서론
無題
英語原文
We are here entering upon a pleasant scene, the good and glorious reign of Hezekiah, in which we shall find more of God and religion than perhaps in any of the good reigns we have yet met with; for he was a very zealous, devout, good man, none like him. In this chapter we have an account of the work of reformation which he set about with vigour immediately after his accession to the crown. Here is, I. His exhortation to the priests and Levites, when he put them in possession of the house of God again, 2Ch 29:1-11. II. The care and pains which the Levites took to cleanse the temple, and put things in order there, 2Ch 29:12-19. III. A solemn revival of God's ordinances that had been neglected, in which atonement was made for the sins of the last reign, and the wheels were set a-going again, to the great satisfaction of king and people, 2Ch 29:20-36.
1-11
Hezekiah's Good Reign (726 BC)
ヒゼキヤの良い統治 (紀元前726年)
¹ ヒゼキヤは 二十五歳のとき 王位につき、エルサレムで二十九年間統治した。その母の名はアビヤといい、ゼカリヤの娘であった。
² 彼はその父祖ダビデが行ったすべてのことに従い、主の目に正しいことを行った。
³ 彼はその治世の第一年、第一の月に、主の宮の扉を開き、これを修繕した。
⁴ 彼は祭司たちとレビ人たちを連れて来て、東の広場に集め、
⁵ 彼らに言った。「レビ人よ、私に聞け。今あなた方は自らを聖別し、あなた方の父祖たちの神、主の宮を聖別して、その汚れたものを聖所から持ち出せ。
⁶ 私たちの父祖たちは罪を犯し、私たちの神、主の目の前に悪を行い、神を捨てて主の住まいから顔をそむけ、背を向けた。
⁷ 彼らはまた廊の扉を閉じ、ともしびを消し、イスラエルの神に聖所で香をたかず、燔祭をささげなかった。
⁸ それゆえ、主の怒りはユダとエルサレムの上に臨み、彼らを悩み、驚き、嗤いの的とされた。あなた方の目が見る通りである。
⁹ 見よ、これゆえに私たちの父祖たちは剣に倒れ、私たちの子どもたち、娘たち、妻たちはこのために捕囚となっている。
¹⁰ 今、私の心には、イスラエルの神、主と契約を結んで、その激しい怒りが私たちから離れるようにとの思いがある。
¹¹ 私の子たちよ、今なおざりにしてはならない。主はあなた方を選んで、御前に立って仕え、あなた方が主に仕え、香をたくために選ばれたのだから。
ここには、 I. ヒゼキヤが王冠を受けたときの年齢がある。彼は 二十五歳であった。二つの悪い治世の後に王冠を受けたヨアシュはわずか七歳であり、同じく二つの悪い治世の後に王位についたヨシヤはわずか八歳であった。それが改革の遅れをもたらした。しかしヒゼキヤはすでに成年に達しており、ただちに改革に取りかかった。彼が父の偶像礼拝と不敬虔をどれほど悲しい心で見ていたか、神殿の扉が閉ざされているのを見てどれほど心を痛めていたかを十分に想像できる。父が生きている間は、あえてそれを開くことができなかったが、彼の魂は確かにそのために密かに泣き、自分が会衆を受け継ぐときには必ずこれらの不正を正すと誓ったに違いない。それが彼をいっそう迅速に、いっそう決然として改革に向かわせたのである。
II. その全般的な人物像。彼は ダビデのように正しいことを行った（2Ch 29:2）。彼の先代の何人かについては、彼らは正しいことを行ったが、 ダビデのようには 行わなかった、すなわちダビデの誠実と熱心をもっては行わなかったと記されていた。しかし、ここにダビデがかつて持っていたのと同じほど心からの神の箱と律法への愛情を持つ者があった。
III. 宗教を回復するという大いなるわざにただちに取りかかったこと。彼が最初に行ったことは 主の宮の扉を開くこと であった（2Ch 29:3）。彼の父が宮の奉仕を完全に抑制してはいなかったと信じたい。もしそうであれば、祭壇の聖なる火は消えていたはずであり、私たちはそれが再び燃やされたという記録をどこにも読まないからである。しかし父は民がそれに出席することを妨げ、祭司たちのうち自分の党派に属する者以外を排除していた（2Ki 16:5）。しかしヒゼキヤはただちに宮の扉を開け放ち、 祭司たちとレビ人たちを連れ込んだ。彼はユダが低落し、むき出しであることを見たが、それでも自分の王国の世俗的利益を復興することを第一の仕事とはせず、宗教を再び良い状態に戻すことに努めた。神から始める者は、自分のわざの正しい端から始めるのであり、それにふさわしく栄えるであろう。
IV. 祭司とレビ人たちに対する彼の演説。彼が宗教に対する真の愛情を持ち、前の治世の腐敗に不満を抱いていたことは確かに知られていた。しかし、私たちは祭司やレビ人が宮の奉仕の回復のために彼に嘆願したという記録を見いださず、むしろ彼が彼らを呼んだことを見る。これは、彼らの冷淡さを彼の熱心と同じほど明らかに物語るものと言わざるを得ない。おそらく、彼らが力強く自分の分を果たしていたなら、事態はヒゼキヤが見いだしたほどの悲惨な状態には至らなかったであろう。ヒゼキヤのレビ人への勧めは非常に痛切である。
1. 彼は彼らの前に宗教の荒廃と、彼らの間にそれがもたらされた嘆かわしい状態を示した（2Ch 29:6,7）。 私たちの父祖たちは罪を犯した。彼は「 私の 父」とは言わなかった。子として、父の名をできるだけ大切にすることがふさわしかったからであり、また彼らの父祖たちが自分の務めを怠らなかったなら、彼の父もこれらすべてを行わなかったであろうからである。祭司ウリヤもアハズと共に偶像の祭壇を立てることに同調したのである。彼が訴えたのは、(1.) 神の宮が見捨てられたこと。 彼らは神を捨て、その住まいに背を向けた。実に、神の定めに背を向ける者は、神ご自身を捨てたと言える。(2.) そこで神にささげるように定められた礼拝が放棄されたこと。ともしびは灯されず、香はたかれなかった。今日もこのような怠慢は存在し、みことばが正当に読まれ、開かれないとき（それは ともしびを灯すこと によって象徴されていた）、また祈りと賛美が正当にささげられないとき（それは 香をたくこと によって象徴されていた）、これは決して責められずには済まされない。
2. 彼は彼らの間で宗教がおろそかにされ、衰えた結果としての悲しい結果を示した（2Ch 29:8,9）。これが彼らが忍んできたすべての災難の原因であった。神は怒って彼らを悩みと、剣と、捕囚に渡された。私たちが神の摂理の責めの下にあるとき、自分たちが神の定めをおろそかにしていないか、また神が私たちと争われる理由がこの怠慢にまで遡れないかを問うことは良いことである。
3. 彼は宗教を再び興し、それを促進することを自分の仕事とするという、十分に満ちた決意と覚悟を宣言した（2Ch 29:10）。「 私の心には（すなわち私は完全に決心している） イスラエルの神、主と契約を結ぶ思いがある（すなわち、ただ彼のみを、そして彼が定めた方法で礼拝することである）。そうでなければ、その激しい怒りは私たちから離れないことを私は確信するからである。」この契約を彼は自分だけで結ぶのではなく、民をもその絆のなかに引き入れようとした。
4. 彼はレビ人と祭司たちがこの機会に自分の務めを果たすように励まし、促した。彼はこれで始め（2Ch 29:5）、またこれで終わる（2Ch 29:11）。彼は彼らを レビ人 と呼んで神の前での彼らの義務を思い起こさせ、 私の子たちよ と呼んで自分との関係を思い起こさせた。それは、 子が父と共にするように 、彼らが国の改革のわざに共に仕えることを期待されたからである。(1.) 彼は彼らの務めが何であるかを教えた。まず 自分自身を 聖別すること（自分たちの怠慢を悔い改め、自分たちの心と生活を改革し、今後はいっそう忠実に務めを果たすという契約を神と新たに結ぶことによって）。そして次に、神のしもべとして 神の宮を聖別すること 、すなわち宮を、長期間の放置や冒瀆によって生じたすべてのふさわしくないものからきよめ、それが造られた目的のために立て直すことであった。(2.) 彼は彼らがそれを行うように促した（2Ch 29:11）。「 今なおざりにしてはならない、すなわち務めにおいて怠けてはならない、緩んではならない。あなた方の不注意によってこの良いわざが遅れをとらないようにせよ。」 欺かれてはならない と欄外注は伝える。実に、神への奉仕における怠慢によって神をあざけり、神を欺こうとする者は、自分自身を欺いているのであり、自分の魂に滅びをもたらす欺きを行っているのである。 安逸に流れてはならない（ある者はそう読む）。あたかも、これを行うべき切迫した招きがないかのように、あるいは行わなくても何の危険もないかのように振る舞ってはならない。実に、宗教における人々の怠慢は、彼らの肉的な安逸から生じる。彼らを励ますために用いた根拠は、彼らの職務から引き出された。神はそのわざにおいて彼らに誉れをお与えになった。 あなた方を選んで、御前に立たせた。それゆえ神は彼らから働きを期待された。彼らは、その尊さを楽しみながら務めを他人に任せるために選ばれたのではなく、神に仕え、神に奉仕するために選ばれたのである。それゆえ彼らは近頃の怠慢を恥じ、今や神殿の扉が再び開かれた以上、二倍の勤勉をもって自分のわざに取りかからなければならなかった。
英語原文
Hezekiah's Good Reign (726 BC)
¹ Hezekiah began to reign when he was five and twenty years old, and he reigned nine and twenty years in Jerusalem. And his mother's name was Abijah, the daughter of Zechariah.
² And he did that which was right in the sight of the LORD, according to all that David his father had done.
³ He in the first year of his reign, in the first month, opened the doors of the house of the LORD, and repaired them.
⁴ And he brought in the priests and the Levites, and gathered them together into the east street,
⁵ And said unto them, Hear me, ye Levites, sanctify now yourselves, and sanctify the house of the LORD God of your fathers, and carry forth the filthiness out of the holy place.
⁶ For our fathers have trespassed, and done that which was evil in the eyes of the LORD our God, and have forsaken him, and have turned away their faces from the habitation of the LORD, and turned their backs.
⁷ Also they have shut up the doors of the porch, and put out the lamps, and have not burned incense nor offered burnt offerings in the holy place unto the God of Israel.
⁸ Wherefore the wrath of the LORD was upon Judah and Jerusalem, and he hath delivered them to trouble, to astonishment, and to hissing, as ye see with your eyes.
⁹ For, lo, our fathers have fallen by the sword, and our sons and our daughters and our wives are in captivity for this.
¹⁰ Now it is in mine heart to make a covenant with the LORD God of Israel, that his fierce wrath may turn away from us.
¹¹ My sons, be not now negligent: for the LORD hath chosen you to stand before him, to serve him, and that ye should minister unto him, and burn incense.
Here is, I. Hezekiah's age when he came to the crown. He was twenty-five years old. Joash, who came to the crown after two bad reigns, was but seven years old; Josiah, who came after two bad reigns, was but eight, which occasioned the delay of the reformation; but Hezekiah had come to years, and so applied himself immediately to it. We may well think with what a sorrowful heart he beheld his father's idolatry and profaneness, how it troubled him to see the doors of the temple shut, though, while his father lived, he durst not open them. His soul no doubt wept in secret for it, and he vowed that when he should receive the congregation he would redress these grievances, which made him do it with more readiness and resolution.
II. His general character. He did that which was right like David, 2Ch 29:2. Of several of his predecessors it had been said that they did that which was right, but not like David, not with David's integrity and zeal. But here was one that had as hearty an affection for the ark and law of God as ever David had.
III. His speedy application to the great work of restoring religion. The first thing he did was to open the doors of the house of the Lord, 2Ch 29:3. We are willing to hope his father had not quite suppressed the temple service; for then the holy fire on the altar must have gone out, and we do not read of the re-kindling of it; but he had hindered the people from attending it, and the priests, except such of them as were of his own party, 2Ki 16:5. But Hezekiah immediately threw the church doors open, and brought in the priests and Levites. He found Judah low and naked, yet did not make it his first business to revive the civil interests of his kingdom, but to restore religion to its good posture again. Those that begin with God begin at the right end of their work, and it will prosper accordingly.
IV. His speech to the priests and Levites. It was well known, no doubt, that he had a real kindness for religion and was disaffected to the corruptions of the last reign; yet we do not find the priests and Levites making application to him for the restoration of the temple service but he calls upon them, which, I doubt, bespeaks their coldness as much as his zeal; and perhaps, if they had done their part with vigour, things would not have been brought into so very bad a posture as Hezekiah found them in. Hezekiah's exhortation to the Levites is very pathetic.
1. He laid before them the desolations of religion and the deplorable state to which it was brought among them (2Ch 29:6,7): Our fathers have trespassed. He said not "My father," because it became him, as a son, to be as tender as might be of his father's name, and because his father would not have done all this if their fathers had not neglected their duty. Urijah the priest had joined with Ahaz in setting up an idolatrous altar. He complained, (1.) That the house of God had been deserted: They have forsaken God, and turned their backs upon his habitation. Note, Those that turn their backs upon God's ordinances may truly be said to forsake God himself. (2.) That the instituted worship of God there had been let fall. The lamps were not lighted, and incense was not burnt. There are still such neglects as these, and they are no less culpable, when the word is not duly read and opened (for that was signified by the lighting of the lamps) and when prayers and praises are not duly offered up, for that was signified by the burning of incense.
2. He showed the sad consequences of the neglect and decay of religion among them, 2Ch 29:8,9. This was the cause of all the calamities they had lain under. God had in anger delivered them to trouble, to the sword, and to captivity. When we are under the rebukes of God's providence it is good for us to enquire whether we have not neglected God's ordinances and whether the controversy he has with us may not be traced to this neglect.
3. He declared his own full purpose and resolution to revive religion and make it his business to promote it (2Ch 29:10): "It is in my heart (that is, I am fully resolved) to make a covenant with the Lord God of Israel (that is, to worship him only, and in that way which he has appointed); for I am sure that, otherwise, his fierce anger will not turn away from us." This covenant he would not only make himself, but bring his people into the bond of.
4. He engaged and excited the Levites and priests to do their duty on this occasion. This he begins with (2Ch 29:5); this he ends with, 2Ch 29:11. He called them Levites to remind them of their obligation to God, called them his sons to remind them of the relation to himself, that he expected that, as a son with the father, they should serve with him in the reformation of the land. (1.) he told them what was their duty, to sanctify themselves first (by repenting of their neglects, reforming their own hearts and lives, and renewing their covenants with God to do their duty better for the time to come), and then to sanctify the house of God, as his servants, to make it clean from every thing that was disagreeable, either through the disuse or the profanation of it, and to set it up for the purposes for which it was made. (2.) He stirred them up to do it (2Ch 29:11): "Be not now negligent, or remiss, in your duty. Let not this good work be retarded through your carelessness." Be not deceived, so the margin. Note, Those that by their negligence in the service of God think to mock God, and put a cheat upon him, do but deceive themselves, and put a damning cheat upon their own souls. Be not secure (so some), as if there were no urgent call to do it or no danger in not doing it. Note, Men's negligence in religion is owing to their carnal security. The consideration he quickens them with is derived from their office. God had herein put honour upon them: He has chosen you to stand before him. God therefore expected work from them. They were not chosen to be idle, to enjoy the dignity and leave the duty to be done by others, but to serve him and to minister to him. They must therefore be ashamed of their late remissness, and, now that the doors of the temple were opened again, must set about their work with double diligence.
12-19
The Temple Cleansed (726 BC)
神殿のきよめ（紀元前726年）
¹² そのとき、レビ人が立ち上がった。コハテの子らのうちからはアマサイの子マハテとアザルヤの子ヨエル。メラリの子らのうちからはアブデの子キシュとエハレレルの子アザルヤ。ゲルションの子らのうちからはジマの子ヨアとヨアの子エデン。 ¹³ エリザファンの子らのうちからはシムリとイエイエル。アサフの子らのうちからはゼカリヤとマッタニヤ。 ¹⁴ ヘマンの子らのうちからはエヒエルとシメイ。エドトンの子らのうちからはシェマヤとウジエル。 ¹⁵ 彼らはその同胞を集め、身をきよめ、主のことばのとおり、王の命令に従って、主の宮をきよめるために入って行った。 ¹⁶ 祭司たちは主の宮の奥に入ってきよめ、主の宮で見つけたすべての汚れたものを主の宮の庭に出した。レビ人たちはそれを受け取って、外のキデロンの川に運び出した。 ¹⁷ 彼らは第一の月の一日にきよめ始め、その月の八日目に主の廊に達し、八日間かけて主の宮をきよめ、第一の月の十六日目にそれを終えた。 ¹⁸ 彼らはヒゼキヤ王のところに入って行って言った。「私たちは主の宮をすべてきよめました。全焼のいけにえの祭壇も、そのすべての器具も、供えのパンの机も、そのすべての器具も。 ¹⁹ アハズ王がその治世のうちに、その背きによって捨てた器具もみな、私たちは整え、きよめました。見よ、それらは主の祭壇の前にあります。」
ここに私たちは、忙しいわざ、良いわざ、そして必要なわざ、すなわち主の宮をきよめるわざを見る。
I. このわざに仕えた人々は祭司たちとレビ人であった。彼らは宮をきよく保つべきであったが、そうしなかったので、今や宮をきよくするわざに励むことになった。ここには多くのレビ人の名が記されている。コハテ、ゲルション、メラリの三つの主要な氏族のおのおのから二人ずつ（2Ch 29:12）、またアサフ、ヘマン、エドトンの三つの歌びとの家から二人ずつである（2Ch 29:13,14）。彼らが単に地位が高かったから名が記されたとは考えられない（そうであるなら、確かに大祭司か、祭司の組の幾人かのかしらが言及されたはずである）。むしろ、彼らが他の人々よりも熱心で、積極的であったからである。神がなそうとするわざがあるとき、それを主管する指導者たちを立ち上げられる。地位と階級が高い者が必ずしも最も適任であるとは限らず、最も進んで働く者とも限らない。これらのレビ人たちは自ら奮い立っただけでなく、*その同胞を集め、*王の命令であり同時に主のことばであるところのものに従って働くよう彼らを励ました。注意すべきは、彼らは王の命令に従ったが、神のことばに目を向けていたことである。王はすでに神のことばによって彼らの務めであったものを命じ、彼らはそのわざを行うにあたって、神のことばを規範とし、王の命令を励みとした。
II. そのわざは神の宮をきよめることであった。1. 宮が閉ざされている間に蓄積した日常の汚れ、すなわちほこりと蜘蛛の巣と器具のさびを取り除くことであった。2. 宮の中に立てられた偶像たちと偶像の祭壇を取り除くことであった。これらはどんなにきれいに保たれていても、宮が町の下水として使われるよりも大きな汚れであった。このわざにおいて祭司たちは指導者として名を挙げられた者がひとりもいなかったが、彼らだけが宮の奥に、きよめるためでさえ入ることができた。そしておそらく大祭司は至聖所に入ってそれもきよめたであろう。またレビ人たちがこのわざにおいて先頭に立つ栄誉を持っていたにもかかわらず、彼らはその職務に従って祭司たちに仕えることを恥としなかった。祭司たちが庭に持ち出した汚物を、レビ人たちがキデロンの川へ運んだのである。人の有用さがいかに顕著であっても、自分の分を忘れてはならない。
III. 彼らがこのわざを成し遂げた迅速さは非常に注目に値する。彼らは第一の月の一日に始めた。新年の祝福された門出であり、良い一年を約束する始まりであった。このように毎年は、誤っていることを正すことと、前の一年の間に蓄積したすべての汚れを真の悔い改めによって洗い去ることによって始めるべきである。八日間で彼らは宮を清めてきよめ、さらに八日間で宮の庭をきよめた（2Ch 29:17）。良いわざをする者は、わざを速やかに成し遂げ、仕上げることを学ぶべきである。誤っていることは速やかに正されるべきである。
IV. ヒゼキヤに報告した内容は非常に喜ばしいものであった（2Ch 29:18,19）。彼らは自分たちのしたことを王に報告した。そのわざを始めさせたのが王であったからである。彼らは自分たちの注意と労苦を誇らず、報酬を受け取るために来たのでもなかった。ただ汚されていたすべてのものが今や律法に従ってきよめられ、王が望まれるならいつでも再び用いることができるようになったことを知らせるために来たのである。彼らは、良い王が神の祭壇に心を留め、そこで仕えることを切に願っていることを知っていたので、祭壇が整えられたこと、すなわち祭壇のための器具が磨かれて輝くようになったことを最も強調した。アハズがその背きのゆえに、喜びのない器具として捨てた器具を、彼らは集め、きよめ、祭壇の前に定めの位置に置いた。聖所の器具はしばらく汚されることはあっても、神はそれをきよめる時と方法を見いだされる。神の定めも、神の民も、とこしえに滅びるに任せられることはない。
英語原文
The Temple Cleansed (726 BC)
¹² Then the Levites arose, Mahath the son of Amasai, and Joel the son of Azariah, of the sons of the Kohathites: and of the sons of Merari, Kish the son of Abdi, and Azariah the son of Jehalelel: and of the Gershonites; Joah the son of Zimmah, and Eden the son of Joah:
¹³ And of the sons of Elizaphan; Shimri, and Jeiel: and of the sons of Asaph; Zechariah, and Mattaniah:
¹⁴ And of the sons of Heman; Jehiel, and Shimei: and of the sons of Jeduthun; Shemaiah, and Uzziel.
¹⁵ And they gathered their brethren, and sanctified themselves, and came, according to the commandment of the king, by the words of the LORD, to cleanse the house of the LORD.
¹⁶ And the priests went into the inner part of the house of the LORD, to cleanse it, and brought out all the uncleanness that they found in the temple of the LORD into the court of the house of the LORD. And the Levites took it, to carry it out abroad into the brook Kidron.
¹⁷ Now they began on the first day of the first month to sanctify, and on the eighth day of the month came they to the porch of the LORD: so they sanctified the house of the LORD in eight days; and in the sixteenth day of the first month they made an end.
¹⁸ Then they went in to Hezekiah the king, and said, We have cleansed all the house of the LORD, and the altar of burnt offering, with all the vessels thereof, and the showbread table, with all the vessels thereof.
¹⁹ Moreover all the vessels, which king Ahaz in his reign did cast away in his transgression, have we prepared and sanctified, and, behold, they are before the altar of the LORD.
We have here busy work, good work, and needful work, the cleansing of the house of the Lord.
I. The persons employed in this work were the priests and Levites, who should have kept the temple clean, but, not having done that, were concerned to make it clean. Several of the Levites are here named, two of each of the three principal houses, Kohath, Gershon, and Merari (2Ch 29:12), and two of each of the three families of singers, Asaph, Heman, and Jeduthun, 2Ch 29:13,14. We cannot think these are named merely because they were chief in place (for then surely the high priest, or some of the heads of the courses of the priests, would have been mentioned), but because they were more zealous and active than the rest. When God has work to do he will raise up leading men to preside in it. And it is not always that the first in place and rank are most fit for service or most forward to it. These Levites not only bestirred themselves, but gathered their brethren, and quickened them to do according to the commandment of the king by the word of the Lord. Observe, They did according to the king's command, but with an eye to God's word. The king commanded them what was already their duty by the word of God, and, in doing it, they regarded God's word as a rule to them and the king's commandment as a spur to them.
II. The work was cleansing the house of God, 1. From the common dirt it had contracted while it was shut up-dust, and cobwebs, and the rust of the vessels. 2. From the idols and idolatrous altars that were set up in it, which, though kept ever so neat, were a greater pollution to it than if it had been made the common sewer of the city. The priests were none of them mentioned as leading men in this work, yet none but they durst go into the inner part of the house, no, not to cleanse it, which they did, and perhaps the high priest into the holy of holies, to cleanse that. And, though the Levites had the honour to be the leaders in the work, they did not disdain to be servitors to the priests according to their office; for what filth the priests brought into the court the Levites carried to the brook Kidron. Let not men's usefulness, be it ever so eminent, make them forget their place.
III. The expedition with which they did this work was very remarkable. They began on the first day of the first month, a happy beginning of the new-year, and one that promised a good year. Thus should every year begin with the reformation of what is amiss, and the purging away, by true repentance, of all the defilements contracted the foregoing year. In eight days they cleared and cleansed the temple, and in eight days more the courts of the temple, 2Ch 29:17. Let those that do good work learn to rid work and get it done. Let what is amiss be amended quickly.
IV. The report they made of it to Hezekiah was very agreeable, 2Ch 29:18,19. They gave him an account of what they had done, because it was he that set them on work, boasted not of their own care and pains, nor did they come to him to be paid, but to let him know that all things that had been profaned were now sanctified according to law, and were ready to be used again whenever he pleased. They knew the good king had set his heart upon God's altar, and longed to be attending that, and therefore they insisted most upon the readiness they had put that into—that the vessels for the altar were scoured and brightened. Those vessels which Ahaz, in his transgression, had cast away as vessels in which there was no pleasure, they gathered together, sanctified them, and laid them in their place before the altar. Though the vessels of the sanctuary may be profaned for a while, God will find a time and a way to sanctify them. Neither his ordinances nor his people shall be suffered to fail for ever.
20-36
Hezekiah's Sacrifice (726 BC)
ヒゼキヤのいけにえ（紀元前726年）
²⁰ そこでヒゼキヤ王は早く起き上がり、町のつかさたちを集め、主の宮に上って行った。 ²¹ 彼らは雄牛七頭、雄羊七匹、小羊七匹、雄やぎ七匹を引いて来た。これは王国と聖所とユダのための罪のためのいけにえであった。彼はアロンの子孫である祭司たちに、これらを主の祭壇の上でささげるよう命じた。 ²² 彼らが雄牛をほふると、祭司たちは血を受け取って祭壇に振りまき、雄羊をほふるとその血を祭壇に振りまき、小羊もほふってその血を祭壇に振りまいた。 ²³ そして罪のためのいけにえである雄やぎを、王と会衆の前に引いて来ると、彼らはその上に手を置いた。 ²⁴ 祭司たちがこれをほふり、その血で祭壇の上であがないをなし、すべてのイスラエルのためにあがなった。それは王がすべてのイスラエルのために全焼のいけにえと罪のためのいけにえをささげるよう命じたからである。 ²⁵ 彼はレビ人を主の宮に、シンバル、立琴、琴を持たせて配置した。それはダビデと、王の先見者ガドと、預言者ナタンの命令にしたがったものであった。主がご自身の預言者たちを通じて命じられたのがこのようであったからである。 ²⁶ レビ人はダビデの楽器を持ち、祭司たちはラッパを持って立っていた。 ²⁷ ヒゼキヤは全焼のいけにえを祭壇の上にささげるよう命じた。全焼のいけにえをささげ始めると同時に、主の歌も始まり、ラッパと、イスラエルの王ダビデが定めた楽器が共に響いた。 ²⁸ 会衆は皆礼拝し、歌うたいは歌い、ラッパ吹きはラッパを吹いた。これは全焼のいけにえが終わるまで、すべて続いた。 ²⁹ ささげ物を捧げ終えると、王および彼と共にいたすべての者がひざまずいて礼拝した。 ³⁰ またヒゼキヤ王と首長たちは、レビ人に、ダビデと先見者アサフの言葉をもって主を賛美するよう命じた。彼らは喜びをもって賛美し、頭を下げて礼拝した。 ³¹ そこでヒゼキヤは応じて言った。「今、あなたがたは主に身を聖別た。近づいて、いけにえと感謝のいけにえを主の宮に携えて来なさい。」会衆はいけにえと感謝のいけにえを携えて来た。また、進んで心からささげる者はだれもが、全焼のいけにえを携えて来た。 ³² 会衆が携えて来た全焼のいけにえの数は、雄牛七十頭、雄羊百匹、小羊二百匹であった。これらは皆、主への全焼のいけにえであった。 ³³ 聖別されたものは、雄牛六百頭、羊三千匹であった。 ³⁴ しかし祭司は数が少なく、すべての全焼のいけにえの皮をはぐことができなかったので、彼らの同胞であるレビ人が、仕事が終わり、他の祭司たちが自らを聖別するまで、彼らを助けた。レビ人の方が祭司よりも、自らを聖別することに熱心であったからである。 ³⁵ また、全焼のいけにえも豊かであり、交わりのいけにえの脂肪と、それぞれの全焼のいけにえに伴う注ぎのささげ物もあった。このようにして主の宮の奉仕が整えられた。 ³⁶ するとヒゼキヤとすべての民は、神が民のために備えてくださったことを喜んだ。このことが突然に成ったからである。
神殿がきよめられた後、私たちはここで、それが直ちに善く用いられたことの記録を見る。翌日（2Ch 29:20）、王が神殿で民と会う厳粛な集会が召集され、エルサレムのすべての敬虔な人々は、*「主の家に上ろう」*と言われたとき、間違いなく非常に喜んだであろう（Ps 122:1）。ヒゼキヤは神殿が自分のために整えられたという知らせを聞くやいなや躊躇せず、自分もそのために準備ができていることを示した。彼は主の家に上るために早く起きた。その日、他の日よりも早く起きたことは、神殿での奉仕に彼の心が向いていたことを示している。さて、この日の務めは二つの方向を見るものであった。
I. 前の治世の罪のためにあがないがなされなければならなかった。彼らはその罪を嘆き、捨てることだけでは十分でないと考え、罪のためのいけにえをささげた。私たちの悔い改めと改革でさえ、キリストのうちにあって、またキリストを通してでなければ、赦しを得ることはできない。キリストは私たちのために罪（すなわち罪のためのいけにえ）とされたからである。悔いる者たちにも、その血を通して以外に平安はない。次のことに注目せよ。1. 罪のためのいけにえは王国のため、聖所のため、そしてユダのため（2Ch 29:21）にささげられた。すなわち、君たちと祭司たちと民すべての罪をあがなうためであった。彼らは皆、自分の道を汚していたからである。モーセの律法は、全会衆の罪をあがなうためにいけにえをささげるよう定めた（Le 4:13,14, Nu 15:24,25）。それは、彼らの国民的な罪が当然受けるべき国民的なさばきが、そらされるためであった。この目的のために、私たちは今、特定の個人の罪のゆるしと救いのためだけでなく、大いなるなだめの供え物であるキリストに目を向けなければならない。2. 律法は、贖罪日（Le 16:15）やこのような特別な機会（Nu 15:24）には、罪のためのいけにえとして雄やぎ一匹だけをささげるよう定めていた。しかしここでは七匹をささげた（2Ch 29:21）。会衆の罪が非常に大きく、長く続いていたからである。七は完全を表す数である。私たちの大いなる罪のためのいけにえはただ一つであるが、その一つが聖別された者たちを永遠に完全にするのである。3. 王と会衆（すなわち会衆の代表者たち）が、罪のためのいけにえである雄やぎの頭の上に手を置いた（2Ch 29:23）。これによって、自らが神の前に罪人であることを認め、罪人の罪責がいけにえに転嫁されることを願う思いを表した。信仰によって私たちは主イエスに手を置き、こうしてあがないを受けるのである（Ro 5:11）。4. 罪のためのいけにえと共に全焼のいけにえがささげられた。雄牛七頭、雄羊七匹、小羊七匹であった。全焼のいけにえの目的は、イスラエルの神に栄光を帰することであった。彼らが神を唯一のまことの神として告白することであり、罪のためのいけにえによって過ちのあがないをなすと同時にこれを行うことがふさわしかった。罪のためのいけにえの血と同様に、その血も祭壇に振りまかれ（2Ch 29:22）、すべてのイスラエルのために（2Ch 29:24）あがないがなされた。ユダだけのためではなかった。キリストはイスラエルの罪のためだけでなく、世界全体の罪のためのなだめの供え物である（1Jo 2:1,2）。5. いけにえが祭壇の上で燃やされている間、レビ人は主の歌を歌った（2Ch 29:27）。それはダビデとアサフが作った詩篇であり（2Ch 29:30）、神がご自身の預言者たちを通じて用いることを命じられた（2Ch 29:25）楽器の伴奏があったが、その楽器は長い間怠られていた。罪に対する悲しみも、神を賛美する私たちの調子を外させてはならない。信仰によって私たちは、私たちの義となるキリスト・イエスのうちにあって喜ばなければならない。そして私たちの祈りと賛美は、ご自身のいけにえと共に上がり、ただその功徳のゆえにのみ受け入れられなければならない。6. 王と全会衆は、頭を下げ、礼拝することによって、なされたすべてのことへの同意と参与を示した。それは礼拝の姿勢によって、神の荘厳な威厳に対する畏れに満ちた崇拝を表したものである。これは2Ch 29:28-30に記されている。神が礼拝される場所にいることだけでは十分でない。私たち自身が直接神を礼拝しなければならず、しかも、益の少ないからだの鍛錬だけでなく、心によってしなければならない。
II. この日の厳粛な集いは、また前を見るものでもあった。神殿の奉仕は再び立てられ、絶えず保たれなければならなかった。そしてヒゼキヤは彼らをこれに召している（2Ch 29:31）。*「今、あなたがたは主に身を聖別た——いけにえによってあがないをなし、また契約を結び、厳粛に和解し、神に献身した。だから今、近づいて、いけにえを携えて来なさい。」*注目せよ。神との私たちの契約は、神との交わりのうちに追い求められ、さらに深められなければならない。まず第一に自らを主に献げた後、私たちは祈りと賛美と慈善のいけにえを神の宮に携えて行かなければならない。さて、この奉仕において次のことが見いだされた。
1. 民が進んで与えた。王によって召されたので、彼らはささげ物を携えて来た。ソロモンの栄光の時代ほどには豊かではなかったが（ユダは今や衰え、貧しくなり、低くされていた）、彼らが持っているものに応じて、また彼らの貧困と彼らのうちの敬虔の大きな衰退を考慮すれば期待できるだけのものを携えて来た。(1.) 一部の人々は全焼のいけにえをささげるほど寛大であった。全焼のいけにえは全的に神の栄光のために焼き尽くされ、ささげる者は何の分け前も持たないものである。この種のものとして、雄牛七十頭、雄羊百匹、小羊二百匹があった（2Ch 29:32）。(2.) 他の人々は交わりのいけにえと感謝のいけにえをささげた。その脂肪は祭壇の上で焼かれ、肉は祭司たちとささげる者たちの間で分けられた（2Ch 29:35）。この種のものとして、雄牛六百頭、羊三千匹があった（2Ch 29:33）。おそらく、高き所でいけにえをささげた罪の記憶が、彼らに今、神の祭壇により喜んでいけにえを携えて来させたのであろう。
2. 祭司の数が少なかった。奉仕には少なすぎるほどであった（2Ch 29:34）。彼らの多くは、おそらく前の治世に偶像にいけにえをささげたことにより、汚れて非正規的であるとして停止され、除外されていたのであろう。残りの者は、そのような機会に期待されるような熱心を持たなかった。彼らは王がそれほど前に出る必要はない、神殿の門を開くのにそのような急ぎは不要だと考え、自分をきよくするために何の準備もしなかった。そしてきよくないために資格を失い、それを奉仕への欠席の言い訳にした。まるで自分の過ちが自分の弁護になるかのように振る舞ったのである。ここに記されているのは、祭司たちの永遠の恥のためである。彼らは主にささげられる火によるささげ物からこんなにもよく養われていながら、自分の務めに心を留めなかった。なすべき仕事があったのに、それをする適切な手が足りなかったのである。
3. レビ人は進んで出た。彼らは祭司よりも自らをきよくすることに熱心であった（2Ch 29:34）。その奉仕に心が向いており、より良く準備され、資格を備えていた。これが彼らの誉むべき点であり、その報いとして、祭司の仕事であったことに用いられる栄誉を得た。彼らは祭司を助けていけにえの皮をはいだ。これは律法にしたがうものではなかったが（Le 1:5,6）、必要な場合にはその不規則が許容され、これによって忠実で熱心なレビ人に励ましが与えられ、怠惰な祭司には正当な恥が帰された。レビ人が出生と聖別の儀式的な利点において欠けていたものは、仕事をする卓越した技能と意欲という資格によって十分に補われたのである。
4. すべての者が喜んだ。王とすべての民は、この祝福された事態の転換と、王国がまとい始めた宗教の新しい姿を喜んだ（2Ch 29:36）。この事において彼らを喜ばせた二つのことがあった。(1.) それが早く成し遂げられたこと。このことが突然に成った。短い時間のうちに、非常に容易に、何の反対もなく成った。信仰と決意をもって神の働きに取り組む者は、自分が時に想像するほどの困難はないことを発見するであろう。そしてそれがいかに早く成るかを見て、喜びの驚きを経験するであろう。(2.) 神の御手がその中に明らかにあったこと。*神が民を備えた。*その恵みの隠れた感化によって、前の治世には偶像の祭壇に入れあげていた多くの者たちが、今はそれと同じほどに神の祭壇を愛するようになった。神が彼らの心にこの変化をなさったことが、その働きを大いに促進し、容易にした。為政者と牧者たちが地を改革するために自分の分を果たし、特に突然に成り、喜びの驚きとなる場合、なされたことの栄光を神に帰せよ。これは主の御業であり、私たちの目には不思議なことである。
英語原文
Hezekiah's Sacrifice (726 BC)
²⁰ Then Hezekiah the king rose early, and gathered the rulers of the city, and went up to the house of the LORD.
²¹ And they brought seven bullocks, and seven rams, and seven lambs, and seven he goats, for a sin offering for the kingdom, and for the sanctuary, and for Judah. And he commanded the priests the sons of Aaron to offer them on the altar of the LORD.
²² So they killed the bullocks, and the priests received the blood, and sprinkled it on the altar: likewise, when they had killed the rams, they sprinkled the blood upon the altar: they killed also the lambs, and they sprinkled the blood upon the altar.
²³ And they brought forth the he goats for the sin offering before the king and the congregation; and they laid their hands upon them:
²⁴ And the priests killed them, and they made reconciliation with their blood upon the altar, to make an atonement for all Israel: for the king commanded that the burnt offering and the sin offering should be made for all Israel.
²⁵ And he set the Levites in the house of the LORD with cymbals, with psalteries, and with harps, according to the commandment of David, and of Gad the king's seer, and Nathan the prophet: for so was the commandment of the LORD by his prophets.
²⁶ And the Levites stood with the instruments of David, and the priests with the trumpets.
²⁷ And Hezekiah commanded to offer the burnt offering upon the altar. And when the burnt offering began, the song of the LORD began also with the trumpets, and with the instruments ordained by David king of Israel.
²⁸ And all the congregation worshipped, and the singers sang, and the trumpeters sounded: and all this continued until the burnt offering was finished.
²⁹ And when they had made an end of offering, the king and all that were present with him bowed themselves, and worshipped.
³⁰ Moreover Hezekiah the king and the princes commanded the Levites to sing praise unto the LORD with the words of David, and of Asaph the seer. And they sang praises with gladness, and they bowed their heads and worshipped.
³¹ Then Hezekiah answered and said, Now ye have consecrated yourselves unto the LORD, come near and bring sacrifices and thank offerings into the house of the LORD. And the congregation brought in sacrifices and thank offerings; and as many as were of a free heart burnt offerings.
³² And the number of the burnt offerings, which the congregation brought, was threescore and ten bullocks, a hundred rams, and two hundred lambs: all these were for a burnt offering to the LORD.
³³ And the consecrated things were six hundred oxen and three thousand sheep.
³⁴ But the priests were too few, so that they could not flay all the burnt offerings: wherefore their brethren the Levites did help them, till the work was ended, and until the other priests had sanctified themselves: for the Levites were more upright in heart to sanctify themselves than the priests.
³⁵ And also the burnt offerings were in abundance, with the fat of the peace offerings, and the drink offerings for every burnt offering. So the service of the house of the LORD was set in order.
³⁶ And Hezekiah rejoiced, and all the people, that God had prepared the people: for the thing was done suddenly.
The temple being cleansed, we have here an account of the good use that was immediately made of it. A solemn assembly was called to meet the king at the temple, the very next day (2Ch 29:20); and very glad, no doubt, all the good people in Jerusalem were, when it was said, Let us go up to the house of the Lord, Ps 122:1. As soon as Hezekiah heard that the temple was ready for him he lost no time, but made it appear that he was ready for it. He rose early to go up to the house of the Lord, earlier on that day than on other days, to show that his heart was upon his work there. Now this day's work was to look two ways:—
I. Atonement must be made for the sins of the last reign. They thought it not enough to lament and forsake those sins, but they brought a sin-offering. Even our repentance and reformation will not obtain pardon but in and through Christ, who was made sin (that is, a sin-offering) for us. No peace but through his blood, no, not for penitents. Observe, 1. The sin-offering was for the kingdom, for the sanctuary, and for Judah (2Ch 29:21), that is, to make atonement for the sins of princes, priests, and people, for they had all corrupted their way. The law of Moses appointed sacrifices to make atonement for the sins of the whole congregation (Le 4:13,14, Nu 15:24,25), that the national judgments which their national sins deserved might be turned away. For this purpose we must now have an eye to Christ the great propitiation, as well as for the remission and salvation of particular persons. 2. The law appointed only one goat for a sin-offering, as on the day of atonement (Le 16:15) and on such extraordinary occasions as this, Nu 15:24. But they here offered seven (2Ch 29:21), because the sins of the congregation had been very great and long continued in. Seven is a number of perfection. Our great sin-offering is but one, yet that one perfects for ever those that are sanctified. 3. The king and the congregation (that is, the representatives of the congregation) laid their hands on the heads of the goats that were for the sin-offering (2Ch 29:23), thereby owning themselves guilty before God and expressing their desire that the guilt of the sinner might be transferred to the sacrifice. By faith we lay our hands on the Lord Jesus, and so receive the atonement, Ro 5:11. 4. Burnt-offerings were offered with the sin-offerings, seven bullocks, seven rams, and seven lambs. The intention of the burnt-offerings was to give glory to the God of Israel, whom they owned as the only true God, which it was proper to do at the same time that they were by the sin-offering making atonement for their offences. The blood of those, as well as of the sin-offering, was sprinkled upon the altar (2Ch 29:22), to make reconciliation for all Israel (2Ch 29:24), and not for Judah only. Christ is a propitiation, not for the sins of Israel only, but of the whole world, 1Jo 2:1,22. 5. While the offerings were burning upon the altar the Levites sang the song of the Lord (2Ch 29:27), the Psalms composed by David and Asaph (2Ch 29:30), accompanied by the musical instruments which God by his prophets had commanded the use of (2Ch 29:25), and which had been long neglected. Even sorrow for sin must not put us out of tune for praising God. By faith we must rejoice in Christ Jesus as our righteousness; and our prayers and praises must ascend with his offering, to be accepted only in virtue of it. 6. The king and all the congregation testified their consent to and concurrence in all that was done, by bowing their heads and worshipping, expressing an awful veneration of the divine Majesty, by postures of adoration. This is taken notice of, 2Ch 29:28-30. It is not enough for us to be where God is worshipped, if we do not ourselves worship him, and that not with bodily exercise only, which profits little, but with the heart.
II. The solemnities of this day did likewise look forward. The temple service was to be set up again, that it might be continually kept up; and this Hezekiah calls them to, 2Ch 29:31. "Now that you have consecrated yourselves to the Lord—have both made an atonement and made a covenant by sacrifice, are solemnly reconciled and engaged to him—now come near, and bring sacrifices." Note, Our covenant with God must be pursued and improved in communion with him. Having consecrated ourselves, in the first place, to the Lord, we must bring the sacrifices of prayer, and praise, and alms, to his house. Now, in this work, it was found.
1. That the people were free. Being called to it by the king, they brought in their offerings, though not in such abundance as in the glorious days of Solomon (for Judah was now diminished, impoverished, and brought low), but according to what they had, and as much as one could expect considering their poverty and the great decay of piety among them. (1.) Some were so generous as to bring burnt-offerings, which were wholly consumed to the honour of God, and of which the offerer had no part. Of this sort there were seventy bullocks, 100 rams, and 200 lambs, 2Ch 29:32. (2.) Others brought peace-offerings and thank-offerings, the fat of which was burnt upon the altar, and the flesh divided between the priests and the offerers, 2Ch 29:35. Of this sort there were 600 oxen and 3000 sheep, 2Ch 29:33. Perhaps the remembrance of their sin in sacrificing on the high places made them more willing to bring their sacrifices now to God's altar.
2. That the priests were few, too few for the service, 2Ch 29:34. Many of them, it is likely, were suspended and laid aside as polluted and uncanonical, for having sacrificed to idols in the last reign, and the rest had not the zeal that one might have expected upon such an occasion. They thought that the king needed not to be so forward, that there was no necessity for such haste in opening the doors of the temple, and therefore they took no care to sanctify themselves, and being unsanctified, and so unqualified, they made that their excuse for being absent from the service; as if their offence would be their defence. It is recorded here, to the perpetual shame of the priests, that, though they were so well provided for out of the offerings of the Lord made by fire, yet they did not mind their business. Here was work to do, and there wanted proper hands to do it.
3. That the Levites were forward. They had been more upright in heart to sanctify themselves than the priests (2Ch 29:34), were better affected to the work and better prepared and qualified for it. This was their praise, and, in recompence for it, they had the honour to be employed in that which was the priests' work: they helped them to flay the offerings. This was not according to the law (Le 1:5,6), but the irregularity was dispensed with in cases of necessity, and thus encouragement was given to the faithful zealous Levites and a just disgrace put upon the careless priests. What the Levites wanted in the ceremonial advantages of their birth and consecration was abundantly made up in their eminent qualifications of skill and will to do the work.
4. That all were pleased. The king and all the people rejoiced in this blessed turn of affairs and the new face of religion which the kingdom had put on, 2Ch 29:36. Two things in this matter pleased them:—(1.) That it was soon brought about: The thing was done suddenly, in a little time, with a great deal of ease, and without any opposition. Those that go about the work of God in faith and with resolution will find that there is not that difficulty in it which they sometimes imagine, but it will be a pleasing surprise to them to see how soon it is done. (2.) That the hand of God was plainly in it: God had prepared the people by the secret influences of his grace, so that many of those who had in the last reign doted on the idolatrous altars were now as much in love with God's altar. This change, which God wrought on their minds, did very much expedite and facilitate the work. Let magistrates and ministers do their part towards the reforming of a land, and ascribe to him the glory of what is done, especially when it is done suddenly and is a pleasing surprise. This is the Lord's doing, and it is marvellous.
ここで私たちは美しい場面に入っていく。ヒゼキヤの良く栄光ある治世である。これは私たちがこれまでに出会った良い治世のどれよりも、神と宗教に関する事柄に富んでいるであろう。なぜなら彼は非常に熱心で、敬虔で、良い人であり、彼に並ぶ者がいなかったからである。本章では、彼が王位に就いた直後に力強く取りかかった改革のわざを見る。ここには次の内容が含まれている。 I. 彼が祭司たちとレビ人に神の宮を再び任せたとき、彼らに与えた勧め、2Ch 29:1-11。 II. レビ人たちが神殿をきよめ、そこにある事物を整えるために注いだ注意と労苦、2Ch 29:12-19。 III. おろそかにされていた神の定めを荘厳に再び回復したこと。これによって前の治世の罪のための贖いがなされ、止まっていた車輪が再び回り始め、王と民の双方が大いに満足した、2Ch 29:20-36。