서론
제목 없음
영문 원문
In the foregoing chapter we had Samuel a young priest, though by birth a Levite only, for he ministered before the Lord in a linen ephod; in this chapter we have him a young prophet, which was more, God in an extraordinary manner revealing himself to him, and in him reviving, if not commencing, prophecy in Israel. Here is, I. God's first manifestation of himself in an extraordinary manner to Samuel, 1Sa 3:1-10. II. The message he sent by him to Eli, 1Sa 3:11-14. III. The faithful delivery of that message to Eli, and his submission to the righteousness of God in it, 1Sa 3:15-18. IV. The establishment of Samuel to be a prophet in Israel, 1Sa 3:19-21.
1-10
The Call of Samuel (1128 BC)
사무엘의 부름 (기원전 1128년)
¹ 그리고 아이 사무엘은 엘리 앞에서 여호와를 섬겼습니다. 그 당시에는 여호와의 말씀이 귀중하여 열린 비전은 없었습니다.
² 그리고 그때에 엘리가 자기 자리에 누웠고 그의 눈이 어두워지기 시작하여 볼 수 없게 되었습니다.
³ 그리고 하나님의 궤가 있는 여호와의 전에서 하나님의 등불이 꺼지기 전에 사무엘은 자려고 누워 있었습니다.
⁴ 여호와께서 사무엘을 부르시니 그가 대답하되 내가 여기 있나이다
⁵ 그리고 그는 엘리에게 달려가서 말했습니다. “내가 여기 있습니다. 당신이 나를 부르셨기 때문입니다. 그가 이르되, 나는 부르지 아니하였노라. 다시 누워. 그리고 그는 가서 누웠다.
⁶ 여호와께서 다시 사무엘을 부르셨다. 사무엘이 일어나 엘리에게 가서 이르되 내가 여기 있나이다 당신이 나를 부르셨기 때문입니다. 그가 대답하되 내 아들아 내가 부르지 아니하였노라 다시 누워.
⁷ 사무엘은 아직 여호와를 알지 못하였고 여호와의 말씀도 아직 그에게 나타나지 아니하였더라.
⁸ 여호와께서 세 번째로 다시 사무엘을 부르셨습니다. 그리고 그가 일어나 엘리에게 가서 말했습니다. “내가 여기 있습니다. 당신이 나를 부르셨기 때문입니다. 엘리는 여호와께서 그 아이를 부르신 줄을 알고
⁹ 그러므로 엘리가 사무엘에게 이르되 가서 누우라 그가 너를 부르면 너는 말하기를 여호와여 말씀하소서 하라. 주의 종이 듣겠나이다. 그래서 사무엘은 가서 그 자리에 누웠습니다.
¹⁰ 여호와께서 임하여 서서 전과 같이 사무엘아 사무엘을 부르시니라. 그러자 사무엘이 대답했습니다. “말씀하십시오. 주의 종이 듣겠나이다.
하나님이 사무엘에게 처음 자신을 계시하신 일을 기록하기에 앞서, 여기서는 다음 두 가지를 알려 준다. 1. 사무엘이 자기 지위와 능력에 따라 얼마나 부지런히 하나님을 섬겼는가(삼상 3:1). ‘아이 사무엘’은 비록 어린아이였지만 ‘엘리 앞에서 주를 섬겼다.’ 엘리의 아들들의 악함은 아이 사무엘에게조차 부끄러움을 당했다는 점에서 더욱 무거웠다. 그들은 주를 거역했으나 사무엘은 주를 섬겼고, 그들은 아버지의 훈계를 업신여겼으나 사무엘은 그 훈계를 잘 따랐다. 그는 엘리의 눈앞에서 그의 지시를 받으며 섬겼다. 그들의 나쁜 본보기에 물들기는커녕 조금도 뒤로 물러서지 않고 계속 자라 전진한 것은 사무엘이 칭찬받을 일이었다. 이는 또한 하나님이 그에게 주려고 하신 영예를 준비하는 일이었다. 이처럼 작은 일에 충성한 사람은 곧 훨씬 더 큰 일을 맡게 되었다. 젊은 사람들은 겸손하고 부지런해야 한다. 그것이 높임을 받는 가장 확실한 길임을 알게 될 것이다. 순종하는 법을 배운 사람이 다스리기에 가장 적합하다. 2. 당시 예언이 얼마나 드문 일이었는가. 이 때문에 사무엘의 부르심은 그 자신에게 더 큰 놀라움이었고 이스라엘에는 더 큰 은총이었다. ‘그때에는 주의 말씀이 희귀했다.’ 때때로 특별한 일이 생기면 하나님의 사람이 사자로 보냄을 받았지만(삼상 2:27), 백성이 조언을 구하러 갈 만한 상임 선지자도 없었고 그들에게서 하나님의 뜻이 밝혀지기를 기대할 수도 없었다. 예언이 드물었으므로 그 가치를 올바로 아는 모든 사람은 이를 더욱 귀하게 여겼다. 예언은 귀했지만, 당시에 있었던 계시는 사적인 것이었던 듯하다. ‘공개된 이상이 없었다.’ 곧 이상을 받는 사람으로 대중에게 알려진 이가 없었다. 성막에 만연하고 온 나라까지 타락시켰을 것이 분명한 불경건과 부정 때문에 하나님이 진노의 표로 예언의 영을 거두셨을 수 있다. 하나님은 더 충성된 제사장을 일으키시겠다는 판결이 내려질 때까지 그렇게 하셨고, 그 약속의 보증으로 이 충성된 선지자를 일으키셨다.
하나님이 사무엘에게 자신을 계시하신 방식은 이례적이었으므로 여기서 매우 자세히 기록된다.
I. 엘리는 물러가 쉬고 있었다. 사무엘은 엘리가 잠자리에 들 때까지 시중을 들었고, 성소의 직무를 맡은 나머지 사람들도 각자의 처소로 갔을 것이다(삼상 3:2). ‘엘리가 자기 처소에 누웠다.’ 그는 일을 감당하기 어렵고 쉽게 지쳤으므로 일찍 잠자리에 들었으며, 어쩌면 안락함을 지나치게 좋아했을 수도 있다. 아마 그는 방에 머무는 시간이 많았고, 그 결과 아들들은 더 큰 방종을 누렸다. 그의 눈이 어두워지기 시작했으므로 더욱 물러나 있으려 했다. 이는 아들들의 잘못을 못 본 체한 그에게 공의롭게 닥친 고통이었다.
II. 사무엘은 엘리의 방 가까운 작은 방에 누워 잤다. 그는 늙은 엘리가 밤에 무엇이든 필요로 할 때 부르면 곧바로 응할 수 있는 가까운 시종이었으며, 잠들지 못하는 엘리에게 글을 읽어 주기도 했을 것이다. 엘리가 자기 집안 사람 대신 사무엘에게 이 일을 맡긴 것은 사무엘에게서 앞날이 기대되는 성품을 보았기 때문이다. 자기 아들들은 근심이었지만 어린 시종은 기쁨이었다. 자녀 때문에 고통받는 사람도 자기 곁에 위로가 되는 이가 있다면 하나님께 감사해야 한다. 사무엘은 ‘하나님의 등불이 꺼지기 전에 누웠다’(삼상 3:3). 그는 성소에 아주 가까운 곳에서 지낸 듯하다. 등잔대 가지의 등불들이 꺼지기 전, 곧 아마 자정 무렵에 그 빛을 의지해 잠자리에 갔다. 중심 등불은 결코 꺼지지 않았다. 그때까지 사무엘은 성경 읽기와 기도, 혹은 성소를 청소하고 준비하는 선한 일에 힘쓰다가 조용히 잠자리에 들었을 것이다. 우리가 맡은 의무를 꾸준하고 부지런히 행할 때 하나님의 은혜로운 방문을 기대할 수 있다.
III. 하나님이 사무엘의 이름을 부르셨지만 그는 엘리가 부른 것으로 생각하여 달려갔다(삼상 3:4-5). 사무엘은 침상에 깨어 누워 있었고, 다윗처럼 그 생각도 선한 일에 쓰고 있었을 것이다(시 63:6). 그때 주께서 그를 부르셨다. 패트릭 주교(Bishop Patrick)는 그 음성이 지성소에서 나왔다고 생각하며, 갈대아어 의역본도 ‘주의 성전에서 한 음성이 들렸다’고 옮긴다. 엘리는 아마 더 가까운 곳에 누워 있었지만 듣지 못했다. 다만 음성이 다른 방식으로 전해졌을 수도 있다. 여기서 다음 두 가지 본보기를 본다. 1. 사무엘이 얼마나 부지런하고 엘리를 섬길 준비가 되어 있었는가. 그는 엘리가 부른 줄 알고 따뜻한 침상에서 급히 일어나 달려갔다. 무엇이 필요한지 알아보려 했고, 어쩌면 엘리의 몸이 좋지 않은 것은 아닌지 염려했을 것이다. 그는 ‘내가 여기 있나이다’라고 말했다. 이는 부름을 받으면 응해야 하는 종들에게 좋은 본보기이며, 젊은 이들이 어른에게 순종할 뿐 아니라 세심하고 다정하게 돌보아야 함을 보여 주는 본보기이다. 2. 사무엘의 연약함과 전능자의 이상에 익숙하지 않음이다. 그는 실제로 하나님의 부르심이었던 것을 엘리의 부름으로만 여겼다. 우리는 생각보다 자주 이런 잘못을 저지른다. 하나님이 말씀으로 우리를 부르시지만 우리는 목회자의 부름일 뿐이라고 생각하여 그 정도로만 응답한다. 하나님이 섭리로 부르시지만 우리는 도구만 바라본다. 하나님의 음성이 외치지만 그것이 그분의 음성임을 깨닫는 지혜로운 사람은 드물다. 엘리는 자기가 부르지 않았다고 분명히 말하면서도 지나치게 나서서 잠을 깨웠다고 사무엘을 꾸짖지 않았다. 그를 어리석다고 부르거나 꿈을 꾸었다고 나무라지도 않고, 자기가 시킬 일이 없으니 다시 누우라고 온유하게 말했다. 종이 주인의 부름에 준비되어 있어야 한다면 주인도 종의 안식을 배려해야 한다. ‘네 남종이나 여종도 너와 같이 안식하게’ 해야 한다. 그래서 ‘사무엘은 가서 누웠다.’ 많은 사람이 말씀의 사역을 통해 하나님의 부르심을 받고 사무엘처럼 ‘내가 여기 있나이다’라고 말한다. 그러나 하나님을 바라보지도 않고 그 부르심에서 하나님의 음성을 분별하지도 않으므로 받은 인상은 곧 사라진다. 그들은 다시 누워 버리고 죄를 깨달은 일도 아무 열매를 맺지 못한다.
IV. 같은 부르심이 두 번째와 세 번째로 반복되었고, 같은 오해도 되풀이되었다(삼상 3:6-9). 1. 하나님은 아이를 ‘다시’ 부르셨고(삼상 3:6), ‘세 번째로 다시’ 부르셨다(삼상 3:8). 주목하라. 하나님의 은혜가 효력 있게 하려고 뜻하신 부르심은 실제로 효력을 내기까지, 곧 우리가 그 부르심에 응답하기까지 반복된다. 우리가 그 뜻을 따라 부르심을 받았으므로 하나님의 목적은 반드시 서기 때문이다. 2. 사무엘은 여전히 주께서 자기를 부르신다는 사실을 알지 못했다(삼상 3:7). ‘사무엘이 아직 주를 알지 못했다.’ 그는 기록된 말씀을 알았고 그 안에 나타난 하나님의 뜻도 익히 알고 있었다. 그러나 하나님이 종 선지자들에게, 특히 ‘세미한 소리’로 자신을 계시하시는 방식을 아직 깨닫지 못했다. 이는 그에게 전혀 새롭고 낯선 일이었다. 계시가 꿈이나 이상으로 왔다면 더 빨리 알아차렸을 수도 있다. 그러나 이 방식은 자신이 경험하지 못했을 뿐 아니라 들어 보지도 못한 방식이었다. 하나님의 일에 가장 많은 지식을 가진 사람도 자기가 한때 의의 말씀에 미숙한 어린아이였음을 기억해야 한다. ‘내가 어렸을 때에는 깨닫는 것이 어린아이와 같았다.’ 그렇다고 작은 일의 날을 멸시해서는 안 된다. 난외주가 읽는 대로 ‘사무엘은 주를 알기 전과 주의 말씀이 그에게 계시되기 전에 이처럼 행했다.’ 그는 몇 번이나 실수했지만 나중에는 자기 의무를 더 잘 깨달았다. 신자들의 마음에 임하는 성령의 증언도 종종 이처럼 오해되어 그 위로를 잃는다. 죄인의 양심과 씨름하시는 성령의 역사도 잘못 이해되어 죄를 깨달은 유익을 잃는 일이 많다. ‘하나님은 한 번 말씀하시고 다시 말씀하시되 사람은 관심이 없도다’(욥 33:14). 3. 그 음성이 엘리의 목소리와 닮았고 아이가 그 가까이에 있었기 때문인지, 사무엘은 두 번째와 세 번째에도 엘리에게 갔다. 그는 확신하며 ‘당신이 나를 부르셨나이다. 다른 사람일 수 없습니다’라고 말했다(삼상 3:6-8). 엘리의 부름만으로도 즉시 달려온 사무엘의 성품은 그가 순종적이고 부지런함을 입증했다. 이는 이제 그에게 베풀 은총에 합당한 준비였으며, 하나님은 이런 사람을 택해 사용하신다. 사무엘이 이처럼 거듭 엘리에게 가게 된 데에는 특별한 섭리가 있었다. 마침내 ‘엘리는 주께서 그 아이를 부르신 줄 깨달았다’(삼상 3:8). (1.) 이는 엘리에게 굴욕이 되었을 것이다. 하나님이 하실 말씀이 있을 때 엘리를 지나쳐 그의 시중을 드는 아이 사무엘에게 말씀하시기로 택하신 것은 엘리 가문이 지위에서 밀려나는 한 단계임을 알아차렸을 것이다. 나중에 그 말씀이 자신에게 보내신 메시지였으나 아이를 통해 전달되었다는 사실을 알았을 때 더욱 낮아졌을 것이다. 그는 이를 하나님이 진노하신 또 하나의 표로 여길 이유가 있었다. (2.) 이 일은 엘리가 하나님이 사무엘에게 무엇을 말씀하셨는지 묻게 만들었다. 또한 전해질 말씀의 진실성과 확실성을 충분히 납득하게 하여, 그것이 사무엘의 공상일 뿐이라고 주장할 여지를 없앴다. 메시지가 전달되기 전에 엘리 자신이 하나님이 사무엘에게 말씀하려 하신다는 사실을 깨달았지만, 사무엘에게 직접 듣기 전에는 그 내용이 무엇인지 알 수 없었다. 이처럼 하나님은 자신이 사용하시는 이들의 연약함과 실수까지도 무한한 지혜로 주관하여 자신의 목적에 유익하게 쓰신다.
V. 마침내 사무엘은 하나님의 메시지를 받을 준비를 갖추었다. 그 메시지는 자기 안에만 간직하고 더 전하지 않을 것이 아니라, 그가 온전한 선지자가 되도록 널리 선포되어 공개된 이상이 되어야 했다. 1. 엘리는 사무엘이 들은 것이 하나님의 음성임을 깨닫고 무엇이라고 대답해야 할지 가르쳐 주었다(삼상 3:9). 하나님의 부르심이 자기를 지나쳐 사무엘에게 향한 것은 엘리에게 불명예였지만, 그럼에도 사무엘이 이를 올바로 맞이하도록 길을 가르쳐 준 것은 정직한 행동이었다. 사무엘이 받은 영예를 시기했다면 빼앗기 위해 할 수 있는 일을 다 했을 것이다. 자기는 그 음성을 알아차리지 못했으므로 사무엘에게도 누워 자고 신경 쓰지 말라고, 그저 꿈일 뿐이라고 했을 것이다. 그러나 엘리는 그렇게 행동할 만큼 나쁜 마음을 가진 사람이 아니었다. 그는 사무엘이 더 높은 자리로 나아가도록 자기가 줄 수 있는 최선의 조언을 했다. 이처럼 어른들은 자기를 가리고 앞설 가능성이 있는 젊은 세대라도 원망하지 말고, 일어나 자라는 그들을 돕고 향상시키는 데 최선을 다해야 한다. 곧 자기보다 앞서게 될 사람에게도 필요한 지식과 교훈을 주는 일을 결코 소홀히 하지 말아야 한다(요 1:30). 엘리는 하나님이 다시 부르시면 ‘주여 말씀하옵소서. 주의 종이 듣나이다’라고 말하라고 가르쳤다. 사무엘은 자기를 하나님의 종이라 불러야 했으며 하나님의 뜻 알기를 구해야 했다. ‘주여 말씀하옵소서. 내게 말씀하시고 지금 말씀하옵소서.’ 그는 들을 준비를 하고 주의 깊게 따르겠다고 약속해야 했다. ‘주의 종이 듣나이다.’ 주목하라. 우리가 하나님이 하시는 말씀을 들으려고 자신을 준비할 때 하나님이 우리에게 말씀하시리라 기대할 수 있다(시 85:8; 합 2:1). 하나님의 말씀을 읽고 그 말씀이 선포되는 자리에 나아갈 때, 우리는 그 말씀의 명령하는 빛과 능력에 자신을 복종시키며 이와 같은 자세를 가져야 한다. ‘주여 말씀하옵소서. 주의 종이 듣나이다.’ 2. 하나님은 네 번째에는 앞선 때와 조금 다른 방식으로 말씀하신 듯하다. 부르심 자체는 전과 같이 그의 이름을 부르는 것이었지만, 이번에는 ‘와서 서서 부르셨다.’ 이는 엘리바스 앞에 나타난 것과 같이 하나님의 영광이 사무엘에게 가시적으로 나타났음을 암시한다. 비록 그가 ‘그 형상을 알아보지는 못했지만’ 이상이 그 앞에 서 있었다(욥 4:16). 이로써 사무엘은 엘리가 부른 것이 아님을 확신했다. 이제 그는 요한의 표현처럼 ‘자기에게 말한 음성을 보았다’(계 1:12). 이번에는 ‘사무엘아, 사무엘아’ 하고 이름도 두 번 부르셨다. 하나님이 그의 이름 부르기를 기뻐하셨거나, 이제 누가 자기에게 말씀하시는지 깨닫게 하려 하신 듯하다. ‘하나님이 한두 번 하신 말씀을 내가 들었나니’(시 62:11). 하나님이 그를 ‘이름으로 아시는’ 것은 그에게 영예였다(출 33:12). 하나님이 그의 이름을 부르시고 특별히 그에게 다가오셨을 때 그 부르심은 강력하고 효력 있게 되었다. ‘사울아, 사울아’라고 부르신 것과 같다. 하나님은 아브라함도 이름으로 부르셨다(창 22:1). 3. 사무엘은 배운 대로 ‘말씀하옵소서. 주의 종이 듣나이다’라고 말했다. 주목하라. 경건하고 헌신된 감정을 표현하는 좋은 말을 어릴 때부터 아이들의 입에 넣어 주어야 한다. 그리하여 그들이 하나님의 일들을 더 깊이 알도록 준비되고, 그 일들과 거룩히 교제하도록 훈련받게 해야 한다. 젊은이들에게 무슨 말을 해야 할지 가르치라. 그들은 ‘어둠 때문에 자기 말을 정돈하지 못하기’ 때문이다. 사무엘은 엘리가 부른 줄 알았던 앞선 때와 달리 이제 일어나 달려가지 않고 조용히 누워 귀를 기울였다. 우리의 영이 차분하고 평온할수록 하나님의 계시를 받을 준비가 더 잘 된다. 소란스러운 모든 생각과 격정을 억누르고 영혼 안의 모든 것을 고요하고 평온하게 해야 하나님께 들을 준비가 된다. 하나님이 말씀하실 때에는 모든 것이 잠잠해야 한다. 그러나 사무엘은 한 단어를 빼놓았다. 그는 ‘주여 말씀하옵소서’라고 하지 않고 ‘말씀하옵소서. 주의 종이 듣나이다’라고만 했다. 이제 그가 받을 메시지를 위한 길이 열렸고, 사무엘은 하나님의 말씀과 전능자의 이상을 알게 되었다. 이 일은 ‘주의 성전에서 하나님의 등불이 꺼지기 전에’ 일어났다(삼상 3:3). 몇몇 유대 저술가들은 여기에 신비한 뜻을 부여한다. 엘리가 몰락하여 우림과 둠밈이 한동안 빛을 잃기 전에 하나님이 사무엘을 부르시고 그를 하나님의 뜻을 전하는 사람으로 삼으셨다는 것이다. 그래서 그들의 박사들 사이에는 ‘해는 뜨고 해는 진다’는 관찰이 전해진다(전 1:5). 곧 하나님은 한 의인의 해가 지기 전에 다른 의인의 해를 뜨게 하신다는 말이다. ‘킴히를 인용한 스미스(Smith ex Kimchi).’
영문 원문
The Call of Samuel (1128 BC)
¹ And the child Samuel ministered unto the LORD before Eli. And the word of the LORD was precious in those days; there was no open vision.
² And it came to pass at that time, when Eli was laid down in his place, and his eyes began to wax dim, that he could not see;
³ And ere the lamp of God went out in the temple of the LORD, where the ark of God was, and Samuel was laid down to sleep;
⁴ That the LORD called Samuel: and he answered, Here am I.
⁵ And he ran unto Eli, and said, Here am I; for thou calledst me. And he said, I called not; lie down again. And he went and lay down.
⁶ And the LORD called yet again, Samuel. And Samuel arose and went to Eli, and said, Here am I; for thou didst call me. And he answered, I called not, my son; lie down again.
⁷ Now Samuel did not yet know the LORD, neither was the word of the LORD yet revealed unto him.
⁸ And the LORD called Samuel again the third time. And he arose and went to Eli, and said, Here am I; for thou didst call me. And Eli perceived that the LORD had called the child.
⁹ Therefore Eli said unto Samuel, Go, lie down: and it shall be, if he call thee, that thou shalt say, Speak, LORD; for thy servant heareth. So Samuel went and lay down in his place.
¹⁰ And the LORD came, and stood, and called as at other times, Samuel, Samuel. Then Samuel answered, Speak; for thy servant heareth.
To make way for the account of God's revealing himself first to Samuel, we are here told, 1. How industrious Samuel was in serving God, according as his place and capacity were (1Sa 3:1): The child Samuel, though but a child, ministered unto the Lord before Eli. It was an aggravation of the wickedness of Eli's sons that the child Samuel shamed them. They rebelled against the Lord, but Samuel ministered to him; they slighted their father's admonitions, but Samuel was observant of them; he ministered before Eli, under his eye and direction. It was the praise of Samuel that he was so far from being influenced by their bad example that he did not in the least fall off, but improved and went on. And it was a preparative for the honours God intended him; he that was thus faithful in a little was soon after entrusted with much more. Let those that are young be humble and diligent, which they will find the surest way to preferment. Those are fittest to rule who have learnt to obey. 2. How scarce a thing prophecy then was, which made the call of Samuel to be the greater surprise to himself and the greater favour to Israel: The word of the Lord was precious in those days. Now and then a man of God was employed as a messenger upon an extraordinary occasion (as 1Sa 2:27), but there were no settled prophets, to whom the people might have recourse for counsel, nor from whom they might expect the discoveries of the divine will. And the rarity of prophecy made it the more precious in the account of all those that knew how to put a right value upon it. It was precious, for what there was (it seems) was private: There was no open vision, that is, there were none that were publicly known to have visions. Perhaps the impiety and impurity that prevailed in the tabernacle, and no doubt corrupted the whole nation, had provoked God, as a token of his displeasure, to withdraw the Spirit of prophecy, till the decree had gone forth for the raising up of a more faithful priest, and then, as an earnest of that, this faithful prophet was raised up.
The manner of God's revealing himself to Samuel is here related very particularly, for it was uncommon.
I. Eli had retired. Samuel had waited on him to his bed, and the rest that attended the service of the sanctuary had gone, we may suppose, to their several apartments (1Sa 3:2): Eli had laid down in his place; he went to bed betimes, being unfit for business and soon weary of it, and perhaps loving his ease too well. Probably he kept his chamber much, which gave his sons the greater liberty. And he sought retirement the more because his eyes began to wax dim, an affliction which came justly upon him for winking at his sons' faults.
II. Samuel had laid down to sleep, in some closet near to Eli's room, as his page of the back-stairs, ready within call if the old man should want any thing in the night, perhaps to read to him if he could not sleep. He chose to take Samuel into this office rather than any of his own family, because of the towardly disposition he observed in him. When his own sons were a grief to him, his little servitor was his joy. Let those that are afflicted in their children thank God if they have any about them in whom they are comforted. Samuel had laid down ere the lamp of God went out, 1Sa 3:3. It should seem he lay somewhere so near the holy place that he went to bed by that light, before any of the lamps in the branches of the candlestick went out (for the main lamp never went out), which probably was towards midnight. Till that time Samuel had been employing himself in some good exercise or other, reading and prayer, or perhaps cleaning or making ready the holy place; and then went softly to his bed. Then we may expect God's gracious visits, when we are constant and diligent in our duty.
III. God called him by name, and he took it for Eli's call, and ran to him, 1Sa 3:4,5. Samuel lay awake in his bed, his thoughts, no doubt, well employed (as David's Ps 63:6), when the Lord called to him, bishop Patrick thinks out of the most holy place, and so the Chaldee paraphrase reads it, A voice was heard out of the temple of the Lord; but Eli, though it is likely he lay nearer, heard it not; yet possibly it might come some other way. Hereupon we have an instance, 1. Of Samuel's industry, and readiness to wait on Eli; supposing it was he that called him, he hastened out of his warm bed and ran to him, to see if he wanted any thing, and perhaps fearing he was not well. "Here am I," said he—a good example to servants, to come when they are called; and to the younger, not only to submit to the elder, but to be careful and tender of them. 2. Of his infirmity, and unacquaintedness with the visions of the Almighty, that he took that to be only Eli's call which was really the call of God. Such mistakes as these we make oftener than we think of. God calls to us by his word, and we take it to be only the call of the minister, and answer it accordingly; he calls to us by his providences, and we look only at the instruments. His voice cries, and it is but here and there a man of wisdom that understands it to be his voice. Eli assured him he did not call him, yet did not chide him for disturbing him with being over-officious, did not call him a fool, and tell him he dreamed, but mildly bade him lie down again, he had nothing for him to do. If servants must be ready at their masters' call, masters also must be tender of their servants' comfort: that thy man-servant and thy maid-servant may rest as well as thou. So Samuel went and lay down. God calls many by the ministry of the word, and they say, as Samuel did, "Here am I;" but not looking at God, nor discerning his voice in the call, the impressions of it are soon lost; they lie down again, and their convictions come to nothing.
IV. The same call was repeated, and the same mistake made, a second and third time, 1Sa 3:6-9. 1. God continued to call the child yet again (1Sa 3:6), and again the third time, 1Sa 3:8. Note, The call which divine grace designs to make effectual shall be repeated till it is so, that is, till we come at the call; for the purpose of God, according to which we are called, shall certainly stand. 2. Samuel was still ignorant that it was the Lord that called him (1Sa 3:7): Samuel did not yet know the Lord. He knew the written word, and was acquainted with the mind of God in that, but he did not yet apprehend the way in which God reveals himself to his servants the prophets, especially by a still small voice; this was altogether new and strange to him. Perhaps he would have been sooner aware of a divine revelation had it come in a dream or a vision; but this was a way he had not only not known himself, but not heard of. Those that have the greatest knowledge of divine things must remember the time when they were as babes, unskilful in the word of righteousness. When I was a child I understood as a child. Yet let us not despise the day of small things. Thus did Samuel (so the margin reads it) before he knew the Lord, and before the word of the Lord was revealed unto him; thus he blundered one time after another, but afterwards he understood his duty better. The witness of the Spirit in the hearts of the faithful is often thus mistaken, by which means they lose the comfort of it; and the strivings of the Spirit with the consciences of sinners are likewise often mistaken, and so the benefit of their convictions is lost. God speaketh once, yea, twice, but man perceiveth it not, Job 33:14. 3. Samuel went to Eli this second and third time, the voice perhaps resembling his, and the child being very near to him; and he tells Eli, with great assurance, "Thou didst call me (1Sa 3:6-8), it could be no one else." Samuel's disposition to come when he was called, though but by Eli, proving him dutiful and active, qualified him for the favour now to be shown him; God chooses to employ such. But there was a special providence in it, that he should go thus often to Eli; for hereby, at length, Eli perceived that the Lord had called the child, 1Sa 3:8. And, (1.) This would be a mortification to him, and he would apprehend it to be a step towards his family's being degraded, that when God had something to say he should choose to say it to the child Samuel, his servant that waited on him, and not to him. And it would humble him the more when afterwards he found it was a message to himself, and yet sent to him by a child. He had reason to look upon this as a further token of God's displeasure. (2.) This would put him upon enquiring what it was that God said to Samuel, and would abundantly satisfy him of the truth and certainty of what should be delivered, and no room would be left for him to suggest that it was but a fancy of Samuel's; for before the message was delivered he himself perceived that God was about to speak to him, and yet must not know what it was till he had it from Samuel himself. Thus even the infirmities and mistakes of those whom God employs are overruled by infinite Wisdom, and made serviceable to his purposes.
V. At length Samuel was put into a posture to receive a message from God, not to be lodged with himself and go no further, but, that he might be a complete prophet, to be published and made an open vision. 1. Eli, perceiving that it was the voice of God that Samuel heard, gave him instructions what to say, 1Sa 3:9. This was honestly done, that though it was a disgrace to him for God's call to pass him by, and be directed to Samuel, yet he put him in the way how to entertain it. Had he been envious of this honour done to Samuel, he would have done what he could to deprive him of it, and, since he did not perceive it himself, would have bidden him lie down and sleep, and never heed it, it was but a dream; but he was of a better spirit than to act so; he gave him the best advice he could, for the forwarding of his advancement. Thus the elder should, without grudging, do their utmost to assist and improve the younger that are rising up, though they see themselves likely to be darkened and eclipsed by them. Let us never be wanting to inform and instruct those that are coming after us, even such as will soon be preferred before us, Joh 1:30. The instruction Eli gave him was, when God called the next time, to say, Speak, Lord, for they servant heareth. He must call himself God's servant, must desire to know the mind of God. "Speak, Lord, speak to me, speak now:" and he must prepare to hear, and promise to attend: Thy servant heareth. Note, Then we may expect that God will speak to us, when we set ourselves to hearken to what he says, Ps 85:8, Hab 2:1. When we come to read the word of God, and to attend on the preaching of it, we should come thus disposed, submitting ourselves to the commanding light and power of it: Speak, Lord, for thy servant heareth. 2. It should seem that God spoke the fourth time in a way somewhat different from the other; though the call was, as at other times, a call to him by name, yet now he stood and called, which intimates that there was now some visible appearance of the divine glory to Samuel, a vision that stood before him, like that before Eliphaz, though he could not discern the form thereof, Job 4:16. This satisfied him that it was not Eli that called; for he now saw the voice that spoke with him, as it is expressed, Re 1:12. Now also the call was doubled—Samuel, Samuel, as if God delighted in the mention of his name, or to intimate that now he should be made to understand who spoke to him. God hath spoken once, twice have I heard this, Ps 62:11. It was an honour to him that God was pleased to know him by name (Ex 33:12), and then his call was powerful and effectual when he called him by name, and so brought it particularly to him, as Saul, Saul. Thus God called to Abraham by name, Ge 22:1. 3. Samuel said, as he was taught, Speak, for thy servant heareth. Note, Good words should be put into children's mouths betimes, and apt expressions of pious and devout affections, by which they may be prepared for a better acquaintance with divine things, and trained up to a holy converse with them. Teach young people what they shall say, for they cannot order their speech by reason of darkness. Samuel did not now rise and run as before when he thought Eli called, but lay still and listened. The more sedate and composed our spirits are the better prepared they are for divine discoveries. Let all tumultuous thoughts and passions be kept under, and every thing be quiet and serene in the soul, and then we are fit to hear from God. All must be silent when he speaks. But observe, Samuel left out one word; he did not say, Speak, Lord, but only, Speak, for thy servant heareth, way was made for the message he was now to receive, and Samuel was brought acquainted with the words of God and visions of the Almighty, and this ere the lamp of God went out (1Sa 3:3) in the temple of the Lord, which some of the Jewish writers put a mystical sense upon; before the fall of Eli, and the eclipsing of the Urim and Thummim for some time thereby, God called Samuel, and made him an oracle, whence they have an observation among their doctors, That the sun riseth, and the sun goeth down (Ec 1:5), that is, say they, Ere God maketh the sun of one righteous man to set, he makes the sun of another righteous man to rise. Smith ex Kimchi.
11-18
Eli and His House Threatened (1128 BC)
엘리와 그의 집이 위협받다 (기원전 1128년)
¹¹ 여호와께서 사무엘에게 이르시되 보라 내가 이스라엘에 한 일을 행하리니 듣는 자마다 두 귀가 울리리라
¹² 그 날에 내가 엘리의 집에 관하여 말한 모든 일을 그에게 이루리라. 내가 시작할 때에 또한 끝마치리라.
¹³ 내가 그에게 말하기를 그가 아는 죄악으로 말미암아 그의 집을 영원히 심판하리라 하였음이니라 그의 아들들이 스스로 악을 행하였음에도 불구하고 그가 그들을 금하지 아니하였음이라.
¹⁴ 그러므로 내가 엘리 집에 맹세하기를, 엘리 집의 죄악은 제사와 예물로 영원히 속함을 받지 아니하리라 하였노라.
¹⁵ 사무엘은 아침까지 누워 있다가 여호와의 집 문을 열었습니다. 그리고 사무엘은 그 환상을 엘리에게 보여 주기가 두려웠습니다.
¹⁶ 그러자 엘리가 사무엘을 불러서 말했습니다. “내 아들 사무엘아. 그러자 그가 대답했습니다. '내가 여기 있습니다.'
¹⁷ 그리고 그가 말했습니다. 여호와가 당신에게 말씀하신 것이 무엇입니까? 청하노니 나에게 그것을 숨기지 마시라. 하나님이 네게 말씀하신 모든 것 중 하나라도 숨기면 하나님이 네게 벌을 내리시고 더욱 내리시기를 원하노라.
¹⁸ 그리고 사무엘은 그에게 모든 것을 말하고 그에게 아무것도 숨기지 않았습니다. 그가 이르되 여호와시니 그의 소견에 좋은 대로 하실 것이니라'
여기에서 다음을 살펴보자. I. 이 모든 도입이 있은 뒤 하나님이 엘리의 집에 관하여 사무엘에게 전하신 말씀이다. 하나님은 사무엘이 당대에 얼마나 위대한 사람이 되고, 얼마나 중요한 역할을 하며, 이스라엘에 얼마나 큰 복이 될지를 말하려고 오신 것이 아니었다. 젊은이들은 흔히 자기 앞날에 관한 말을 듣고 싶어 하는 호기심이 크지만, 하나님은 사무엘의 호기심을 채우려고 오시지 않았다. 그를 자기 사역에 사용하여 다른 사람에게 심부름을 보내려고 오셨으며, 그것이 훨씬 더 좋은 일이었다. 또한 이 첫 말씀의 내용은 틀림없이 사무엘에게 매우 깊은 인상을 남겼고, 이후 자기 아들들이 엘리의 아들들만큼 악하지는 않았지만 마땅히 그래야 할 만큼 선하지도 않게 되었을 때 그에게 유익했을 것이다(삼상 8:3). 이 말씀은 짧아서 하나님의 사람이 전한 말씀만큼 길지 않았다(삼상 2:27). 사무엘은 어린아이였으므로 긴 말씀을 기억하리라고 기대할 수 없었고 하나님은 그의 형편을 헤아리셨다. 어린이의 기억에 너무 많은 것을 지워서는 안 되며, 하나님의 일이라고 해도 마찬가지이다. 그러나 그것은 슬픈 말씀이자 진노의 말씀이었다. 앞 장의 말씀을 확증하고 거기 선고된 판결을 굳게 한 것이다. 아마 엘리가 앞의 말씀에 마땅히 기울였어야 할 만큼 주의를 기울이지 않았기 때문일 것이다. 하나님의 경고는 사람들이 가볍게 여길수록 더욱 확실히 임하고 더욱 무겁게 떨어질 것이다. 여기에서는 앞서 죄와 형벌에 관해 말씀하신 내용을 언급한다.
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죄에 관해서는 그가 아는 죄악이라고 하신다(삼상 3:13). 하나님의 사람이 그에게 그 일을 말했고, 그의 양심도 여러 차례 그 일을 일러 주었다. 아, 우리 안에는 "이것은 우리 마음이 아는 죄악이며, 우리 자신도 그것을 의식한다"고 말할 수 있는 죄책과 부패가 얼마나 많은가! 간단히 말하면 죄악은 이것이었다. 그의 아들들이 스스로 저주를 자청하였으나 그가 금하지 아니하였다. 히브리어대로 하면 엘리가 그들을 향하여 얼굴을 찌푸리지 않았다. 그들의 악한 행실을 싫어한다는 뜻을 나타냈다 해도, 마땅히 해야 할 정도로 행하지는 않았다. 그들을 꾸짖기는 했지만 그들이 저지른 악행을 처벌하지 않았고, 악을 행할 권한도 빼앗지 않았다. 그는 아버지와 대제사장과 재판관으로서 그렇게 할 수 있었다. 주목하라. (1.) 죄인들은 자기 악행으로 스스로 비천하게 만든다. 그들은 스스로 타락한다. 각 사람이 시험을 받는 것은 자기 욕심에 끌려 미혹되기 때문이다(약 1:14). 그 결과 자기 품격을 떨어뜨려 비열해질 뿐 아니라 거룩하신 하나님과 거룩한 사람들과 천사들에게 가증스러운 존재가 된다. 죄는 비천한 것이며 사람을 다른 무엇보다 더 타락시킨다(시 15:4). 엘리의 아들들은 하나님을 가볍게 여기고 백성이 그분의 제물을 천하게 보도록 만들었다. 그러나 그 수치는 그들 자신의 품으로 돌아왔다. 그들이 스스로 비천하게 된 것이다. (2.) 다른 사람의 죄를 제지할 능력이 있으면서도 제지하지 않는 자는 그 죄책에 참여하여 공범으로 고발될 것이다. 권세를 가진 자들이 자기에게 주어진 칼을 악을 행하는 자에게 두려움이 되게 하지 않는다면 답해야 할 일이 매우 많을 것이다.
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형벌에 관해서는 내가 그의 집에 관하여 말한 것이라고 하신다(삼상 3:12, 13). 내가 그의 집을 영원히 심판하겠다고 그에게 말하였다. 곧 저주가 대대로 그의 가족에게 상속되게 한다는 뜻이다. 이 저주의 구체적인 내용은 앞에서 보았으므로 여기에서는 반복하지 않고 다음 내용을 더한다. (1.) 그 판결이 집행되기 시작할 때 온 이스라엘이 매우 두려워하고 놀랄 것이다(삼상 3:11). 그것을 듣는 자마다 두 귀가 울리리라. 엘리의 아들들이 죽고 엘리의 목이 부러지며 엘리의 가족이 흩어졌다는 소식을 들을 때 이스라엘 사람마다 공포와 경악에 사로잡힐 것이다. 주여, 주의 심판은 얼마나 두려운지요! 푸른 나무에도 이같이 하거든 마른 나무에는 어떻게 되겠는가? 주목하라. 다른 사람에게 내린 하나님의 심판은 우리에게 거룩한 두려움을 일으켜야 한다(시 119:120). (2.) 이 무서운 집행의 첫 열매는 심판이 계속 진행되어 완전히 성취될 확실한 보증이 될 것이다. 내가 시작하면 위협한 모든 일을 계속 진행하여 끝을 맺을 것이다(삼상 3:12). 하나님이 시작하시기까지 얼마간 시간이 걸릴 수도 있음을 암시한다. 그러나 그들은 그 인내를 무죄 판결이라고 부르거나 그 집행 유예를 사면이라고 불러서는 안 된다. 마침내 시작하시면 철저히 행하고, 오래 기다리시더라도 깊이 치실 것이기 때문이다. (3.) 이 판결을 뒤집거나 집행을 멈추거나 완화할 수 있으리라는 소망의 여지를 전혀 남기지 않으신다(삼상 3:14). [1.] 하나님은 맹세로 판결을 뒷받침하셨으므로 그것을 철회하지 않으실 것이다. 내가 엘리의 집에 맹세하였다. 하나님은 긍휼에서든 심판에서든 맹세하신 것을 돌이키지 않으신다. [2.] 몰수당한 것에 관해 어떤 합의도 이루지 않으실 것이다. "엘리 집의 죄악은 제물이나 예물로 영원히 속죄받지 못할 것이다. 죄를 위한 속죄도 이루어지지 않고 형벌도 조금도 감해지지 않을 것이다." 이것이 율법의 제사가 가진 불완전함이었다. 그 제사로는 미치지 못하고 깨끗하게 하지 못하는 죄악들이 있었다. 그러나 그리스도의 피는 모든 죄에서 깨끗하게 하며, 믿음으로 그 피에 참여한 모든 사람을 죄의 삯인 영원한 죽음에서 지킨다.
II. 이 말씀을 엘리에게 전한 일이다. 다음을 살펴보라.
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사무엘은 겸손하게 그 말씀을 감추었다(삼상 3:15). (1.) 그는 아침까지 누워 있었다. 자지 않고 자기가 들은 것을 숙고하며 되풀이하고, 어떻게 사용해야 할지 생각했으리라고 충분히 추정할 수 있다. 하나님의 말씀이라는 영적 양식을 받은 뒤에는 마음을 가라앉히고 그것을 소화할 시간을 갖는 것이 좋다. (2.) 사무엘은 평소처럼 아침에 여호와의 집 문을 열었다. 성막에서 가장 먼저 일어났기 때문이다. 평소에도 그렇게 한 것은 어린아이에게 보기 드문 훌륭한 자질의 사례였지만, 바로 이 아침에도 그렇게 한 것은 큰 겸손의 사례였다. 하나님은 자기 백성의 모든 자녀보다 사무엘을 크게 높이셨지만, 그는 그 영예를 교만해하거나 우쭐해하지 않았다. 이 낮고 종다운 일을 맡기에 자기가 너무 위대하고 훌륭하다고 여기지 않고, 평소처럼 기쁘게 가서 성막 문을 열었다. 주목하라. 하나님은 자신을 나타내시는 사람을 그 자신의 눈에 낮게 만들고 계속 낮은 상태로 지키신다. 또한 하나님의 영광에 봉사할 수 있다면 그분의 집 문지기 같은 일이라도 기꺼이 몸을 낮추게 하신다. 사무엘이 환상으로 마음이 가득하여 평소의 봉사를 잊고, 황홀경에 빠진 사람처럼 동료들에게 가서 그날 밤 하나님과 나눈 대화를 알리리라고 예상할 수도 있었을 것이다. 그러나 그는 겸손히 그것을 자기 안에 간직하고 아무에게도 환상을 말하지 않은 채 조용히 자기 일을 계속하였다. 하나님과 나눈 은밀한 교제를 지붕 위에서 선포해서는 안 된다. (3.) 그는 그 환상을 엘리에게 알리기를 두려워하였다. 엘리가 화를 내며 자기를 꾸짖을까 두려워했다면, 엘리가 자기의 악한 아들들은 너그럽게 대하면서 이 훌륭한 아이에게는 가혹하게 대하곤 했다고 의심할 이유가 생기며, 이는 엘리에게 불리한 일이 될 것이다. 그러나 선한 노인을 슬프고 괴롭게 할까 두려워하여 주저했다고 보는 편이 낫다. 그가 즉시 엘리에게 달려가 그 소식을 전했다면, 비참한 날을 바라고 엘리 집의 폐허 위에 자기 집을 세우기를 기대하는 것처럼 보였을 것이다. 그러므로 환상을 앞장서서 전하지 않는 것이 그에게 합당하였다. 선한 사람은 누구도 나쁜 소식을 전하는 일을 기뻐할 수 없다. 특히 사랑하고 존경하는 스승 엘리에게 제자인 사무엘이 그런 소식을 전하는 경우에는 더욱 그러하다.
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엘리는 그 말씀을 주의 깊게 물었다(삼상 3:16, 17). 사무엘이 움직이는 소리를 듣자마자 아마 침상 곁으로 그를 불렀다. 하나님이 사무엘에게 말씀하셨음을 이미 알아차린 엘리는 끈질기게 청하노니 내게 숨기지 말라고 할 뿐 아니라, 사무엘이 두려워하고 주저하는 것을 보고 맹세로도 강권하였다. 그가 네게 말씀하신 모든 것 중에 하나라도 내게 숨기면 하나님이 네게 벌을 내리고 더 내리시기를 원하노라! 엘리는 그 말씀이 자기에게 좋은 것이 아니라 악한 일을 예언하리라고 두려워할 이유가 충분했다. 그러나 하나님에게서 온 말씀이므로 그것을 모르는 상태에 만족할 수 없었다. 선한 사람은 자기에게 유리하든 불리하든 하나님의 모든 뜻을 알기 원한다. 네가 내게 하나라도 숨기면 하나님이 네게 벌을 내리시기를 원하노라는 그의 맹세는 신실하지 않은 파수꾼들의 두려운 운명을 암시할 수 있다. 그들이 죄인들에게 경고하지 않으면, 하나님의 이름으로 계속 범죄하는 자들에게 선포해야 했던 바로 그 진노와 저주를 자기에게 불러오게 된다.
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마침내 사무엘은 말씀을 신실하게 전하였다(삼상 3:18). 그가 낱낱이 말하였다. 반드시 말해야 함을 알자 사무엘은 내용을 축소하거나, 실제보다 낫게 만들거나, 날카로운 것을 무디게 하거나, 쓴 약에 금을 입히려 하지 않았다. 받은 그대로 명확하고 온전히 전하여 하나님의 모든 뜻을 전하기를 주저하지 않았다. 그리스도의 사역자들은 이처럼 신실하게 다루어야 한다.
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엘리는 경건하게 그 말씀에 순복하였다. 그는 사무엘의 진실성을 의심하거나 그에게 화를 내지 않았으며, 판결의 공정함을 반박할 것도 없었다. 가인처럼 형벌이 자기가 받아 마땅하거나 감당할 수 있는 것보다 크다고 불평하지 않고, 인내하며 복종하여 자기 죄악의 형벌을 받아들였다. 이는 여호와이시니 선하신 대로 하실 것이니라. 엘리는 그 판결이 자기 후손에게 수치와 가난이 이어지는 현세적 형벌만을 뜻하며, 하나님의 은총에서 최종적으로 분리되는 일을 뜻하지는 않는다고 이해하였다. 그러므로 자기 가족이 형벌받아 마땅함을 알았기에 원망하지 않고 기꺼이 복종하였다. 하나님이 돌이키지 않을 엄숙한 맹세로 판결을 확증하셨으므로 이제 판결을 뒤집어 달라고 중보하지도 않았다. 따라서 그는 크게 다르지 않은 일을 겪은 아론처럼 하나님의 뜻에 겸손히 순복하여 마음을 가라앉힌다. 레 10:3에서 아론이 잠잠하였다. 간단히 말하면 다음과 같다. (1.) 그는 마음을 만족시키는 이 진리를 제시한다. "이는 여호와이시다. 판결을 선고하시는 분은 그분이시며, 그분의 법정에서는 상소할 곳이 없고 그분의 판결에는 이의를 제기할 수 없다. 그 판결을 집행하시는 분도 그분이시므로 그분의 권능을 거스를 수 없고, 그분의 공의를 고발할 수 없으며, 그분의 주권에 이의를 제기할 수 없다. 이는 여호와이시다. 그분은 이로써 자신을 거룩하게 하고 영광스럽게 하실 것이며, 그렇게 하시는 것이 지극히 합당하다. 이는 여호와이시다. 그분에게는 불의가 없으며, 어떤 피조물에게도 잘못을 행하신 적이 없고 앞으로도 결코 행하지 않으시며, 그들의 죄악이 마땅히 받아야 할 것보다 더 많이 요구하지 않으신다." (2.) 그는 여기에서 마음을 만족시키는 결론을 이끌어 낸다. "선하신 대로 하실 것이니라. 나는 그분의 처분에 반대하여 할 말이 없다. 그분은 모든 길에서 의로우시고 모든 일에서 거룩하시므로 그분의 뜻이 이루어지기를 바란다. 내가 여호와께 범죄하였으니 그의 진노를 감당하겠다." 이처럼 우리는 하나님의 책망 아래서 마음을 잠잠하게 하고 결코 창조주와 다투지 말아야 한다.
영문 원문
Eli and His House Threatened (1128 BC)
¹¹ And the LORD said to Samuel, Behold, I will do a thing in Israel, at which both the ears of every one that heareth it shall tingle.
¹² In that day I will perform against Eli all things which I have spoken concerning his house: when I begin, I will also make an end.
¹³ For I have told him that I will judge his house for ever for the iniquity which he knoweth; because his sons made themselves vile, and he restrained them not.
¹⁴ And therefore I have sworn unto the house of Eli, that the iniquity of Eli's house shall not be purged with sacrifice nor offering for ever.
¹⁵ And Samuel lay until the morning, and opened the doors of the house of the LORD. And Samuel feared to shew Eli the vision.
¹⁶ Then Eli called Samuel, and said, Samuel, my son. And he answered, Here am I.
¹⁷ And he said, What is the thing that the LORD hath said unto thee? I pray thee hide it not from me: God do so to thee, and more also, if thou hide any thing from me of all the things that he said unto thee.
¹⁸ And Samuel told him every whit, and hid nothing from him. And he said, It is the LORD: let him do what seemeth him good.
Here is, I. The message which, after all this introduction, God delivered to Samuel concerning Eli's house. God did not come to him now to tell him how great a man he should be in his day, what a figure he should make, and what a blessing he should be in Israel. Young people have commonly a great curiosity to be told their fortune, but God came to Samuel, not to gratify his curiosity, but to employ him in his service and send him on an errand to another person, which was much better; and yet the matter of this first message, which no doubt made a very great impression upon him, might be of good use to him afterwards, when his own sons proved, though not so bad as Eli's, yet not so good as they should have been, 1Sa 8:3. The message is short, not nearly so long as that which the man of God brought, 1Sa 2:27. For, Samuel being a child, it could not be expected that he should remember a long message, and God considered his frame. The memories of children must not be overcharged, no, not with divine things. But it is a sad message, a message of wrath, to ratify the message in the former chapter, and to bind on the sentence there pronounced, because perhaps Eli did not give so much regard to that as he ought to have done. Divine threatenings, the less they are heeded, the surer they will come and the heavier they will fall. Reference is here had to what was there said concerning both the sin and the punishment.
1. Concerning the sin: it is the iniquity that he knoweth, 1Sa 3:13. The man of God told him of it, and many a time his own conscience had told him of it. O what a great deal of guilt and corruption is there in us concerning which we may say, "It is the iniquity which our own heart knoweth, we are conscious to ourselves of it!" In short, the iniquity was this: His sons made themselves vile, and he restrained them not. Or, as it is in the Hebrew, he frowned not upon them. If he did show his dislike of their wicked courses, yet not to that degree that he ought to have done: he did reprove them, but he did not punish them, for the mischief they did, nor deprive them of their power to do mischief, which as a father, high priest, and judge, he might have done. Note, (1.) Sinners do by their own wickedness make themselves vile. They debauch themselves (for every man is tempted when he is drawn aside of his own lusts, Jam 1:14) and thereby they debase themselves, and make themselves not only mean, but odious to the holy God and holy men and angels. Sin is a vile thing, and degrades men more than any thing, Ps 15:4. Eli's sons made light of God, and made his offerings vile in the people's eyes; but the shame returned into their own bosom: they made themselves vile. (2.) Those that do not restrain the sins of others, when it is in the power of their hand to do it, make themselves partakers of the guilt, and will be charged as accessaries: Those in authority will have a great deal to answer for if they make not the sword they bear a terror to evil workers.
2. Concerning the punishment: it is that which I have spoken concerning his house, 1Sa 3:12,13. I have told him that I will judge his house for ever, that is, that a curse should be entailed upon his family from generation to generation. The particulars of this curse we had before; they are not here repeated, but it is added, (1.) That when that sentence began to be executed it would be very dreadful and amazing to all Israel (1Sa 3:11): Both the ears of every one that hears it shall tingle. Every Israelite would be struck with terror and astonishment to hear of the slaying of Eli's sons, the breaking of Eli's neck, and the dispersion of Eli's family. Lord, how terrible art thou in thy judgments! If this be done in a green tree, what shall be done in the dry? Note, God's judgments upon others should affect us with a holy fear, Ps 119:120. (2.) That these direful first-fruits of the execution would be certain earnests of the progress and full accomplishment of it: When I begin I will proceed and make an end of all that I have threatened, 1Sa 3:12. It is intimated that it might possibly be some time before he would begin, but let them not call that forbearance an acquittance, nor that reprieve a pardon; for when at length he does begin he will make thorough work of it, and, though he stay long, he will strike home. (3.) That no room should be left for hope that this sentence might be reversed and the execution stayed or mitigated, 1Sa 3:14. [1.] God would not revoke the sentence, for he backed it with an oath: I have sworn to the house of Eli; and God will not go back from what he has sworn either in mercy or judgment. [2.] He would never come to a composition for the forfeiture: "The iniquity of Eli's house shall not be purged with sacrifice nor offering for ever. No atonement shall be made for the sin, nor any abatement of the punishment." This was the imperfection of the legal sacrifices, that there were iniquities which they did not reach, which they would not purge; but the blood of Christ cleanseth from all sin, and secures all those that by faith are interested in it from that eternal death which is the wages of sin.
II. The delivery of this message to Eli. Observe,
1. Samuel's modest concealment of it, 1Sa 3:15. (1.) He lay till the morning, and we may well suppose he lay awake pondering on what he had heard, repeating it to himself, and considering what use he must make of it. After we have received the spiritual food of God's word, it is good to compose ourselves, and give it time to digest. (2.) He opened the doors of the house of the Lord, in the morning, as he used to do, being up first in the tabernacle. That he should do so at other times was an instance of extraordinary towardliness in a child, but that he should do so this morning was an instance of great humility. God had highly honoured him above all the children of his people, yet he was not proud of the honour, nor puffed up with it, did not think himself too great and too good to be employed in these mean and servile offices, but, as cheerfully as ever, went and opened the doors of the tabernacle. Note, Those to whom God manifests himself he makes and keeps low in their own eyes, and willing to stoop to any thing by which they may be serviceable to his glory, though but as door-keepers in his house. One would have expected that Samuel would be so full of his vision as to forget his ordinary service, that he would go among his companions, as one in an ecstasy, to tell them what converse he had had with God this night; but he modestly keeps it to himself, tells the vision to no man, but silently goes on in his business. Our secret communion with God is not to be proclaimed upon the house-tops. (3.) He feared to show Eli the vision. If he was afraid Eli would be angry with him and chide him, then we have cause to suspect that Eli used to be as severe with this towardly child as he was indulgent to his own wicked sons, and this will bear hard upon him. But we will suppose it was rather because he was afraid to grieve and trouble the good old man that he was so shy. If he had run immediately with the tidings to Eli, this would have looked as if he desired the woeful day and hoped to build his own family upon the ruin of Eli's; therefore it became him not to be forward to declare the vision. No good man can take pleasure in bringing evil tidings, especially not Samuel to Eli, the pupil to the tutor whom he loves and honours.
2. Eli's careful enquiry into it, 1Sa 3:16,17. As soon as ever he heard Samuel stirring he called for him, probably to his bed-side; and, having before perceived that God had spoken to him, he obliged him, not only by importunity (I pray thee, hide it not from me), but, finding him timorous and backward, by an adjuration likewise—God do so to thee, and more also, if thou hide any thing from me! He had reason enough to fear that the message prophesied no good concerning him, but evil; and yet, because it was a message from God, he could not contentedly be ignorant of it. A good man desires to be acquainted with all the will of God, whether it make for him or against him. His adjuration—God do so to thee, if thou hide any thing from me—may intimate the fearful doom of unfaithful watchmen; if they warn not sinners, they bring upon themselves that wrath and curse which they should have denounced, in God's name, against those that go on still in their trespasses.
3. Samuel's faithful delivery of his message at last (1Sa 3:18): He told him every whit. When he saw that he must tell him he never minced the matter, nor offered to make it better than it was, to blunt that which was sharp, or to gild the bitter pill, but delivered the message as plainly and fully as he received it, not shunning to declare the whole counsel of God. Christ's ministers must deal thus faithfully.
4. Eli's pious acquiescence in it. He did not question Samuel's integrity, was not cross with him, nor had he any thing to object against the equity of the sentence. He did not complain of the punishment, as Cain did, that it was greater than he either deserved or could bear, but patiently submitted, and accepted the punishment of his iniquity. It is the Lord, let him do what seemeth him good. He understood the sentence to intend only a temporal punishment, and the entail of disgrace and poverty upon his posterity, and not a final separation of them from the favour of God, and therefore he cheerfully submitted, did not repine, because he knew the demerits of his family; nor did he now intercede for the reversing of the sentence, because God had ratified it with a solemn oath, of which he would not repent. He therefore composes himself into a humble resignation to God's will, as Aaron, in a case not much unlike. Le 10:3, He held his peace. In a few words, (1.) He lays down this satisfying truth, "It is the Lord; it is he that pronounces the judgment, from whose bar there lies no appeal and against whose sentence there lies no exception. It is he that will execute the judgment, whose power cannot be resisted, his justice arraigned, nor his sovereignty contested. It is the Lord, who will thus sanctify and glorify himself, and it is highly fit he should. It is the Lord, with whom there is no unrighteousness, who never did nor ever will do any wrong to any of his creatures, nor exact more than their iniquity deserves." (2.) He infers from it this satisfying conclusion: "Let him do what seemeth him good. I have nothing to say against his proceedings. He is righteous in all his ways and holy in all his works, and therefore his will be done. I will bear the indignation of the Lord, because I have sinned against him." Thus we ought to quiet ourselves under God's rebuke, and never to strive with our Maker.
19-21
Samuel Honoured as a Prophet (1128 BC)
선지자로 존경받는 사무엘 (기원전 1128년)
¹⁹ 사무엘이 자라매 여호와께서 그와 함께 계셔서 그의 말이 하나도 땅에 떨어지지 않게 하시니
²⁰ 그리고 단에서부터 브엘세바까지의 온 이스라엘은 사무엘이 여호와의 선지자로 세움을 입었다는 것을 알았습니다.
²¹ 그리고 여호와께서 실로에서 다시 나타나셨다. 이는 여호와께서 실로에서 여호와의 말씀으로 사무엘에게 자기를 나타내셨음이라.
사무엘이 이처럼 하나님의 환상을 알게 되었으므로, 여기에서는 선지자로서 그에게 더해진 영예를 기록한다.
I. 하나님이 그를 높이셨다. 하나님은 그에게 은혜를 베풀기 시작하신 뒤 자기 안에서 시작하신 일을 계속하시고 완성하셨다. 사무엘이 자라매 여호와께서 그와 함께 계셨다(삼상 3:19). 지혜와 은혜에서 우리가 성장하는 모든 일은 하나님의 임재 덕분이다. 그분이 우리와 함께 계시는 것은 성장에 필요한 모든 것의 전부이다. 하나님은 다음과 같이 사무엘을 높이셨다. 1. 자신을 사무엘에게 더욱 나타내셨다. 사무엘이 맡겨진 말씀을 신실하게 전했으므로 하나님은 그를 다시 자기 사역에 사용하셨다. 여호와께서 실로에서 다시 사무엘에게 자신을 나타내셨다(삼상 3:21). 주목하라. 하나님은 자기 방문을 올바로 받아들이는 자들을 은혜롭게 다시 찾아오실 것이다. 2. 사무엘을 통해 말씀하신 것을 성취하셨다. 하나님은 그의 말이 하나도 땅에 떨어지지 않게 하셨다(삼상 3:19). 사무엘이 선지자로서 말한 것은 무엇이든 참된 것으로 드러났고 정한 때에 성취되었다. 아마 사무엘이 예언한 내용의 참됨을 보여 주는 주목할 만한 사례들이 얼마 지나지 않아 일어났을 것이다. 이는 이후에 성취될 예언들도 확증하고, 그가 받은 사명에 관하여 모두가 확신하게 하였다. 하나님은 그의 종의 말을 세워 주며 그의 사자들의 모략을 성취하시고(사 44:26), 말씀하신 것을 행하실 것이다.
II. 이스라엘이 그를 높였다. 온 이스라엘은 사무엘이 여호와의 선지자로 세워진 것을 알고 인정하였다(삼상 3:20). 1. 그는 유명해졌다. 예배하러 실로에 올라오는 사람들은 모두 그를 주목하고 감탄했으며 집으로 돌아가서 그에 관해 말하였다. 일찍 시작한 경건은 젊은이에게 가장 큰 영예가 되며, 다른 어떤 것 못지않게 크게 또 빠르게 좋은 평판을 얻게 할 것이다. 하나님을 존중하는 자를 그분도 존중하실 것이다. 2. 그는 자기 세대에 유익하고 크게 봉사하는 사람이 되었다. 일찍부터 선한 사람이 되기 시작한 자는 곧 선을 행하게 되었다. 하나님에게서 받은 확고한 사명과 백성 사이에서 확립된 평판은 그에게 이스라엘에서 빛으로 비칠 큰 기회를 주었다. 늙은 엘리가 버림받았을 때 젊은 사무엘이 세워졌다. 하나님은 자신을 위한 증인이 없게 하거나 자기 교회에 인도자가 없게 하지 않으실 것이기 때문이다.
영문 원문
Samuel Honoured as a Prophet (1128 BC)
¹⁹ And Samuel grew, and the LORD was with him, and did let none of his words fall to the ground.
²⁰ And all Israel from Dan even to Beer-sheba knew that Samuel was established to be a prophet of the LORD.
²¹ And the LORD appeared again in Shiloh: for the LORD revealed himself to Samuel in Shiloh by the word of the LORD.
Samuel being thus brought acquainted with the visions of God, we have here an account of the further honour done him as a prophet.
I. God did him honour. Having begun to favour him, he carried on and crowned his own work in him: Samuel grew, for the Lord was with him, 1Sa 3:19. All our increase in wisdom and grace is owing to the presence of God with us; this is all in all to our growth. God honoured Samuel, 1. By further manifestations of himself to him. Samuel had faithfully delivered the message he was entrusted with, and therefore God employed him again in his service: The Lord revealed himself again to Samuel in Shiloh, 1Sa 3:21. Note, God will graciously repeat his visits to those that receive them aright. 2. By fulfilling what he spoke by him: God did let none of his words fall to the ground, 1Sa 3:19. Whatever Samuel said, as a prophet, it proved true, and was accomplished in its season. Probably there were some remarkable instances of the truth of Samuel's predictions that happened soon after, which confirmed those that were afterwards to be fulfilled, and gave general satisfaction as to his mission. God will confirm the word of his servants, and perform the counsel of his messengers (Isa 44:26), and will do what he hath said.
II. Israel did him honour. They all knew and owned that Samuel was established to be a prophet, 1Sa 3:20. 1. He grew famous; all that came up to Shiloh to worship took notice of him, and admired him, and talked of him when they returned home. Early piety will be the greatest honour of young people, and bring them, as much as any thing, and as soon, into reputation. Those that honour God he will honour. 2. He grew useful and very serviceable to his generation. He that began betimes to be good soon came to do good. His established commission from God, and established reputation with the people, gave him a great opportunity of shining as a light in Israel. When old Eli was rejected, young Samuel was established; for God will never leave himself without a witness nor his church without a guide.
앞장에서 젊은 제사장 사무엘이 있었는데, 그는 레위 사람으로 태어났기 때문에 아마포 에봇을 입고 여호와 앞에서 섬겼습니다. 이 장에서 우리는 그를 젊은 선지자로 본다. 더욱이 하나님은 특별한 방법으로 그에게 자신을 계시하시고, 비록 시작은 아니더라도 그 안에서 이스라엘에 대한 예언을 되살리신다. I. 하나님께서 사무엘에게 특별한 방법으로 자신을 처음으로 나타내셨다(삼상 3:1-10). II. 그가 엘리에게 보낸 메시지, 삼상 3:11-14. III. 그 메시지를 엘리에게 신실하게 전달하고 그가 그 안에 있는 하나님의 의에 복종함, 삼상 3:15-18. IV. 사무엘을 이스라엘의 선지자로 세우심, 삼상 3:19-21.