서론
無題
英語原文
We read, in the foregoing chapter, of the carrying away of Jehoram's sons and his wives; but here we find one of his sons and one of his wives left, his son Ahaziah and his wife Athaliah, both reserved to be the shame and plague of his family. I. Ahaziah was the shame of it as a partaker, 1. In the sin, and, 2. In the destruction, of the house of Ahab, 2Ch 22:1-9. II. Athaliah was the plague of it, for she destroyed all the seed-royal, and usurped the throne, 2Ch 22:10-12.
1-9
Ahaziah Slain by Jehu (884 BC)
エヒウによって殺されたアハジヤ（前884年）
¹ エルサレムの住民たちはその末の子アハジヤを立て、彼に代えて王とした。アラビヤ人と共に陣営に来た者たちが年長の子たちをみな殺したからである。このようにユダの王エホラムの子アハジヤが王となった。
² アハジヤは王となった時四十二歳で、エルサレムで一年間治めた。その母の名はアタリヤ、オムリの孫である。
³ 彼もアハブの家の道に歩んだ。その母が悪を行うための助言者となったからである。
⁴ 彼はアハブの家のように主の目に悪とされることを行った。彼らがその父の死後、彼の滅びのために助言者となったからである。
⁵ 彼は彼らの助言に従い、イスラエルの王アハブの子エホラムと共にラモ・ギレアデに出て、スリヤの王ハザエルと戦った。スリヤ人はヨラムを打った。
⁶ 彼はスリヤの王ハザエルと戦った時、ラマで受けた傷を癒すためにエズレルに帰った。ユダの王エホラムの子アザリヤは、アハブの子エホラムが病んでいたので、エズレルに下って彼を見た。
⁷ アハジヤがヨラムのところに行ったのは、神から出たアハジヤの滅びであった。彼が行って、ヨラムと共に出た時、主が油を注いでアハブの家を断つニムシの子エヒウに会ったからである。
⁸ エヒウがアハブの家をさばく際、ユダのつかさたちと、アハジヤに仕えていたアハジヤの兄弟の子らを見つけて殺した。
⁹ 彼はアハジヤを捜した。人々はサマリヤに隠れていた彼を捕らえ、エヒウのもとに連れて行って殺した。彼らは彼を葬った。人々は言った、「彼は全心で主を求めたヨシャパテの子であるから」と。こうしてアハジヤの家は王国を保つ力がなかった。
ここにアハジヤの治世についての記録がある。短い治世（わずか一年）であったが、もしより良いものであれば十分に長かったであろう。彼はエホアハズとも呼ばれ（2Ch 21:17）、ここではアハジヤと呼ばれている。これは同じ名前で同じ意味であるが、それを構成する言葉の順序が入れ替わっている。彼が治め始めた時四十二歳であったと記されている（2Ch 22:2）が、それはあり得ない。彼の父、すなわち直接の前王は死んだ時わずか四十歳であり、彼が王となる時二十二歳であったと記されている（2Ki 8:26）からである。ある者たちはこの四十二を母アタリヤの年齢と理解する。原文では彼は四十二年の子であった、すなわちその年齢の母から生まれた子という意味である。そして母の年齢が彼の代わりに記されたのは当然である。彼女が彼を支配し、自分の思い通りにしたからである——事実上彼女が治め、彼は王という称号しか持たなかった。多くの優れた注解者は、これといくつかのそのような難点が、ある筆写者が二十二を四十二と誤って記したことから生じたものであり、誤りを正すべき写本が失われたものであろうと進んで認めている。多くの古代翻訳はここを二十二と読む。今日印刷される本にも正誤表のない本はほとんどないが、著者らはそれゆえに本を否認せず、印刷の誤りが著者に帰せられることもない。思慮深い読者は文脈や、本の他の部分との比較によってそれを正す。私たちもこれを容易にそうすることができる。
アハジヤの治世の歴史は二つの句に簡潔に要約されている（2Ch 22:3,4）。彼の母とその親族が彼に悪を行うように助言し、それが彼の滅びとなった。
I. 彼は悪を行った。神の特別な摂理によって、彼はすべての兄弟が殺された時に生き残り、末子であったにもかかわらず王位のために留め置かれた。エルサレムの住民たちがその父を不名誉に葬った後、彼を王として立てた。それは父の二の舞を踏まず、自分と王国のためにより良く行うことを期待して——しかし彼は神の恵みにも人の恵みにも影響されず、アハブの家の道に歩み、彼らのように主の目に悪とされることを行った（2Ch 22:3,4）。すなわちバアルとアシュタロテを礼拝した。学あるパトリック監督が考えるように、彼らはこれらの悪霊を仲保者としてイスラエルの神、すなわち至高のヌーメンに近づきやすくなると考えたか、あるいはこれらにはいつでも、すべての事について頼ることができると見なした。それらはより近くにあり、それほど高い位格ではなく、不滅の神と死すべき人の間の中間的な性質の者——神格化された英雄——であると。こうして彼らはローマ教会が聖人や御使いを礼拝するように、彼らを礼拝した。それだけで十分に悪かったが、さらに悪いことを疑う理由がないことを願う。私は彼らが父祖たちの神、エホバをこれらのバアルとまったく同じような者と見なし、バアルを神と同じほど大きく善い者と見なしていたのではないかと恐れる。いな、ある点ではバアルの方が好ましいと見なしていたであろう。これらのバアルは礼拝する者たちにあらゆる放縦と感覚主義を奨励したが、イスラエルの神はそれを厳しく禁じられたからである。
II. 彼はそのようにするように母とその親族から助言を受けた。彼女が彼の助言者であり（2Ch 22:3）、彼の父が死んだ後には彼らもそうであった（2Ch 22:4）。父が生きている間は、父が彼を偶像礼拝に留めておいた。しかし父が死ぬと、アハブの家は父の悲惨な最期が彼を偶像礼拝から遠ざけるのを恐れ、それゆえに彼をそれに固く留め、彼を自分たちよりも七倍も地獄の子にしようと非常に努めた。世に出発する多くの若者が不敬虔な者の助言によって滅びる。この若い王子は、望めば、その良い祖父の時代に神の知識を教えることで名を馳せたつかさやさばきつかさ、祭司やレビ人たちからより良い助言を得ることができたであろう。しかしアハブの家は彼の機嫌を取り、彼は彼らの助言に従い、自らを彼らの導きに委ね、彼らが望む通りに行った。このように神の導きを離れる者は自分自身を卑しめ、滅びに至る。
III. 彼は彼らの助言によって滅びに至った。実際にそのようになった。私たちに悪を行うように助言する者は、私たちを滅びに導く者である。彼らがおだて、持ち上げ、友情を装っている間、実際には私たちの最悪の敵である。若者たちを堕落させる者は彼らを滅ぼす者である。彼らが彼をスリヤの軍勢の剣にさらし、イスラエルの王ヨラムと共にラモ・ギレアデ遠征に誘い込んだことだけで、すでに十分に悪かった。そこでヨラムは負傷し、その遠征は彼にとって何の栄光にもならなかった。宗教の事柄において私たちに悪い助言をする者たちは、もし私たちがその助言に従うなら、私たち自身の事柄においても愚かに行うように神の助言者とされるのは当然である。しかし、それだけではない。彼をイスラエルの王ヨラムとの親密な関係に巻き込むことによって、彼らは彼をアハブの家の共通の滅びに巻き込んだ。彼がヨラムを訪問した時（2Ch 22:6）、まさにエヒウがその偶像礼拝的な家に対する神のさばきを実行していた時であり、それゆえ彼らと共に断たれた（2Ch 22:7-9）。ここで、1. 悪い仲間との交わりの害を見て恐れよ——罪人たちと共に加わること。感染を恐れないなら、滅びを恐れよ。バビロンから出て来い、その倒れる家から（Re 18:4）。2. 神の正義を見て認めよ。神の摂理はアハジヤを、まさにこの運命の時にヨラムを見るように導き、彼と共に倒れ、わなに捕えられるようにした。これは前に記されている（2Ki 9:27,28）。ここでは彼が丁重に葬られたことが付け加えられている（エホラムのようにその死体がナボテのぶどう園に投げ込まれたのとは異なり、2Ki 9:26）。その理由は、彼が良いヨシャパテの子（すなわち孫）であり、全心で主を求めたからであるとされる。このように彼は死後長くにわたって名誉をもって記憶され、その堕落した価値のない子孫にまで彼にゆえの尊敬が示された。正しい者の記憶は祝福である。しかし悪者の名は朽ちる。
英語原文
Ahaziah Slain by Jehu (884 BC)
¹ And the inhabitants of Jerusalem made Ahaziah his youngest son king in his stead: for the band of men that came with the Arabians to the camp had slain all the eldest. So Ahaziah the son of Jehoram king of Judah reigned.
² Forty and two years old was Ahaziah when he began to reign, and he reigned one year in Jerusalem. His mother's name also was Athaliah the daughter of Omri.
³ He also walked in the ways of the house of Ahab: for his mother was his counsellor to do wickedly.
⁴ Wherefore he did evil in the sight of the LORD like the house of Ahab: for they were his counsellors after the death of his father to his destruction.
⁵ He walked also after their counsel, and went with Jehoram the son of Ahab king of Israel to war against Hazael king of Syria at Ramoth-gilead: and the Syrians smote Joram.
⁶ And he returned to be healed in Jezreel because of the wounds which were given him at Ramah, when he fought with Hazael king of Syria. And Azariah the son of Jehoram king of Judah went down to see Jehoram the son of Ahab at Jezreel, because he was sick.
⁷ And the destruction of Ahaziah was of God by coming to Joram: for when he was come, he went out with Jehoram against Jehu the son of Nimshi, whom the LORD had anointed to cut off the house of Ahab.
⁸ And it came to pass, that, when Jehu was executing judgment upon the house of Ahab, and found the princes of Judah, and the sons of the brethren of Ahaziah, that ministered to Ahaziah, he slew them.
⁹ And he sought Ahaziah: and they caught him, (for he was hid in Samaria,) and brought him to Jehu: and when they had slain him, they buried him: Because, said they, he is the son of Jehoshaphat, who sought the LORD with all his heart. So the house of Ahaziah had no power to keep still the kingdom.
We have here an account of the reign of Ahaziah, a short reign (of one year only), yet long enough, unless it had been better. He was called Jeho-ahaz (2Ch 21:17); here he is called Ahaz-iah, which is the same name and of the same signification, only the words of which it is compounded are transposed. He is here said to be forty-two years old when he began to reign (2Ch 22:2), which could not be, for his father, his immediate predecessor, was but forty when he died, and it is said (2Ki 8:26) that he was twenty-two years old when he began to reign. Some make this forty-two to be the age of his mother Athaliah, for in the original it is, he was the son of forty-two years, that is, the son of a mother that was of that age; and justly is her age put for his, in reproach to him, because she managed him, and did what she would—she, in effect, reigned, and he had little more than the title of king. Many good expositors are ready to allow that this, with some few more such difficulties, arise from the mistake of some transcriber, who put forty-two for twenty-two, and the copies by which the error should have been corrected might be lost. Many ancient translations read it here twenty-two. Few books are now printed without some errata, yet the authors do not therefore disown them, nor are the errors of the press imputed to the author, but the candid reader amends them by the sense, or by comparing them with some other part of the work, as we may easily do this.
The history of Ahaziah's reign is briefly summed up in two clauses, 2Ch 22:3,4. His mother and her relations were his counselors to do wickedly, and it was to his destruction.
I. He did wickedly. Though by a special providence of God he was preserved alive, when all his brethren were slain, and reserved for the crown, notwithstanding he was the youngest of them—though the inhabitants of Jerusalem, when they had buried his father ingloriously, made him king, in hopes he would take warning by that not to tread in his steps, but would do better for himself and his kingdom—yet he was not influenced by the favours either of God or man, but walked in the way of the house of Ahab, did evil in the sight of the Lord like them (2Ch 22:3,4), that is, he worshipped, Baalim and Ashtaroth, supposing (as the learned bishop Patrick thinks) that by these demons, as mediators, they might have easier access to the supreme Numen, the God of Israel, or that these they might resort to at all times and for all matters, as being nearer at hand, and not of so high a dignity, but of a middle nature between the immortal God and mortal men—deified heroes; so they worshipped them as the church of Rome does saints and angels. That was sufficiently bad; but I wish there was no reason to suspect worse. I am apprehensive that they looked upon Jehovah, the God of their fathers, to be altogether such a one as these Baalim, and them to be as great and as good as he, nay, upon one account, more eligible inasmuch as these Baalim encouraged in their worshippers all manner of lewdness and sensuality, which the God of Israel strictly forbade.
II. He was counselled by his mother and her relations to do so. She was his counsellor (2Ch 22:3) and so were they, after the death of his father, 2Ch 22:4. While his father lived he took care to keep him to idolatry; but, when he was dead, the house of Ahab feared lest his father's miserable end should deter him from it, and therefore they were very industrious to keep him closely to it, and to make him seven times more a child of hell than themselves. The counsel of the ungodly is the ruin of many young persons when they are setting out in the world. This young prince might have had better advice if he had pleased from the princes and the judges, the priests and the Levites, that had been famous in his good grandfather's time for teaching in the knowledge of God; but the house of Ahab humoured him, and he walked after their counsel, gave himself up to be led by them, and did just as they would have him. Thus do those debase and destroy themselves that forsake the divine guidance.
III. He was counselled by them to his destruction. So it proved. Those that counsel us to do wickedly counsel us to our destruction; while they fawn, and flatter, and pretend friendship, they are really our worst enemies. Those that debauch young men destroy them. It was bad enough that they exposed him to the sword of the Syrians, drawing him in to join with Joram king of Israel in an expedition to Ramoth-Gilead, where Joram was wounded, an expedition that was not for his honour. Those that give us bad counsel in the affairs of religion, if regarded by us, may justly be made of God our counsellors to do foolishly in our own affairs. But that was not all: by engaging him in an intimacy with Joram king of Israel, they involved him in the common ruin of the house of Ahab. He came on a visit to Joram (2Ch 22:6) just at the time that Jehu was executing the judgment of God upon that idolatrous family, and so was cut off with them, 2Ch 22:7-9. Here, 1. See and dread the mischief of bad company—of joining in with sinners. If not the infection, yet let the destruction be feared. Come out from Babylon, that falling house, Re 18:4. 2. See and acknowledge the justice of God. His providence brought Ahaziah, just at this fatal juncture, to see Joram, that he might fall with him and be taken as in a snare. This we had an account of before, 2Ki 9:27,28. It is here added that he was decently buried (not as Jehoram, whose dead body was cast into Naboth's vineyard, 2Ki 9:26), and the reason given is because he was the son (that is, the grandson) of good Jehoshaphat, who sought the Lord with his heart. Thus is he remembered with honour long after his death, and some respect shown even to his degenerate unworthy seed for his sake. The memory of the just is blessed, but the name of the wicked shall rot.
10-12
Athaliah Usurps the Throne (884 BC)
アタリヤが王位を簒奪する (紀元前884年)
¹⁰ しかしアハズヤの母アタリヤは、その子が死んだのを見て、立ち上がってユダの家の王族のすべての種を滅ぼした。
¹¹ しかし王の娘エホシェバテはアハズヤの子ヨアシュを取り、殺された王の子らのうちから彼を盗み出し、彼とその乳母を寝間に置いた。こうしてヨラム王の娘であり、祭司エホヤダの妻であったエホシェバテは（彼女はアハズヤの姉妹であった）、アタリヤから彼を隠した。それゆえ彼女は彼を殺さなかった。
¹² 彼は彼らと共に神の宮に六年間隠れていた。そしてアタリヤがその地を支配した。
ここに私たちは、以前2Ki 11:1-16等で見たものを見る。1. ひとりの悪い女が、その廃墟の上に自分のための王座を立てるために、ダビデの家を滅ぼそうと企てた。アタリヤは残忍にも王族のすべての種を断ち切った（2Ch 22:10）。おそらく彼女は、自分の家族がイスラエルでエフーによって断ち切られた後、ユダで自分の親族の一部にユダの王冠を伝えようと意図したのであろう。2. ひとりの良い女が、それが完全に絶やしにされるのを効果的に防いだ。先の王の息子のひとり、一歳の子が死人のうちから救い出され、エホヤダの妻の配慮によって生かされた（2Ch 22:11,12）。 神の油注がれた者のためにともしびが備えられる ためであった。神のことばはひとつも地に落ちることはないからである。
英語原文
Athaliah Usurps the Throne (884 BC)
¹⁰ But when Athaliah the mother of Ahaziah saw that her son was dead, she arose and destroyed all the seed royal of the house of Judah.
¹¹ But Jehoshabeath, the daughter of the king, took Joash the son of Ahaziah, and stole him from among the king's sons that were slain, and put him and his nurse in a bedchamber. So Jehoshabeath, the daughter of king Jehoram, the wife of Jehoiada the priest, (for she was the sister of Ahaziah,) hid him from Athaliah, so that she slew him not.
¹² And he was with them hid in the house of God six years: and Athaliah reigned over the land.
We have here what we had before, 2Ki 11:1-16, etc. 1. A wicked woman endeavouring to destroy the house of David, that she might set up a throne for herself upon the ruins of it. Athaliah barbarously cut off all the seed-royal (2Ch 22:10), perhaps intending to transmit the crown of Judah after herself to some of her own relations, that though her family was cut off in Israel by Jehu it might be planted in Judah. 2. A good woman effectually preserving it from being wholly extirpated. One of the late king's sons, a child of a year old, was rescued from among the dead, and saved alive by the care of Jehoiada's wife (2Ch 22:11,12), that a lamp might be ordained for God's anointed; for no word of God shall fall to the ground.
前章で私たちはエホラムの子らと妻たちが捕らえ移されたことを読んだ。しかしここで、彼の子の一人と妻の一人が残されたことを見る。すなわち彼の子アハズヤと彼の妻アタリヤであるが、二人とも彼の家の恥と災いとなるために残された者たちであった。 I. アハズヤはアハブの王家の罪にあずかり、その滅びに与ることによって家の恥となった。 1. 罪において、 2. アハブの王家の滅びにおいて（2Ch 22:1-9）。 II. アタリヤは家の災いとなった。なぜなら彼女は王族の種をことごとく滅ぼし、王位を簒奪したからである（2Ch 22:10-12）。