서론
無題
英語原文
It is now time to enquire what has become of the ark of God; we cannot but think that we shall hear more of that sacred treasure. I should have thought the next news would have been that all Israel, from Dan to Beersheba, had gathered together as one man, with a resolution to bring it back, or die in the attempt; but we find not any motion made of that kind, so little was there of zeal or courage left among them. Nay, we do not find that they desired a treaty with the Philistines about the ransom of it, or offered any thing in lieu of it. "It is gone, and let it go." Many have softness enough to lament the loss of the ark that have not hardiness enough to take one step towards the recovery of it, any more than Israel here. If the ark will help itself it may, for they will not help it. Unworthy they were of the name of Israelites that could thus tamely part with the glory of Israel. God would therefore take the work into his own hands and plead his own cause, since men would not appear for him. We are told in this chapter, I. How the Philistines triumphed over the ark (2Sa 5:1,2), and, II. How the ark triumphed over the Philistines, 1. Over Dagon their god, 2Sa 5:3-5. 2. Over the Philistines themselves, who were sorely plagued with emerods, and made weary of the ark; the men of Ashdod first (2Sa 5:6,7), then the men of Gath (2Sa 5:8,9), and lastly those of Ekron, which forced them at length upon a resolution to send the ark back to the land of Israel; for when God judgeth he will overcome.
1-5
The Fall of Dagon (1120 BC)
ダゴンの没落（紀元前1120年）
¹ ペリシテ人は神の箱を奪い、エベン・エゼルからアシュドデに持ち帰った。 ² ペリシテ人は神の箱を奪って、それをダゴンの家に持ち込み、ダゴンのそばに置いた。 ³ アシュドデの人々が翌朝早く起きると、見よ、ダゴンは主の箱の前で地にうつぶせに倒れていた。彼らはダゴンを取り、再びその所に立たせた。 ⁴ しかし彼らが翌朝早く起きると、見よ、ダゴンは主の箱の前で地にうつぶせに倒れていた。ダゴンの頭と両手のひらは、しきいの上で切り離されていた。ダゴンに残っていたのはその切り株だけだった。 ⁵ それゆえ、ダゴンの祭司たちや、ダゴンの家に入る者はみな、今日に至るまでアシュドデのダゴンのしきいを踏まない。
ここに、I. ペリシテ人の箱に対する勝利がある。彼らは戦いの前に箱に大きな恐怖を抱いていたので、今その主人となったことをいっそう喜び、いっそう誇った（1Sa 4:7）。それを手に入れたとき、神は彼らを引き止められた。彼らはそれに暴力を加えず、異邦人の偶像に対してイスラエル人が命じられたようにそれを打ち砕かなかったが、ある程度の敬意を示し、注意深く安全な場所に運んだ。彼らの好奇心が、それを開き、その中の二つの石の板に神の指で書かれていたものを読むように導いたかどうかは告げられていない。おそらく彼らは、聖書の貴重な内容よりもその美しい装丁にいっそう感銘を受ける子どものように、金色の外面とそれを覆うケルビムより先を見なかったであろう。彼らはそれを自分たちの五つの町の一つであり、ダゴンの神殿があるアシュドデに運んだ。そこに彼らは神の箱をダゴンのそばに置いた（1Sa 5:2）。1. 聖なるものとして、彼らはダゴンと共にある程度の宗教的敬意を払うつもりであった。異邦人の神々は決して仲間を嫌うものとは見なされなかったからである。国々は自分たちの神々を変えようとはしなかったが、それらを増やし、加えようとした。しかし彼らはダゴンの像のそばに神の箱を置いて神に栄光を帰そうとしたとき、イスラエルの神について誤解していた。というのも、神が単独で礼拝されないなら、全く礼拝されないからである。*私たちの神、主は唯一の主である。*あるいはむしろ、2. 彼らはそれを自分たちの神ダゴンに栄光を帰する勝利の戦利品としてそこに置いた。疑いなく彼らはサムソンを捕えたときにしたように、ダゴンに大いなるいけにえをささげるつもりであった（Jdg 16:23,24）。そのときイスラエルの勇士に勝ったように、今やイスラエルの神に勝ったと誇ったのである。これは神の大いなる御名にどれほどのそしりであったことか！*その栄光の王座にどれほどの不名誉であったことか！*神の臨在の象徴である箱が、肥やしの神ダゴンの捕虜にならなければならないのか。(1.) その通りである。もし契約そのものが破られ、無視されるなら、神は契約の箱がどれほど取るに足らないものであるかを示されるからである。聖なるしるしでさえ、神が縛られるものではなく、私たちが信頼できるものではない。(2.) これはしばらくの間であり、神がご自身を侮辱する者たちに報いることでいっそう栄光を得るためである。箱を裏切ったイスラエルを罰してペリシテ人の手に渡された後、神は次にそれを乱用する者たちを処理し、彼らの手から再び取り戻すであろう。このように、*人の怒りでさえ神をほめたたえる。*そして神はご自身の栄光をないがしろにするように見えるときでさえ、それをもたらしておられる（Ps 76:10）。食う者から食物が出るであろう。
II. 箱のダゴンに対する勝利。ダゴンは再びその前に倒れさせられた。もし彼らが箱に栄光を帰するつもりであったなら、神は彼らの栄光を尊ばず、それを受け入れられないことを示された。神はどんな神と共にではなく、すべての神々の上に礼拝されるからである。神は恥を負わせられる（ホール主教が表現するように）*ご自身とベリアルとの間に取り合わせようとする者たちに。*しかし彼らは実際にそれを侮辱するつもりであった。そして数時間ダゴンは箱のそばに立ち、おそらくその上に（箱を足台として）立ったであろうが、翌朝、ダゴンの礼拝者たちがその神殿に献身を払うために来たとき、彼らは自分たちの勝利が短いことを知った（Job 20:5）。
-
ダゴン、すなわち像（それがその神のすべてであった）は、箱の前で地にうつぶせに倒れた（1Sa 5:3）。神は箱を忘れられたかのように見えたが、詩篇著者が神がついにご自身の栄光を擁護するために現れることをどのように語るかを見よ。神がご自身の力を捕囚に渡し、すべてが滅びに向かうように見えたとき、そのとき主は眠りから覚めた者のように、ぶどう酒によって叫ぶ勇士のように目を覚まされた（Ps 78:59-65）。それゆえ神はユダの教会の完全な荒廃を防がれた。敵の怒りを恐れられたからである（De 32:26,27）。彼らの神々の像を立てる際には、それを固定するために細心の注意が払われた。預言者はそれに注意する（Isa 41:7）。彼は釘でそれを固めて、動かないようにした。また（Isa 46:7）。しかしダゴンの固定は彼の役には立たなかった。神の箱はその自分の肥やしの上で、その自分の神殿で彼に勝った。彼は箱の前に直接（箱は彼の片側に置かれていたが）、まるで征服者を指し示すように、征服者に服し、敬意を払わなければならないかのように、下って来た。注目せよ。サタンの王国はキリストの王国の前に必ず倒れる。真理の前に誤りが、敬虔の前に不敬が、忠実な者たちの心の恵みの前に腐敗が。宗教の利益が押し下げられ、沈みそうに見えるときでさえ、その勝利の日が来ることを確信できる。真理は大いなるものであり、勝つであろう。ダゴンは神の箱の前にひれ伏すことによって、礼拝の姿勢をもって、まるで自分の礼拝者たちにすべての神々にまさるイスラエルの神に敬意を払うよう導くかのようであった。Ex 18:11を見よ。
-
祭司たちは、自分たちの偶像が床にあるのを見つけ、それが知られる前に、急いで再びその所に立たせる。倒れたとき、再び起き上がるのを助けを必要とするものを神とするのは、みじめで愚かなことであった。そして、助けを必要とし、事実上その助けを乞い求める偶像に助けを祈り求めることができた者たちは、愚かしい者であった。ダゴン自身が箱の前に自分の立場を保てなかったのに、どうして彼らがその勝利をダゴンの力に帰すことができたか。しかし彼らはダゴンがなお彼らの神であると決意し、それゆえそれをその所に立たせた。ホール主教はここから観察する。恵みを欲する者が知恵も欠くことは神の正しいさばきである。そして人を彼らが礼拝する木や石に変えるのは迷信のわざである。*それらを造る者は彼らと同じようになる。*反キリストの王国の大いなる支持者たちが今日なしていることは、ダゴンを持ち上げ、再びその所に立たせようと努め、獣に与えられた致命的な傷を癒すこと以外に何であろうか。しかしもし改革が神の理由であり、それが倒れ始めたものであれば、勝てず、必ずその前に倒れるであろう。
-
翌晩、ダゴンは二度目に倒れた（1Sa 5:4）。彼らは早く起きた。いつものように神に挨拶するためか、あるいはいつもより早く、ダゴンが今夜立ち通したかどうかを知りたくて待ちきれず。そして大いなる当惑して、彼らは前よりも悪い状態を見いだした。像の材料が割れやすかったかどうかにかかわらず、頭と手がしきいの上で切り離され、切り株しか残らなかった。あるいは余白に読まれるように、ダゴンの魚の部分だけが残った。（多くの学ある者が推測するように）この像の上半分は人間の形であり、下半分は魚の形であり、人魚が描かれるようであった。偶像礼拝者たちはこれほどの強い惑わしに渡され、その想像は空しく、その愚かな心は惨めなほど暗くされて、被造物の像だけでなく、実在しないもの、単なる空想の産物の像を礼拝した。さて、その奇形の怪物はこの倒れによって次のように見いだされた。(1.) 非常に滑稽であり、軽蔑されるに値する。倒れがダゴンを解剖し、人間の部分と魚の部分が人工的に組み合わされた様子を示したとき、ダゴンはなんと見事な姿であったことか。おそらく無知な信者たちはそれが奇跡によってなされたと信じされていた！(2.) 非常に無力であり、祈られるにも、信頼されるにも値しない。というのも、頭と手を失ったことは、彼には知恵も力も全くなく、その礼拝者のために助言し、また行動する力を永遠に失ったことを証明したからである。彼らがダゴンを再びその所に立たせたことによってこれを得たのである。彼が倒れていたとき、そのままにしておいたほうが良かった。しかし神と争う者はこれより良くはならず、神が打ち倒すものを立てようとする（Mal 1:4）。神はこれによって、ご自身の箱を大きくし、栄光あるものとされた。彼らがそれをそしり、軽べつすべきものとしたとき。神はまた、神に反対して立てられるすべてのものの終わりがどうなるかを示された。腰に帯を締めよ。しかしあなたがたは粉々に砕かれる（Isa 8:9）。
-
ダゴンの神殿のしきいは常に聖なるものと見なされ、踏まれないものとされた（1Sa 5:5）。ある人々は、Zep 1:9において、神が彼らの模倣してしきいをまたぐ者たちを罰すると脅されるのは、ダゴンの礼拝者たちのこの迷信的な慣行に言及していると考える。箱のダゴンに対する勝利のこの議論の余地のない証拠が、ペリシテ人にそのような無意味なものを礼拝する愚かさを確信させ、今後は征服者に敬意を払うだろうと人は思うであろう。しかし、改革されるどころか、彼らは偶像礼拝に硬くされ、悪人や惑わす者がしばしばそうするように、ますます悪くなった（2Ti 3:13）。ダゴンを軽蔑する代わりに、その首を切ったしきいのゆえに、彼らはほとんどそのしきいを礼拝する準備ができていた。というのも、それは彼の首が切られた石であったからである。そしてダゴンが頭を失った石の上に決して足を置かないであろう。契約の血を足で踏みつけ、真に聖なるものを踏みにじる者たちに恥をかわせる。しかしこの迷信はダゴンの恥辱の記憶を永らえるのに役立つであろう。というのも、慣習と共にその理由が子孫に伝えられ、生まれる子どもたちがダゴンの神殿のしきいを踏んではならない理由を尋ねるとき、ダゴンが主の箱の前に倒れたと告げられるであろうから。このように神は彼らの迷信からさえ栄光を得られる。彼らが壊れた像を修理したとは告げられていない。おそらく彼らは最初に神の箱を遠ざけ、それからそれを繕って所に置いたのであろう。彼らは自分のたましいを救い出すこともできず、右手に偽りがあるではないかと言うこともできないからである（Isa 44:20）。
英語原文
The Fall of Dagon (1120 BC)
¹ And the Philistines took the ark of God, and brought it from Ebenezer unto Ashdod.
² When the Philistines took the ark of God, they brought it into the house of Dagon, and set it by Dagon.
³ And when they of Ashdod arose early on the morrow, behold, Dagon was fallen upon his face to the earth before the ark of the LORD. And they took Dagon, and set him in his place again.
⁴ And when they arose early on the morrow morning, behold, Dagon was fallen upon his face to the ground before the ark of the LORD; and the head of Dagon and both the palms of his hands were cut off upon the threshold; only the stump of Dagon was left to him.
⁵ Therefore neither the priests of Dagon, nor any that come into Dagon's house, tread on the threshold of Dagon in Ashdod unto this day.
Here is, I. The Philistines' triumph over the ark, which they were the more pleased, the more proud, to be now masters of, because before the battle they were possessed with a great fear of it, 1Sa 4:7. When they had it in their hands God restrained them, that they did not offer any violence to it, did not break it to pieces, as the Israelites were ordered to do by the idols of the heathen, but showed some respect to it, and carefully carried it to a place of safety. Whether their curiosity led them to open it, and to read what was written with the finger of God on the two tables of stone that were in it, we are not told; perhaps they looked no further than the golden outside and the cherubim that covered it, like children that are more affected with the fine binding of their bibles than with the precious matter contained in them. They carried it to Ashdod, one of their five cities, and that in which Dagon's temple was; there they placed the ark of God, by Dagon (1Sa 5:2), either 1. As a sacred thing, which they designed to pay some religious respect to, in conjunction with Dagon; for the gods of the heathen were never looked upon as averse to partners. Though the nations would not change their gods, yet they would multiply them and add to them. But they were mistaken in the God of Israel when, in putting his ark by Dagon's image, they intended to do him honour; for he is not worshipped at all if he is not worshipped alone. The Lord our God is one Lord. Or rather, 2. They placed it there as a trophy of victory, in honour of Dagon their god, to whom no doubt they intended to offer a great sacrifice, as they had done when they had taken Samson (Jdg 16:23,24), boasting that as then they had triumphed over Israel's champion so now over Israel's God. What a reproach was this to God's great name! what a disgrace to the throne of his glory! Shall the ark, the symbol of God's presence, be a prisoner to Dagon, a dunghill deity? (1.) So it is, because God will show of how little account the ark of the covenant is if the covenant itself be broken and neglected; even sacred signs are not things that either he is tied to or we can trust to. (2.) So it is for a time, that God may have so much the more glory, in reckoning with those that thus affront him, and get him honour upon them. Having punished Israel, that betrayed the ark, by giving it into the hands of the Philistines, he will next deal with those that abused it, and will fetch it out of their hands again. Thus even the wrath of man shall praise him; and he is bringing about his own glory even when he seems to neglect it, Ps 76:10. Out of the eater shall come forth meat.
II. The ark's triumph over Dagon. Once and again Dagon was made to fall before it. If they designed to do honour to the ark, God thereby showed that he valued not their honour, nor would he accept it; for he will be worshipped, not with any god, but above all gods. He owes a shame (as bishop Hall expresses it) to those who will be making matches betwixt himself and Belial. But they really designed to affront it, and though for some hours Dagon stood by the ark, and it is likely stood above it (the ark, as its footstool), yet the next morning, when the worshippers of Dagon came to pay their devotions to his shrine, they found their triumphing short, Job 20:5.
1. Dagon, that is, the image (for that was all the god), had fallen upon his face to the earth before the ark, 1Sa 5:3. God had seemed to forget the ark, but see how the Psalmist speaks of his appearing, at last, to vindicate his own honour. When he had delivered his strength into captivity, and all seemed going to ruin, then the Lord awaked as one out of sleep, and like a mighty man that shouteth by reason of wine, Ps 78:59-65. And therefore he prevented the utter desolations of the Jewish church, because he feared the wrath of the enemy, De 32:26,27. Great care was taken, in setting up the images of their gods, to fix them. The prophet takes notice of it, Isa 41:7, He fastened it with nails that it should not be moved; and again, Isa 46:7. And yet Dagon's fastenings stood him in no stead. The ark of God triumphs over him upon his own dunghill, in his own temple. Down he comes before the ark, directly towards it (though the ark was set on one side of him), as it were, pointing to the conqueror, to whom he is constrained to yield and do homage. Note, The kingdom of Satan will certainly fall before the kingdom of Christ, error before truth, profaneness before godliness, and corruption before grace in the hearts of the faithful. When the interests of religion seem to be run down and ready to sink, yet even then we may be confident that the day of their triumph will come. Great is the truth, and will prevail. Dagon by falling prostrate before the ark of God, which was a posture of adoration, did as it were direct his worshippers to pay their homage to the God of Israel, as greater than all gods. See Ex 18:11.
2. The priests, finding their idol on the floor, make all the haste they can, before it be known, to set him in his place again. A sorry silly thing it was to make a god of, which, when it was down, wanted help to get up again; and sottish wretches those were that could pray for help from that idol that needed, and in effect implored, their help. How could they attribute their victory to the power of Dagon when Dagon himself could not keep his own ground before the ark? But they are resolved Dagon shall be their god still, and therefore set him in his place. Bishop Hall observes hence, It is just with God that those who want grace shall want wit too; and it is the work of superstition to turn men into the stocks and stones they worship. Those that make them are like unto them. What is it that the great upholders of the antichristian kingdom are doing at this day but heaving Dagon up, and labouring to set him in his place again, and healing the deadly wound that has been given to the beast? but if the reformation be the cause of God, before which it has begun to fall, it shall not prevail, but shall surely fall before it.
3. The next night Dagon fell the second time, 1Sa 5:4. They rose early, either, as usual, to make their addresses to their god, or earlier than usual, being impatient to know whether Dagon had kept his standing this night; and, to their great confusion, they find his case worse now than before. Whether the matter of which the image was made was apt to break or no, so it was that the head and hands were cut off upon the threshold, so that nothing remained but the stump, or, as the margin reads it, the fishy part of Dagon; for (as many learned men conjecture) the upper part of this image was in a human shape, the lower in the shape of a fish, as mermaids are painted. Such strong delusions were idolaters given up to, so vain were they in their imaginations, and so wretchedly darkened were their foolish hearts, as to worship the images, not only of creatures, but of nonentities, the mere figments of fancy. Well, the misshapen monster is by this fall made to appear, (1.) Very ridiculous, and worthy to be despised. A pretty figure Dagon made now, when the fall had anatomized him, and shown how the human part and the fishy part were artificially put together, which perhaps the ignorant devotees had been made to believe was done by miracle! (2.) Very impotent, and unworthy to be prayed to or trusted in; for his losing his head and hands proved him utterly destitute both of wisdom and power, and for ever disabled either to advise or act for his worshippers. This they got by setting Dagon in his place again; they had better have let him alone when he was down. But those can speed no better that contend with God, and will set up that which he is throwing down, Mal 1:4. God, by this, magnified his ark and made it honourable, when they vilified and made it contemptible. He also showed what will be the end of all that which is set up in opposition to him. Gird yourselves, but you shall be broken to pieces, Isa 8:9.
4. The threshold of Dagon's temple was ever looked upon as sacred, and not to be trodden on, 1Sa 5:5. Some think that reference is had to this superstitious usage of Dagon's worshippers in Zep 1:9, where God threatens to punish those who, in imitation of them, leaped over the threshold. One would have thought that this incontestable proof of the ark's victory over Dagon would convince the Philistines of their folly in worshipping such a senseless thing, and that henceforward they would pay their homage to the conqueror; but, instead of being reformed, they were hardened in their idolatry, and, as evil men and seducers are wont to do, became worse and worse, 2Ti 3:13. Instead of despising Dagon, for the threshold's sake that beheaded him, they were almost ready to worship the threshold because it was the block on which he was beheaded, and will never set their feet on that on which Dagon lost his head, shaming those who tread under foot the blood of the covenant and trample on things truly sacred. Yet this piece of superstition would help to perpetuate the remembrance of Dagon's disgrace; for, with the custom, the reason would be transmitted to posterity, and the children that should be born, enquiring why the threshold of Dagon's temple must not be trodden on, would be told that Dagon fell before the ark of the Lord. Thus God would have honour even out of their superstition. We are not told that they repaired the broken image; it is probable that they sent the art of God away first, and then they patched it up again, and set it in its place; for, it seems, they cannot deliver their souls, nor say, Is there not a lie in our right hand? Isa 44:20.
6-12
The Distress of the Philistines (1120 BC)
ペリシテ人の苦難（紀元前1120年）
⁶ しかし、主の手はアシュドデの人々の上に重くのしかかり、主は彼らを滅ぼし、腫物で打たれた。すなわちアシュドデとその周辺である。
⁷ アシュドデの人々はそのようなことを見て言った。「イスラエルの神の箱を、私たちのもとにとどめておいてはならない。主の手が私たちと、私たちの神ダゴンに激しくのしかかっているからだ。」
⁸ そこで彼らは人を遣わして、ペリシテ人のすべての領主たちを集め、言った。「イスラエルの神の箱を、私たちはどうすればよいのか。」彼らは答えた。「イスラエルの神の箱をガテに運んで行け。」彼らはイスラエルの神の箱をそこへ運んだ。
⁹ そして彼らがそれを運んだ後、主の手がその町に非常に大きな打撃を与えた。主はその町の人々を、小さい者も大きい者も打ち、彼らの隠された所に腫物ができた。
¹⁰ そこで彼らは神の箱をエクロンに送った。神の箱がエクロンに着いたとき、エクロンの人々は叫んで言った。「彼らは私たちと私たちの民を殺すために、イスラエルの神の箱を私たちのところに運んできた。」
¹¹ そこで彼らは人を遣わし、ペリシテ人のすべての領主たちを集めて言った。「イスラエルの神の箱を送り返し、もとの所へ帰らせよう。私たちと私たちの民を殺さないためだ。」町全体に死をもたらすほどの激しい破壊があったからである。神の手がそこに非常に重くのしかかっていた。
¹² 死ななかった人々は腫物で打たれた。町の叫びは天にまで上った。
ダゴンの没落は（もしこの民がそれを良い用に用い、それによって偶像礼拝を悔い改め、イスラエルの神の前にへりくだり、その御顔を求めるように導かれたなら）、神が彼らの箱に対する無礼と、最も明らかな確信に背く偶像への頑固な執着のゆえに、ここで彼らに下そうとされる復讐を防いだかもしれない。主よ、あなたの御手が上げられても彼らは見ようとしない。しかし彼らは見る（Isa 26:11）。もし彼らが神の御手の栄光を見ようとしなければ、その重さを感じるであろう。ペリシテ人はそのようであった。主の手が彼らの上に重くのしかかり（1Sa 5:6）、主は彼らの愚かさを悟らせただけでなく、彼らの高ぶりを厳しく懲らしめられた。(1.) 主は彼らを滅ぼされた。すなわち突然の死によって多くを断ち切られた。おそらく、箱の捕囚を最も誇っていた者たちであろう。これは他の者たちが打たれた病気とは区別される。ガテではそれは大きな破壊（1Sa 5:9）、死をもたらすほどの激しい破壊（1Sa 5:11）と呼ばれている。そして明示的に（1Sa 5:12）、腫物で打たれたのは、もう一つの破壊で死ななかった人々であったと記されている。おそらくそれは疫病であった。彼らは剣がイスラエル人の中に大きな殺戮をなしたことを誇った（1Sa 4:10）。しかし神は、イスラエルの剣を彼らに向けることがふさわしくない（彼らは用いられる価値がない）とお考えになっても、神ご自身の剣を持っておられ、それをもって彼らの中に劣らず恐ろしい打撃を加えられることを彼らに知らせられる。もし神がそれを研ぎ澄まし、その手がさばきを握るなら、主は敵に復讐を返される（De 32:41,42）。なお、神、神の箱、神のイスラエルと争う者は、最後には必然的に滅ぼされる。確信が勝たないなら、破壊が勝つ。(2.) 滅ぼされなかった者は、腫物で打たれた（1Sa 5:6）。隠された所に（1Sa 5:9）。それは（1Sa 5:12）叫びが天にまで上るほどひどく、おそらく苦痛と惨めさの極みにおいて、ダゴンではなく天の神に叫んだのかもしれない。ペリシテ人に対するこの激しいさばきについて語るとき、詩篇の作者は次のように記している。神は敵を後ろの部分で打たれ、彼らをとこしえのそしりとされた（Ps 78:66）。腫物（私たちが痔と呼ぶもの、おそらく当時は今よりもひどい病気であった）は、のろいの実として脅かされたさばきの中にある（De 28:27）。それは苦しく、かつ恥ずべき病気であった。卑しい行いに対する卑しい病気である。これによって神は彼らの高ぶりを低くし、彼らが神の箱に対してしたように、彼らに侮りを加えられた。この病気は流行性であり、おそらく彼らの間では新しい病気であった。アシュドデは打たれ、その周辺も、周辺の地も。神の命令を軽んじるゆえに、弱い者、病気の者も多く、眠る者も多い（1Co 11:30）。(3.) アシュドデの人々は、それが神、イスラエルの神の手であることをすぐに悟った（1Sa 5:7）。このように彼らは神の力と主権を認めざるを得ず、自分たちがその管轄下にあることを告白した。しかし彼らはダゴンを捨てて主に服そうとはしなかった。むしろ、今や神が彼らの骨と肉、しかも敏感な部分に触れられたので、彼らは神の顔に向かって神をのろうとし、神と和解し、より良い条件で箱の滞在を求める代わりに、それを追い払おうとした。豚を失ったゲラサ人が、キリストに自分たちの地域から出て行ってくださるよう願ったように。肉の心は、神のさばきの下で苦しむとき、可能なら神を遠ざけることを、神と契約を結び、交わりを持ち、神を友とすることよりも好む。このようにアシュドデの人々は決心する。「イスラエルの神の箱を、私たちのもとにとどめておいてはならない。」(4.) 箱の監禁の場所を変えることが決まった。大きな会議が招集され、すべての領主たちに提案された問いは「箱をどうするか」であった。そしてついに、それをガテに運ぶことが合意された（1Sa 5:8）。彼らは、過ちは場所にあり、箱はダゴンの神殿から遠い別の宿を好むであろうという迷信的な思い込みを持っていた。それゆえ、当然すべきようにそれを元の場所に返す代わりに、別の場所に送る計画を立てた。ガテが選ばれた。それは巨人の一族で有名な場所であった。しかし彼らの力と背丈は、疫病と腫物に対する防壁ではない。その町の人々は、小さい者も大きい者も打たれた（1Sa 5:9）。小人も巨人も、神のさばきの前ではすべて同じである。それを越えるほど偉大な者はなく、それに見落とされるほど小さな者もいない。(5.) 彼らは皆、ついに箱に疲れ、それを取り除きたがった。それはガテからエクロンに送られた。そして会議の命令によって来たので、エクロンの人々はそれを拒否できなかったが、そのような致命的な贈り物を送った自分たちの指導者たちにひどく激怒した（1Sa 5:10）。「彼らは私たちと私たちの民を殺すためにそれを送ってきた。」箱の中には律法の板があった。忠実なイスラエル人にとって神のことばほど歓迎すべきものはない（彼らにとってそれはいのちからいのちへのかおりである）。しかし神への敵意に固執する割礼を受けていないペリシテ人には、これほど恐ろしく、歓迎されないものはない。彼らにとってそれは死から死へのかおりである。即座に全員集会が招集され、箱を元の場所に送り返す相談がなされた（1Sa 5:11）。彼らがそれについて相談している間、神の手が打撃を与え続けた。さばきを逃れようとする彼らの工夫は、それを広めるだけだった。多くの者がその中に倒れて死んだ。さらに多くの者が腫物で激しく苦しんだ（1Sa 5:12）。彼らはどうすればよいのか。箱の捕囚における彼らの勝利の喜びは、すぐに嘆きに変わり、彼らはかつてそれを奪おうと熱望したのと同じくらい熱心に、それを手放そうとした。なお、神は、エルサレムに向かって持ち上がるすべての者にとって、それを重い石とすることを容易になさる（Zec 12:3）。神に逆らう者はすぐに十分な思い知りをさせられ、遅かれ早かれ、神に対して心をかたくなにして繁栄した者はいないことを知らされる。詐欺と不正によって得た富、特に神を略奪し、聖なるものを奪うことによって得た富は、貪るように飲み込まれ、甘い一口として舌の下に転がされても、再び吐き出されなければならない。そうなるまで、罪人はその腹に安らぎを感じない（Job 20:15-20）。
英語原文
The Distress of the Philistines (1120 BC)
⁶ But the hand of the LORD was heavy upon them of Ashdod, and he destroyed them, and smote them with emerods, even Ashdod and the coasts thereof.
⁷ And when the men of Ashdod saw that it was so, they said, The ark of the God of Israel shall not abide with us: for his hand is sore upon us, and upon Dagon our god.
⁸ They sent therefore and gathered all the lords of the Philistines unto them, and said, What shall we do with the ark of the God of Israel? And they answered, Let the ark of the God of Israel be carried about unto Gath. And they carried the ark of the God of Israel about thither.
⁹ And it was so, that, after they had carried it about, the hand of the LORD was against the city with a very great destruction: and he smote the men of the city, both small and great, and they had emerods in their secret parts.
¹⁰ Therefore they sent the ark of God to Ekron. And it came to pass, as the ark of God came to Ekron, that the Ekronites cried out, saying, They have brought about the ark of the God of Israel to us, to slay us and our people.
¹¹ So they sent and gathered together all the lords of the Philistines, and said, Send away the ark of the God of Israel, and let it go again to his own place, that it slay us not, and our people: for there was a deadly destruction throughout all the city; the hand of God was very heavy there.
¹² And the men that died not were smitten with the emerods: and the cry of the city went up to heaven.
The downfall of Dagon (if the people had made a good use of it, and had been brought by it to repent of their idolatries and to humble themselves before the God of Israel and seek his face) might have prevented the vengeance which God here proceeds to take upon them for the indignities done to his ark, and their obstinate adherence to their idol, in defiance of the plainest conviction. Lord, when thy hand is lifted up they will not see, but they shall see, Isa 26:11. And, if they will not see the glory, they shall feel the weight, of God's hand, for so the Philistines did. The hand of the Lord was heavy upon them (1Sa 5:6), and he not only convinced them of their folly, but severely chastised their insolence. 1. He destroyed them, that is, cut many of them off by sudden death, those, we may suppose, that had most triumphed in the captivity of the ark. This is distinguished from the disease with which others were smitten. At Gath it is called a great destruction (1Sa 5:9), a deadly destruction, 1Sa 5:11. And it is expressly said (1Sa 5:12) that those who were smitten with the emerods were the men that died not by the other destruction, which probably was the pestilence. They boasted of the great slaughter which their sword had made among the Israelites, 1Sa 4:10. But God lets them know that though he does not see fit to draw Israel's sword against them (they were unworthy to be employed), yet God had a sword of his own, with which he could make a no less dreadful execution among them, which if he whet, and his hand take hold on judgment, he will render vengeance to his enemies, De 32:41,42. Note, Those that contend with God, his ark, and his Israel, will infallibly be ruined at last. If conviction conquer not, destruction shall. 2. Those that were not destroyed he smote with emerods (1Sa 5:6), in their secret parts (1Sa 5:9), so grievous that (1Sa 5:12) the cry went up to heaven, that is, it might be heard a great way off, and perhaps, in the extremity of their pain and misery, they cried, not to Dagon, but to the God of heaven. The Psalmist, speaking of this sore judgment upon the Philistines, describes it thus: God smote his enemies in the hinder parts, and put them to a perpetual reproach, Ps 78:66. The emerods (which we call the piles, and perhaps it was then a more grievous disease than it is now) is threatened among the judgments that would be the fruit of the curse, De 28:27. It was both a painful and shameful disease; a vile disease for vile deserts. By it God would humble their pride, and put contempt upon them, as they had done upon his ark. The disease was epidemical, and perhaps, among them, a new disease. Ashdod was smitten, and the coasts thereof, the country round. For contempt of God's ordinances, many are weak and sick, and many sleep, 1Co 11:30. 3. The men of Ashdod were soon aware that it was the hand of God, the God of Israel, 1Sa 5:7. Thus they were constrained to acknowledge his power and dominion, and confess themselves within his jurisdiction, and yet they would not renounce Dagon and submit to Jehovah; but rather, now that he touched their bone and their flesh, and in a tender part, they were ready to curse him to his face, and instead of making their peace with him, and courting the stay of his ark upon better terms, they desired to get clear of it, as the Gadarenes, who, when they had lost their swine, desired Christ to depart out of their coasts. Carnal hearts, when they smart under the judgments of God, would rather, if it were possible, put him far from them than enter into covenant and communion with him, and make him their friend. Thus the men of Ashdod resolve, The ark of the God of Israel shall not abide with us. 4. It is resolved to change the place of its imprisonment. A great council was called, and the question proposed to all the lords was, "What shall be we with the ark?" And at last it was agreed that it should be carried to Gath, 1Sa 5:8. Some superstitious conceit they had that the fault was in the place, and that the ark would be better pleased with another lodging, further off from Dagon's temple; and therefore, instead of returning it, as they should have done, to its own place, they contrive to send it to another place. Gath is pitched upon, a place famed for a race of giants, but their strength and stature are no fence against the pestilence and the emerods: the men of that city were smitten, both great and small 1Sa 5:9), both dwarfs and giants, all alike to God's judgments; none so great as to over-top them, none so small as to be over-looked by them. 5. They were all at last weary of the ark, and very willing to get rid of it. It was sent from Gath to Ekron, and, coming by order of council, the Ekronites could not refuse it, but were much exasperated against their great men for sending them such a fatal present (1Sa 5:10): They have sent it to us to slay us and our people. The ark had the tables of the law in it; and nothing more welcome to faithful Israelites than the word of God (to them it is a savour of life unto life), but to uncircumcised Philistines, that persist in enmity to God, nothing more dreadful nor unwelcome: to them it is a savour of death unto death. A general assembly is instantly called, to advise about sending the ark again to its place, 1Sa 5:11. While they are consulting about it, the hand of God is doing execution; and their contrivances to evade the judgment do but spread it. Many drop down dead among them. Many more are raging ill of the emerods, 1Sa 5:12. What shall they do? Their triumphs in the captivity of the ark are soon turned into lamentations, and they are as eager to quit it as ever they had been to seize it. Note, God can easily make Jerusalem a burdensome stone to all that heave at it, Zec 12:3. Those that fight against God will soon have enough of it, and, first or last, will be made to know that none ever hardened their hearts against him and prospered. The wealth that is got by fraud and injustice, especially that which is got by sacrilege and robbing God, though swallowed greedily, and rolled under the tongue as a sweet morsel, must be vomited up again; for, till it be, the sinner shall not feel quietness in his belly, Job 20:15-20.
今や神の箱がどうなったかを問う時である。私たちはこの神聖な宝について、さらに多くのことを聞くことになると考えざるをえない。次に聞く知らせは、ダンからベエル・シェバに至るまで全イスラエルがひとりの人のように集まり、それを取り戻す決意をもって、あるいはその試みにおいて死ぬ覚悟で立ち上がった、というものであろうと私は思っていた。しかしそのような動きは少しも見られず、彼らの中には熱心も勇気もほとんど残っていなかった。いや、彼らがペリシテ人とその身代金について交渉しようとしたり、その代わりに何かを提供しようとしたりした様子も見られない。「それは去った、ゆくままにさせておこう。」神の箱の喪失を嘆くだけの柔弱さはあっても、ここでのイスラエル同様、それを取り戻すために一歩でも踏み出す剛毅さを持たない者は多い。もし神の箱が自らを助けることができるならそれでよい、彼らはそれを助けないのだ。このようにしてイスラエルの栄光を大人しく手放すような者たちは、イスラエル人という名に値しなかった。それゆえ神はこのわざをみずからの手に取り、ご自身の大義を自ら弁護される。人々が神のために現れ出ないからである。
この章で次のことが告げられている。
一、ペリシテ人が神の箱に対して勝ち誇ったこと（サムエル記第二5章1,2節）、そして
二、神の箱がペリシテ人に対して勝ち誇ったこと。