서론
無題
英語原文
In the foregoing chapter we had Samuel a young priest, though by birth a Levite only, for he ministered before the Lord in a linen ephod; in this chapter we have him a young prophet, which was more, God in an extraordinary manner revealing himself to him, and in him reviving, if not commencing, prophecy in Israel. Here is, I. God's first manifestation of himself in an extraordinary manner to Samuel, 1Sa 3:1-10. II. The message he sent by him to Eli, 1Sa 3:11-14. III. The faithful delivery of that message to Eli, and his submission to the righteousness of God in it, 1Sa 3:15-18. IV. The establishment of Samuel to be a prophet in Israel, 1Sa 3:19-21.
1-10
The Call of Samuel (1128 BC)
サムエルへの召し（紀元前1128年）
¹ 少年サムエルはエリの前で主に仕えていた。その日々には主のことばは尊く、明らかな幻はなかった。 ² そのころ、エリが自分の所に横たわっていたが、彼の目はかすみ始め、見ることができなかった。 ³ 神の箱のある主の宮で、神のともしびが消えないうちに、サムエルは寝ようとして横たわっていた。 ⁴ そのとき主がサムエルを呼ばれた。彼は答えて言った。「ここにいます。」 ⁵ 彼はエリのところに走って行って言った。「ここにいます。あなたが私を呼ばれたので。」エリは言った。「私は呼ばなかった。また寝なさい。」彼は行って寝た。 ⁶ 主はもう一度サムエルを呼ばれた。サムエルは起きてエリのところに行き、「ここにいます。あなたが私を呼ばれたので」と言った。エリは答えた。「私の子よ。私は呼ばなかった。また寝なさい。」 ⁷ まだサムエルは主を知らず、主のことばはまだ彼に示されていなかった。 ⁸ 主は三度目にまたサムエルを呼ばれた。彼は起きてエリのところに行き、「ここにいます。あなたが私を呼ばれたので」と言った。エリは、主がこの少年を呼ばれたのだと悟った。 ⁹ それでエリはサムエルに言った。「行って寝なさい。もし彼があなたを呼ばれたら、『主よ。お話しください。あなたのしもべは聞いております』と言いなさい。」そこでサムエルは行って自分の所に寝た。 ¹⁰ 主が来られ、立ち、以前と同じように「サムエル、サムエル」と呼ばれた。サムエルは答えた。「お話しください。あなたのしもべは聞いております。」
神が初めてサムエルにご自身を現されたことの記録の道を備えるため、ここで私たちは次のように告げられる。1. サムエルがその立場と能力にしたがって神に仕えることにどれほど勤勉であったか（1Sa 3:1）。少年サムエルは、子どもであったが、*エリの前で主に仕えた。*エリの子どもたちの悪がいっそう悪化したのは、少年サムエルが彼らに恥をかかせたことであった。彼らは主にそむいたが、サムエルは主に仕えた。彼らは父の訓戒を軽んじたが、サムエルはそれに従った。彼はエリの前で、その目の下、その指導の下に仕えた。サムエルのほむべき点は、彼らの悪い模範に影響されるどころか、少しも後退せず、進歩し続けたことであった。そしてそれは神が彼に意図された誉れのための準備であった。このように小さな事に忠実であった者は、まもなくさらに多くを委ねられた。若い者はへりくだり、勤勉であるように。それが昇進への最も確かな道であることを彼らは見いだすであろう。従うことを学んだ者が治めるのに最もふさわしい。2. 当時、預言がどれほど稀であったか。それがサムエルの召しを彼自身にとっていっそう驚きとし、イスラエルにとってより大いなる恵みとした。*その日々には主のことばは尊かった。*時折、神の人は特別な機会に使者として用いられた（1Sa 2:27のように）が、民が助言を求めたり、神のみこころの啓示を期待したりできる定住した預言者はいなかった。そして預言の稀少さは、それに正しい価値を置く方法を知るすべて者の目にはいっそう尊いものとした。それは尊かった。そこにあったものは私的なものであったからである。*明らかな幻はなかった。*すなわち、公に幻を持つと知られている者はいなかった。おそらく幕屋に蔓延し、疑いなく全国を腐敗させた不敬虔と不純が、神の怒りのしるしとして預言の霊を引き下げさせたのであろう。より忠実な祭司を立てるという布告が出て、その保証としてこの忠実な預言者が立てられた。
神がサムエルにご自身を現された仕方は、ここに非常に詳しく記されている。それは並外れたことであったからである。
I. エリは退いていた。サムエルは彼の寝床まで世話をし、聖所の奉仕に当たっていた他の者たちは、推測するに、それぞれの部屋に行った（1Sa 3:2）。*エリは自分の所に横たわった。*彼は仕事に適さず、すぐに疲れ、おそらく安らぎを愛しすぎたので、早めに寝床についた。おそらく彼は自室に多く留まり、それが子どもたちにより大きな自由を与えた。そして彼は隠遁をいっそう求めた。自分の目がかすみ始めたからであり、それは彼が子どもたちの過ちに目をつぶったことに対して当然下った苦難であった。
II. サムエルは寝床に横たわった。エリの部屋の近くの小部屋に、奥の間の小姓として、老人が夜に何かを必要としたら呼ばれるよう準備して。おそらく眠れないときには読んで聞かせるために。彼は自分の家族の誰よりもサムエルをこの役目に選んだ。彼に観察された利発な性質のゆえに。彼自身の子どもたちが彼の悲しみであったとき、彼の小さな仕える者は彼の喜びであった。子どもにおいて苦しむ者は、その周囲に慰められる者がいれば神に感謝せよ。サムエルは神のともしびが消えないうちに横たわった（1Sa 3:3）。彼は聖所に非常に近いところに横たわったようであり、燭台の枝のともしびのどれかが消える前に（主のともしびは決して消えなかったので）、その光によって寝床についた。おそらく夜半頃であった。それまでサムエルは何らかの良い務めに、読書と祈りに、あるいは聖所の清掃や準備に励んでいた。そして静かに寝床に行った。そのとき私たちは神の恵みの訪れを期待できる。私たちが絶えず勤勉に義務を果たすとき。
III. 神が名をもって彼を呼ばれたが、彼はそれをエリの呼びかけと思って彼のところに走った（1Sa 3:4,5）。サムエルは寝床で目を覚ましていた。その思いは（ダビデのように、Ps 63:6）間違いなくよく用いられていた。主が彼を呼ばれたとき、パトリック主教は至聖所からだと思う。カルデア語の意訳はそのように読む。主の宮から声が聞かれた。しかしエリは、おそらくより近くに寝ていたのに、それを聞かなかった。しかしおそらく他の仕方で来たかもしれない。ここにおいて私たちは一つの実例を見る。1. サムエルの勤勉と、エリに仕える準備ができていたこと。彼が呼んだのだと思って、彼は暖かい寝床から急いで出て彼のところに走った。何かを必要としているか、おそらく具合が悪くはないかと恐れて。「ここにいます」と彼は言った。しもべたちにとって、呼ばれたときに来る良い模範であり、若い者にとっては、年長者に従うだけでなく、彼らを注意深く、丁寧に扱う良い模範。2. 彼の弱さと、全能者の幻に不慣れであったこと。彼は実際には神の呼びかけであったものを、ただエリの呼びかけと思った。このような誤りは私たちが考えるよりもしばしば犯す。神はみことばをもって私たちを呼ばれるが、私たちはそれをただ牧者の呼びかけと思い、それに応じて答える。神は摂理をもって私たちを呼ばれるが、私たちは器を見るだけである。神の声は叫ぶが、それが神の声であると悟る知恵ある人はここかしこにいるのみ。エリは自分が呼んでいないことを彼に確信させた。しかし、すぎたる世話で彼をかき乱したと責めず、彼を愚か者と呼び、夢を見たと言わず、穏やかにまた寝なさいと命じた。彼にさせることは何もないと。しもべが主人の呼びかけに準備されていなければならないとしても、主人もまたしもべの慰めを大切にしなければならない。*あなたの男奴隷もあなたの女奴隷も**あなたと同じように安息できるためである。こうしてサムエルは行って寝た。*神はみことばの奉仕を通じて多くの人を呼ばれる。そして彼らはサムエルのように「ここにいます」と言う。しかし神を見ず、その呼びかけにおいて神の声を見分けないので、その感銘はすぐに失われる。彼らはまた寝て、その確信は無に帰する。
IV. 同じ呼びかけが繰り返され、同じ誤りが二度、三度となされた（1Sa 3:6-9）。1. 神はこの子をもう一度（1Sa 3:6）、また三度目に（1Sa 3:8）呼び続けられた。注目せよ。神の恵みが有効にしようと計る呼びかけは、そうなるまで、すなわち私たちがその呼びかけに来るまで繰り返される。私たちが召された神の目的は必ず立つから。2. サムエルはそれが主であることをまだ知らなかった（1Sa 3:7）。サムエルはまだ主を知らなかった。彼は書き記されたみことばを知り、そのうちなる神の心を知っていたが、神がそのしもべ預言者たちに、とりわけ静かな細い声によってご自身を現す仕方を、まだ悟っていなかった。これは彼に全く新しく、異なっていた。おそらく、それが夢や幻において来たなら、彼はもっと早く神の啓示に気づいたであろう。しかしこれは彼が自分で知らなかっただけでなく、聞いたこともない仕方であった。神のことについて最も大きな知識を持つ者も、彼らが幼児であったとき、義のことばに熟達していなかったときを覚えなければならない。私が子どもであったとき、私は子どもとして理解した。しかし小さな事の日を軽んじてはならない。サムエルは（余白にそう読む）主を知る前、主のことばが彼に示される前にこのようであった。彼は何度も誤りを犯したが、後には自分の義務をよりよく悟った。信者の心における御霊のあかしはしばしばこのように誤られる。それによって彼らはその慰めを失う。そして罪人の良心に対する御霊の格闘も同様にしばしば誤られ、こうして彼らの確信の益が失われる。神は一度、いや二度語られるが、人は悟らない（Job 33:14）。3. サムエルは二度目、三度目にエリのところに行った。その声はおそらくエリの声に似ており、子どもは彼に非常に近かった。そして彼はエリに「あなたが私を呼ばれた」と（1Sa 3:6-8）、他のだれでもないという大きな確信をもって告げた。呼ばれたときに来る性向は、エリによってのみ呼ばれたときでさえ、彼が忠実で活動的であることを証しし、今彼に示されようとする恵みにふさわしい者とした。神はそのような者を用いることを選ばれる。しかし彼がこのようにしばしばエリのところに行ったことには特別な摂理があった。ここからついにエリは主がこの少年を呼ばれたのだと悟った（1Sa 3:8）。そして、(1.) これは彼への屈辱であり、彼はそれが自分の家族の退けられる一歩であると感じたであろう。神が語るべきことがあるとき、彼でなく、彼に仕えるそのしもべサムエルにそれを語ることを選ばれたのだから。そして後にそれが自分へのメッセージでありながら、子どもによって送られたことが分かったとき、いっそうへりくだった。彼はこれを神の怒りのさらなるしるしと見なす理由があった。(2.) これは彼に、神がサムエルに語られたことが何であるかを尋ねさせ、伝えられるべきことの真実と確かさを豊かに満足させ、それが単にサムエルの空想であるという余地を残さないであろう。というのも、メッセージが伝えられる前に、彼自身が神が彼に語ろうとしていることを悟ったが、サムエル自身から受けるまではそれが何であるかを知ることができなかったからである。このように、神が用いる者たちの弱さや誤りさえも、無限の知恵によって治められ、神の目的に役立たせられる。
V. ついにサムエルは神からメッセージを受ける姿勢に入れられた。自分のうちにとどまり、それ以上進まないためではなく、彼が完全な預言者として、公にされ、公の幻となるため。1. エリは、サムエルが聞いたのが神の声であることを悟り、彼に何と言うべきかを教えた（1Sa 3:9）。これは正直なことであった。神の呼びかけが彼を通り越してサムエルに向かうことが彼の恥となったが、彼はそれを迎える仕方を教えた。もしこのサムエルになされた誉れをねたむなら、彼はそれを奪うためにできることをしたであろう。そして自分が悟らなかったのだから、彼に寝て、夢にすぎない、気にとめないようにと命じたであろう。しかし彼はそう振る舞うよりも良い心を持っていた。彼はサムエルの前進のために最善の助言を与えた。このように年長者は、自分が彼らによって暗くされ、食われる likely であっても、恨むことなく、成長する若い者を助け、向上させるために最善を尽くすべきである。私たちの後に来る者、まもなく私たちより先に選ばれる者でさえ、知らせ、教えることを決して怠ってはならない（Joh 1:30）。エリが彼に与えた教えは、神が次に呼ばれたときに、*「主よ、お話しください。あなたのしもべは聞いております」と言うことであった。彼は自分を神のしもべと呼び、神のみこころを知ることを切に求めなければならない。「主よ、お話しください。私に、今すぐ。」そして彼は聞く準備をし、従うことを約束しなければならない。あなたのしもべは聞いております。注目せよ。私たちが神の語られることに耳を傾けるよう自分を整えるとき、神が私たちに語ってくださることを期待できる（Ps 85:8, Hab 2:1）。私たちが神のことばを読み、その説教にあずかるとき、そのことばの命じる光と力に自分自身を服させて、このように整えるべきである。主よ、お話しください。あなたのしもべは聞いております。2. 神は四度目に、以前とはやや異なる仕方で語られたようである。呼びかけは以前と同じように名によるものであったが、今は立ち、呼ばれた。これは今、サムエルに神の栄光の目に見える現れ、彼の前に立つ幻があったことを示唆する。エリファズの前のもののように、その形を見分けることはできなかったが（Job 4:16）。これによって彼は、呼んだのがエリでないことを確信した。彼は今彼に語りかける声を見たからである（Re 1:12）。今また呼びかけは二重にされた。サムエル、サムエル。まるで神がその名の言及を喜ばれるかのように、あるいは今や彼に語ったのがだれであるかを悟らせるためか。神は一度語られたが、私はこれを二度聞いた（Ps 62:11）。神が彼を名によって知ることを喜ばれたことは彼への誉れであり（Ex 33:12）、その呼びかけは彼を名によって呼ばれたときに力強く有効であった。こうして特に彼にもたらされた。サウル、サウルのように。このように神はアブラハムを名で呼ばれた（Ge 22:1）。3. サムエルは教えられた通りに言った。「お話しください。あなたのしもべは聞いております。」*注目せよ。良いことばを子どもたちの口に早くから入れるべきである。敬虔で信心深い感情の適切な表現を。それによって彼らは神のことについてのより良い知識に備え、それらとの聖なる交わりに訓練される。若い人々に何を言うべきか教えよ。彼らはやみのゆえにそのことばを整えることができないから。サムエルは今、エリが呼んだと思ったときのように、起き上がって走りはしなかったが、静かに寝て耳を傾けた。私たちの霊が沈着で穏やかであるほど、神の啓示により良く備えられる。すべての騒がしい思いと情熱を抑え、魂のうちのすべてが静かで穏やかであれ。そのとき私たちは神から聞くにふさわしい。神が語られるとき、すべてが沈黙しなければならない。しかし注目せよ。サムエルは一つのことばを落とした。「主よ、お話しください」とは言わず、ただ「お話しください。あなたのしもべは聞いております」とだけ言った。彼が今受けるべきメッセージの道は備えられ、サムエルは神のことばと全能者の幻を知るようになった。そしてこれは神のともしびが消えないうちに（1Sa 3:3）主の宮でであった。これにユダヤ人の著述家の一部は神秘的な意味を与える。エリの没落と、それによるウリムとトンミムの一時的な薄れの前に、神はサムエルを呼び、彼を神託とした。そこから彼らの博士たちの間に一つの観察がある。日は上り、日は沈む（Ec 1:5）。すなわち、神が一人の義人の日を沈ませる前に、別の義人の日を上らせる、と。スミスによるキムヒ。
英語原文
The Call of Samuel (1128 BC)
¹ And the child Samuel ministered unto the LORD before Eli. And the word of the LORD was precious in those days; there was no open vision.
² And it came to pass at that time, when Eli was laid down in his place, and his eyes began to wax dim, that he could not see;
³ And ere the lamp of God went out in the temple of the LORD, where the ark of God was, and Samuel was laid down to sleep;
⁴ That the LORD called Samuel: and he answered, Here am I.
⁵ And he ran unto Eli, and said, Here am I; for thou calledst me. And he said, I called not; lie down again. And he went and lay down.
⁶ And the LORD called yet again, Samuel. And Samuel arose and went to Eli, and said, Here am I; for thou didst call me. And he answered, I called not, my son; lie down again.
⁷ Now Samuel did not yet know the LORD, neither was the word of the LORD yet revealed unto him.
⁸ And the LORD called Samuel again the third time. And he arose and went to Eli, and said, Here am I; for thou didst call me. And Eli perceived that the LORD had called the child.
⁹ Therefore Eli said unto Samuel, Go, lie down: and it shall be, if he call thee, that thou shalt say, Speak, LORD; for thy servant heareth. So Samuel went and lay down in his place.
¹⁰ And the LORD came, and stood, and called as at other times, Samuel, Samuel. Then Samuel answered, Speak; for thy servant heareth.
To make way for the account of God's revealing himself first to Samuel, we are here told, 1. How industrious Samuel was in serving God, according as his place and capacity were (1Sa 3:1): The child Samuel, though but a child, ministered unto the Lord before Eli. It was an aggravation of the wickedness of Eli's sons that the child Samuel shamed them. They rebelled against the Lord, but Samuel ministered to him; they slighted their father's admonitions, but Samuel was observant of them; he ministered before Eli, under his eye and direction. It was the praise of Samuel that he was so far from being influenced by their bad example that he did not in the least fall off, but improved and went on. And it was a preparative for the honours God intended him; he that was thus faithful in a little was soon after entrusted with much more. Let those that are young be humble and diligent, which they will find the surest way to preferment. Those are fittest to rule who have learnt to obey. 2. How scarce a thing prophecy then was, which made the call of Samuel to be the greater surprise to himself and the greater favour to Israel: The word of the Lord was precious in those days. Now and then a man of God was employed as a messenger upon an extraordinary occasion (as 1Sa 2:27), but there were no settled prophets, to whom the people might have recourse for counsel, nor from whom they might expect the discoveries of the divine will. And the rarity of prophecy made it the more precious in the account of all those that knew how to put a right value upon it. It was precious, for what there was (it seems) was private: There was no open vision, that is, there were none that were publicly known to have visions. Perhaps the impiety and impurity that prevailed in the tabernacle, and no doubt corrupted the whole nation, had provoked God, as a token of his displeasure, to withdraw the Spirit of prophecy, till the decree had gone forth for the raising up of a more faithful priest, and then, as an earnest of that, this faithful prophet was raised up.
The manner of God's revealing himself to Samuel is here related very particularly, for it was uncommon.
I. Eli had retired. Samuel had waited on him to his bed, and the rest that attended the service of the sanctuary had gone, we may suppose, to their several apartments (1Sa 3:2): Eli had laid down in his place; he went to bed betimes, being unfit for business and soon weary of it, and perhaps loving his ease too well. Probably he kept his chamber much, which gave his sons the greater liberty. And he sought retirement the more because his eyes began to wax dim, an affliction which came justly upon him for winking at his sons' faults.
II. Samuel had laid down to sleep, in some closet near to Eli's room, as his page of the back-stairs, ready within call if the old man should want any thing in the night, perhaps to read to him if he could not sleep. He chose to take Samuel into this office rather than any of his own family, because of the towardly disposition he observed in him. When his own sons were a grief to him, his little servitor was his joy. Let those that are afflicted in their children thank God if they have any about them in whom they are comforted. Samuel had laid down ere the lamp of God went out, 1Sa 3:3. It should seem he lay somewhere so near the holy place that he went to bed by that light, before any of the lamps in the branches of the candlestick went out (for the main lamp never went out), which probably was towards midnight. Till that time Samuel had been employing himself in some good exercise or other, reading and prayer, or perhaps cleaning or making ready the holy place; and then went softly to his bed. Then we may expect God's gracious visits, when we are constant and diligent in our duty.
III. God called him by name, and he took it for Eli's call, and ran to him, 1Sa 3:4,5. Samuel lay awake in his bed, his thoughts, no doubt, well employed (as David's Ps 63:6), when the Lord called to him, bishop Patrick thinks out of the most holy place, and so the Chaldee paraphrase reads it, A voice was heard out of the temple of the Lord; but Eli, though it is likely he lay nearer, heard it not; yet possibly it might come some other way. Hereupon we have an instance, 1. Of Samuel's industry, and readiness to wait on Eli; supposing it was he that called him, he hastened out of his warm bed and ran to him, to see if he wanted any thing, and perhaps fearing he was not well. "Here am I," said he—a good example to servants, to come when they are called; and to the younger, not only to submit to the elder, but to be careful and tender of them. 2. Of his infirmity, and unacquaintedness with the visions of the Almighty, that he took that to be only Eli's call which was really the call of God. Such mistakes as these we make oftener than we think of. God calls to us by his word, and we take it to be only the call of the minister, and answer it accordingly; he calls to us by his providences, and we look only at the instruments. His voice cries, and it is but here and there a man of wisdom that understands it to be his voice. Eli assured him he did not call him, yet did not chide him for disturbing him with being over-officious, did not call him a fool, and tell him he dreamed, but mildly bade him lie down again, he had nothing for him to do. If servants must be ready at their masters' call, masters also must be tender of their servants' comfort: that thy man-servant and thy maid-servant may rest as well as thou. So Samuel went and lay down. God calls many by the ministry of the word, and they say, as Samuel did, "Here am I;" but not looking at God, nor discerning his voice in the call, the impressions of it are soon lost; they lie down again, and their convictions come to nothing.
IV. The same call was repeated, and the same mistake made, a second and third time, 1Sa 3:6-9. 1. God continued to call the child yet again (1Sa 3:6), and again the third time, 1Sa 3:8. Note, The call which divine grace designs to make effectual shall be repeated till it is so, that is, till we come at the call; for the purpose of God, according to which we are called, shall certainly stand. 2. Samuel was still ignorant that it was the Lord that called him (1Sa 3:7): Samuel did not yet know the Lord. He knew the written word, and was acquainted with the mind of God in that, but he did not yet apprehend the way in which God reveals himself to his servants the prophets, especially by a still small voice; this was altogether new and strange to him. Perhaps he would have been sooner aware of a divine revelation had it come in a dream or a vision; but this was a way he had not only not known himself, but not heard of. Those that have the greatest knowledge of divine things must remember the time when they were as babes, unskilful in the word of righteousness. When I was a child I understood as a child. Yet let us not despise the day of small things. Thus did Samuel (so the margin reads it) before he knew the Lord, and before the word of the Lord was revealed unto him; thus he blundered one time after another, but afterwards he understood his duty better. The witness of the Spirit in the hearts of the faithful is often thus mistaken, by which means they lose the comfort of it; and the strivings of the Spirit with the consciences of sinners are likewise often mistaken, and so the benefit of their convictions is lost. God speaketh once, yea, twice, but man perceiveth it not, Job 33:14. 3. Samuel went to Eli this second and third time, the voice perhaps resembling his, and the child being very near to him; and he tells Eli, with great assurance, "Thou didst call me (1Sa 3:6-8), it could be no one else." Samuel's disposition to come when he was called, though but by Eli, proving him dutiful and active, qualified him for the favour now to be shown him; God chooses to employ such. But there was a special providence in it, that he should go thus often to Eli; for hereby, at length, Eli perceived that the Lord had called the child, 1Sa 3:8. And, (1.) This would be a mortification to him, and he would apprehend it to be a step towards his family's being degraded, that when God had something to say he should choose to say it to the child Samuel, his servant that waited on him, and not to him. And it would humble him the more when afterwards he found it was a message to himself, and yet sent to him by a child. He had reason to look upon this as a further token of God's displeasure. (2.) This would put him upon enquiring what it was that God said to Samuel, and would abundantly satisfy him of the truth and certainty of what should be delivered, and no room would be left for him to suggest that it was but a fancy of Samuel's; for before the message was delivered he himself perceived that God was about to speak to him, and yet must not know what it was till he had it from Samuel himself. Thus even the infirmities and mistakes of those whom God employs are overruled by infinite Wisdom, and made serviceable to his purposes.
V. At length Samuel was put into a posture to receive a message from God, not to be lodged with himself and go no further, but, that he might be a complete prophet, to be published and made an open vision. 1. Eli, perceiving that it was the voice of God that Samuel heard, gave him instructions what to say, 1Sa 3:9. This was honestly done, that though it was a disgrace to him for God's call to pass him by, and be directed to Samuel, yet he put him in the way how to entertain it. Had he been envious of this honour done to Samuel, he would have done what he could to deprive him of it, and, since he did not perceive it himself, would have bidden him lie down and sleep, and never heed it, it was but a dream; but he was of a better spirit than to act so; he gave him the best advice he could, for the forwarding of his advancement. Thus the elder should, without grudging, do their utmost to assist and improve the younger that are rising up, though they see themselves likely to be darkened and eclipsed by them. Let us never be wanting to inform and instruct those that are coming after us, even such as will soon be preferred before us, Joh 1:30. The instruction Eli gave him was, when God called the next time, to say, Speak, Lord, for they servant heareth. He must call himself God's servant, must desire to know the mind of God. "Speak, Lord, speak to me, speak now:" and he must prepare to hear, and promise to attend: Thy servant heareth. Note, Then we may expect that God will speak to us, when we set ourselves to hearken to what he says, Ps 85:8, Hab 2:1. When we come to read the word of God, and to attend on the preaching of it, we should come thus disposed, submitting ourselves to the commanding light and power of it: Speak, Lord, for thy servant heareth. 2. It should seem that God spoke the fourth time in a way somewhat different from the other; though the call was, as at other times, a call to him by name, yet now he stood and called, which intimates that there was now some visible appearance of the divine glory to Samuel, a vision that stood before him, like that before Eliphaz, though he could not discern the form thereof, Job 4:16. This satisfied him that it was not Eli that called; for he now saw the voice that spoke with him, as it is expressed, Re 1:12. Now also the call was doubled—Samuel, Samuel, as if God delighted in the mention of his name, or to intimate that now he should be made to understand who spoke to him. God hath spoken once, twice have I heard this, Ps 62:11. It was an honour to him that God was pleased to know him by name (Ex 33:12), and then his call was powerful and effectual when he called him by name, and so brought it particularly to him, as Saul, Saul. Thus God called to Abraham by name, Ge 22:1. 3. Samuel said, as he was taught, Speak, for thy servant heareth. Note, Good words should be put into children's mouths betimes, and apt expressions of pious and devout affections, by which they may be prepared for a better acquaintance with divine things, and trained up to a holy converse with them. Teach young people what they shall say, for they cannot order their speech by reason of darkness. Samuel did not now rise and run as before when he thought Eli called, but lay still and listened. The more sedate and composed our spirits are the better prepared they are for divine discoveries. Let all tumultuous thoughts and passions be kept under, and every thing be quiet and serene in the soul, and then we are fit to hear from God. All must be silent when he speaks. But observe, Samuel left out one word; he did not say, Speak, Lord, but only, Speak, for thy servant heareth, way was made for the message he was now to receive, and Samuel was brought acquainted with the words of God and visions of the Almighty, and this ere the lamp of God went out (1Sa 3:3) in the temple of the Lord, which some of the Jewish writers put a mystical sense upon; before the fall of Eli, and the eclipsing of the Urim and Thummim for some time thereby, God called Samuel, and made him an oracle, whence they have an observation among their doctors, That the sun riseth, and the sun goeth down (Ec 1:5), that is, say they, Ere God maketh the sun of one righteous man to set, he makes the sun of another righteous man to rise. Smith ex Kimchi.
11-18
Eli and His House Threatened (1128 BC)
エリとその家への警告（紀元前1128年）
¹¹ 主はサムエルに言われた。「見よ。私はイスラエルにおいて一つの事を行う。それを聞く者はみな、その両耳が鳴るであろう。
¹² その日、私はエリの家について語ったすべての事を彼に対して行う。私が始めるとき、また終わらせる。
¹³ 彼が知っている罪のゆえに、私は彼の家をとこしえにさばくと、彼に告げたからである。彼の息子たちは自分たちを卑しめたが、彼は彼らを戒めなかった。
¹⁴ それゆえ、私はエリの家に誓った。エリの家の罪は、とこしえに、いけにえやささげ物によっても贖われることはない。」
¹⁵ サムエルは朝まで横たわり、主の家の戸を開いた。サムエルはその幻をエリに示すことを恐れた。
¹⁶ するとエリはサムエルを呼んで言った。「サムエル、わが子よ。」彼は答えた。「ご用です。ここにおります。」
¹⁷ 彼は言った。「主があなたに告げられた事は何ですか。どうか私に隠さないでください。主があなたに告げられたすべての事のうち、何かをあなたが私に隠すなら、神がそのようにあなたになさり、それ以上になさるように。」
¹⁸ サムエルはそのすべてを彼に告げ、何一つ隠さなかった。彼は言った。「それは主である。主がその目にかなうと見られることを行われますように。」
ここには、次のことが記されている。I. これらすべての導きの後、神がエリの家に関してサムエルに伝えられたみことば。神は今、彼のもとに来て、彼が自分の時代にどれほど偉大な人物になるか、どれほどの活躍をするか、イスラエルにおいてどれほどの祝福となるかを告げるためではなかった。若者は一般に、自分の運勢を占ってもらいたいという強い好奇心を持っている。しかし神は、サムエルの好奇心を満たすためではなく、彼を奉仕に用い、別の人への使いの務めに遣わすために来られた。それははるかに良いことであった。しかしこの最初のみことばの内容は、間違いなく彼に非常に深い印象を与え、後に彼自身の息子たちがエリの息子たちほど悪くはなかったものの、あるべきほど良くはなかったとき（1Sa 8:3）、彼にとって良い教訓となったことであろう。このみことばは短い。神の人がもたらしたもの（1Sa 2:27）に比べればはるかに短い。サムエルは子どもであったから、長いみことばを覚えられるとは期待できず、神はその弱さを考慮された。子どもの記憶は、神の事柄であっても、過剰に負担をかけてはならない。しかしこれは悲しいみことば、怒りのみことばである。前の章のみことばを確証し、そこで宣告された判決を確定するためのものだった。おそらくエリはそれに、あるべきほどの注意を払わなかったのであろう。神の警告は、軽んじられれば軽んじられるほど、より確実に来臨し、より重く下る。ここでは、そこで語られた罪と刑罰の両方について言及されている。
1. 罪について。それは彼が知っている罪である（1Sa 3:13）。神の人が彼にそれを告げ、彼自身の良心も何度も彼に告げていた。ああ、私たち自身の心が知っている罪、自分で自覚している罪に関して、私たちにはどれほど多くの咎と腐敗があることであろうか。要するに、その罪はこうであった。「彼の息子たちは自分たちを卑しめたが、彼は彼らを戒めなかった。」へブル語では、彼は「彼らに眉をひそめなかった」という。彼が彼らの悪い行いを嫌うことを示したとしても、彼がそうすべき程度までは示さなかった。彼は彼らを戒めたが、その害悪のゆえに罰せず、また彼らが害悪を行う力を奪いもしなかった。それは父として、大祭司として、またさばきつかさとして彼にできたことであった。なお、(1.) 罪人は自らの悪によって自らを卑しめる。彼らは自らを堕落させる（「人はそれぞれ、おのれの欲に引かれ、誘惑されて」Jam 1:14）。それによって彼らは自らを低め、聖なる神、聖なる人々と御使いたちに忌み嫌われるべき、卑しい者にする。罪は卑しいものであり、何よりも人を貶める（Ps 15:4）。エリの息子たちは神を軽んじ、民の目に神のささげ物を卑しいものとした。しかし恥は彼ら自身のふところに返った。彼らは「自分たちを卑しめた」のである。(2.) 他者の罪を、その力があるのに制止しない者は、その咎の共犯者となり、従犯者として問われる。権威にある者は、自分の帯びた剣を悪を行う者への恐怖としなければ、多くを答えなければならない。
2. 刑罰について。それは「私が彼の家について語った事」である（1Sa 3:12,13）。「私が告げた。私は彼の家をとこしえにさばく」と。すなわち、代々にわたって彼の家族にのろいが受け継がれるということである。こののろしの詳細は前に述べた。ここでは繰り返されないが、次のことが付け加えられている。(1.) その判決の執行が始まるとき、それは全イスラエルにとって非常に恐ろしく、驚くべきものになるということ（1Sa 3:11）。「それを聞く者はみな、その両耳が鳴るであろう。」エリの息子たちが殺され、エリの首が折れ、エリの一族が離散するのを聞いて、すべてのイスラエル人が恐怖と驚きに打たれるであろう。主よ、あなたのさばきはなんと恐ろしいことか。もし青い木にこれがなされるなら、枯れた木には何がなされるであろうか。なお、他者に対する神のさばしは、私たちに聖なる恐れを抱かせるべきである（Ps 119:120）。(2.) これらの恐ろしい最初の実が、執行の進展と完全な成就の確かな手付であるということ（1Sa 3:12）。「私が始めるとき」、私は進んで、脅かしたすべての事を終わらせる。始めるまでに少し時間がかかるかもしれないことが示唆されている。しかし彼らはその寛容を免罪と呼び、その執行猶予を赦しと呼んではならない。なぜなら、ついに彼が始めるとき、彼は徹底的になさり、長く待たれても確実に打たれるからである。(3.) この判決が撤回され、執行が猶予されたり軽減されたりする希望の余地を残さないということ（1Sa 3:14）。[1.] 神は判決を撤回されない。彼はそれを誓いによって裏付けられたからである。「私はエリの家に誓った」。神は、あわれみにおいてであれ、さばきにおいてであれ、誓われた事から退かれることはない。[2.] 彼はその喪失について妥協されることは決してない。「エリの家の罪は、とこしえに、いけにえやささげ物によっても贖われることはない。」罪のための贖いはなされず、刑罰の軽減もない。これは律法のいけにえの不完全さであった。届かない罪、清めることのできない罪があったのである。しかしキリストの血はすべての罪からきよめ、信仰によってその血にあずかる者をすべて、罪の報酬である永遠の死から守るのである。
II. このみことばがエリに伝えられたこと。次のことを観察せよ。
1. サムエルの慎ましい隠蔽（1Sa 3:15）。(1.) 彼は「朝まで横たわった」。そしておそらく、聞いたことを反芻し、自分自身に繰り返し、それをどう用いるべきか考えながら、目を覚ましたままで横たわっていたことであろう。神のことばという霊の食物を受けた後、自分を落ち着かせ、それが消化する時間を与えることは良いことである。(2.) 彼は朝、いつものように「主の家の戸を開いた」。彼は幕屋で誰よりも早く起きていた。他の時にそうすることが子どもにとって並外れた素直さの現れであったが、この朝にそうすることは大きな謙遜の現れであった。神は彼をすべての民の子どもたちの上に大いに栄誉を与えられた。しかし彼はその栄誉を誇らず、高ぶることもなかった。自らは偉大すぎ、良すぎて、このような取るに足らない召使いの働きに用いられるわけにはいかないとは考えなかった。むしろこれまでと同じように快く幕屋の戸を開けに行った。なお、神がご自身を現される者は、神が彼らを低くし、その目に低く留め、たとえ神の家の門守りにすぎなくても、神の栄光に役立つすべてのことに喜んで従うようにされる。サムエルが幻のことで心がいっぱいになり、いつもの奉仕を忘れ、恍惚状態の者のようになって仲間の間に行き、「今夜、神と交わった」と告げ回るだろうと期待されたであろう。しかし彼は慎ましくそれを自分のうちに留め、幻を誰にも告げず、黙々として自分の務めを続けた。神との密かな交わりは、屋根の上で宣べ広めるべきではない。(3.) 「彼はその幻をエリに示すことを恐れた」。もし彼が、エリが怒って彼を叱るのではないかと恐れたのだとすれば、エリがこの素直な子どもに対して、自分の悪い息子たちに甘かったのと同じくらい厳しかったのではないかと疑う理由がある。そしてこれはエリにとって不利に働く。しかし、彼はこの善良な老人を悲しめ、悩ませることを恐れたからであろうと考えるほうがよい。もし彼がすぐに知らせを持ってエリの元に走っていたら、それは彼がその悲惨な日を待ち望み、エリの家の廃墟の上に自分の家を建てることを望んでいるかのように見えたであろう。だから幻を進んで告げることは彼にふさわしくなかった。善良な者が悪い知らせを持ってくることを喜ぶことはできない。ましてやサムエルが、愛し尊敬する師エリに対しては。
2. エリの入念な問いただし（1Sa 3:16,17）。サムエルが動いているのを聞くとすぐに、彼は彼を呼んだ。おそらく寝床のそばに。そして、前に神が彼に語られたことを察していた彼は、執拗さ（「どうか私に隠さないでください」）だけでなく、ためらいがちな彼を誓いによっても縛った。「何かをあなたが私に隠すなら、神がそのようにあなたになさり、それ以上になさるように。」彼には、そのみことばが自分について良いことでなく、悪いことを預言しているのではないかと恐れる十分な理由があった。しかしそれは神からのみことばであったから、無知のままでいることに満足できなかった。善良な者は、それが自分のためになろうとなるまいと、神のすべての御心を知りたいと願う。彼の誓い「何かをあなたが私に隠すなら、神がそのようにあなたになさるように」は、不忠実な見張りの恐るべき運命を示唆しているかもしれない。もし彼らが罪人に警告しなければ、とこしえにそのそむきのうちに歩む者たちに神の御名において宣告すべきであった怒りとのろいを、自分の上に招くのである。
3. サムエルがついにみことばを忠実に伝えたこと（1Sa 3:18）。「彼はそのすべてを彼に告げた」。告げなければならないと悟ったとき、彼は決して事実を飾らず、それを実際より良くしようともせず、鋭いものを鈍らせず、苦い薬を糖衣で包もうともしなかった。むしろ受けたとおりに、ありのままに、完全にみことばを伝えた。神の全的な御計らいを宣べ伝えることを避けなかったのである。キリストのしもべたちもこのように忠実に扱わなければならない。
4. エリの信仰的な服従。彼はサムエルの誠実さを疑わず、彼に腹を立てず、判決の公正さに異議を唱えることもなかった。彼はカインがしたように、自分が受けた以上の罰であるとか、耐えられないと不満を言わず、耐え忍んで、自分の罪の刑罰を受け入れた。「それは主である。主がその目にかなうと見られることを行われますように。」彼はその判決がただこの世の刑罰と、子孫への恥辱と貧困の継承を意図するものであり、神の恵みからの最終的な断絶ではないと理解した。だから喜んで服従した。自分の一族の罪深さを知っていたから不満を言わず、神が荘厳な誓いによってそれを確定されたので、今は判決の撤回を取りなすこともしなかった。その誓いを悔いられるものではなかったからである。それゆえ彼は、アロンがそれほど違わない事柄でしたように（Le 10:3「彼は黙っていた」）、神の御心へのへりくだった服従へと自分を整えた。短い言葉で、(1.) 彼はこの満たすべき真理を述べた。「それは主である」。判決を宣告されるのは主である。その法廷からは上訴できず、その判決に対して異議は唱えられない。判決を実行されるのも主である。その力には抵抗できず、その正しさは問えず、その主権には異論を唱えられない。それは主である。主はこのようにしてご自身を聖別、栄光にされる。それは極めてふさわしい。それは主である。不正のない主であり、被造物のいずれに対してもこれまで一度も、今後も決して不正をなさらず、その罪以上のものを要求されない方である。(2.) 彼はそこからこの満たすべき結論を導いた。「主がその目にかなうと見られることを行われますように。」私は主のなさることに反対する言葉を持たない。主はそのすべての道において正しく、そのすべてのわざにおいて聖である。だから御心が成就されますように。私は主の懲らしめを忍ぼう。私が主に罪を犯したからである。」このようにして、私たちは神の戒めの下で自分を静め、造り主と争ってはならない。
英語原文
Eli and His House Threatened (1128 BC)
¹¹ And the LORD said to Samuel, Behold, I will do a thing in Israel, at which both the ears of every one that heareth it shall tingle.
¹² In that day I will perform against Eli all things which I have spoken concerning his house: when I begin, I will also make an end.
¹³ For I have told him that I will judge his house for ever for the iniquity which he knoweth; because his sons made themselves vile, and he restrained them not.
¹⁴ And therefore I have sworn unto the house of Eli, that the iniquity of Eli's house shall not be purged with sacrifice nor offering for ever.
¹⁵ And Samuel lay until the morning, and opened the doors of the house of the LORD. And Samuel feared to shew Eli the vision.
¹⁶ Then Eli called Samuel, and said, Samuel, my son. And he answered, Here am I.
¹⁷ And he said, What is the thing that the LORD hath said unto thee? I pray thee hide it not from me: God do so to thee, and more also, if thou hide any thing from me of all the things that he said unto thee.
¹⁸ And Samuel told him every whit, and hid nothing from him. And he said, It is the LORD: let him do what seemeth him good.
Here is, I. The message which, after all this introduction, God delivered to Samuel concerning Eli's house. God did not come to him now to tell him how great a man he should be in his day, what a figure he should make, and what a blessing he should be in Israel. Young people have commonly a great curiosity to be told their fortune, but God came to Samuel, not to gratify his curiosity, but to employ him in his service and send him on an errand to another person, which was much better; and yet the matter of this first message, which no doubt made a very great impression upon him, might be of good use to him afterwards, when his own sons proved, though not so bad as Eli's, yet not so good as they should have been, 1Sa 8:3. The message is short, not nearly so long as that which the man of God brought, 1Sa 2:27. For, Samuel being a child, it could not be expected that he should remember a long message, and God considered his frame. The memories of children must not be overcharged, no, not with divine things. But it is a sad message, a message of wrath, to ratify the message in the former chapter, and to bind on the sentence there pronounced, because perhaps Eli did not give so much regard to that as he ought to have done. Divine threatenings, the less they are heeded, the surer they will come and the heavier they will fall. Reference is here had to what was there said concerning both the sin and the punishment.
1. Concerning the sin: it is the iniquity that he knoweth, 1Sa 3:13. The man of God told him of it, and many a time his own conscience had told him of it. O what a great deal of guilt and corruption is there in us concerning which we may say, "It is the iniquity which our own heart knoweth, we are conscious to ourselves of it!" In short, the iniquity was this: His sons made themselves vile, and he restrained them not. Or, as it is in the Hebrew, he frowned not upon them. If he did show his dislike of their wicked courses, yet not to that degree that he ought to have done: he did reprove them, but he did not punish them, for the mischief they did, nor deprive them of their power to do mischief, which as a father, high priest, and judge, he might have done. Note, (1.) Sinners do by their own wickedness make themselves vile. They debauch themselves (for every man is tempted when he is drawn aside of his own lusts, Jam 1:14) and thereby they debase themselves, and make themselves not only mean, but odious to the holy God and holy men and angels. Sin is a vile thing, and degrades men more than any thing, Ps 15:4. Eli's sons made light of God, and made his offerings vile in the people's eyes; but the shame returned into their own bosom: they made themselves vile. (2.) Those that do not restrain the sins of others, when it is in the power of their hand to do it, make themselves partakers of the guilt, and will be charged as accessaries: Those in authority will have a great deal to answer for if they make not the sword they bear a terror to evil workers.
2. Concerning the punishment: it is that which I have spoken concerning his house, 1Sa 3:12,13. I have told him that I will judge his house for ever, that is, that a curse should be entailed upon his family from generation to generation. The particulars of this curse we had before; they are not here repeated, but it is added, (1.) That when that sentence began to be executed it would be very dreadful and amazing to all Israel (1Sa 3:11): Both the ears of every one that hears it shall tingle. Every Israelite would be struck with terror and astonishment to hear of the slaying of Eli's sons, the breaking of Eli's neck, and the dispersion of Eli's family. Lord, how terrible art thou in thy judgments! If this be done in a green tree, what shall be done in the dry? Note, God's judgments upon others should affect us with a holy fear, Ps 119:120. (2.) That these direful first-fruits of the execution would be certain earnests of the progress and full accomplishment of it: When I begin I will proceed and make an end of all that I have threatened, 1Sa 3:12. It is intimated that it might possibly be some time before he would begin, but let them not call that forbearance an acquittance, nor that reprieve a pardon; for when at length he does begin he will make thorough work of it, and, though he stay long, he will strike home. (3.) That no room should be left for hope that this sentence might be reversed and the execution stayed or mitigated, 1Sa 3:14. [1.] God would not revoke the sentence, for he backed it with an oath: I have sworn to the house of Eli; and God will not go back from what he has sworn either in mercy or judgment. [2.] He would never come to a composition for the forfeiture: "The iniquity of Eli's house shall not be purged with sacrifice nor offering for ever. No atonement shall be made for the sin, nor any abatement of the punishment." This was the imperfection of the legal sacrifices, that there were iniquities which they did not reach, which they would not purge; but the blood of Christ cleanseth from all sin, and secures all those that by faith are interested in it from that eternal death which is the wages of sin.
II. The delivery of this message to Eli. Observe,
1. Samuel's modest concealment of it, 1Sa 3:15. (1.) He lay till the morning, and we may well suppose he lay awake pondering on what he had heard, repeating it to himself, and considering what use he must make of it. After we have received the spiritual food of God's word, it is good to compose ourselves, and give it time to digest. (2.) He opened the doors of the house of the Lord, in the morning, as he used to do, being up first in the tabernacle. That he should do so at other times was an instance of extraordinary towardliness in a child, but that he should do so this morning was an instance of great humility. God had highly honoured him above all the children of his people, yet he was not proud of the honour, nor puffed up with it, did not think himself too great and too good to be employed in these mean and servile offices, but, as cheerfully as ever, went and opened the doors of the tabernacle. Note, Those to whom God manifests himself he makes and keeps low in their own eyes, and willing to stoop to any thing by which they may be serviceable to his glory, though but as door-keepers in his house. One would have expected that Samuel would be so full of his vision as to forget his ordinary service, that he would go among his companions, as one in an ecstasy, to tell them what converse he had had with God this night; but he modestly keeps it to himself, tells the vision to no man, but silently goes on in his business. Our secret communion with God is not to be proclaimed upon the house-tops. (3.) He feared to show Eli the vision. If he was afraid Eli would be angry with him and chide him, then we have cause to suspect that Eli used to be as severe with this towardly child as he was indulgent to his own wicked sons, and this will bear hard upon him. But we will suppose it was rather because he was afraid to grieve and trouble the good old man that he was so shy. If he had run immediately with the tidings to Eli, this would have looked as if he desired the woeful day and hoped to build his own family upon the ruin of Eli's; therefore it became him not to be forward to declare the vision. No good man can take pleasure in bringing evil tidings, especially not Samuel to Eli, the pupil to the tutor whom he loves and honours.
2. Eli's careful enquiry into it, 1Sa 3:16,17. As soon as ever he heard Samuel stirring he called for him, probably to his bed-side; and, having before perceived that God had spoken to him, he obliged him, not only by importunity (I pray thee, hide it not from me), but, finding him timorous and backward, by an adjuration likewise—God do so to thee, and more also, if thou hide any thing from me! He had reason enough to fear that the message prophesied no good concerning him, but evil; and yet, because it was a message from God, he could not contentedly be ignorant of it. A good man desires to be acquainted with all the will of God, whether it make for him or against him. His adjuration—God do so to thee, if thou hide any thing from me—may intimate the fearful doom of unfaithful watchmen; if they warn not sinners, they bring upon themselves that wrath and curse which they should have denounced, in God's name, against those that go on still in their trespasses.
3. Samuel's faithful delivery of his message at last (1Sa 3:18): He told him every whit. When he saw that he must tell him he never minced the matter, nor offered to make it better than it was, to blunt that which was sharp, or to gild the bitter pill, but delivered the message as plainly and fully as he received it, not shunning to declare the whole counsel of God. Christ's ministers must deal thus faithfully.
4. Eli's pious acquiescence in it. He did not question Samuel's integrity, was not cross with him, nor had he any thing to object against the equity of the sentence. He did not complain of the punishment, as Cain did, that it was greater than he either deserved or could bear, but patiently submitted, and accepted the punishment of his iniquity. It is the Lord, let him do what seemeth him good. He understood the sentence to intend only a temporal punishment, and the entail of disgrace and poverty upon his posterity, and not a final separation of them from the favour of God, and therefore he cheerfully submitted, did not repine, because he knew the demerits of his family; nor did he now intercede for the reversing of the sentence, because God had ratified it with a solemn oath, of which he would not repent. He therefore composes himself into a humble resignation to God's will, as Aaron, in a case not much unlike. Le 10:3, He held his peace. In a few words, (1.) He lays down this satisfying truth, "It is the Lord; it is he that pronounces the judgment, from whose bar there lies no appeal and against whose sentence there lies no exception. It is he that will execute the judgment, whose power cannot be resisted, his justice arraigned, nor his sovereignty contested. It is the Lord, who will thus sanctify and glorify himself, and it is highly fit he should. It is the Lord, with whom there is no unrighteousness, who never did nor ever will do any wrong to any of his creatures, nor exact more than their iniquity deserves." (2.) He infers from it this satisfying conclusion: "Let him do what seemeth him good. I have nothing to say against his proceedings. He is righteous in all his ways and holy in all his works, and therefore his will be done. I will bear the indignation of the Lord, because I have sinned against him." Thus we ought to quiet ourselves under God's rebuke, and never to strive with our Maker.
19-21
Samuel Honoured as a Prophet (1128 BC)
サムエルが預言者として尊ばれる（紀元前1128年）
¹⁹ サムエルは成長した。主は彼と共におられ、彼のことばを一つも地に落ちさせなかった。
²⁰ ダンからベエル・シェバまでの全イスラエルは、サムエルが主の預言者として立てられたことを知った。
²¹ 主はシロに再び現れた。主がシロで主のことばによってご自身をサムエルに啓示されたからである。
このようにサムエルが神の幻に親しむようになったとき、ここに彼が預言者として受けたさらなる栄誉についての記述がある。
I. 神は彼に栄光を与えられた。彼に恵みを与え始め、彼のうちにご自身のわざを進め、冠を与えられた。サムエルは成長した。主が彼と共におられたからである（1Sa 3:19）。私たちの知恵と恵みの増加はすべて、神が私たちと共におられることによる。これが私たちの成長にとってすべてである。神はサムエルに栄光を与えられた。1. ご自身を彼にさらに啓示することによって。サムエルは託されたことばを忠実に伝えた。それゆえ神は再び彼をご自身の奉仕に用いられた。主はシロでサムエルに再びご自身を啓示された（1Sa 3:21）。御覧の通り。神はその啓示を正しく受ける者たちに、恵み深くご訪問を繰り返される。2. 彼を通して語られたことを成就することによって。神は彼のことばを一つも地に落ちさせなかった（1Sa 3:19）。サムエルが預言者として語ったことは何であれ、真実であることが証明され、時にかなって成就した。おそらくサムエルの預言の真実性を示す著しい実例が間もなく起こり、後に成就されるべきものを確証し、彼の使命についての全般的な満足を与えた。神はご自分のしもべたちのことばを確証し、ご自分の使いたちのはかりごとを行う（イザヤ 44:26）。そして語られたことをなさる。
II. イスラエルは彼に栄光を与えた。彼らは皆、サムエルが預言者として立てられたことを知り、認めた（1Sa 3:20）。1. 彼は有名になった。シロに礼拝に上って来る者は皆、彼に注目し、彼を称賛し、帰宅すると彼について語った。若い時の信仰は若い人々にとって最大の栄誉となり、何よりも早く評判をもたらす。神を尊ぶ者を神は尊ばれる。2. 彼は有用となり、その世代に非常に役立つ者となった。早くから良くなり始めた者は、やがて善を行うようになった。神から受けた確立された委任と、民の間での確立された評判は、彼にイスラエルの光として輝く大いなる機会を与えた。老エリが退けられたとき、若いサムエルが立てられた。神は決してご自身を証人のないままにせず、その教会を導き手のないままに放置されない。
英語原文
Samuel Honoured as a Prophet (1128 BC)
¹⁹ And Samuel grew, and the LORD was with him, and did let none of his words fall to the ground.
²⁰ And all Israel from Dan even to Beer-sheba knew that Samuel was established to be a prophet of the LORD.
²¹ And the LORD appeared again in Shiloh: for the LORD revealed himself to Samuel in Shiloh by the word of the LORD.
Samuel being thus brought acquainted with the visions of God, we have here an account of the further honour done him as a prophet.
I. God did him honour. Having begun to favour him, he carried on and crowned his own work in him: Samuel grew, for the Lord was with him, 1Sa 3:19. All our increase in wisdom and grace is owing to the presence of God with us; this is all in all to our growth. God honoured Samuel, 1. By further manifestations of himself to him. Samuel had faithfully delivered the message he was entrusted with, and therefore God employed him again in his service: The Lord revealed himself again to Samuel in Shiloh, 1Sa 3:21. Note, God will graciously repeat his visits to those that receive them aright. 2. By fulfilling what he spoke by him: God did let none of his words fall to the ground, 1Sa 3:19. Whatever Samuel said, as a prophet, it proved true, and was accomplished in its season. Probably there were some remarkable instances of the truth of Samuel's predictions that happened soon after, which confirmed those that were afterwards to be fulfilled, and gave general satisfaction as to his mission. God will confirm the word of his servants, and perform the counsel of his messengers (Isa 44:26), and will do what he hath said.
II. Israel did him honour. They all knew and owned that Samuel was established to be a prophet, 1Sa 3:20. 1. He grew famous; all that came up to Shiloh to worship took notice of him, and admired him, and talked of him when they returned home. Early piety will be the greatest honour of young people, and bring them, as much as any thing, and as soon, into reputation. Those that honour God he will honour. 2. He grew useful and very serviceable to his generation. He that began betimes to be good soon came to do good. His established commission from God, and established reputation with the people, gave him a great opportunity of shining as a light in Israel. When old Eli was rejected, young Samuel was established; for God will never leave himself without a witness nor his church without a guide.
前の章で私たちは若い祭司としてのサムエルを見た。彼は生まれながらにはレビ人にすぎなかったが、亜麻のエポデを着て主の前に仕えていた。この章では私たちは彼を若い預言者として見る。それはさらに優れたことであり、神が特別な仕方でご自身を彼に現し、彼を通してイスラエルにおける預言を、始めるとは言えないまでも、蘇らせられたからである。
ここに次のことを見る。
一、サムエルに対する神の、特別な仕方での最初の啓示（サムエル記第一3章1-10節）。 二、彼を通してエリに送られたメッセージ（同3章11-14節）。 三、そのメッセージのエリへの忠実な伝達、およびその中にある神の義に対するエリの服従（同3章15-18節）。 四、イスラエルの預言者としてのサムエルの確立（同3章19-21節）。