서론
제목 없음
영문 원문
We are here entering upon a pleasant scene, the good and glorious reign of Hezekiah, in which we shall find more of God and religion than perhaps in any of the good reigns we have yet met with; for he was a very zealous, devout, good man, none like him. In this chapter we have an account of the work of reformation which he set about with vigour immediately after his accession to the crown. Here is, I. His exhortation to the priests and Levites, when he put them in possession of the house of God again, 2Ch 29:1-11. II. The care and pains which the Levites took to cleanse the temple, and put things in order there, 2Ch 29:12-19. III. A solemn revival of God's ordinances that had been neglected, in which atonement was made for the sins of the last reign, and the wheels were set a-going again, to the great satisfaction of king and people, 2Ch 29:20-36.
1-11
Hezekiah's Good Reign (726 BC)
히스기야의 선한 통치 (기원전 726년)
¹ 히스기야가 왕위에 오를 때 나이가 이십오 세라 예루살렘에서 이십구 년을 다스리니라 그의 어머니의 이름은 아비야요 스가랴의 딸이더라 ² 히스기야가 그의 조상 다윗의 행위를 따라 여호와 보시기에 정직하게 행하였더라 ³ 그가 왕위에 오른 첫 해 첫 달에 여호와의 전의 문들을 열고 수리하였으며 ⁴ 제사장들과 레위 사람들을 데려다가 동쪽 광장에 모으고 ⁵ 그들에게 이르되 레위 사람들아 내 말을 들으라 이제 너희는 자신을 성결하게 하고 너희 조상들의 하나님 여호와의 전을 성결하게 하여 그 더러운 것을 성소에서 제거하라 ⁶ 우리 조상들이 범죄하여 우리 하나님 여호와 보시기에 악을 행하여 하나님을 버리고 여호와의 계신 곳에서 그들의 얼굴을 돌이키며 등을 돌렸으니 ⁷ 그들이 또 낭실 문들을 닫고 등불을 끄며 이스라엘의 하나님께 성소에서 분향하지도 아니하고 번제를 드리지도 아니하였도다 ⁸ 이로 말미암아 여호와의 진노가 유다와 예루살렘에 미쳐 그들로 두려움과 놀람과 비웃음 거리가 되게 하셨으니 너희 눈으로 보는 바와 같으니라 ⁹ 보라 이로 말미암아 우리 조상들이 칼에 엎드러졌고 우리 자녀와 아내들이 사로잡혔느니라 ¹⁰ 이제 내 마음에 이스라엘의 하나님 여호와와 언약을 세워 그 맹렬한 진노가 우리에게서 떠나게 할 뜻이 있노라 ¹¹ 내 아들들아 이제 게으르지 말라 여호와께서 너희를 택하여 그 앞에 서서 섬기며 그를 위하여 일하고 분향하게 하셨느니라
여기에는 다음의 내용이 담겨 있다. I. 히스기야가 왕위에 오를 때의 나이. 그는 이십오 세였다. 두 차례 악한 통치 이후에 왕위에 오른 요아스는 겨우 일곱 살에 불과하였고, 마찬가지로 두 차례 악한 통치 이후에 즉위한 요시야는 겨우 여덟 살에 불과하였으므로 개혁이 지연될 수밖에 없었다. 그러나 히스기야는 이미 장성한 나이에 즉위하였기에 즉시 개혁에 착수할 수 있었다. 우리는 그가 아버지의 우상 숭배와 불경건함을 얼마나 비통한 마음으로 바라보았을지, 성전 문이 닫혀 있는 것을 보며 얼마나 괴로워하였을지를 충분히 짐작할 수 있다. 아버지가 살아 있는 동안에는 감히 그 문을 열 수 없었지만, 그의 영혼은 그로 인해 은밀히 탄식하였을 것이며, 자신이 왕위에 오르면 반드시 이 폐단들을 바로잡겠다고 맹세하였을 것이다. 그리하여 그가 더욱 신속하고 단호하게 개혁에 나선 것이다.
II. 그의 전반적인 성품. 그는 다윗처럼 정직하게 행하였다(대하 29:2). 그의 여러 선왕들에 대해서는 그들이 정직하게 행하였으나 다윗처럼 행하지는 아니하였다, 곧 다윗의 온전함과 열심을 따르지 못하였다고 기록되어 있었다. 그러나 히스기야는 다윗이 하나님의 궤와 율법을 사랑하였던 것과 동일한 진심 어린 애정을 품고 있었다.
III. 그가 종교를 회복하는 위대한 사업에 신속히 착수한 것. 그가 가장 먼저 한 일은 여호와의 전의 문들을 여는 것이었다(대하 29:3). 우리는 그의 아버지가 성전 예배를 완전히 폐지하지는 않았으리라고 믿고 싶다. 만약 그랬다면 제단의 거룩한 불이 꺼졌을 것이고, 우리는 그것을 다시 붙였다는 기록을 어디서도 읽지 못하기 때문이다. 그러나 그의 아버지는 백성들이 성전에 나아오는 것을 방해하였고, 제사장들 중에서도 자신의 편이 아닌 자들은 배제하였다(왕하 16:5). 그러나 히스기야는 즉시 성전 문들을 활짝 열고 제사장들과 레위 사람들을 불러들였다. 그는 유다가 피폐하고 황폐한 상황에 처해 있음을 알았음에도, 나라의 세속적인 이익을 회복하는 것을 최우선 과제로 삼지 않고, 먼저 종교를 바른 자리로 돌려놓는 일에 힘썼다. 하나님으로부터 시작하는 자들은 자신의 일을 올바른 출발점에서 시작하는 것이며, 그 일은 그에 걸맞은 결실을 맺게 될 것이다.
IV. 그가 제사장들과 레위 사람들에게 한 연설. 그가 종교를 진정으로 사랑하며 지난 통치의 부패를 못마땅하게 여겼다는 사실은 물론 잘 알려져 있었다. 그러나 우리는 제사장들과 레위 사람들이 성전 예배의 회복을 위해 그에게 청원하였다는 기록을 어디서도 찾아볼 수 없고, 오히려 히스기야가 먼저 그들을 부른 것을 보게 된다. 이것은 그들의 냉담함을 그의 열심만큼이나 분명하게 드러내는 것이라 해야 할 것이다. 만약 그들이 자신의 직분을 열정적으로 감당하였더라면, 히스기야가 발견한 것처럼 상황이 그토록 비참한 지경에 이르지는 않았을 것이다. 히스기야가 레위 사람들에게 한 권면은 매우 간절하고 감동적이다.
1. 그는 그들 앞에 종교의 황폐함과 그들 가운데 종교가 처한 비참한 상태를 제시하였다(대하 29:6,7): 우리 조상들이 범죄하였도다. 그는 "내 아버지"라고 말하지 않았는데, 이는 아들로서 아버지의 이름을 가능한 한 아끼는 것이 마땅하였기 때문이요, 또한 그들의 조상들이 자신의 의무를 게을리하지 않았더라면 그의 아버지도 이 모든 일을 행하지 않았을 것이기 때문이었다. 제사장 우리야도 아하스와 함께 우상의 제단을 세우는 데 동조하였던 것이다. 그가 고발한 것은, (1.) 하나님의 전이 버려졌다는 것이었다: 그들이 하나님을 버리고 그의 처소에 등을 돌렸도다. 참으로, 하나님의 규례들에 등을 돌리는 자들은 하나님 자신을 버렸다고 할 수 있다. (2.) 그곳에서 하나님께 드리도록 제정된 예배가 폐지되었다는 것이었다. 등불이 켜지지 않았고 분향이 드려지지 않았다. 오늘날에도 이와 같은 태만함이 존재하며, 하나님의 말씀이 마땅히 읽히고 풀어 설명되지 않을 때(그것이 바로 등불을 켜는 것이 상징하는 바이다), 그리고 기도와 찬양이 마땅히 드려지지 않을 때(그것이 바로 분향이 상징하는 바이다), 이는 결코 덜 비난받을 일이 아니다.
2. 그는 그들 가운데서 종교가 소홀히 여겨지고 쇠퇴한 결과로 나타난 비참한 결과들을 보여 주었다(대하 29:8,9). 이것이 그들이 겪어 온 모든 재앙의 원인이었다. 하나님께서 진노하사 그들을 두려움과 칼과 포로 됨에 넘기셨던 것이다. 우리가 하나님의 섭리의 책망 아래 있을 때, 우리가 하나님의 규례들을 소홀히 여기지는 않았는지, 그리고 하나님께서 우리와 다투시는 이유가 이 소홀함으로 거슬러 올라가는 것은 아닌지 살펴보는 것은 유익한 일이다.
3. 그는 종교를 다시 일으키고 그것을 증진시키는 것을 자신의 사업으로 삼겠다는 충만하고 확고한 뜻과 결심을 선언하였다(대하 29:10): "내 마음에 (곧 나는 완전히 결심하여) 이스라엘의 하나님 여호와와 언약을 세우려 하나니 (그것은 곧 오직 그분만을, 그리고 그분이 정하신 방식대로 예배하는 것이다); 그렇지 아니하면 그의 맹렬한 진노가 우리에게서 떠나지 아니할 것임을 내가 확신하기 때문이라." 이 언약을 그는 자신뿐만 아니라 백성들도 그 안에 묶어 두고자 하였다.
4. 그는 레위 사람들과 제사장들로 하여금 이 경우에 자신의 직분을 다하도록 독려하고 촉구하였다. 그는 이것으로 시작하고(대하 29:5) 또한 이것으로 마무리한다(대하 29:11). 그는 그들을 레위 사람들이라고 불러 하나님 앞에서 그들의 의무를 상기시키고, 내 아들들이라고 불러 자신과의 관계를 상기시켰으니, 그것은 아들이 아버지와 함께 하듯 그들이 개혁의 사업에 함께 동참하기를 기대하였기 때문이다. (1.) 그는 그들의 의무가 무엇인지 일러 주었으니, 먼저 자신들을 성결하게 하는 것(자신들의 태만함을 회개하고, 자신들의 마음과 삶을 개혁하며, 앞으로는 더 충실히 직분을 다하겠다는 언약을 하나님 앞에 새롭게 세움으로써)이요, 그런 다음 하나님의 종들로서 하나님의 전을 성결하게 하는 것, 곧 성전을 오랜 방치와 모독으로 인해 어울리지 않는 모든 것으로부터 깨끗이 하여 그것이 만들어진 목적대로 세우는 것이었다. (2.) 그는 그들이 이 일을 행하도록 촉구하였다(대하 29:11): "이제 게으르지 말라, 곧 너희의 직분에 있어서 느슨하거나 해이하지 말라. 너희의 부주의함으로 이 선한 사업이 지체되지 않도록 하라." 스스로를 속이지 말라, 고 난외주는 전한다. 참으로, 하나님을 섬기는 일에 있어서 게으름으로 하나님을 조롱하고 그분을 속이려 하는 자들은 결국 자신들을 속이는 것이요, 자신들의 영혼에 치명적인 기만을 행하는 것이다. 안일하지 말라(어떤 이들은 이렇게 읽는다), 마치 이 일을 행해야 할 긴박한 부름이 없는 것처럼, 혹은 행하지 않는다 해도 아무런 위험이 없는 것처럼 행동하지 말라. 참으로, 종교에 있어서 사람들의 게으름은 그들의 육적인 안일함에서 비롯되는 것이다. 그가 그들을 분발시키기 위해 사용한 근거는 그들의 직분에서 끌어온 것이다. 하나님께서는 그 일에 있어서 그들에게 영예를 부여하셨다: 그가 너희를 택하여 그 앞에 서게 하셨다. 그러므로 하나님께서는 그들의 수고를 기대하셨다. 그들이 택함을 받은 것은 게으르기 위해서, 곧 그 존귀함은 누리면서 직분의 의무는 다른 사람들이 행하도록 내버려 두기 위해서가 아니라, 하나님을 섬기고 그분께 수종들기 위해서였다. 그러므로 그들은 지난날의 게으름을 부끄러이 여기고, 이제 성전 문이 다시 열린 이상 갑절의 열심으로 자신들의 사업에 착수해야 했다.
영문 원문
Hezekiah's Good Reign (726 BC)
¹ Hezekiah began to reign when he was five and twenty years old, and he reigned nine and twenty years in Jerusalem. And his mother's name was Abijah, the daughter of Zechariah.
² And he did that which was right in the sight of the LORD, according to all that David his father had done.
³ He in the first year of his reign, in the first month, opened the doors of the house of the LORD, and repaired them.
⁴ And he brought in the priests and the Levites, and gathered them together into the east street,
⁵ And said unto them, Hear me, ye Levites, sanctify now yourselves, and sanctify the house of the LORD God of your fathers, and carry forth the filthiness out of the holy place.
⁶ For our fathers have trespassed, and done that which was evil in the eyes of the LORD our God, and have forsaken him, and have turned away their faces from the habitation of the LORD, and turned their backs.
⁷ Also they have shut up the doors of the porch, and put out the lamps, and have not burned incense nor offered burnt offerings in the holy place unto the God of Israel.
⁸ Wherefore the wrath of the LORD was upon Judah and Jerusalem, and he hath delivered them to trouble, to astonishment, and to hissing, as ye see with your eyes.
⁹ For, lo, our fathers have fallen by the sword, and our sons and our daughters and our wives are in captivity for this.
¹⁰ Now it is in mine heart to make a covenant with the LORD God of Israel, that his fierce wrath may turn away from us.
¹¹ My sons, be not now negligent: for the LORD hath chosen you to stand before him, to serve him, and that ye should minister unto him, and burn incense.
Here is, I. Hezekiah's age when he came to the crown. He was twenty-five years old. Joash, who came to the crown after two bad reigns, was but seven years old; Josiah, who came after two bad reigns, was but eight, which occasioned the delay of the reformation; but Hezekiah had come to years, and so applied himself immediately to it. We may well think with what a sorrowful heart he beheld his father's idolatry and profaneness, how it troubled him to see the doors of the temple shut, though, while his father lived, he durst not open them. His soul no doubt wept in secret for it, and he vowed that when he should receive the congregation he would redress these grievances, which made him do it with more readiness and resolution.
II. His general character. He did that which was right like David, 2Ch 29:2. Of several of his predecessors it had been said that they did that which was right, but not like David, not with David's integrity and zeal. But here was one that had as hearty an affection for the ark and law of God as ever David had.
III. His speedy application to the great work of restoring religion. The first thing he did was to open the doors of the house of the Lord, 2Ch 29:3. We are willing to hope his father had not quite suppressed the temple service; for then the holy fire on the altar must have gone out, and we do not read of the re-kindling of it; but he had hindered the people from attending it, and the priests, except such of them as were of his own party, 2Ki 16:5. But Hezekiah immediately threw the church doors open, and brought in the priests and Levites. He found Judah low and naked, yet did not make it his first business to revive the civil interests of his kingdom, but to restore religion to its good posture again. Those that begin with God begin at the right end of their work, and it will prosper accordingly.
IV. His speech to the priests and Levites. It was well known, no doubt, that he had a real kindness for religion and was disaffected to the corruptions of the last reign; yet we do not find the priests and Levites making application to him for the restoration of the temple service but he calls upon them, which, I doubt, bespeaks their coldness as much as his zeal; and perhaps, if they had done their part with vigour, things would not have been brought into so very bad a posture as Hezekiah found them in. Hezekiah's exhortation to the Levites is very pathetic.
1. He laid before them the desolations of religion and the deplorable state to which it was brought among them (2Ch 29:6,7): Our fathers have trespassed. He said not "My father," because it became him, as a son, to be as tender as might be of his father's name, and because his father would not have done all this if their fathers had not neglected their duty. Urijah the priest had joined with Ahaz in setting up an idolatrous altar. He complained, (1.) That the house of God had been deserted: They have forsaken God, and turned their backs upon his habitation. Note, Those that turn their backs upon God's ordinances may truly be said to forsake God himself. (2.) That the instituted worship of God there had been let fall. The lamps were not lighted, and incense was not burnt. There are still such neglects as these, and they are no less culpable, when the word is not duly read and opened (for that was signified by the lighting of the lamps) and when prayers and praises are not duly offered up, for that was signified by the burning of incense.
2. He showed the sad consequences of the neglect and decay of religion among them, 2Ch 29:8,9. This was the cause of all the calamities they had lain under. God had in anger delivered them to trouble, to the sword, and to captivity. When we are under the rebukes of God's providence it is good for us to enquire whether we have not neglected God's ordinances and whether the controversy he has with us may not be traced to this neglect.
3. He declared his own full purpose and resolution to revive religion and make it his business to promote it (2Ch 29:10): "It is in my heart (that is, I am fully resolved) to make a covenant with the Lord God of Israel (that is, to worship him only, and in that way which he has appointed); for I am sure that, otherwise, his fierce anger will not turn away from us." This covenant he would not only make himself, but bring his people into the bond of.
4. He engaged and excited the Levites and priests to do their duty on this occasion. This he begins with (2Ch 29:5); this he ends with, 2Ch 29:11. He called them Levites to remind them of their obligation to God, called them his sons to remind them of the relation to himself, that he expected that, as a son with the father, they should serve with him in the reformation of the land. (1.) he told them what was their duty, to sanctify themselves first (by repenting of their neglects, reforming their own hearts and lives, and renewing their covenants with God to do their duty better for the time to come), and then to sanctify the house of God, as his servants, to make it clean from every thing that was disagreeable, either through the disuse or the profanation of it, and to set it up for the purposes for which it was made. (2.) He stirred them up to do it (2Ch 29:11): "Be not now negligent, or remiss, in your duty. Let not this good work be retarded through your carelessness." Be not deceived, so the margin. Note, Those that by their negligence in the service of God think to mock God, and put a cheat upon him, do but deceive themselves, and put a damning cheat upon their own souls. Be not secure (so some), as if there were no urgent call to do it or no danger in not doing it. Note, Men's negligence in religion is owing to their carnal security. The consideration he quickens them with is derived from their office. God had herein put honour upon them: He has chosen you to stand before him. God therefore expected work from them. They were not chosen to be idle, to enjoy the dignity and leave the duty to be done by others, but to serve him and to minister to him. They must therefore be ashamed of their late remissness, and, now that the doors of the temple were opened again, must set about their work with double diligence.
12-19
The Temple Cleansed (726 BC)
성전 정결 (기원전 726년)
¹² 그 때에 레위 사람들이 일어났으니, 고핫 자손 중에서는 아마새의 아들 마핫과 아사랴의 아들 요엘이요, 므라리 자손 중에서는 압디의 아들 기스와 여할렐렐의 아들 아사랴요, 게르손 자손 중에서는 시므아의 아들 요아와 요아의 아들 에덴이요, ¹³ 엘리사반 자손 중에서는 시므리와 여이엘이요, 아삽 자손 중에서는 스가랴와 맛다냐요, ¹⁴ 헤만 자손 중에서는 여히엘과 시므이요, 여두둔 자손 중에서는 스마야와 웃시엘이라. ¹⁵ 그들이 그 형제들을 모아 몸을 성결하게 하고, 여호와의 말씀대로 왕의 명령을 따라 여호와의 전을 정결하게 하러 들어가서, ¹⁶ 제사장들이 여호와의 전 안쪽으로 들어가 정결하게 하여 여호와의 전에서 발견한 모든 더러운 것을 여호와의 전 뜰로 내어가니, 레위 사람들이 그것을 받아 기드론 시내로 내어갔더라. ¹⁷ 첫째 달 초하루에 성결하게 하기를 시작하여 그 달 여드레에 여호와의 전 현관에 이르고, 여호와의 전을 여드레 동안 성결하게 하여 첫째 달 열여섯째 날에 마쳤더라. ¹⁸ 그들이 히스기야 왕에게 나아가서 아뢰되, 우리가 여호와의 전과 번제단과 그 모든 기구와 진설병 상과 그 모든 기구를 다 정결하게 하였고, ¹⁹ 아하스 왕이 그의 악행으로 말미암아 버렸던 모든 기구도 우리가 갖추고 성결하게 하였으니, 이제 여호와의 제단 앞에 있나이다 하니라.
여기서 우리는 바쁜 역사, 선한 역사, 그리고 필요한 역사, 곧 여호와의 전을 정결하게 하는 일을 보게 된다.
I. 이 일에 수종든 자들은 제사장들과 레위 사람들이었는데, 그들은 마땅히 성전을 깨끗하게 보존했어야 했으나, 그렇게 하지 못하였으므로 이제 성전을 깨끗하게 하는 일에 힘을 쏟게 된 것이다. 여기에는 여러 레위 사람들의 이름이 기록되어 있는데, 고핫, 게르손, 므라리 세 주요 지파 각각에서 두 명씩(대하 29:12), 그리고 아삽, 헤만, 여두둔 세 찬양 가문 각각에서 두 명씩이다(대하 29:13,14). 이들이 단지 지위가 높아서 이름이 기록된 것이라고는 생각할 수 없다(그렇다면 분명 대제사장이나 제사장 반열의 어떤 수장이 언급되었을 것이다). 오히려 그들이 나머지 사람들보다 더욱 열심히, 그리고 적극적으로 행동하였기 때문이다. 하나님께서 어떤 일을 하시고자 할 때에는 그 일을 주관할 지도자들을 세우신다. 지위와 계급이 높은 자들이 반드시 가장 적합하거나 가장 앞장서는 것은 아니다. 이 레위 사람들은 스스로 분발하였을 뿐만 아니라, 그들의 형제들을 모아, 왕의 명령이요 동시에 하나님의 말씀에 따라 그 일을 행하도록 독려하였다. 주목할 것은, 그들이 왕의 명령대로 행하였지만 하나님의 말씀을 바라보았다는 점이다. 왕은 이미 하나님의 말씀으로 그들의 의무인 것을 명령하였고, 그들은 그 일을 행하면서 하나님의 말씀을 규범으로 삼고 왕의 명령을 박차로 삼았다.
II. 그 일은 하나님의 전을 정결하게 하는 것이었는데, 1. 성전이 닫혀 있는 동안 쌓인 일상적인 더러움, 곧 먼지와 거미줄과 기구들의 녹을 제거하는 것이었다. 2. 성전 안에 세워진 우상들과 우상 제단들을 제거하는 것이었는데, 이것들은 아무리 깨끗이 관리되었다 하더라도 성전이 도시의 하수구로 쓰이는 것보다 더 큰 오염이었다. 이 일에서 제사장들은 지도자로 거명된 사람이 아무도 없었지만, 오직 그들만이 안쪽 성소에, 정결하게 하기 위해서라도 들어갈 수 있었다. 그리고 아마도 대제사장은 지성소에 들어가 그것도 정결하게 하였을 것이다. 또한 레위 사람들이 이 일에서 선두에 서는 영예를 가졌음에도 불구하고, 그들은 자신들의 직분에 따라 제사장들을 섬기는 것을 부끄러워하지 않았다. 제사장들이 뜰로 내어 온 오물을 레위 사람들이 기드론 시내로 날랐던 것이다. 아무리 뛰어난 쓸모가 있는 사람이라도 자기 자리를 잊어서는 안 된다.
III. 그들이 이 일을 완수한 신속함은 매우 주목할 만하다. 그들은 첫째 달 초하루에 시작하였으니, 새해의 복된 출발이요 좋은 한 해를 약속하는 시작이었다. 이처럼 매해는 잘못된 것을 바로잡는 일로, 그리고 지난 한 해 동안 쌓인 모든 더러움을 참된 회개로 씻어 내는 일로 시작해야 한다. 여드레 만에 그들은 성전을 청소하고 정결하게 하였으며, 다시 여드레 만에 성전 뜰을 정결하게 하였다(대하 29:17). 선한 일을 하는 자들은 일을 빠르게 해내고 마무리하는 법을 배워야 한다. 잘못된 것은 신속히 고쳐야 한다.
IV. 히스기야에게 보고한 내용은 매우 기쁜 것이었다(대하 29:18,19). 그들은 자신들이 한 일을 왕에게 보고하였는데, 그 일을 시작하도록 한 분이 바로 왕이었기 때문이다. 그들은 자신들의 수고와 노고를 자랑하지 않았고, 보상을 받으러 온 것도 아니었다. 다만 더럽혀졌던 모든 것이 이제 율법에 따라 성결하게 되어 왕이 원하시면 언제든지 다시 사용할 수 있게 되었음을 알리러 온 것이었다. 그들은 선한 왕이 하나님의 제단을 사모하며 거기서 예배하기를 간절히 원하고 있음을 알았기에, 제단이 준비된 일, 곧 제단을 위한 기구들이 닦이고 빛나게 되었음을 가장 강조하였다. 아하스가 그의 악행으로 인해 쓸모없다며 버린 기구들을 그들이 거두어 성결하게 하고 제단 앞 제자리에 두었다. 성소의 기구들이 한동안 더럽혀질 수는 있어도, 하나님께서는 그것들을 성결하게 하실 때와 방법을 찾으실 것이다. 그분의 규례도, 그분의 백성도 영원히 무너지도록 내버려두지 않으신다.
영문 원문
The Temple Cleansed (726 BC)
¹² Then the Levites arose, Mahath the son of Amasai, and Joel the son of Azariah, of the sons of the Kohathites: and of the sons of Merari, Kish the son of Abdi, and Azariah the son of Jehalelel: and of the Gershonites; Joah the son of Zimmah, and Eden the son of Joah:
¹³ And of the sons of Elizaphan; Shimri, and Jeiel: and of the sons of Asaph; Zechariah, and Mattaniah:
¹⁴ And of the sons of Heman; Jehiel, and Shimei: and of the sons of Jeduthun; Shemaiah, and Uzziel.
¹⁵ And they gathered their brethren, and sanctified themselves, and came, according to the commandment of the king, by the words of the LORD, to cleanse the house of the LORD.
¹⁶ And the priests went into the inner part of the house of the LORD, to cleanse it, and brought out all the uncleanness that they found in the temple of the LORD into the court of the house of the LORD. And the Levites took it, to carry it out abroad into the brook Kidron.
¹⁷ Now they began on the first day of the first month to sanctify, and on the eighth day of the month came they to the porch of the LORD: so they sanctified the house of the LORD in eight days; and in the sixteenth day of the first month they made an end.
¹⁸ Then they went in to Hezekiah the king, and said, We have cleansed all the house of the LORD, and the altar of burnt offering, with all the vessels thereof, and the showbread table, with all the vessels thereof.
¹⁹ Moreover all the vessels, which king Ahaz in his reign did cast away in his transgression, have we prepared and sanctified, and, behold, they are before the altar of the LORD.
We have here busy work, good work, and needful work, the cleansing of the house of the Lord.
I. The persons employed in this work were the priests and Levites, who should have kept the temple clean, but, not having done that, were concerned to make it clean. Several of the Levites are here named, two of each of the three principal houses, Kohath, Gershon, and Merari (2Ch 29:12), and two of each of the three families of singers, Asaph, Heman, and Jeduthun, 2Ch 29:13,14. We cannot think these are named merely because they were chief in place (for then surely the high priest, or some of the heads of the courses of the priests, would have been mentioned), but because they were more zealous and active than the rest. When God has work to do he will raise up leading men to preside in it. And it is not always that the first in place and rank are most fit for service or most forward to it. These Levites not only bestirred themselves, but gathered their brethren, and quickened them to do according to the commandment of the king by the word of the Lord. Observe, They did according to the king's command, but with an eye to God's word. The king commanded them what was already their duty by the word of God, and, in doing it, they regarded God's word as a rule to them and the king's commandment as a spur to them.
II. The work was cleansing the house of God, 1. From the common dirt it had contracted while it was shut up-dust, and cobwebs, and the rust of the vessels. 2. From the idols and idolatrous altars that were set up in it, which, though kept ever so neat, were a greater pollution to it than if it had been made the common sewer of the city. The priests were none of them mentioned as leading men in this work, yet none but they durst go into the inner part of the house, no, not to cleanse it, which they did, and perhaps the high priest into the holy of holies, to cleanse that. And, though the Levites had the honour to be the leaders in the work, they did not disdain to be servitors to the priests according to their office; for what filth the priests brought into the court the Levites carried to the brook Kidron. Let not men's usefulness, be it ever so eminent, make them forget their place.
III. The expedition with which they did this work was very remarkable. They began on the first day of the first month, a happy beginning of the new-year, and one that promised a good year. Thus should every year begin with the reformation of what is amiss, and the purging away, by true repentance, of all the defilements contracted the foregoing year. In eight days they cleared and cleansed the temple, and in eight days more the courts of the temple, 2Ch 29:17. Let those that do good work learn to rid work and get it done. Let what is amiss be amended quickly.
IV. The report they made of it to Hezekiah was very agreeable, 2Ch 29:18,19. They gave him an account of what they had done, because it was he that set them on work, boasted not of their own care and pains, nor did they come to him to be paid, but to let him know that all things that had been profaned were now sanctified according to law, and were ready to be used again whenever he pleased. They knew the good king had set his heart upon God's altar, and longed to be attending that, and therefore they insisted most upon the readiness they had put that into—that the vessels for the altar were scoured and brightened. Those vessels which Ahaz, in his transgression, had cast away as vessels in which there was no pleasure, they gathered together, sanctified them, and laid them in their place before the altar. Though the vessels of the sanctuary may be profaned for a while, God will find a time and a way to sanctify them. Neither his ordinances nor his people shall be suffered to fail for ever.
20-36
Hezekiah's Sacrifice (726 BC)
히스기야의 제사 (기원전 726년)
²⁰ 히스기야 왕이 일찍이 일어나 성읍의 지도자들을 모아 여호와의 전에 올라가니라. ²¹ 그들이 수송아지 일곱 마리와 숫양 일곱 마리와 어린양 일곱 마리와 숫염소 일곱 마리를 가져다가 왕국과 성소와 유다를 위하여 속죄제물로 삼으니라. 왕이 아론 자손 제사장들에게 명하여 여호와의 제단에 드리게 하니. ²² 이에 수송아지를 잡으니 제사장들이 그 피를 받아 제단에 뿌리고, 또 숫양들을 잡으니 그 피를 제단에 뿌리고, 또 어린양들을 잡으니 그 피를 제단에 뿌리고, ²³ 속죄제물로 삼은 숫염소들을 왕과 회중 앞에 가져오니 그들이 그 위에 안수하고, ²⁴ 제사장들이 이를 잡아 그 피로 제단에서 속죄제를 드려 온 이스라엘을 위하여 속죄하니 이는 왕이 온 이스라엘을 위하여 번제와 속죄제를 드리라 명하였음이라. ²⁵ 왕이 레위인들을 여호와의 전에 세우되 다윗과 왕의 선견자 갓과 선지자 나단이 명한 대로 제금과 비파와 수금을 잡게 하니 이는 여호와께서 그의 선지자들을 통하여 명하신 것이라. ²⁶ 레위인들은 다윗의 악기를 잡고 제사장들은 나팔을 잡고 서니라. ²⁷ 히스기야가 번제를 제단에 드리라 명하매 번제를 드리기 시작할 때에 여호와의 노래도 시작되고, 나팔과 이스라엘 왕 다윗이 정한 악기들도 함께 울리니라. ²⁸ 온 회중이 예배하는 동안 찬양하는 자들이 노래하고 나팔 부는 자들이 나팔을 불었으며, 번제가 다 마치기까지 이 모든 것이 계속되니라. ²⁹ 드리기를 마치매 왕과 함께 있는 자들이 다 몸을 굽혀 예배하니라. ³⁰ 히스기야 왕과 방백들이 레위인들에게 명하여 다윗과 선견자 아삽의 말로 여호와께 찬양하게 하니 그들이 즐거이 찬양하고 머리를 숙이고 예배하니라. ³¹ 히스기야가 대답하여 이르되 이제 너희가 여호와께 자신을 드렸으니 가까이 나아와 제물과 감사 헌물을 여호와의 전에 드리라 하니 회중이 제물과 감사 헌물을 드리되 마음이 자원하는 자들은 번제물도 드리니라. ³² 회중이 드린 번제물의 수는 수소 칠십 마리, 숫양 백 마리, 어린양 이백 마리라, 이것이 모두 여호와께 드리는 번제물이라. ³³ 거룩하게 드린 것은 소 육백 마리와 양 삼천 마리라. ³⁴ 그러나 제사장의 수가 적어서 번제물을 다 가죽 벗기지 못하므로 그 형제 레위인들이 일이 마치기까지와 제사장들이 스스로 깨끗하게 할 때까지 돕더라. 레위인들이 제사장들보다 자신을 깨끗하게 하기를 더 열심히 하였더라. ³⁵ 번제물도 많았고 화목제물의 기름과 번제마다 딸린 전제물도 있었더라. 이와 같이 여호와의 전의 예배가 정비되니라. ³⁶ 히스기야와 모든 백성이 하나님이 백성을 위하여 예비하신 것을 기뻐하니 이는 이 일이 갑자기 이루어졌음이라.
성전이 정결하게 된 후, 우리는 여기서 그것이 즉시 선하게 활용된 것을 살펴본다. 왕이 다음 날(대하 29:20) 성전에서 백성들과 만나는 엄숙한 모임이 소집되었으며, 예루살렘의 모든 경건한 백성들이 *"여호와의 전에 올라가자"*고 말할 때 매우 기뻐하였을 것이 분명하다(시 122:1). 히스기야는 성전이 준비되었다는 소식을 듣자마자 지체하지 않고 자신도 준비가 되어 있음을 보여 주었다. 그는 여호와의 전에 올라가기 위해 일찍이 일어났으니, 그날따라 다른 날보다 더 일찍 일어난 것은 성전에서의 사역에 그의 마음이 쏠려 있었음을 나타낸다. 이날의 사역은 두 가지 방향을 바라보는 것이었다.
I. 지난 통치 시대의 죄들에 대하여 속죄가 이루어져야 했다. 그들은 그 죄들을 탄식하고 떠나는 것만으로는 충분하지 않다고 여겨 속죄제를 드렸다. 우리의 회개와 개혁조차도 그리스도 안에서, 그리고 그리스도를 통해서가 아니면 용서를 얻을 수 없으니, 그리스도는 우리를 위하여 죄(곧 속죄제물)가 되셨다. 참회하는 자들에게도 그의 피를 통하지 않고는 평화가 없다. 다음을 주목하라. 1. 속죄제는 왕국을 위하여, 성소를 위하여, 그리고 유다를 위하여(대하 29:21) 드려졌으니, 곧 왕들과 제사장들과 백성 모두의 죄를 속하기 위함이었다. 모두가 자기 길을 더럽혔기 때문이었다. 모세의 율법은 온 회중의 죄를 속하기 위해 제사를 드리도록 정하였는데(레 4:13,14, 민 15:24,25), 이는 국가적 죄가 마땅히 받을 국가적 심판이 돌이켜지게 하기 위함이었다. 이를 위하여 우리는 이제 특정 개인의 죄 사함과 구원을 위해서뿐만 아니라 위대한 화목제물이신 그리스도를 바라보아야 한다. 2. 율법은 속죄일과 같은 날(레 16:15)과 이러한 특별한 경우(민 15:24)에 속죄제물로 숫염소 한 마리만 드리도록 정하였다. 그러나 여기서는 일곱 마리를 드렸으니(대하 29:21), 이는 회중의 죄가 매우 크고 오래 지속되었기 때문이었다. 일곱은 완전을 나타내는 수이다. 우리의 위대한 속죄제물은 단 하나이지만, 그 하나가 거룩하게 된 자들을 영원히 온전하게 한다. 3. 왕과 회중(곧 회중의 대표들)이 속죄제물로 삼은 숫염소들의 머리에 안수하였으니(대하 29:23), 이로써 자신들이 하나님 앞에 죄인임을 인정하고 죄인의 죄책이 제물에게 전가되기를 바라는 뜻을 표현하였다. 믿음으로 우리는 주 예수님께 안수하여 그 속죄를 받으니(롬 5:11), 이와 같다. 4. 속죄제와 함께 번제도 드렸으니, 수송아지 일곱 마리, 숫양 일곱 마리, 어린양 일곱 마리였다. 번제의 의도는 이스라엘의 하나님께 영광을 돌리는 것이었으니, 그를 유일하신 참 하나님으로 고백하는 것이었으며, 속죄제로 허물에 대한 속죄를 드리는 동시에 이것을 행하는 것이 합당하였다. 속죄제의 피와 마찬가지로 그 피도 제단에 뿌려져(대하 29:22) 온 이스라엘을 위하여 속죄하였으니(대하 29:24), 유다만을 위한 것이 아니었다. 그리스도는 이스라엘의 죄만을 위한 것이 아니라 온 세상의 죄를 위한 화목 제물이시니(요일 2:1,2). 5. 제물들이 제단에서 불타는 동안 레위인들이 여호와의 노래를 불렀으니(대하 29:27), 다윗과 아삽이 지은 시편들이었으며(대하 29:30), 하나님이 그의 선지자들을 통하여 명하신(대하 29:25) 악기들로 반주하였는데 이 악기들은 오랫동안 버려져 있었던 것이었다. 죄에 대한 슬픔도 하나님을 찬양하는 우리의 마음을 빼앗아서는 안 된다. 믿음으로 우리는 우리의 의가 되시는 그리스도 예수 안에서 기뻐해야 하며, 우리의 기도와 찬양은 그의 제사와 함께 올라가 오직 그것의 공로 안에서만 열납되어야 한다. 6. 왕과 온 회중은 머리를 숙이고 예배함으로써 행해진 모든 것에 대한 동의와 동참을 표하였으니, 이는 하나님의 장엄하신 위엄에 대한 경외로운 경배를 경배의 자세로 표현한 것이었다. 이것이 대하 29:28-30에 언급되어 있다. 하나님이 예배받으시는 곳에 있는 것으로는 충분하지 않으니, 우리 자신이 직접 그를 예배해야 하며, 그것도 몸의 단련으로만 하는 것(이는 유익이 적다)이 아니라 마음으로 해야 한다.
II. 이날의 엄숙한 모임은 또한 앞을 바라보는 것이기도 했다. 성전 예배가 다시 세워져 계속 유지되어야 했으니, 히스기야가 대하 29:31에서 그들을 이것으로 부르고 있다. "이제 너희가 여호와께 자신을 드렸으니—제사로 속죄도 하고 언약도 맺어 엄숙히 화해하고 그에게 헌신하였으니—이제 가까이 나아와 제물을 드리라." 주목하라, 하나님과의 우리의 언약은 그와의 교제 안에서 추구되고 더욱 발전되어야 한다. 무엇보다 먼저 자신을 주님께 드린 후에, 우리는 기도와 찬양과 구제의 제사를 그의 전에 가져가야 한다. 이제 이 사역에서 다음과 같은 것들이 발견되었다.
1. 백성들이 자원하였다. 왕의 부름을 받아 그들은 헌물을 가져왔으니, 솔로몬의 영화로운 시대만큼 풍성하지는 않았지만(유다는 이제 쇠퇴하고 가난해지고 약해져 있었다), 그들이 가진 것에 따라, 그리고 그들의 빈곤과 그들 가운데 경건함의 큰 쇠퇴를 고려할 때 기대할 수 있는 만큼은 가져왔다. (1.) 일부는 번제물을 드릴 만큼 후하였는데, 번제물은 전적으로 하나님의 영광을 위하여 불살라지고 드리는 자가 아무것도 받지 못하는 것이었다. 이런 종류로 수소 칠십 마리, 숫양 백 마리, 어린양 이백 마리가 있었다(대하 29:32). (2.) 다른 이들은 화목제물과 감사 헌물을 드렸는데, 그 기름은 제단에서 불살라지고 고기는 제사장들과 드리는 자들 사이에 나뉘어졌다(대하 29:35). 이런 종류로 소 육백 마리와 양 삼천 마리가 있었다(대하 29:33). 아마도 산당에서 제사드린 죄에 대한 기억이 그들로 하여금 이제 하나님의 제단에 제사를 더 기꺼이 가져오게 만들었을 것이다.
2. 제사장의 수가 적었으니, 그 사역에 비해 너무 적었다(대하 29:34). 그들 중 많은 수는 아마도 지난 통치 시대에 우상들에게 제사를 드린 것으로 인해 부정하고 비정규적이라 하여 직무 정지와 배제를 당했을 것이며, 나머지는 이러한 경우에 기대할 수 있는 열심을 가지지 않았다. 그들은 왕이 그렇게 앞장설 필요가 없으며, 성전 문을 여는 데 그런 서두름이 필요 없다고 생각하여, 자신을 깨끗하게 하는 일에 아무런 준비도 하지 않았고, 깨끗하지 않아 자격이 없게 되자 이것을 사역에 불참하는 핑계로 삼았으니, 마치 자신의 허물이 자신의 변명이 될 것처럼 행동하였다. 여기 기록된 것은 제사장들의 영원한 수치가 되게 하기 위함이니, 그들이 여호와께 드리는 화제물로 그토록 잘 부양받으면서도 자기 본분을 다하지 않았던 것이다. 할 일이 있었는데 그것을 할 적절한 손이 부족하였다.
3. 레위인들은 적극적이었다. 그들은 제사장들보다 자신을 깨끗하게 하기를 더 열심히 하였으니(대하 29:34), 그 일에 더 마음이 쏠려 있었고 더 잘 준비되고 자격을 갖추었다. 이것이 그들의 칭찬이었으며, 그에 대한 보상으로 그들은 제사장들의 일이었던 것에 사용되는 영예를 얻었으니, 그들이 제사장들을 도와 제물의 가죽을 벗겼다. 이것은 율법에 따른 것이 아니었지만(레 1:5,6), 이 불규칙함은 필요한 경우에 허용되었으며, 이로써 충실하고 열심 있는 레위인들에게 격려가 주어지고 태만한 제사장들에게는 합당한 부끄러움이 돌아갔다. 레위인들이 출생과 성별(聖別)의 의식적 유익에서 부족한 것은 일을 할 수 있는 탁월한 기술과 의지라는 자격으로 충분히 보완되었다.
4. 모두가 기뻐하였다. 왕과 모든 백성이 이 복된 사태의 전환과 왕국이 입게 된 종교의 새로운 모습을 기뻐하였다(대하 29:36). 이 일에서 그들을 기쁘게 한 두 가지가 있었으니, (1.) 그것이 빨리 이루어졌다는 것이다. 이 일이 갑자기 이루어졌으니, 짧은 시간에 매우 쉽게, 아무런 반대도 없이 이루어졌다. 믿음과 결단으로 하나님의 일에 착수하는 자들은 그들이 때로 상상하는 것만큼 어려움이 없음을 발견하게 될 것이며, 얼마나 빨리 이루어지는지 보고 즐거운 놀라움을 경험하게 될 것이다. (2.) 하나님의 손이 그 안에 분명히 있었다는 것이다. 하나님이 백성을 예비하셨으니, 그의 은혜의 은밀한 감화로, 지난 통치 시대에 우상 제단을 흠모하던 많은 이들이 이제 하나님의 제단을 그만큼 사랑하게 되었다. 하나님이 그들의 마음에 이루신 이 변화가 그 일을 크게 촉진하고 수월하게 하였다. 방백들과 목회자들이 자기 몫을 다하여 땅을 개혁하게 하고, 특히 갑작스럽게 이루어지고 즐거운 놀라움이 될 때 이루어진 것에 대한 영광을 그에게 돌리게 하라. 이것은 여호와께서 행하신 것이요 우리 눈에 기이한 바로다.
영문 원문
Hezekiah's Sacrifice (726 BC)
²⁰ Then Hezekiah the king rose early, and gathered the rulers of the city, and went up to the house of the LORD.
²¹ And they brought seven bullocks, and seven rams, and seven lambs, and seven he goats, for a sin offering for the kingdom, and for the sanctuary, and for Judah. And he commanded the priests the sons of Aaron to offer them on the altar of the LORD.
²² So they killed the bullocks, and the priests received the blood, and sprinkled it on the altar: likewise, when they had killed the rams, they sprinkled the blood upon the altar: they killed also the lambs, and they sprinkled the blood upon the altar.
²³ And they brought forth the he goats for the sin offering before the king and the congregation; and they laid their hands upon them:
²⁴ And the priests killed them, and they made reconciliation with their blood upon the altar, to make an atonement for all Israel: for the king commanded that the burnt offering and the sin offering should be made for all Israel.
²⁵ And he set the Levites in the house of the LORD with cymbals, with psalteries, and with harps, according to the commandment of David, and of Gad the king's seer, and Nathan the prophet: for so was the commandment of the LORD by his prophets.
²⁶ And the Levites stood with the instruments of David, and the priests with the trumpets.
²⁷ And Hezekiah commanded to offer the burnt offering upon the altar. And when the burnt offering began, the song of the LORD began also with the trumpets, and with the instruments ordained by David king of Israel.
²⁸ And all the congregation worshipped, and the singers sang, and the trumpeters sounded: and all this continued until the burnt offering was finished.
²⁹ And when they had made an end of offering, the king and all that were present with him bowed themselves, and worshipped.
³⁰ Moreover Hezekiah the king and the princes commanded the Levites to sing praise unto the LORD with the words of David, and of Asaph the seer. And they sang praises with gladness, and they bowed their heads and worshipped.
³¹ Then Hezekiah answered and said, Now ye have consecrated yourselves unto the LORD, come near and bring sacrifices and thank offerings into the house of the LORD. And the congregation brought in sacrifices and thank offerings; and as many as were of a free heart burnt offerings.
³² And the number of the burnt offerings, which the congregation brought, was threescore and ten bullocks, a hundred rams, and two hundred lambs: all these were for a burnt offering to the LORD.
³³ And the consecrated things were six hundred oxen and three thousand sheep.
³⁴ But the priests were too few, so that they could not flay all the burnt offerings: wherefore their brethren the Levites did help them, till the work was ended, and until the other priests had sanctified themselves: for the Levites were more upright in heart to sanctify themselves than the priests.
³⁵ And also the burnt offerings were in abundance, with the fat of the peace offerings, and the drink offerings for every burnt offering. So the service of the house of the LORD was set in order.
³⁶ And Hezekiah rejoiced, and all the people, that God had prepared the people: for the thing was done suddenly.
The temple being cleansed, we have here an account of the good use that was immediately made of it. A solemn assembly was called to meet the king at the temple, the very next day (2Ch 29:20); and very glad, no doubt, all the good people in Jerusalem were, when it was said, Let us go up to the house of the Lord, Ps 122:1. As soon as Hezekiah heard that the temple was ready for him he lost no time, but made it appear that he was ready for it. He rose early to go up to the house of the Lord, earlier on that day than on other days, to show that his heart was upon his work there. Now this day's work was to look two ways:—
I. Atonement must be made for the sins of the last reign. They thought it not enough to lament and forsake those sins, but they brought a sin-offering. Even our repentance and reformation will not obtain pardon but in and through Christ, who was made sin (that is, a sin-offering) for us. No peace but through his blood, no, not for penitents. Observe, 1. The sin-offering was for the kingdom, for the sanctuary, and for Judah (2Ch 29:21), that is, to make atonement for the sins of princes, priests, and people, for they had all corrupted their way. The law of Moses appointed sacrifices to make atonement for the sins of the whole congregation (Le 4:13,14, Nu 15:24,25), that the national judgments which their national sins deserved might be turned away. For this purpose we must now have an eye to Christ the great propitiation, as well as for the remission and salvation of particular persons. 2. The law appointed only one goat for a sin-offering, as on the day of atonement (Le 16:15) and on such extraordinary occasions as this, Nu 15:24. But they here offered seven (2Ch 29:21), because the sins of the congregation had been very great and long continued in. Seven is a number of perfection. Our great sin-offering is but one, yet that one perfects for ever those that are sanctified. 3. The king and the congregation (that is, the representatives of the congregation) laid their hands on the heads of the goats that were for the sin-offering (2Ch 29:23), thereby owning themselves guilty before God and expressing their desire that the guilt of the sinner might be transferred to the sacrifice. By faith we lay our hands on the Lord Jesus, and so receive the atonement, Ro 5:11. 4. Burnt-offerings were offered with the sin-offerings, seven bullocks, seven rams, and seven lambs. The intention of the burnt-offerings was to give glory to the God of Israel, whom they owned as the only true God, which it was proper to do at the same time that they were by the sin-offering making atonement for their offences. The blood of those, as well as of the sin-offering, was sprinkled upon the altar (2Ch 29:22), to make reconciliation for all Israel (2Ch 29:24), and not for Judah only. Christ is a propitiation, not for the sins of Israel only, but of the whole world, 1Jo 2:1,22. 5. While the offerings were burning upon the altar the Levites sang the song of the Lord (2Ch 29:27), the Psalms composed by David and Asaph (2Ch 29:30), accompanied by the musical instruments which God by his prophets had commanded the use of (2Ch 29:25), and which had been long neglected. Even sorrow for sin must not put us out of tune for praising God. By faith we must rejoice in Christ Jesus as our righteousness; and our prayers and praises must ascend with his offering, to be accepted only in virtue of it. 6. The king and all the congregation testified their consent to and concurrence in all that was done, by bowing their heads and worshipping, expressing an awful veneration of the divine Majesty, by postures of adoration. This is taken notice of, 2Ch 29:28-30. It is not enough for us to be where God is worshipped, if we do not ourselves worship him, and that not with bodily exercise only, which profits little, but with the heart.
II. The solemnities of this day did likewise look forward. The temple service was to be set up again, that it might be continually kept up; and this Hezekiah calls them to, 2Ch 29:31. "Now that you have consecrated yourselves to the Lord—have both made an atonement and made a covenant by sacrifice, are solemnly reconciled and engaged to him—now come near, and bring sacrifices." Note, Our covenant with God must be pursued and improved in communion with him. Having consecrated ourselves, in the first place, to the Lord, we must bring the sacrifices of prayer, and praise, and alms, to his house. Now, in this work, it was found.
1. That the people were free. Being called to it by the king, they brought in their offerings, though not in such abundance as in the glorious days of Solomon (for Judah was now diminished, impoverished, and brought low), but according to what they had, and as much as one could expect considering their poverty and the great decay of piety among them. (1.) Some were so generous as to bring burnt-offerings, which were wholly consumed to the honour of God, and of which the offerer had no part. Of this sort there were seventy bullocks, 100 rams, and 200 lambs, 2Ch 29:32. (2.) Others brought peace-offerings and thank-offerings, the fat of which was burnt upon the altar, and the flesh divided between the priests and the offerers, 2Ch 29:35. Of this sort there were 600 oxen and 3000 sheep, 2Ch 29:33. Perhaps the remembrance of their sin in sacrificing on the high places made them more willing to bring their sacrifices now to God's altar.
2. That the priests were few, too few for the service, 2Ch 29:34. Many of them, it is likely, were suspended and laid aside as polluted and uncanonical, for having sacrificed to idols in the last reign, and the rest had not the zeal that one might have expected upon such an occasion. They thought that the king needed not to be so forward, that there was no necessity for such haste in opening the doors of the temple, and therefore they took no care to sanctify themselves, and being unsanctified, and so unqualified, they made that their excuse for being absent from the service; as if their offence would be their defence. It is recorded here, to the perpetual shame of the priests, that, though they were so well provided for out of the offerings of the Lord made by fire, yet they did not mind their business. Here was work to do, and there wanted proper hands to do it.
3. That the Levites were forward. They had been more upright in heart to sanctify themselves than the priests (2Ch 29:34), were better affected to the work and better prepared and qualified for it. This was their praise, and, in recompence for it, they had the honour to be employed in that which was the priests' work: they helped them to flay the offerings. This was not according to the law (Le 1:5,6), but the irregularity was dispensed with in cases of necessity, and thus encouragement was given to the faithful zealous Levites and a just disgrace put upon the careless priests. What the Levites wanted in the ceremonial advantages of their birth and consecration was abundantly made up in their eminent qualifications of skill and will to do the work.
4. That all were pleased. The king and all the people rejoiced in this blessed turn of affairs and the new face of religion which the kingdom had put on, 2Ch 29:36. Two things in this matter pleased them:—(1.) That it was soon brought about: The thing was done suddenly, in a little time, with a great deal of ease, and without any opposition. Those that go about the work of God in faith and with resolution will find that there is not that difficulty in it which they sometimes imagine, but it will be a pleasing surprise to them to see how soon it is done. (2.) That the hand of God was plainly in it: God had prepared the people by the secret influences of his grace, so that many of those who had in the last reign doted on the idolatrous altars were now as much in love with God's altar. This change, which God wrought on their minds, did very much expedite and facilitate the work. Let magistrates and ministers do their part towards the reforming of a land, and ascribe to him the glory of what is done, especially when it is done suddenly and is a pleasing surprise. This is the Lord's doing, and it is marvellous.
우리는 여기서 아름다운 장면으로 들어서게 된다. 히스기야의 선하고 영광스러운 통치가 그것인데, 우리가 지금까지 만난 어떤 선한 통치보다도 하나님과 종교에 관한 내용이 더 풍성하게 담겨 있을 것이다. 왜냐하면 그는 매우 열정적이고 경건하며 선한 사람으로, 그와 같은 이가 없었기 때문이다. 이 장에서 우리는 그가 왕위에 오른 직후 힘차게 착수한 개혁의 역사를 보게 된다. 여기에는 다음이 담겨 있다. I. 그가 제사장들과 레위인들에게 하나님의 성전을 다시 맡기면서 그들에게 권면한 내용, 대하 29:1-11. II. 레위인들이 성전을 청결하게 하고 그 안의 일들을 바로잡기 위해 기울인 정성과 수고, 대하 29:12-19. III. 등한히 여겨졌던 하나님의 규례들을 엄숙하게 다시 회복한 일로, 이를 통해 전(前) 치세의 죄들을 위한 속죄가 이루어지고 멈추었던 바퀴들이 다시 굴러가게 되어 왕과 백성 모두가 크게 만족하게 된 내용, 대하 29:20-36.