서론
제목 없음
영문 원문
We read, in the foregoing chapter, of the carrying away of Jehoram's sons and his wives; but here we find one of his sons and one of his wives left, his son Ahaziah and his wife Athaliah, both reserved to be the shame and plague of his family. I. Ahaziah was the shame of it as a partaker, 1. In the sin, and, 2. In the destruction, of the house of Ahab, 2Ch 22:1-9. II. Athaliah was the plague of it, for she destroyed all the seed-royal, and usurped the throne, 2Ch 22:10-12.
1-9
Ahaziah Slain by Jehu (884 BC)
예후에게 살해된 아하시야 (기원전 884년)
¹ 예루살렘 주민들이 아하시야의 아들 중 막내를 세워 그를 대신하여 왕으로 삼으니, 이는 아라비아 사람들과 함께 진영에 온 무리가 맏아들들을 다 죽였기 때문이라. 이와 같이 유다 왕 여호람의 아들 아하시야가 왕이 되었더라. ² 아하시야가 왕이 될 때에 나이가 사십이 세라. 예루살렘에서 일 년을 통치하였더라. 그의 어머니의 이름은 아달랴요 오므리의 딸이더라. ³ 그도 아합 왕가의 길로 행하였으니, 이는 그의 어머니가 그의 모사가 되어 그로 악을 행하게 함이었더라. ⁴ 그가 아합 왕가처럼 여호와 보시기에 악을 행하였으니, 그들이 그의 아버지가 죽은 후에 그의 멸망을 위하여 그의 모사가 되었음이더라. ⁵ 그가 또한 그들의 모략을 따라 이스라엘 왕 아합의 아들 여호람과 함께 길르앗 라못에서 아람 왕 하사엘과 싸우러 갔더니, 아람 사람들이 요람을 쳤더라. ⁶ 그가 아람 왕 하사엘과 싸울 때에 라마에서 입은 상처를 치료하려고 이스르엘로 돌아왔더라. 유다 왕 여호람의 아들 아사랴는 아합의 아들 여호람이 병들었으므로 이스르엘에 내려가서 그를 보았더라. ⁷ 아하시야가 요람에게 간 것은 하나님께로 말미암은 아하시야의 패망이었으니, 이는 그가 가서 여호람과 함께 나가 님시의 아들 예후를 만났음이라. 여호와께서 예후를 기름 부어 아합 왕가를 멸하게 하셨더라. ⁸ 예후가 아합 왕가를 심판할 때에 유다의 방백들과 아하시야의 형제들의 아들들 곧 아하시야를 섬기는 자들을 만나 죽였더라. ⁹ 그가 아하시야를 찾으매 저들이 사마리아에 숨어 있던 그를 잡아 예후에게 끌어다가 죽이고, 저들이 말하되 그는 온 마음으로 여호와를 찾은 여호사밧의 아들이라 하며 그를 장사하였더라. 이와 같이 아하시야의 왕가에는 왕국을 지킬 힘이 없었더라.
여기에 아하시야의 통치에 대한 기록이 있으니, 짧은 통치(겨우 일 년)였으나, 더 나았더라면 그것으로도 충분히 길었을 것이다. 그는 여호아하스라고도 불렸고(대하 21:17), 여기서는 아하시야라고 불리니, 이는 같은 이름으로 동일한 의미를 가지며, 다만 이름을 구성하는 단어들의 순서가 바뀐 것이다. 그가 통치를 시작할 때 나이가 사십이 세라고 기록되어 있으나(대하 22:2), 이는 있을 수 없는 일이니, 그의 아버지 곧 직전 왕이 죽을 때 나이가 겨우 사십 세였고, 그가 왕이 될 때 나이가 이십이 세였다고 기록되어 있기 때문이다(왕하 8:26). 어떤 이들은 이 사십이를 그의 어머니 아달랴의 나이로 이해하니, 원문에는 그가 사십이 년의 아들이라고 되어 있어, 즉 그 나이의 어머니에게서 난 아들이라는 뜻이라 한다. 그리고 그 어머니의 나이가 그의 나이 대신 기록된 것이 정당하니, 이는 그녀가 그를 다스려 제 마음대로 하였기 때문이라—실질적으로는 그녀가 통치하였고 그는 왕이라는 칭호만 가졌을 뿐이다. 많은 훌륭한 주석가들은 이것과 같은 몇몇 난해한 부분들이 어떤 필사자가 이십이를 사십이로 잘못 기록한 데서 비롯된 것으로, 오류를 바로잡을 수 있는 사본들이 없어졌을 것이라고 기꺼이 인정한다. 많은 고대 번역본들은 여기서 이십이로 읽는다. 오늘날 인쇄되는 책들 가운데서도 오자 없는 책이 거의 없지만, 저자들이 그 때문에 책을 부인하지는 않으며, 인쇄상의 오류가 저자에게 귀속되지도 않는다. 사려 깊은 독자는 문맥이나 본문의 다른 부분과 비교함으로써 그것을 바로잡으니, 우리도 이것을 쉽게 그렇게 할 수 있다.
아하시야 통치의 역사는 대하 22:3,4에 두 구절로 간략히 요약되어 있다. 그의 어머니와 그녀의 친족이 그에게 악을 행하도록 모사가 되었고, 그것이 그의 멸망이 되었다.
I. 그는 악을 행하였다. 하나님의 특별한 섭리로 그는 모든 형제들이 살해될 때 살아 남아 왕위를 위해 남겨졌고—비록 막내였음에도—예루살렘 주민들이 그의 아버지를 수치스럽게 장사한 뒤 그를 왕으로 세우며, 아버지의 전철을 밟지 말고 자신과 자기 왕국을 위해 더 나은 길을 걷기를 기대하였건만—그는 하나님의 은총이든 사람들의 은총이든 아무런 영향도 받지 않고 아합 왕가의 길로 행하여 그들처럼 여호와 보시기에 악을 행하였으니(대하 22:3,4), 곧 바알과 아스다롯을 숭배하였다. 학식 있는 패트릭 주교가 생각하듯이, 그들은 이 귀신들을 중보자로 삼아 이스라엘의 하나님 곧 최고 신에게 더 쉽게 접근할 수 있다고 여겼거나, 이들에게 언제든지 모든 일에 대해 의지할 수 있다고 보았으니, 이들이 더 가까이 있고 그리 고귀하지 않으며 불멸의 하나님과 죽을 인간 사이의 중간적 존재—신격화된 영웅들—라는 것이었다. 이렇게 그들은 로마 교회가 성인들과 천사들을 숭배하듯 그들을 숭배하였다. 그것만으로도 충분히 나쁘지만, 더 나쁜 것을 의심할 이유가 없기를 바란다. 나는 그들이 그들 조상의 하나님 여호와를 이 바알들과 전혀 다를 바 없는 존재로, 그리고 바알들을 하나님만큼이나 크고 선한 존재로 여겼을 것이라는 두려움을 느끼는데, 심지어 한 가지 점에서는 더 선호할 만하다고 여겼을 것이니, 이 바알들은 그들을 섬기는 자들에게 온갖 방탕과 육욕을 허용하였지만 이스라엘의 하나님은 이를 엄격히 금하셨기 때문이다.
II. 그는 그렇게 하도록 그의 어머니와 그녀의 친족에게 권고를 받았다. 그녀가 그의 모사였고(대하 22:3) 그의 아버지가 죽은 후에는 그들도 그러하였으니(대하 22:4), 그의 아버지가 살아 있을 때는 아버지가 그를 우상 숭배에 붙들어 두었지만, 아버지가 죽자 아합 왕가는 그 아버지의 비참한 최후가 그를 우상 숭배에서 돌이키게 할까 두려워하여, 그를 그것에 굳게 붙들어 두고 그를 자신들보다 일곱 배나 더한 지옥의 자식으로 만들려고 매우 열심을 내었다. 세상에 첫발을 내딛는 많은 젊은이들이 악인들의 꾀로 인해 멸망한다. 이 젊은 왕자는 마음만 먹었다면 그의 선한 조부 시대에 하나님의 지식을 가르침으로 이름을 날렸던 방백들과 재판관들, 제사장들과 레위인들에게서 더 나은 조언을 구할 수 있었을 것이다. 그러나 아합 왕가가 그의 환심을 샀고 그는 그들의 모략을 따라 스스로를 그들의 인도에 맡기고 그들이 원하는 대로 행하였다. 이와 같이 하나님의 인도를 떠나는 자들은 스스로를 낮추고 멸망에 이른다.
III. 그는 그들에게 권고를 받아 멸망에 이르렀다. 실제로 그렇게 되었다. 우리에게 악을 행하도록 권고하는 자들은 우리를 멸망으로 인도하는 것이니, 그들이 아첨하고 치켜세우며 우정을 가장하는 동안 실제로는 우리의 가장 나쁜 원수들이다. 젊은이들을 타락시키는 자들은 그들을 멸망시키는 것이다. 그들이 그를 아람 군대의 칼에 노출시켜 이스라엘 왕 요람과 함께 길르앗 라못 원정에 가도록 유혹한 것만으로도 이미 충분히 나빴으니, 거기서 요람이 부상을 입었고 그 원정은 그에게 아무런 영광도 되지 못하였다. 우리에게 종교 문제에서 나쁜 조언을 하는 자들이, 우리가 그 조언을 따른다면, 우리 자신의 문제에서도 어리석은 일을 하도록 하나님께서 우리의 모사가 되게 하심이 당연하다. 그러나 그것이 전부가 아니니, 그를 이스라엘 왕 요람과 친밀한 관계에 얽어 넣음으로써 그들은 그를 아합 왕가의 공동 멸망에 연루시켰다. 그가 요람을 방문하러 갔을 때(대하 22:6), 마침 예후가 그 우상 숭배하는 가문에 대한 하나님의 심판을 집행하는 때였으므로 그들과 함께 쓰러지게 된 것이다(대하 22:7-9). 여기서, 1. 악한 무리와의 교제가 가져오는 해악을 보고 두려워하라—죄인들과 함께 어울리는 것을. 전염이 두렵지 않다면 멸망이라도 두려워하라. 바벨론에서 나오라, 그 무너지는 집에서 나오라(계 18:4). 2. 하나님의 공의를 보고 인정하라. 그분의 섭리가 아하시야를 바로 이 운명적인 시점에 요람에게 이끌어 함께 쓰러지고 덫에 걸리게 하셨다. 이것은 앞서 이미 기록된 바 있으니(왕하 9:27,28), 여기서는 그가 정중히 장사되었음이 덧붙여져 있다(여호람처럼 그 시신이 나봇의 포도원에 내던져진 것과 달리, 왕하 9:26). 그 이유는 그가 선한 여호사밧의 아들(즉 손자)로서 온 마음으로 여호와를 찾았기 때문이라 한다. 이렇게 그는 죽은 후 오랫동안 명예롭게 기억되고, 타락하고 무가치한 그의 후손에게까지 그로 인한 존경이 나타났다. 의인을 기념함은 복이 되거니와 악인의 이름은 썩으리로다.
영문 원문
Ahaziah Slain by Jehu (884 BC)
¹ And the inhabitants of Jerusalem made Ahaziah his youngest son king in his stead: for the band of men that came with the Arabians to the camp had slain all the eldest. So Ahaziah the son of Jehoram king of Judah reigned.
² Forty and two years old was Ahaziah when he began to reign, and he reigned one year in Jerusalem. His mother's name also was Athaliah the daughter of Omri.
³ He also walked in the ways of the house of Ahab: for his mother was his counsellor to do wickedly.
⁴ Wherefore he did evil in the sight of the LORD like the house of Ahab: for they were his counsellors after the death of his father to his destruction.
⁵ He walked also after their counsel, and went with Jehoram the son of Ahab king of Israel to war against Hazael king of Syria at Ramoth-gilead: and the Syrians smote Joram.
⁶ And he returned to be healed in Jezreel because of the wounds which were given him at Ramah, when he fought with Hazael king of Syria. And Azariah the son of Jehoram king of Judah went down to see Jehoram the son of Ahab at Jezreel, because he was sick.
⁷ And the destruction of Ahaziah was of God by coming to Joram: for when he was come, he went out with Jehoram against Jehu the son of Nimshi, whom the LORD had anointed to cut off the house of Ahab.
⁸ And it came to pass, that, when Jehu was executing judgment upon the house of Ahab, and found the princes of Judah, and the sons of the brethren of Ahaziah, that ministered to Ahaziah, he slew them.
⁹ And he sought Ahaziah: and they caught him, (for he was hid in Samaria,) and brought him to Jehu: and when they had slain him, they buried him: Because, said they, he is the son of Jehoshaphat, who sought the LORD with all his heart. So the house of Ahaziah had no power to keep still the kingdom.
We have here an account of the reign of Ahaziah, a short reign (of one year only), yet long enough, unless it had been better. He was called Jeho-ahaz (2Ch 21:17); here he is called Ahaz-iah, which is the same name and of the same signification, only the words of which it is compounded are transposed. He is here said to be forty-two years old when he began to reign (2Ch 22:2), which could not be, for his father, his immediate predecessor, was but forty when he died, and it is said (2Ki 8:26) that he was twenty-two years old when he began to reign. Some make this forty-two to be the age of his mother Athaliah, for in the original it is, he was the son of forty-two years, that is, the son of a mother that was of that age; and justly is her age put for his, in reproach to him, because she managed him, and did what she would—she, in effect, reigned, and he had little more than the title of king. Many good expositors are ready to allow that this, with some few more such difficulties, arise from the mistake of some transcriber, who put forty-two for twenty-two, and the copies by which the error should have been corrected might be lost. Many ancient translations read it here twenty-two. Few books are now printed without some errata, yet the authors do not therefore disown them, nor are the errors of the press imputed to the author, but the candid reader amends them by the sense, or by comparing them with some other part of the work, as we may easily do this.
The history of Ahaziah's reign is briefly summed up in two clauses, 2Ch 22:3,4. His mother and her relations were his counselors to do wickedly, and it was to his destruction.
I. He did wickedly. Though by a special providence of God he was preserved alive, when all his brethren were slain, and reserved for the crown, notwithstanding he was the youngest of them—though the inhabitants of Jerusalem, when they had buried his father ingloriously, made him king, in hopes he would take warning by that not to tread in his steps, but would do better for himself and his kingdom—yet he was not influenced by the favours either of God or man, but walked in the way of the house of Ahab, did evil in the sight of the Lord like them (2Ch 22:3,4), that is, he worshipped, Baalim and Ashtaroth, supposing (as the learned bishop Patrick thinks) that by these demons, as mediators, they might have easier access to the supreme Numen, the God of Israel, or that these they might resort to at all times and for all matters, as being nearer at hand, and not of so high a dignity, but of a middle nature between the immortal God and mortal men—deified heroes; so they worshipped them as the church of Rome does saints and angels. That was sufficiently bad; but I wish there was no reason to suspect worse. I am apprehensive that they looked upon Jehovah, the God of their fathers, to be altogether such a one as these Baalim, and them to be as great and as good as he, nay, upon one account, more eligible inasmuch as these Baalim encouraged in their worshippers all manner of lewdness and sensuality, which the God of Israel strictly forbade.
II. He was counselled by his mother and her relations to do so. She was his counsellor (2Ch 22:3) and so were they, after the death of his father, 2Ch 22:4. While his father lived he took care to keep him to idolatry; but, when he was dead, the house of Ahab feared lest his father's miserable end should deter him from it, and therefore they were very industrious to keep him closely to it, and to make him seven times more a child of hell than themselves. The counsel of the ungodly is the ruin of many young persons when they are setting out in the world. This young prince might have had better advice if he had pleased from the princes and the judges, the priests and the Levites, that had been famous in his good grandfather's time for teaching in the knowledge of God; but the house of Ahab humoured him, and he walked after their counsel, gave himself up to be led by them, and did just as they would have him. Thus do those debase and destroy themselves that forsake the divine guidance.
III. He was counselled by them to his destruction. So it proved. Those that counsel us to do wickedly counsel us to our destruction; while they fawn, and flatter, and pretend friendship, they are really our worst enemies. Those that debauch young men destroy them. It was bad enough that they exposed him to the sword of the Syrians, drawing him in to join with Joram king of Israel in an expedition to Ramoth-Gilead, where Joram was wounded, an expedition that was not for his honour. Those that give us bad counsel in the affairs of religion, if regarded by us, may justly be made of God our counsellors to do foolishly in our own affairs. But that was not all: by engaging him in an intimacy with Joram king of Israel, they involved him in the common ruin of the house of Ahab. He came on a visit to Joram (2Ch 22:6) just at the time that Jehu was executing the judgment of God upon that idolatrous family, and so was cut off with them, 2Ch 22:7-9. Here, 1. See and dread the mischief of bad company—of joining in with sinners. If not the infection, yet let the destruction be feared. Come out from Babylon, that falling house, Re 18:4. 2. See and acknowledge the justice of God. His providence brought Ahaziah, just at this fatal juncture, to see Joram, that he might fall with him and be taken as in a snare. This we had an account of before, 2Ki 9:27,28. It is here added that he was decently buried (not as Jehoram, whose dead body was cast into Naboth's vineyard, 2Ki 9:26), and the reason given is because he was the son (that is, the grandson) of good Jehoshaphat, who sought the Lord with his heart. Thus is he remembered with honour long after his death, and some respect shown even to his degenerate unworthy seed for his sake. The memory of the just is blessed, but the name of the wicked shall rot.
10-12
Athaliah Usurps the Throne (884 BC)
아달랴가 왕위를 찬탈하다 (기원전 884년)
¹⁰ 아하시야의 어머니 아달랴가 그의 아들이 죽은 것을 보고 일어나 유다 왕실의 씨를 모두 멸하였더라. ¹¹ 그러나 왕의 딸 여호사브앗이 아하시야의 아들 요아스를 죽임을 당하는 왕자들 가운데서 빼내어 그와 그의 유모를 침실에 숨겼더라. 이와 같이 여호람 왕의 딸이요 제사장 여호야다의 아내인 여호사브앗이 (그녀는 아하시야의 누이였더라) 요아스를 아달랴에게서 숨겼으므로 아달랴가 그를 죽이지 못하였더라. ¹² 요아스는 그들과 함께 하나님의 전에 육 년을 숨어 있었고, 아달랴가 그 땅을 다스렸더라.
우리는 여기서 앞서 기록된 내용(왕하 11:1-16 등)을 다시 만나게 된다. 1. 한 악한 여인이 다윗의 집을 멸하려 하였으니, 이는 그 폐허 위에 자신을 위한 왕좌를 세우기 위함이었다. 아달랴는 잔인하게도 왕실의 씨를 모두 끊었으며(대하 22:10), 아마도 그녀는 예후에 의해 이스라엘에서 자신의 가문이 끊긴 후, 유다에서 자신의 혈족 중 일부에게 유다의 왕관을 전하려 하였을 것이다. 2. 한 선한 여인이 그 집이 완전히 멸절되지 않도록 효과적으로 보존하였다. 갓 태어난 지 일 년밖에 되지 않은 선왕의 아들 하나가 죽은 자들 가운데서 구출되어, 여호야다의 아내의 보살핌으로 살아남았으니(대하 22:11,12), 이는 하나님께서 기름 부음 받은 자를 위해 등불을 예비하셨기 때문이요, 하나님의 말씀은 하나도 땅에 떨어지지 아니하리라.
영문 원문
Athaliah Usurps the Throne (884 BC)
¹⁰ But when Athaliah the mother of Ahaziah saw that her son was dead, she arose and destroyed all the seed royal of the house of Judah.
¹¹ But Jehoshabeath, the daughter of the king, took Joash the son of Ahaziah, and stole him from among the king's sons that were slain, and put him and his nurse in a bedchamber. So Jehoshabeath, the daughter of king Jehoram, the wife of Jehoiada the priest, (for she was the sister of Ahaziah,) hid him from Athaliah, so that she slew him not.
¹² And he was with them hid in the house of God six years: and Athaliah reigned over the land.
We have here what we had before, 2Ki 11:1-16, etc. 1. A wicked woman endeavouring to destroy the house of David, that she might set up a throne for herself upon the ruins of it. Athaliah barbarously cut off all the seed-royal (2Ch 22:10), perhaps intending to transmit the crown of Judah after herself to some of her own relations, that though her family was cut off in Israel by Jehu it might be planted in Judah. 2. A good woman effectually preserving it from being wholly extirpated. One of the late king's sons, a child of a year old, was rescued from among the dead, and saved alive by the care of Jehoiada's wife (2Ch 22:11,12), that a lamp might be ordained for God's anointed; for no word of God shall fall to the ground.
앞 장에서 우리는 여호람의 아들들과 아내들이 사로잡혀 간 것을 읽었다. 그런데 여기서는 그의 아들 중 하나와 아내 중 하나가 남겨진 것을 보게 된다. 그의 아들 아하시야와 그의 아내 아달랴인데, 둘 다 그의 가문의 수치와 재앙이 되도록 남겨진 자들이었다. I. 아하시야는 아합 왕가의 죄에 동참하고 그 멸망에 함께함으로써 가문의 수치가 되었다. 1. 죄에 있어서, 그리고 2. 아합 왕가의 멸망에 있어서 (대하 22:1-9). II. 아달랴는 가문의 재앙이 되었으니, 이는 그녀가 왕족의 씨를 모두 멸하고 왕위를 찬탈하였기 때문이다 (대하 22:10-12).