서론
제목 없음
영문 원문
It is now time to enquire what has become of the ark of God; we cannot but think that we shall hear more of that sacred treasure. I should have thought the next news would have been that all Israel, from Dan to Beersheba, had gathered together as one man, with a resolution to bring it back, or die in the attempt; but we find not any motion made of that kind, so little was there of zeal or courage left among them. Nay, we do not find that they desired a treaty with the Philistines about the ransom of it, or offered any thing in lieu of it. "It is gone, and let it go." Many have softness enough to lament the loss of the ark that have not hardiness enough to take one step towards the recovery of it, any more than Israel here. If the ark will help itself it may, for they will not help it. Unworthy they were of the name of Israelites that could thus tamely part with the glory of Israel. God would therefore take the work into his own hands and plead his own cause, since men would not appear for him. We are told in this chapter, I. How the Philistines triumphed over the ark (2Sa 5:1,2), and, II. How the ark triumphed over the Philistines, 1. Over Dagon their god, 2Sa 5:3-5. 2. Over the Philistines themselves, who were sorely plagued with emerods, and made weary of the ark; the men of Ashdod first (2Sa 5:6,7), then the men of Gath (2Sa 5:8,9), and lastly those of Ekron, which forced them at length upon a resolution to send the ark back to the land of Israel; for when God judgeth he will overcome.
1-5
The Fall of Dagon (1120 BC)
다곤의 몰락(기원전 1120년)
¹ 블레셋 사람들은 하나님의 궤를 빼앗아 에벤에셀에서 아스돗으로 가져갔더라.
² 블레셋 사람들은 하나님의 궤를 빼앗아 다곤의 집으로 들여와 다곤 곁에 두니라.
³ 이튿날 아스돗 사람들이 일찍 일어나 보니, 보라, 다곤이 여호와의 궤 앞에서 땅에 얼굴을 대고 엎드러졌더라. 그리고 그들은 다곤을 데려다가 다시 그의 자리에 세웠습니다.
⁴ 그리고 그들이 이튿날 아침 일찍 일어났을 때, 보라, 다곤이 여호와의 궤 앞에서 땅에 엎드려 엎드러졌더라. 그리고 다곤의 머리와 그의 두 손바닥이 잘려져 문지방 위에서 잘려졌다. 그에게 남은 것은 다곤의 그루터기뿐이었습니다.
⁵ 그러므로 다곤의 제사장들이나 다곤의 집에 들어가는 자는 오늘날까지 아스돗에서 다곤의 문지방을 밟지 아니하느니라.
여기에는 다음 내용이 나온다. I. 블레셋 사람들이 법궤를 이겼다고 자랑했다. 그들은 전투 전에 법궤를 크게 두려워했으므로(삼상 4:7), 이제 법궤의 주인이 된 것을 더욱 기뻐하고 자랑스러워했다. 법궤가 그들의 손에 들어왔을 때 하나님은 그들이 법궤에 폭력을 가하지 못하게 막으셨다. 이스라엘이 이교도의 우상을 산산이 부수라는 명령을 받은 것과 달리, 그들은 법궤를 부수지 않고 어느 정도 존중하여 안전한 곳으로 조심스럽게 옮겼다. 호기심 때문에 법궤를 열고 그 안의 두 돌판에 하나님의 손가락으로 기록된 글을 읽었는지는 알 수 없다. 어쩌면 그들은 귀중한 내용보다 성경의 아름다운 장정에 더 감동하는 아이들처럼, 금으로 된 겉면과 그 위를 덮은 그룹들만 바라보았을 것이다. 그들은 법궤를 다섯 성읍 가운데 하나이며 다곤 신전이 있는 아스돗으로 가져가 ‘다곤 곁에’ 두었다(삼상 5:2). 그 의도는 다음 둘 중 하나였다. 1. 법궤를 거룩한 물건으로 여겨 다곤과 함께 어느 정도 종교적인 경의를 표하려 했을 수 있다. 이교의 신들은 다른 신과 함께 있는 것을 싫어한다고 여겨진 적이 없다. 민족들은 자기 신들을 바꾸지는 않아도 그 수를 늘려 다른 신을 더했다. 그러나 법궤를 다곤의 형상 곁에 둠으로써 이스라엘의 하나님을 높이려 했다면 그들은 그분을 잘못 이해한 것이다. 하나님은 홀로 예배받지 않으시면 전혀 예배받지 않으신다. ‘주 우리 하나님은 한 분이신 주이시다.’ 2. 오히려 그들은 자기 신 다곤을 높이는 승리의 전리품으로 법궤를 둔 듯하다. 삼손을 사로잡았을 때와 같이 다곤에게 큰 제사를 드리려 했을 것이 분명하다(삿 16:23-24). 그때 이스라엘의 용사를 이겼다고 자랑한 것처럼 이제는 이스라엘의 하나님을 이겼다고 자랑했다. 이는 하나님의 위대한 이름에 얼마나 큰 모욕이며 ‘그분의 영광스러운 보좌’에 얼마나 큰 수치인가! 하나님의 임재를 상징하는 법궤가 거름더미의 신인 다곤에게 포로가 되어야 하는가? (1.) 언약 자체가 깨지고 무시될 때에는 언약궤도 얼마나 하찮은 것이 되는지를 하나님이 보여 주려고 이렇게 되게 하셨다. 거룩한 표라 해도 하나님이 얽매이시는 것이 아니며 우리가 의지할 것도 아니다. (2.) 이 일은 잠시 동안만 허용되었다. 이처럼 자신을 모욕한 자들과 결산하여 그들 위에서 영예를 얻으실 때 하나님이 더 큰 영광을 받으시기 위해서이다. 법궤를 배반한 이스라엘을 벌하여 블레셋의 손에 넘기신 뒤, 이제는 법궤를 모욕한 자들을 다루어 그들의 손에서 다시 찾아오실 것이다. 이처럼 ‘사람의 노여움도 하나님을 찬송하게’ 한다. 하나님은 자신의 영광을 무시하시는 듯한 때에도 바로 그 영광을 이루고 계신다(시 76:10). 먹는 자에게서 먹을 것이 나온다.
II. 법궤가 다곤을 이겼다. 다곤은 거듭 법궤 앞에 쓰러졌다. 블레셋 사람들이 법궤를 높이려 했다면 하나님은 이 일로 그들의 경의를 가치 있게 여기지도 받지도 않으신다는 것을 보여 주셨다. 하나님은 어떤 신과 ‘함께’가 아니라 ‘모든 신보다 높이’ 예배받으시기 때문이다. 홀 주교(Bishop Hall)의 표현대로, 하나님은 자신과 벨리알 사이에 짝을 만들려는 이들을 부끄럽게 하신다. 그러나 그들의 실제 의도는 법궤를 모욕하는 데 있었다. 몇 시간 동안 다곤이 법궤 곁에, 아마 법궤를 발판으로 삼아 그보다 높은 곳에 서 있었지만, 이튿날 아침 다곤의 숭배자들이 제단에 경배하러 왔을 때 그들의 자랑은 잠깐뿐이었음이 드러났다(욥 20:5).
1. 다곤, 곧 그 신의 전부였던 우상은 ‘주의 궤 앞에서 얼굴을 땅에 대고 엎드러져 있었다’(삼상 5:3). 하나님이 법궤를 잊으신 듯했지만, 시편 기자는 마침내 하나님이 자신의 영예를 변호하려고 나타나신 일을 이렇게 말한다. 하나님이 자기 능력을 포로로 넘겨 모든 것이 멸망으로 치닫는 듯했을 때, ‘주께서 잠에서 깨어난 것처럼, 포도주로 말미암아 외치는 용사처럼 깨어나셨다’(시 78:59-65). 하나님은 원수가 진노하는 것을 염려하셨으므로 유대 교회가 완전히 황폐해지는 것을 막으셨다(신 32:26-27). 이교도들은 자기 신들의 형상을 세울 때 넘어지지 않도록 단단히 고정하는 데 큰 주의를 기울였다. 선지자도 ‘그가 못으로 단단히 고정하여 흔들리지 않게 했다’고 지적한다(사 41:7; 46:7). 그러나 다곤을 고정한 장치는 아무 소용이 없었다. 하나님의 궤는 다곤 자신의 거름더미, 자기 신전에서 그를 이겼다. 다곤은 법궤가 자기 옆에 놓였는데도 법궤를 똑바로 향하여 그 앞에 쓰러졌다. 마치 자기가 굴복하고 경의를 표할 수밖에 없는 승리자를 가리키는 듯했다. 주목하라. 사탄의 나라는 반드시 그리스도의 나라 앞에, 오류는 진리 앞에, 불경은 경건 앞에, 신자의 마음속 부패는 은혜 앞에 쓰러질 것이다. 신앙의 유익이 억눌려 곧 가라앉을 듯할 때에도 승리의 날이 올 것을 확신할 수 있다. 진리는 위대하며 반드시 이긴다. 다곤은 경배하는 자세로 하나님의 궤 앞에 엎드려, 자기 숭배자들에게 이스라엘의 하나님을 ‘모든 신보다 크신 분’으로 섬기라고 지시하는 듯했다(출 18:11).
2. 제사장들은 우상이 바닥에 쓰러진 것을 발견하고 이 일이 알려지기 전에 가능한 한 빨리 다시 제자리에 세웠다. 넘어지면 스스로 일어나지 못하고 남의 도움이 필요한 것을 신으로 삼다니 참으로 딱하고 어리석은 일이었다. 자기들의 도움을 필요로 하며 사실상 간청하는 우상에게 도움을 구하다니 그들도 미련한 자들이었다. 다곤 자신이 법궤 앞에서 자기 자리를 지킬 수 없었는데 어떻게 승리를 다곤의 능력 덕분이라고 할 수 있었겠는가? 그러나 그들은 다곤을 계속 자기 신으로 삼기로 결심했으므로 다시 제자리에 세웠다. 홀 주교는 여기서 이렇게 지적한다. 은혜가 없는 이들에게 지혜도 없게 하시는 것은 하나님의 공의이며, 미신은 사람을 자기가 숭배하는 나무와 돌처럼 만든다. ‘그것들을 만드는 자들도 그것들과 같다.’ 오늘날 적그리스도 왕국을 크게 지지하는 자들이 하는 일이 무엇인가? 그들은 다곤을 들어 다시 제자리에 세우고, 짐승이 입은 치명적인 상처를 치료하려고 애쓴다. 그러나 종교개혁이 다곤을 쓰러뜨리기 시작한 하나님의 대의라면 그들의 시도는 성공하지 못하고 다곤은 반드시 그 앞에 쓰러질 것이다.
3. 다음 날 밤 다곤은 두 번째로 쓰러졌다(삼상 5:4). 그들은 평소처럼 신에게 경배하려고 일찍 일어났거나, 다곤이 밤새 서 있었는지 알고 싶어 평소보다 더 일찍 일어났을 것이다. 그러나 크게 당황스럽게도 다곤의 상태는 전보다 더 나빠졌다. 우상을 만든 재료가 부서지기 쉬웠는지는 알 수 없지만, 머리와 두 손은 ‘문지방에서 잘려’ 있었고 몸통만 남았다. 난외주대로라면 다곤의 ‘물고기 부분’만 남았다. 많은 학자가 추측하듯 이 우상의 윗부분은 사람 모양이고 아랫부분은 그림 속 인어처럼 물고기 모양이었기 때문이다. 우상숭배자들은 이처럼 강한 미혹에 넘겨졌다. 그들의 상상은 헛되었고 어리석은 마음은 비참할 만큼 어두워져, 피조물의 형상뿐 아니라 존재하지도 않고 공상이 지어낸 것의 형상까지 숭배했다. 이 기형적인 괴물은 넘어짐으로 다음과 같은 실상을 드러냈다. (1.) 몹시 우스우며 멸시받아 마땅했다. 추락이 다곤을 해부하여 사람 부분과 물고기 부분을 인위적으로 붙여 놓은 모습을 드러내자 얼마나 우스운 꼴이 되었는가! 무지한 숭배자들은 어쩌면 그 결합이 기적으로 이루어졌다고 배웠을 것이다. (2.) 몹시 무력하여 기도하거나 의지할 가치가 없었다. 머리와 손을 잃은 것은 지혜와 능력이 전혀 없고 숭배자들을 위해 조언하거나 행동할 능력을 영원히 잃었음을 입증했다. 이것이 그들이 다곤을 다시 제자리에 세워 얻은 결과였다. 다곤이 쓰러졌을 때 그대로 두는 편이 나았을 것이다. 하나님과 다투며 하나님이 무너뜨리는 것을 다시 세우려는 자들도 더 나은 결과를 얻지 못한다(말 1:4). 하나님은 사람들이 법궤를 낮추고 멸시할 때 이 일로 법궤를 높여 영예롭게 하셨다. 또한 자신을 대적하여 세워진 모든 것의 끝이 어떠할지 보여 주셨다. ‘너희는 함께 띠를 띠라. 그러나 산산이 부서질 것이다’(사 8:9).
4. 다곤 신전의 문지방은 그 뒤로 언제나 거룩한 것으로 여겨져 아무도 밟지 않았다(삼상 5:5). 어떤 이들은 하나님이 ‘문지방을 뛰어넘는 자들’을 벌하겠다고 하신 말씀에서 다곤 숭배자들의 이 미신적인 관습을 가리킨다고 생각한다(습 1:9). 법궤가 다곤을 이겼다는 논박할 수 없는 증거를 보면 블레셋 사람들이 이 무감각한 물건을 숭배한 어리석음을 깨닫고 이제부터 승리자에게 경배했으리라 생각할 수 있다. 그러나 그들은 개혁되는 대신 우상숭배 안에서 완고해졌고, 악한 사람들과 속이는 자들이 흔히 그러듯 점점 더 악해졌다(딤후 3:13). 그들은 다곤의 머리를 자른 문지방 때문에 다곤을 멸시한 것이 아니라, 다곤이 목을 베인 받침이었다는 이유로 문지방까지 숭배할 지경이 되었다. 다곤이 머리를 잃은 그곳에는 결코 발을 놓지 않았다. 이는 ‘언약의 피를 짓밟고’ 참으로 거룩한 것들을 발 아래 두는 자들을 부끄럽게 한다. 그러나 이 미신은 다곤이 당한 수치를 오래 기억하게 하는 데 도움이 되었다. 관습과 함께 그 이유도 후손에게 전해졌고, 훗날 태어난 아이들이 왜 다곤 신전 문지방을 밟으면 안 되는지 물으면 다곤이 주의 궤 앞에 쓰러졌기 때문이라고 들었을 것이다. 이처럼 하나님은 그들의 미신에서도 영광을 얻으셨다. 그들이 부서진 우상을 고쳤다는 기록은 없다. 아마 먼저 하나님의 궤를 내보낸 뒤 다곤을 수선하여 제자리에 세웠을 것이다. 그들은 ‘자기 영혼을 구원하지도 못하고 자기 오른손에 거짓 것이 있지 아니한가 말하지도 못하기’ 때문이다(사 44:20).
영문 원문
The Fall of Dagon (1120 BC)
¹ And the Philistines took the ark of God, and brought it from Ebenezer unto Ashdod.
² When the Philistines took the ark of God, they brought it into the house of Dagon, and set it by Dagon.
³ And when they of Ashdod arose early on the morrow, behold, Dagon was fallen upon his face to the earth before the ark of the LORD. And they took Dagon, and set him in his place again.
⁴ And when they arose early on the morrow morning, behold, Dagon was fallen upon his face to the ground before the ark of the LORD; and the head of Dagon and both the palms of his hands were cut off upon the threshold; only the stump of Dagon was left to him.
⁵ Therefore neither the priests of Dagon, nor any that come into Dagon's house, tread on the threshold of Dagon in Ashdod unto this day.
Here is, I. The Philistines' triumph over the ark, which they were the more pleased, the more proud, to be now masters of, because before the battle they were possessed with a great fear of it, 1Sa 4:7. When they had it in their hands God restrained them, that they did not offer any violence to it, did not break it to pieces, as the Israelites were ordered to do by the idols of the heathen, but showed some respect to it, and carefully carried it to a place of safety. Whether their curiosity led them to open it, and to read what was written with the finger of God on the two tables of stone that were in it, we are not told; perhaps they looked no further than the golden outside and the cherubim that covered it, like children that are more affected with the fine binding of their bibles than with the precious matter contained in them. They carried it to Ashdod, one of their five cities, and that in which Dagon's temple was; there they placed the ark of God, by Dagon (1Sa 5:2), either 1. As a sacred thing, which they designed to pay some religious respect to, in conjunction with Dagon; for the gods of the heathen were never looked upon as averse to partners. Though the nations would not change their gods, yet they would multiply them and add to them. But they were mistaken in the God of Israel when, in putting his ark by Dagon's image, they intended to do him honour; for he is not worshipped at all if he is not worshipped alone. The Lord our God is one Lord. Or rather, 2. They placed it there as a trophy of victory, in honour of Dagon their god, to whom no doubt they intended to offer a great sacrifice, as they had done when they had taken Samson (Jdg 16:23,24), boasting that as then they had triumphed over Israel's champion so now over Israel's God. What a reproach was this to God's great name! what a disgrace to the throne of his glory! Shall the ark, the symbol of God's presence, be a prisoner to Dagon, a dunghill deity? (1.) So it is, because God will show of how little account the ark of the covenant is if the covenant itself be broken and neglected; even sacred signs are not things that either he is tied to or we can trust to. (2.) So it is for a time, that God may have so much the more glory, in reckoning with those that thus affront him, and get him honour upon them. Having punished Israel, that betrayed the ark, by giving it into the hands of the Philistines, he will next deal with those that abused it, and will fetch it out of their hands again. Thus even the wrath of man shall praise him; and he is bringing about his own glory even when he seems to neglect it, Ps 76:10. Out of the eater shall come forth meat.
II. The ark's triumph over Dagon. Once and again Dagon was made to fall before it. If they designed to do honour to the ark, God thereby showed that he valued not their honour, nor would he accept it; for he will be worshipped, not with any god, but above all gods. He owes a shame (as bishop Hall expresses it) to those who will be making matches betwixt himself and Belial. But they really designed to affront it, and though for some hours Dagon stood by the ark, and it is likely stood above it (the ark, as its footstool), yet the next morning, when the worshippers of Dagon came to pay their devotions to his shrine, they found their triumphing short, Job 20:5.
1. Dagon, that is, the image (for that was all the god), had fallen upon his face to the earth before the ark, 1Sa 5:3. God had seemed to forget the ark, but see how the Psalmist speaks of his appearing, at last, to vindicate his own honour. When he had delivered his strength into captivity, and all seemed going to ruin, then the Lord awaked as one out of sleep, and like a mighty man that shouteth by reason of wine, Ps 78:59-65. And therefore he prevented the utter desolations of the Jewish church, because he feared the wrath of the enemy, De 32:26,27. Great care was taken, in setting up the images of their gods, to fix them. The prophet takes notice of it, Isa 41:7, He fastened it with nails that it should not be moved; and again, Isa 46:7. And yet Dagon's fastenings stood him in no stead. The ark of God triumphs over him upon his own dunghill, in his own temple. Down he comes before the ark, directly towards it (though the ark was set on one side of him), as it were, pointing to the conqueror, to whom he is constrained to yield and do homage. Note, The kingdom of Satan will certainly fall before the kingdom of Christ, error before truth, profaneness before godliness, and corruption before grace in the hearts of the faithful. When the interests of religion seem to be run down and ready to sink, yet even then we may be confident that the day of their triumph will come. Great is the truth, and will prevail. Dagon by falling prostrate before the ark of God, which was a posture of adoration, did as it were direct his worshippers to pay their homage to the God of Israel, as greater than all gods. See Ex 18:11.
2. The priests, finding their idol on the floor, make all the haste they can, before it be known, to set him in his place again. A sorry silly thing it was to make a god of, which, when it was down, wanted help to get up again; and sottish wretches those were that could pray for help from that idol that needed, and in effect implored, their help. How could they attribute their victory to the power of Dagon when Dagon himself could not keep his own ground before the ark? But they are resolved Dagon shall be their god still, and therefore set him in his place. Bishop Hall observes hence, It is just with God that those who want grace shall want wit too; and it is the work of superstition to turn men into the stocks and stones they worship. Those that make them are like unto them. What is it that the great upholders of the antichristian kingdom are doing at this day but heaving Dagon up, and labouring to set him in his place again, and healing the deadly wound that has been given to the beast? but if the reformation be the cause of God, before which it has begun to fall, it shall not prevail, but shall surely fall before it.
3. The next night Dagon fell the second time, 1Sa 5:4. They rose early, either, as usual, to make their addresses to their god, or earlier than usual, being impatient to know whether Dagon had kept his standing this night; and, to their great confusion, they find his case worse now than before. Whether the matter of which the image was made was apt to break or no, so it was that the head and hands were cut off upon the threshold, so that nothing remained but the stump, or, as the margin reads it, the fishy part of Dagon; for (as many learned men conjecture) the upper part of this image was in a human shape, the lower in the shape of a fish, as mermaids are painted. Such strong delusions were idolaters given up to, so vain were they in their imaginations, and so wretchedly darkened were their foolish hearts, as to worship the images, not only of creatures, but of nonentities, the mere figments of fancy. Well, the misshapen monster is by this fall made to appear, (1.) Very ridiculous, and worthy to be despised. A pretty figure Dagon made now, when the fall had anatomized him, and shown how the human part and the fishy part were artificially put together, which perhaps the ignorant devotees had been made to believe was done by miracle! (2.) Very impotent, and unworthy to be prayed to or trusted in; for his losing his head and hands proved him utterly destitute both of wisdom and power, and for ever disabled either to advise or act for his worshippers. This they got by setting Dagon in his place again; they had better have let him alone when he was down. But those can speed no better that contend with God, and will set up that which he is throwing down, Mal 1:4. God, by this, magnified his ark and made it honourable, when they vilified and made it contemptible. He also showed what will be the end of all that which is set up in opposition to him. Gird yourselves, but you shall be broken to pieces, Isa 8:9.
4. The threshold of Dagon's temple was ever looked upon as sacred, and not to be trodden on, 1Sa 5:5. Some think that reference is had to this superstitious usage of Dagon's worshippers in Zep 1:9, where God threatens to punish those who, in imitation of them, leaped over the threshold. One would have thought that this incontestable proof of the ark's victory over Dagon would convince the Philistines of their folly in worshipping such a senseless thing, and that henceforward they would pay their homage to the conqueror; but, instead of being reformed, they were hardened in their idolatry, and, as evil men and seducers are wont to do, became worse and worse, 2Ti 3:13. Instead of despising Dagon, for the threshold's sake that beheaded him, they were almost ready to worship the threshold because it was the block on which he was beheaded, and will never set their feet on that on which Dagon lost his head, shaming those who tread under foot the blood of the covenant and trample on things truly sacred. Yet this piece of superstition would help to perpetuate the remembrance of Dagon's disgrace; for, with the custom, the reason would be transmitted to posterity, and the children that should be born, enquiring why the threshold of Dagon's temple must not be trodden on, would be told that Dagon fell before the ark of the Lord. Thus God would have honour even out of their superstition. We are not told that they repaired the broken image; it is probable that they sent the art of God away first, and then they patched it up again, and set it in its place; for, it seems, they cannot deliver their souls, nor say, Is there not a lie in our right hand? Isa 44:20.
6-12
The Distress of the Philistines (1120 BC)
블레셋 사람들의 고난(기원전 1120년)
⁶ 그러나 여호와의 손이 아스돗 사람들에게 더 엄중하게 임하셔서 그들을 멸하시고 독종으로 그들을 쳐서 아스돗과 그 지역을 쳤느니라.
⁷ 아스돗 사람들이 그 사실을 보고 이르되 이스라엘 신의 궤를 우리와 함께 머물지 못하게 하리니 그의 손이 우리와 우리 신 다곤을 친다 하였느니라
⁸ 이에 사람을 보내어 블레셋 사람들의 모든 방백을 모으고 이르되 우리가 이스라엘 신의 궤를 어떻게 하랴? 그들이 대답하되 이스라엘 신의 궤를 가드로 메어가라 하였느니라 그리고 그들은 이스라엘 신의 궤를 거기로 옮겼습니다.
⁹ 그리고 이렇게 그들이 그것을 옮긴 후에 여호와의 손이 심히 큰 멸망을 그 성읍에 더하사 성읍 사람들의 대소를 막론하고 쳐서 그들의 은밀한 곳에 독종이 생겼더라.
¹⁰ 그래서 그들은 하나님의 궤를 에그론으로 보냈습니다. 하나님의 궤가 에그론에 이르매 에그론 사람들이 부르짖어 이르되 그들이 우리와 우리 백성을 죽이려고 이스라엘 신의 궤를 우리에게로 가져왔다 하고
¹¹ 그래서 그들이 보내어 블레셋 사람들의 모든 방백을 모아 이르되 이스라엘 신의 궤를 보내어 자기 곳으로 돌아가게 하여 우리와 우리 백성이 죽임을 당하지 않게 하라 이는 온 성읍에 큰 멸망이 있었음이라 그곳에서는 하나님의 손이 매우 무거웠습니다.
¹² 죽지 아니한 사람들은 독종에 시달매 성읍의 부르짖음이 하늘에 사무쳤느니라.
다곤이 무너진 일을 백성이 올바로 받아들여 우상숭배를 회개하고 이스라엘의 하나님 앞에 겸손히 엎드려 그 얼굴을 구했더라면, 하나님이 법궤를 모욕하고 가장 분명한 확증도 거스르며 우상을 완고하게 붙든 그들에게 이어서 내리신 심판을 피할 수 있었을 것이다. ‘주여 주의 손이 높이 들릴지라도 그들이 보지 아니하나 그들이 보게 될 것이다’(사 26:11). 그들이 하나님의 손이 지닌 영광을 보려고 하지 않으면 그 손의 무게를 느끼게 된다. 블레셋 사람들이 바로 그렇게 되었다. ‘주의 손이 그들에게 엄중하게 임했다’(삼상 5:6). 하나님은 그들의 어리석음을 깨닫게 하실 뿐 아니라 그들의 오만함을 엄하게 징계하셨다. 1. ‘하나님이 그들을 멸하셨다.’ 곧 많은 사람을 갑작스러운 죽음으로 끊으셨다. 아마 법궤를 사로잡은 일을 가장 크게 자랑한 이들이었을 것이다. 이 심판은 다른 사람들이 당한 질병과 구별된다. 가드에서는 ‘큰 멸망’이라 불리고(삼상 5:9), 에그론에서는 ‘죽음에 이르는 멸망’이라 불린다(삼상 5:11). ‘독한 종기로 치심을 당한 자들은’ 다른 ‘멸망’, 아마 전염병으로 ‘죽지 않은 사람들’이었다고 분명히 기록된다(삼상 5:12). 그들은 자기 칼이 이스라엘 가운데서 많은 사람을 죽인 일을 자랑했다(삼상 4:10). 그러나 하나님은 이스라엘의 칼을 그들에게 뽑으실 뜻이 없어도, 곧 이스라엘이 도구로 쓰이기에 합당하지 않아도 자신에게 고유한 칼이 있음을 알게 하셨다. 하나님은 그 칼로 그들 가운데서 똑같이 무서운 심판을 행하실 수 있다. 하나님이 칼을 날카롭게 하고 ‘손으로 심판을 붙드시면 원수들에게 보복하실 것이다’(신 32:41-42). 주목하라. 하나님과 그분의 법궤와 이스라엘을 대적하는 자들은 마침내 반드시 멸망한다. 깨달음이 정복하지 못하면 멸망이 정복할 것이다. 2. 멸망하지 않은 자들은 하나님이 ‘은밀한 부위에 독한 종기가 나게 하셨다’(삼상 5:6, 9). 고통이 너무 심하여 그들의 ‘부르짖음이 하늘에 닿았다’(삼상 5:12). 이는 소리가 아주 멀리까지 들렸다는 뜻이거나, 극심한 아픔과 비참함 가운데 다곤이 아니라 하늘의 하나님께 부르짖었다는 뜻일 수 있다. 시편 기자는 블레셋 사람들에게 내린 이 혹독한 심판을 하나님이 ‘그의 대적들의 뒤를 치시며 그들에게 영원히 욕되게 하셨다’고 묘사한다(시 78:66). 이 독한 종기는 저주가 낳을 심판 가운데 하나로 경고된 치질이었으며(신 28:27), 당시에는 지금보다 더 심각한 질병이었을 수 있다. 이는 고통스러우면서 수치스러운 질병이었고, 비열한 행위에 합당한 비천한 질병이었다. 하나님은 그들이 법궤를 멸시한 것처럼 이 병으로 그들의 교만을 낮추고 그들을 멸시받게 하셨다. 이 병은 널리 유행했고 어쩌면 그들에게 처음 생긴 질병이었을 것이다. ‘아스돗과 그 주변 지역’까지 모두 치심을 당했다. 하나님의 규례를 멸시하기 때문에 ‘약한 자와 병든 자가 많고 잠자는 자도 적지 않다’(고전 11:30). 3. 아스돗 사람들은 이 일이 ‘이스라엘의 하나님의 손’임을 곧 알아차렸다(삼상 5:7). 그들은 이처럼 하나님의 능력과 통치를 인정하고 자신들이 그분의 관할 아래 있음을 고백할 수밖에 없었다. 그러나 다곤을 버리고 여호와께 복종하지는 않았다. 오히려 하나님이 그들의 뼈와 살, 그것도 민감한 부위를 치시자 그분의 얼굴을 향해 저주할 태세가 되었다. 하나님과 화해하고 더 나은 조건에서 법궤가 머물기를 구하는 대신 그 법궤를 없애고 싶어 했다. 돼지를 잃자 그리스도께 ‘자기 지역을 떠나 달라’고 요청한 가다라 사람들과 같았다. 육신에 속한 마음은 하나님의 심판 아래서 고통을 당할 때, 그분과 언약하고 교제하여 친구로 삼기보다 가능하다면 하나님을 멀리 떠나보내려고 한다. 그래서 아스돗 사람들은 ‘이스라엘 하나님의 궤를 우리와 함께 있게 하지 말라’고 결의했다. 4. 법궤가 갇힌 장소를 바꾸기로 결정했다. 큰 회의를 열어 모든 방백에게 ‘우리가 법궤를 어떻게 해야 하는가?’라고 물었고, 마침내 가드로 옮기기로 합의했다(삼상 5:8). 그들은 잘못이 장소에 있으며, 다곤 신전에서 더 멀리 떨어진 다른 거처라면 법궤가 더 만족하리라는 미신적인 생각을 품었다. 그러므로 법궤를 마땅히 해야 할 대로 본래 자리로 돌려보내지 않고 다른 장소로 보낼 계획을 세웠다. 선택된 가드는 거인 종족으로 유명한 곳이었다. 그러나 그들의 힘과 키도 전염병과 독한 종기를 막아 주지 못했다. 그 성읍의 ‘작은 자와 큰 자가 모두’ 치심을 당했다(삼상 5:9). 난쟁이와 거인이 하나님의 심판 앞에서는 똑같았다. 누구도 그 심판보다 커서 넘을 수 없고, 누구도 너무 작아 그 심판의 눈을 피할 수 없다. 5. 마침내 그들은 모두 법궤에 지쳐 기꺼이 없애려 했다. 법궤는 가드에서 에그론으로 보내졌다. 회의의 명령으로 왔으므로 에그론 사람들은 거절할 수 없었지만, 이런 치명적인 선물을 보낸 통치자들에게 크게 분노했다. ‘그들이 이스라엘 하나님의 궤를 우리에게 보내 우리와 우리 백성을 죽이려 한다’고 말했다(삼상 5:10). 법궤 안에는 율법의 돌판이 있었다. 하나님의 말씀보다 신실한 이스라엘 사람에게 더 반가운 것은 없으며, 그들에게 그 말씀은 ‘생명에 이르는 생명의 향기’이다. 그러나 하나님을 계속 대적하는 할례받지 않은 블레셋 사람에게는 그보다 더 두렵고 반갑지 않은 것이 없다. 그들에게 말씀은 ‘죽음에 이르는 죽음의 향기’이다. 그들은 즉시 총회를 열어 ‘법궤를 본래 자리로 돌려보낼’ 방안을 의논했다(삼상 5:11). 그들이 의논하는 동안 하나님의 손은 심판을 집행했고, 심판을 피하려고 꾸민 계획은 오히려 심판을 퍼뜨렸을 뿐이다. 많은 사람이 쓰러져 죽었고 더 많은 사람이 독한 종기로 심하게 고통받았다(삼상 5:12). 그들이 무엇을 해야 하겠는가? 법궤를 사로잡고 자랑하던 함성은 곧 탄식으로 바뀌었다. 전에 법궤를 붙잡으려 한 만큼 이제는 놓아 버리려고 애썼다. 주목하라. 하나님은 예루살렘을 그것을 들어 옮기려는 모든 자에게 쉽게 무거운 돌이 되게 하실 수 있다(슥 12:3). 하나님과 싸우는 자들은 곧 그 일에 진저리를 내고, 조만간 하나님을 향해 마음을 완고하게 하고도 형통한 사람이 아무도 없다는 사실을 알게 된다. 사기와 불의로 얻은 재물, 특히 신성모독과 하나님의 것을 강탈하여 얻은 재물은 탐욕스럽게 삼켜 혀 밑의 단 음식처럼 굴렸더라도 다시 토해 내야 한다. 그렇게 하기 전에는 죄인이 ‘그 배 속에서 평안함을 느끼지 못할’ 것이다(욥 20:15-20).
영문 원문
The Distress of the Philistines (1120 BC)
⁶ But the hand of the LORD was heavy upon them of Ashdod, and he destroyed them, and smote them with emerods, even Ashdod and the coasts thereof.
⁷ And when the men of Ashdod saw that it was so, they said, The ark of the God of Israel shall not abide with us: for his hand is sore upon us, and upon Dagon our god.
⁸ They sent therefore and gathered all the lords of the Philistines unto them, and said, What shall we do with the ark of the God of Israel? And they answered, Let the ark of the God of Israel be carried about unto Gath. And they carried the ark of the God of Israel about thither.
⁹ And it was so, that, after they had carried it about, the hand of the LORD was against the city with a very great destruction: and he smote the men of the city, both small and great, and they had emerods in their secret parts.
¹⁰ Therefore they sent the ark of God to Ekron. And it came to pass, as the ark of God came to Ekron, that the Ekronites cried out, saying, They have brought about the ark of the God of Israel to us, to slay us and our people.
¹¹ So they sent and gathered together all the lords of the Philistines, and said, Send away the ark of the God of Israel, and let it go again to his own place, that it slay us not, and our people: for there was a deadly destruction throughout all the city; the hand of God was very heavy there.
¹² And the men that died not were smitten with the emerods: and the cry of the city went up to heaven.
The downfall of Dagon (if the people had made a good use of it, and had been brought by it to repent of their idolatries and to humble themselves before the God of Israel and seek his face) might have prevented the vengeance which God here proceeds to take upon them for the indignities done to his ark, and their obstinate adherence to their idol, in defiance of the plainest conviction. Lord, when thy hand is lifted up they will not see, but they shall see, Isa 26:11. And, if they will not see the glory, they shall feel the weight, of God's hand, for so the Philistines did. The hand of the Lord was heavy upon them (1Sa 5:6), and he not only convinced them of their folly, but severely chastised their insolence. 1. He destroyed them, that is, cut many of them off by sudden death, those, we may suppose, that had most triumphed in the captivity of the ark. This is distinguished from the disease with which others were smitten. At Gath it is called a great destruction (1Sa 5:9), a deadly destruction, 1Sa 5:11. And it is expressly said (1Sa 5:12) that those who were smitten with the emerods were the men that died not by the other destruction, which probably was the pestilence. They boasted of the great slaughter which their sword had made among the Israelites, 1Sa 4:10. But God lets them know that though he does not see fit to draw Israel's sword against them (they were unworthy to be employed), yet God had a sword of his own, with which he could make a no less dreadful execution among them, which if he whet, and his hand take hold on judgment, he will render vengeance to his enemies, De 32:41,42. Note, Those that contend with God, his ark, and his Israel, will infallibly be ruined at last. If conviction conquer not, destruction shall. 2. Those that were not destroyed he smote with emerods (1Sa 5:6), in their secret parts (1Sa 5:9), so grievous that (1Sa 5:12) the cry went up to heaven, that is, it might be heard a great way off, and perhaps, in the extremity of their pain and misery, they cried, not to Dagon, but to the God of heaven. The Psalmist, speaking of this sore judgment upon the Philistines, describes it thus: God smote his enemies in the hinder parts, and put them to a perpetual reproach, Ps 78:66. The emerods (which we call the piles, and perhaps it was then a more grievous disease than it is now) is threatened among the judgments that would be the fruit of the curse, De 28:27. It was both a painful and shameful disease; a vile disease for vile deserts. By it God would humble their pride, and put contempt upon them, as they had done upon his ark. The disease was epidemical, and perhaps, among them, a new disease. Ashdod was smitten, and the coasts thereof, the country round. For contempt of God's ordinances, many are weak and sick, and many sleep, 1Co 11:30. 3. The men of Ashdod were soon aware that it was the hand of God, the God of Israel, 1Sa 5:7. Thus they were constrained to acknowledge his power and dominion, and confess themselves within his jurisdiction, and yet they would not renounce Dagon and submit to Jehovah; but rather, now that he touched their bone and their flesh, and in a tender part, they were ready to curse him to his face, and instead of making their peace with him, and courting the stay of his ark upon better terms, they desired to get clear of it, as the Gadarenes, who, when they had lost their swine, desired Christ to depart out of their coasts. Carnal hearts, when they smart under the judgments of God, would rather, if it were possible, put him far from them than enter into covenant and communion with him, and make him their friend. Thus the men of Ashdod resolve, The ark of the God of Israel shall not abide with us. 4. It is resolved to change the place of its imprisonment. A great council was called, and the question proposed to all the lords was, "What shall be we with the ark?" And at last it was agreed that it should be carried to Gath, 1Sa 5:8. Some superstitious conceit they had that the fault was in the place, and that the ark would be better pleased with another lodging, further off from Dagon's temple; and therefore, instead of returning it, as they should have done, to its own place, they contrive to send it to another place. Gath is pitched upon, a place famed for a race of giants, but their strength and stature are no fence against the pestilence and the emerods: the men of that city were smitten, both great and small 1Sa 5:9), both dwarfs and giants, all alike to God's judgments; none so great as to over-top them, none so small as to be over-looked by them. 5. They were all at last weary of the ark, and very willing to get rid of it. It was sent from Gath to Ekron, and, coming by order of council, the Ekronites could not refuse it, but were much exasperated against their great men for sending them such a fatal present (1Sa 5:10): They have sent it to us to slay us and our people. The ark had the tables of the law in it; and nothing more welcome to faithful Israelites than the word of God (to them it is a savour of life unto life), but to uncircumcised Philistines, that persist in enmity to God, nothing more dreadful nor unwelcome: to them it is a savour of death unto death. A general assembly is instantly called, to advise about sending the ark again to its place, 1Sa 5:11. While they are consulting about it, the hand of God is doing execution; and their contrivances to evade the judgment do but spread it. Many drop down dead among them. Many more are raging ill of the emerods, 1Sa 5:12. What shall they do? Their triumphs in the captivity of the ark are soon turned into lamentations, and they are as eager to quit it as ever they had been to seize it. Note, God can easily make Jerusalem a burdensome stone to all that heave at it, Zec 12:3. Those that fight against God will soon have enough of it, and, first or last, will be made to know that none ever hardened their hearts against him and prospered. The wealth that is got by fraud and injustice, especially that which is got by sacrilege and robbing God, though swallowed greedily, and rolled under the tongue as a sweet morsel, must be vomited up again; for, till it be, the sinner shall not feel quietness in his belly, Job 20:15-20.
이제 하나님의 궤가 어떻게 되었는지 알아볼 때이다. 이 거룩한 보물에 관한 소식이 더 이어지리라고 생각하지 않을 수 없다. 나는 다음 소식이 단에서 브엘세바까지 온 이스라엘이 한 사람처럼 모여, 법궤를 되찾거나 그 일을 시도하다 죽기로 결의했다는 내용이었으리라 생각했을 것이다. 그러나 그런 움직임은 전혀 보이지 않는다. 그들 가운데 열심과 용기가 그만큼 조금밖에 남지 않았다. 법궤를 되찾기 위해 블레셋 사람들과 협상을 원하거나 대신 무엇인가를 제공했다는 기록조차 없다. ‘사라졌으니 그냥 가게 두라.’ 여기 이스라엘처럼 법궤를 잃은 일을 슬퍼할 만큼 부드러운 마음은 있지만, 되찾으려고 한 걸음이라도 내디딜 만큼 굳센 마음은 없는 사람이 많다. 법궤가 스스로를 구할 수 있다면 그렇게 하게 둘 뿐, 그들은 돕지 않을 것이다. 이스라엘의 영광을 이처럼 순순히 떠나보낼 수 있는 자들은 이스라엘 사람이라는 이름을 받을 자격이 없었다. 그러므로 사람들이 하나님을 위해 나서지 않았으므로 하나님이 친히 일을 맡고 자신의 명분을 변호하셨다. 이 장에는 다음 내용이 나온다. I. 블레셋 사람들이 법궤를 이겼다고 자랑한 일(삼상 5:1-2). II. 법궤가 블레셋 사람들을 이긴 일. 1. 그들의 신 다곤을 이겼다(삼상 5:3-5). 2. 블레셋 사람들 자신을 이겼다. 그들은 독한 종기로 큰 재앙을 당하여 법궤 때문에 지쳤다. 먼저 아스돗 사람들이 당했고(삼상 5:6-7), 다음에는 가드 사람들이 당했으며(삼상 5:8-9), 마지막에는 에그론 사람들이 당했다. 결국 그들은 법궤를 이스라엘 땅으로 돌려보내기로 결의할 수밖에 없었다. 하나님이 심판하실 때 반드시 이기시기 때문이다.