아기스는 다윗을 돌려보내는 모든 책임을 그가 계속 진영에 머무는 일을 결코 허락하지 않으려는 방백들에게 돌린다. "왕은 너를 온전히 사랑하며 자기 생명도 네 손에 맡기려 한다. 그러나 방백들이 너를 좋아하지 않으며, 우리는 그들의 마음을 상하게 해서도 그들을 거슬러서도 안 된다. 그러므로 돌아가서 평안히 가라." 그는 장군들 사이에 불만을 일으켜 군대의 반란을 초래하기보다 총애하는 사람과 헤어지는 편이 낫다고 생각하였다. 아기스는 그들이 불편해한 이유를 암시한다. 그것은 다윗 자신 때문이라기보다 그를 따르는 병사들 때문이었다. 아기스는 그들을 네 주인의 신하들, 곧 사울의 신하들이라고 부른다(삼상 29:10). 그들은 다윗은 신뢰할 수 있었지만 그 병사들은 신뢰할 수 없었다. 4. 아기스는 방백들의 분노가 더 커지는 일을 막고, 다윗이 지체할 경우 그들이 품기 쉬운 의심을 방지하기 위하여 날이 밝는 대로 일찍 떠나라고 명한다(삼상 29:10).
II. 다윗은 이 말을 매우 공손하게 받아들인다. 그러나 어느 정도 가장한 것이 아닌지 염려된다. 다윗은 이렇게 말한다. "무엇이라고요? 내가 직무상 보호할 의무가 있는 내 주 왕이 이제 막 전장에 자신을 내놓으려는 때에 그를 떠나야 합니까? 어찌하여 내가 가서 내 주 왕의 원수들과 싸우지 못합니까?"(삼상 29:8). 그는 실제로는 이 중대한 시점에 아기스를 떠나기를 간절히 바라면서도 그를 섬기기를 간절히 원하는 듯 행동하였다. 다만 아기스가 자기 속마음을 알기를 원하지 않았던 것이다. 위대한 사람들을 가까이에서 섬기는 자들이 아첨하고 가장하라는 얼마나 강한 유혹을 받는지, 또 그 유혹을 피하기가 얼마나 어려운지는 아무도 알지 못한다.
III. 하나님의 섭리는 다윗을 위하여 이 일을 지혜롭고 은혜롭게 이끄셨다. 올무가 끊어지고 그가 처음 빠졌던 진퇴양난에서 구출되었을 뿐 아니라, 그가 알지는 못했지만 절실히 도움을 필요로 하던 자기 성읍을 구하러 더 빨리 가게 하는 복된 재촉이 되었기 때문이다. 이처럼 블레셋 방백들이 다윗에게 안긴 수치는 한 가지 이상의 방식으로 그에게 유익이 되었다. 선한 사람의 걸음은 여호와께서 정하시고 그의 길을 기뻐하신다. 하나님이 지금 우리에게 행하시는 일을 우리가 알지 못하지만 이후에는 알게 될 것이며, 그 모든 일이 선을 위한 것이었음을 보게 될 것이다.
영문 원문
David Leaves the Philistines (1055 BC)
⁶ Then Achish called David, and said unto him, Surely, as the LORD liveth, thou hast been upright, and thy going out and thy coming in with me in the host is good in my sight: for I have not found evil in thee since the day of thy coming unto me unto this day: nevertheless the lords favour thee not.
⁷ Wherefore now return, and go in peace, that thou displease not the lords of the Philistines.
⁸ And David said unto Achish, But what have I done? and what hast thou found in thy servant so long as I have been with thee unto this day, that I may not go fight against the enemies of my lord the king?
⁹ And Achish answered and said to David, I know that thou art good in my sight, as an angel of God: notwithstanding the princes of the Philistines have said, He shall not go up with us to the battle.
¹⁰ Wherefore now rise up early in the morning with thy master's servants that are come with thee: and as soon as ye be up early in the morning, and have light, depart.
¹¹ So David and his men rose up early to depart in the morning, to return into the land of the Philistines. And the Philistines went up to Jezreel.
If the reasons Achish had to trust David were stronger than the reasons which the princes offered why they should distrust him (as I do not see that, in policy, they were, for the princes were certainly in the right), yet Achish was but one of five, though the chief, and the only one that had the title of king; accordingly, in a council of war held on this occasion, he was over-voted, and obliged to dismiss David, though he was extremely fond of him. Kings cannot always do as they would, nor have such as they would about them.
I. The discharge Achish gives him is very honourable, and not a final discharge, but only from the present service. 1. He signifies the great pleasure and satisfaction he had taken in him and in his conversation: Thou art good in my sight as an angel of God, 1Sa 29:9. Wise and good men will gain respect, wherever they go, from all that know how to make a right estimate of persons and things, though of different professions in religion. What Achish says of David, God, by the prophet, says of the house of David (Zec 12:8), that it shall be as the angel of the Lord. But the former is a court-compliment; the latter is a divine promise. 2. He gives him a testimonial of his good behaviour, 1Sa 29:6. It is very full and in obliging terms: "Thou hast been upright, and thy whole conduct has been good in my sight, and I have not found evil in thee." Saul would not have given him such a testimonial, though he had done far more service to him than Achish. God's people should behave themselves always so inoffensively as if possible to get the good word of all they have dealings with; and it is a debt we owe to those who have acquitted themselves well to give them the praise of it. 3. He lays all the blame of his dismission upon the princes, who would by no means suffer him to continue in the camp. "The king loves thee entirely, and would venture his life in thy hand; but the lords favour thee not, and we must not disoblige them, nor can we oppose them; therefore return and go in peace." He had better part with his favourite than occasion a disgust among his generals and a mutiny in his army. Achish intimates a reason why they were uneasy. It was not so much for David's own sake as for the sake of his soldiers that attended him, whom he calls his master's servants (namely, Saul's), 1Sa 29:10. They could trust him, but not them. (4.) He orders him to be gone early, as soon as it was light (1Sa 29:10), to prevent their further resentments, and the jealousies they would have been apt to conceive if he had lingered.
II. His reception of this discourse is very complimental; but, I fear, not without some degree of dissimulation. "What?" says David, "must I leave my lord the king, whom I am bound by office to protect, just now when he is going to expose himself in the field? Why may not I go and fight against the enemies of my lord the king?" 1Sa 29:8. He seemed anxious to serve him when he was at this juncture really anxious to leave him, but he was not willing that Achish should know that he was. No one knows how strong the temptation is to compliment and dissemble which those are in that attend great men, and how hard it is to avoid it.
III. God's providence ordered it wisely and graciously for him. For, besides that the snare was broken and he was delivered out of the dilemma to which he was first reduced, it proved a happy hastening of him to the relief of his own city, which sorely wanted him, though he did not know it. Thus the disgrace which the lords of the Philistines put upon him prove, in more ways than one, an advantage to him. The steps of a good man are ordered by the Lord, and he delighteth in his way. What he does with us we know not now, but we shall know hereafter, and shall see it was all for good.
하나님께 버림받은 사울이 궁지에 몰렸을 때 자기 계획 때문에 점점 더 당황하고 곤경에 빠진 일을 앞 장에서 읽었다. 이 장에서는 하나님께 가까이 머문 다윗이 궁지에 몰렸을 때 자기의 어떤 책략도 없이 하나님의 섭리로 곤경에서 풀려나 벗어난 일을 본다. 다음과 같은 내용이 나온다. I. 다윗이 블레셋 사람들과 함께 행군한다(삼상 29:1, 2). II. 블레셋 사람들의 방백들이 다윗을 반대한다(삼상 29:3-5). III. 다윗에게 매우 어울리지 않으나 스스로는 거절할 방법을 알지 못했던 그 복무에서 아기스가 그를 다행히 면제하여 돌려보낸다(삼상 29:6-11).