서론
無題
英語原文
We are here to attend Josiah, I. To the temple, where we see his religious care for the due observance of the ordinance of the passover, according to the law, 2Ch 35:1-19. II. To the field of battle, where we see his rashness in engaging with the king of Egypt, and how dearly it cost him, 2Ch 35:20-23. III. To the grave, where we see him bitterly lamented, 2Ch 35:24-27. And so we must take our leave of Josiah.
1-19
The Reign of Josiah (623 BC)
ヨシヤの統治 (紀元前623年)
¹ さらにヨシヤはエルサレムで主のために過越の祭を守った。彼らは第一の月の十四日 に 過越の小羊をほふった。
² 彼は祭司たちをその務めに就かせ、彼らを励まして主の宮の奉仕に励ませた。
³ また全イスラエルを教え、主に聖別されたレビ人たちに言った。「ダビデの子イスラエルの王ソロモンが建てた宮に、聖なる箱を納めよ。 それは もはや あなた方の 肩の重荷となってはならない。今あなた方の神、主と、その民イスラエルに仕えよ。
⁴ あなた方は父祖たちの家に従って、組に従って、イスラエルの王ダビデの書き物と、その子ソロモンの書き物に従って、 自分たちを 備えよ。
⁵ 聖なる 場所 に立て。あなた方の兄弟である民の父祖の家の区分に従い、レビ人の家の区分に 従って 。
⁶ 過越の小羊をほふり、自分自身を聖別し、兄弟たちのために備えをして、モーセの 手 による主のことばに従って彼らが行うようにせよ。
⁷ ヨシヤは群れのうちから小羊と子山羊を、すべての 過越の供え物 として、そこにいたすべての人々に与えた。その数は三万、また雄牛三千であった。これらは王の財産から出たものである。
⁸ そのつかさたちも進んで民に、祭司たちに、レビ人たちに与えた。神の宮のつかさであるヒルキヤ、ゼカリヤ、エヒエルは祭司たちに 過越の供え物 として小羊二千六百と雄牛三百を与えた。
⁹ またレビ人の長であるコナヌヤ、およびその兄弟シマヤ、ネタネル、ハシャビヤ、エヒエル、ヨザバデは、レビ人たちに 過越の供え物 として小羊五千と雄牛五百を与えた。
¹⁰ このように奉仕の準備が整えられ、祭司たちはその場に立ち、レビ人たちはその組に従って王の命令に従って立った。
¹¹ 彼らは過越の小羊をほふり、祭司たちはその 血 を彼らの手から受け取って注ぎかけ、レビ人たちはこれの皮を剥いだ。
¹² 彼らは燔祭を取り分けて、民の家の区分に従って与え、主にささげさせた。モーセの書にしるされている通りに。雄牛についても同様にした。
¹³ 彼らは定めに従って過越の小羊を火で焼いた。しかし その他の 聖なる 供え物 は鍋、かま、なべで煮て、すべての民に速やかに分けた。
¹⁴ その後、彼らは自分たちのため、また祭司たちのために準備した。祭司たち、アロンの子孫は、夜になるまで燔祭と脂肪をささげることに 忙しかった からである。それでレビ人たちは自分たちのため、またアロンの子孫である祭司たちのために準備した。
¹⁵ 歌うたう者たち、アサフの子孫はその場にいた。ダビデ、アサフ、ヘマン、および王の先見者エドトンの命令に従って。また門衛たちはそれぞれの門で 待機した 。彼らはその奉仕を離れることができなかった。その兄弟であるレビ人たちが彼らのために準備したからである。
¹⁶ こうしてその日に主のすべての奉仕の準備が整えられ、過越の祭を守り、ユダの王ヨシヤの命令に従って主の祭壇の上に燔祭をささげた。
¹⁷ その時、そこにいたイスラエルの子らは過越の祭を守り、また七日間種なしパンの祭を守った。
¹⁸ 預言者サムエルの時代から、イスラエルにおいてこのような過越の祭が守られたことはなかった。またイスラエルの王たちのうち、ヨシヤが祭司たち、レビ人たち、およびそこにいたユダとイスラエルの全会衆、エルサレムの住民たちと共に守ったような過越の祭を守った王はなかった。
¹⁹ この過越の祭は、ヨシヤの治世の第十八年に守られた。
ヨシヤが偶像と偶像礼拝を滅ぼしたことは、 列王記 に詳しく記されているが、前の章（2Ch 35:33）では簡略に触れられているだけである。しかしそこで（2Ki 23:21）簡単に扱われた過越の祭の挙行が、ここでは非常に詳しく記されている。主の祭は儀式律法によって多くが定められていたが、過越の祭はその筆頭であった。それはイスラエルがエジプトから出た夜に すべてを始め 、キリストが裏切られた夜に すべてを終えた 。そしてその挙行において、ヒゼキヤとヨシヤという二人の大いなる改革者は、それぞれの時代に宗教を復活させた。主の晩餐の定めは、他のいかなるユダヤの祭りよりも過越の祭に似ている。そしてその定めを規則に従って正しく守ることは、教会の成長する純潔と美しさ、また個々のクリスチャンの成長する敬虔と献身の、実例であり手段である。その過越の祭が完全に無視されるか、正しく守られないところでは、宗教は栄えることができない。それに立ち返り、それを蘇らせ、心を動かし決断を促すその定めを厳粛なわざとすれば、他の面においても改革が起こることが期待できる。
ヒゼキヤの過越の祭の記録では、民の大きな熱心と敬虔な感情の高ぶりが目立った。しかしここでは同じような精神はほとんど見られない。彼らがみな過越の祭を守ったのは（2Ch 35:17,18）、自らの強い傾向からというより、王に従うことからであった。彼らはこの信心の形にいくらかの誇りを持ったが、その力に伴う喜びはほとんどなかった。しかし民のうちにその務めの精神に欠けていたとしても、長官たちも奉仕者たちも自分の役割を果たし、奉仕の外面的な部分が正当な荘厳さをもって行われるように留意した。
I. 王は祭司とレビ人たちに、この厳粛な儀式においてその職務を果たすように勧め、導き、励まし、促した。おそらく彼は彼らが怠慢で無関心であり、自分の慣例から外れたり、歩みを進めたりしたがらないのを見たのであろう。奉仕者がそのようであるなら、彼らをその務めに駆り立てることは、誰にとって悪いことではないが、長官たちがするのが最も適切である。アルキッポに言え、 自分の務めに注意せよ（Col 4:17）。この良い王がこの機会に聖職者たちをどように扱ったかを見よう。1. 彼らをモーセの律法（2Ch 35:6）とダビデおよびソロモンが定めた秩序（2Ch 35:4）によって任命された職務に戻した。 彼は彼らをその務めに就かせた（2Ch 35:2）。彼は彼らに新しいわざを割り当てたり、新しい方法に押し込んだりせず、彼らの制度に呼び戻した。彼らの組は書き物によって定められていた。その書き物を参照し、 家の区分に従って 整列せよ（2Ch 35:5）。私たちの規則は書き記されたみことばに定められている。長官たちは奉仕者がその規則に従って歩むように留意すればその務めを果たす。2. 箱をその場所に置くように命じた。最近その場所が変わっていたようである。悪い王たちが至聖所に偶像のための場所を作るために動かしたか、あるいはヒゼキヤが宮を修復する工人のために場所を空けたかのいずれかであろう。いずれにせよ、ヨシヤは レビ人たちに宮に箱を置くように 命じ（2Ch 35:3）、宮が建てられる前の慣行によって自分たちを正当化して、あちこちと運び回らないようにした。今や祭司たちが箱を担ぐ重荷から解放されたので、それ以外の奉仕に注意を払うべきであった。3. 彼らに 神とその民イスラエルに仕えるように 命じた（2Ch 35:3）。奉仕者は自分自身をキリストのしもべ、またそのためにキリストの教会のしもべと見なすべきである（2Co 4:5）。彼らは注意し、労し、最大限に自己を捧げるべきである。(1.) 神の栄光と誉れのために、また人々の間にその国の利益を進めるために。パウロは 神のしもべ であった（Tit 1:1）。(2.) 民の福祉と利益のために。彼らの信仰を支配する者としてではなく、彼らの聖さと喜びを助ける者として仕えるべきである。神の力のうちに、この二人の主人に誠実に仕えることに困難はない。4. 彼らに 自分自身を聖別し、兄弟たちのために準備するように 命じた（2Ch 35:6）。奉仕者のわざは自分自身から始まらなければならない。まず自分自身を罪から清め、世から離れ、神に身を献げなければならない。しかしそこで終わってはならない。彼らは兄弟たちを戒め、教え、勧め、励まし、慰めることによって 兄弟たちのために準備する わざに励まなければならない。 心の準備は 実に 主から 来る。しかし奉仕者はその手にある道具でなければならない。5. 彼は 彼らを励まして奉仕に励ませた（2Ch 35:2）。彼はヒゼキヤがしたように（2Ch 30:22）彼らに慰めのことばをかけた。彼らに自分の支持を約束した。注意せよ。私たちが命じる者たちを励ますべきである。ほとんどの人は褒められることを好み、脅しよりも励ましによってよく動かされる。
II. 王とつかさたちは、その模範に感化されて、この過越の祭の費用を負担するために気前よく献じた。儀式的な奉仕には費用がかかったが、それがおそらく長くおろそかにされた理由の一つであった。人々にはその費用を負担するほどの熱心がなく、それゆえ彼らもこれを好まなかった。それで、1. ヨシヤは自分の費用で、会衆に過越の小羊と、祭りの七日間にささげられる他の犠牲を備えた。彼は自分の財産から過越の供え物として小羊三万を出した。これはささげる者が共に食べるためのものであり、続く七日間にささげられる雄牛三千を出した（2Ch 35:7）。注意せよ。信心において真剣な者は、他者に善いことをするように勧めるとき、それをできる限り安く容易にしてやるべきである。また神が豊かに種まかれるところでは、それに応じて刈り取ることを期待される。会衆は概して何の準備もせずに来たことが懸念された。もしヨシヤが彼らに備えなかったなら、神のわざは立ち止まったであろう。2. 大いなる財産を持つ祭司のかしらたちは、ヨシヤが民のためにしたように、祭司たちの費用のために寄付した。 つかさたち（2Ch 35:8）、すなわち祭司のかしらたち、聖なる部族の君たち、 神の宮のつかさたち が祭司たちの費用を負担した。またレビ人のうちの富んだ偉大な人々の何人かも、小なるものと大なるものを含む供え物をもってレビ人たちを助けた（2Ch 35:9）。誠実に自分の務めの道にあることを見いだしたいと願う者には、摂理が時として、彼らが期待した以上に彼らを支える友人を起こされるからである。
III. 祭司とレビ人たちは非常に喜んでその職務を果たした（2Ch 35:10）。彼らは宮の庭で過越の小羊をほふり、祭司たちは血を祭壇に注ぎかけ、レビ人たちは皮を剥いで、肉を民の家の区分に従って与えた（2Ch 35:11,12）。一羽の小羊につき十人未満、二十人を超えないように。彼らはそれぞれの居間に持って行き、 定めに従って 焼いて食べた（2Ch 35:13）。他の感謝の供え物については、その肉は平和の供え物の律法に従って煮られ、 民に速やかに分けられた 。これはなされた贖いと、それによる神との和解の喜びを表し、そのうちに喜び宴するためであった。そして 最後に 、祭司とレビ人は自ら 過越の小羊を食べる ことによって神を尊ぶことに留意した（2Ch 35:14）。奉仕者は、他者の魂のために注ぐ配慮が自分自身を顧みないことの言い訳になると考えてはならない。また公の礼拝に多く用いられることが、個室や家庭の宗教的訓練に取って代わるものだと考えてはならない。ここでレビ人たちは祭司たちのためにも準備した。祭司たちは終日祭壇の奉仕に全く取られていたからである。それゆえ、食べるべき時に彼らの小羊を整えなければならないことのないように、レビ人たちは夕食の時に合わせて彼らのためにあらかじめ用意した。奉仕者はここから互いに助け合い、同じ主人に仕える兄弟、同労者として互いのわざを助け合うことを学ぶ。
IV. 歌うたう者たちと門衛たちはその場にいて、その職務を果たした（2Ch 35:15）。歌うたう者たちはその聖なる歌と音楽によって会衆の喜びを表現し、高め、奉仕を彼らに非常に楽しいものにした。門衛たちは門で、会衆を汚したり乱したりするものの侵入がないように、また奉仕が終わる前に誰もこっそり抜け出さないように留意した。彼らがこのように奉仕に専念している間、その兄弟であるレビ人たちが彼らのために過越の小羊を準備した。
V. 全体の儀式は、律法に従って大いなる正確さをもって行われた（2Ch 35:16,17）。そのゆえに、サムエルの時代以来これに等しいものはなかった（2Ch 35:18）。ヒゼキヤの過越の祭にはいくつかの不規則があったからである。パトリック監督は、この過越の祭が先代の王たちが守った他の過越の祭にまさった点は、ヨシヤはダビデ、ソロモン、ヨシャパテのように決して豊かではなかったのに、過越の供え物と感謝の供え物の両方を、自分自身の費用で全会衆に備えたことであると観察する。これは彼以前のどの王もしなかったことである。
英語原文
The Reign of Josiah (623 BC)
¹ Moreover Josiah kept a passover unto the LORD in Jerusalem: and they killed the passover on the fourteenth day of the first month.
² And he set the priests in their charges, and encouraged them to the service of the house of the LORD,
³ And said unto the Levites that taught all Israel, which were holy unto the LORD, Put the holy ark in the house which Solomon the son of David king of Israel did build; it shall not be a burden upon your shoulders: serve now the LORD your God, and his people Israel,
⁴ And prepare yourselves by the houses of your fathers, after your courses, according to the writing of David king of Israel, and according to the writing of Solomon his son.
⁵ And stand in the holy place according to the divisions of the families of the fathers of your brethren the people, and after the division of the families of the Levites.
⁶ So kill the passover, and sanctify yourselves, and prepare your brethren, that they may do according to the word of the LORD by the hand of Moses.
⁷ And Josiah gave to the people, of the flock, lambs and kids, all for the passover offerings, for all that were present, to the number of thirty thousand, and three thousand bullocks: these were of the king's substance.
⁸ And his princes gave willingly unto the people, to the priests, and to the Levites: Hilkiah and Zechariah and Jehiel, rulers of the house of God, gave unto the priests for the passover offerings two thousand and six hundred small cattle, and three hundred oxen.
⁹ Conaniah also, and Shemaiah and Nethaneel, his brethren, and Hashabiah and Jeiel and Jozabad, chief of the Levites, gave unto the Levites for passover offerings five thousand small cattle, and five hundred oxen.
¹⁰ So the service was prepared, and the priests stood in their place, and the Levites in their courses, according to the king's commandment.
¹¹ And they killed the passover, and the priests sprinkled the blood from their hands, and the Levites flayed them.
¹² And they removed the burnt offerings, that they might give according to the divisions of the families of the people, to offer unto the LORD, as it is written in the book of Moses. And so did they with the oxen.
¹³ And they roasted the passover with fire according to the ordinance: but the other holy offerings sod they in pots, and in caldrons, and in pans, and divided them speedily among all the people.
¹⁴ And afterward they made ready for themselves, and for the priests: because the priests the sons of Aaron were busied in offering of burnt offerings and the fat until night; therefore the Levites prepared for themselves, and for the priests the sons of Aaron.
¹⁵ And the singers the sons of Asaph were in their place, according to the commandment of David, and Asaph, and Heman, and Jeduthun the king's seer; and the porters waited at every gate; they might not depart from their service; for their brethren the Levites prepared for them.
¹⁶ So all the service of the LORD was prepared the same day, to keep the passover, and to offer burnt offerings upon the altar of the LORD, according to the commandment of king Josiah.
¹⁷ And the children of Israel that were present kept the passover at that time, and the feast of unleavened bread seven days.
¹⁸ And there was no passover like to that kept in Israel from the days of Samuel the prophet; neither did all the kings of Israel keep such a passover as Josiah kept, and the priests, and the Levites, and all Judah and Israel that were present, and the inhabitants of Jerusalem.
¹⁹ In the eighteenth year of the reign of Josiah was this passover kept.
The destruction which Josiah made of idols and idolatry was more largely related in the Kings, but just mentioned here in the foregoing chapter (2Ch 35:33); but his solemnizing the passover, which was touched upon there (2Ki 23:21), is very particularly related here. Many were the feasts of the Lord, appointed by the ceremonial law, but the passover was the chief. It began them all in the night wherein Israel came out of Egypt; it concluded them all in the night wherein Christ was betrayed; and in the celebration of it Hezekiah and Josiah, those two great reformers, revived religion in their day. The ordinance of the Lord's supper resembles the passover more than it does any of the Jewish festivals; and the due observance of that ordinance, according to the rule, is an instance and means both of the growing purity and beauty of churches and of the growing piety and devotion of particular Christians. Religion cannot flourish where that passover is either wholly neglected or not duly observed; return to that, revive that, make a solemn business of that affecting binding ordinance, and then, it is to be hoped, there will be a reformation in other instances also.
In the account we had of Hezekiah's passover the great zeal of the people was observable, and the transport of devout affection that they were in; but little of the same spirit appears here. It was more in compliance with the king that they all kept the passover (2Ch 35:17,18) than from any great inclination they had to it themselves. Some pride they took in this form of godliness, but little pleasure in the power of it. But, whatever defect there was among the people in the spirit of the duty, both the magistrates and the ministers did their part and took care that the external part of the service should be performed with due solemnity.
I. The king exhorted and directed, quickened and encouraged, the priests and Levites to do their office in this solemnity. Perhaps he saw them remiss and indifferent, unwilling to go out of their road or mend their pace. If ministers are so, it is not amiss for any, but most proper for magistrates, to stir them up to their business. Say to Archippus, Take heed to thy ministry, Col 4:17. Let us see how this good king managed his clergy upon this occasion. 1. He reduced them to the office they were appointed to by the law of Moses (2Ch 35:6) and the order they were put into by David and Solomon, 2Ch 35:4. He set them in their charge, 2Ch 35:2. He did not cut them out new work, nor put them into any new method, but called them back to their institution. Their courses were settled in writing; let them have recourse to that writing, and marshal themselves according to the divisions of their families, 2Ch 35:5. Our rule is settled in the written word; let magistrates take care that ministers walk according to that rule and they do their duty. 2. He ordered the ark to be put in its place. It should seem, it had of late been displaced, either by the wicked kings, to make room for their idols in the most holy place, or by Hezekiah, to make room for the workmen that repaired the temple. However it was, Josiah bids the Levites put the ark in the house (2Ch 35:3), and not carry it about from place to place, as perhaps of late they had done, justifying themselves therein by the practice before the temple was built. Now that the priests were discharged from this burden of the ark they must be careful in other services about it. 3. He charged them to serve God and his people Israel, 2Ch 35:3. Ministers must look upon themselves as servants both to Christ and to his church for his sake, 2Co 4:5. They must take care, and take pains, and lay out themselves to the utmost, (1.) For the glory and honour of God, and to advance the interests of his kingdom among men. Paul, a servant of God, Tit 1:1. (2.) For the welfare and benefit of his people, not as having dominion over their faith, but as helpers of their holiness and joy; and there will be no difficulty, in the strength of God, in honestly serving these two masters. 4. He charged them to sanctify themselves, and prepare their brethren, 2Ch 35:6. Ministers' work must begin at home, and they must sanctify themselves in the first place, purify themselves from sin, sequester themselves from the world, and devote themselves to God. But it must not end there; they must do what they can to prepare their brethren by admonishing, instructing, exhorting, quickening, and comforting, them. The preparation of the heart is indeed from the Lord; but ministers must be instruments in his hand. 5. He encouraged them to the service, 2Ch 35:2. He spoke comfortably to them, as Hezekiah did, 2Ch 30:22. He promised them his countenance. Note, Those whom we charge we should encourage. Most people love to be commended, and will be wrought upon by encouragements more than by threats.
II. The king and the princes, influenced by his example, gave liberally for the bearing of the charges of this passover. The ceremonial services were expensive, which perhaps was one reason why they had been neglected. People had not zeal enough to be at the charge of them; nor were they now very fond of them, for that reason, and therefore, 1. Josiah, at his own proper cost, furnished the congregation with paschal lambs, and other sacrifices, to be offered during the seven days of the feast. He allowed out of his own estate 30,000 lambs for passover offerings, which the offerers were to feast upon, and 3000 bullocks (2Ch 35:7) to be offered during the following seven days. Note, Those who are serious in religion should, when they persuade others to do that which is good, make it as cheap and easy to them as may be. And where God sows plentifully he expects to reap accordingly. It is to be feared that the congregation generally had not come provided; so that, if Josiah had not furnished them, the work of God must have stood still. 2. The chief of the priests, who were men of great estates, contributed towards the priests' charges, as Josiah did towards the people's. The princes (2Ch 35:8), that is, the chief of the priests, the princes of the holy tribe, rulers of the house of God, bore the priests' charges. And some of the rich and great men of the Levites furnished them also with cattle, both great and small, for offerings, 2Ch 35:9. For, as to those that sincerely desire to be found in the way of their duty, Providence sometimes raises up friends to bear them out in it, beyond what they could have expected.
III. The priests and Levites performed their office very readily, 2Ch 35:10. They killed the paschal lambs in the court of the temple, the priests sprinkled the blood upon the altar, the Levites flayed them, and then gave the flesh to the people according to their families (2Ch 35:11,12), not fewer than ten, nor more than twenty, to a lamb. They took it to their several apartments, roasted it, and ate it according to the ordinance, 2Ch 35:13. As for the other sacrifices that were eucharistical, the flesh of them was boiled according to the law of the peace-offerings and was divided speedily among the people, that they might feast upon it as a token of their joy in the atonement made and their reconciliation to God thereby. And, lastly, The priests and Levites took care to honour God by eating of the passover themselves, 2Ch 35:14. Let not ministers think that the care they take for the souls of others will excuse their neglect of their own, or that being employed so much in public worship will supersede the religious exercises of their closets and families. The Levites here made ready for themselves and for the priests, because the priests were wholly taken up all day in the service of the altar; therefore, that they might not have their lamb to dress when they should eat it, the Levites got it ready for them against supper time. Let ministers learn hence to help one another, and to forward one another's work, as brethren, and fellow-servants of the same Master.
IV. The singers and porters attended in their places, and did their office, 2Ch 35:15. The singers with their sacred songs and music expressed and excited the joy of the congregation, and made the service very pleasant to them; and the porters at the gates took care that there should be no breaking in of any thing to defile or disquiet the assembly, nor going out of any from it, that none should steal away till the service was done. While they were thus employed their brethren the Levites prepared paschal lambs for them.
V. The whole solemnity was performed with great exactness, according to the law (2Ch 35:16,17), and, upon that account, there was none like it since Samuel's time (2Ch 35:18), for in Hezekiah's passover there were several irregularities. And bishop Patrick observes that in this also it exceeded the other passovers which the preceding kings had kept, that though Josiah was by no means so rich as David, and Solomon, and Jehoshaphat, yet he furnished the whole congregation with beasts for sacrifice, both paschal and eucharistical, at his own proper cost and charge, which was more than any king ever did before him.
20-27
The Death of Josiah (610 BC)
ヨシヤの死（紀元前610年）
²⁰ これらのすべての事の後、ヨシヤが宮を整えたとき、エジプトの王ネコがユーフラテス川のほとりのカルケミシュを攻めるために上って来た。ヨシヤは彼に立ち向かうために出て行った。 ²¹ しかし彼はヨシヤに使いを送って言った。「ユダの王よ。私とあなたと何のかかわりがあるのか。私は今日あなたに向かって来たのではなく、私が戦っている家に向かって来たのである。神が私に急ぐように命じられたのだ。干渉することをやめよ。私と共におられる神に対して。神があなたを滅ぼされないように。」 ²² それでもヨシヤは彼から顔を背けようとせず、かえって彼と戦うために変装し、神の口から出たネコのことばに耳を傾けず、メギドの谷に来て戦った。 ²³ 弓使いがヨシヤ王を射た。すると王はその家臣たちに言った。「私をここから運び出せ。私は重傷を負っている。」 ²⁴ その家臣たちは彼をその戦車から降ろし、彼が持っていた第二の戦車に彼を乗せ、エルサレムに連れて行った。彼は死んで、その先祖の墓の一つに葬られた。ユダとエルサレムのすべての人はヨシヤのために嘆き悲しんだ。 ²⁵ エレミヤはヨシヤのために哀歌を歌った。すべての歌うたいの男たちと歌うたいの女たちは、その哀歌の中でヨシヤについて語った。今日に至るまで、これをイスラエルの定めとした。見よ、これらは哀歌の書にしるされている。 ²⁶ ヨシヤのその他の業績と、その goodness は、主の律法にしるされたところにしたがっていた。 ²⁷ その業績の初めから終わりまでのことは、見よ、これらはイスラエルとユダの列王記の書にしるされている。
ヨシヤの有名な過越からその死までは十三年であった。この間、彼の王国では事が良く運び、彼が栄え、宗教が繁栄したと、私たちは望み得る。しかしその年々に関する喜ばしい記録は私たちに与えられていない。それらの年月は沈黙のうちに過ぎ去った。その理由は、民がこれらすべてにもかかわらず、その愛する罪から立ち返らず、神もその激しい怒りを翻されなかったからである。それゆえ、私たちが次にヨシヤについて聞く知らせは、彼が四十歳に満たない前に、その全盛期と有用な奉仕のただ中に断ち切られたということである。この悲しい物語は、2Ki 23:29,30にあった。ここではやや詳しく記されている。そこでよりもさらにここに現れているのは、ヨシヤに責めを負わせ、民には称賛を与えるような事柄であり、人が予期しなかった内容である。
I. ヨシヤは非常に良い王であったが、理由や召しもなくエジプトの王に立ち向かって戦いに出て行ったその軽率さと僭越さにおいては、大いに責められるべきであった。列王記に現れたように、彼が自分に関係のない争いに干渉しただけでも十分に悪かった。しかし、ここではさらに悪く見える。エジプトの王がこの企てに対して彼を警告するために使いを送ったことが明らかだからである（2Ch 35:21）。
1. エジプトの王はヨシヤと次のように論じた。(1.) 正義の原理から。彼はヨシヤに何の害も与える意思がないことを明言した。それゆえ、ヨシヤが彼に向かって武器を取ることは不公正であり、一般の衡平と国際法に反する。たとい正しい人が不義な大義に加わるとしても、栄えることを期待してはならない。*神は人を外形で分け隔てされない。*Pr 3:20, 25:8を見よ。(2.) 宗教の原理から。「*神は私と共におられる。*いや、*神は私に急ぐように命じられた。*だから、もしお前が私の動きを遅らせるなら、お前は神に干渉しているのだ。」エジプトの王がこれを単に口実とした（センナケリブが類似の場合にしたように、2Ki 18:25）、ヨシヤが神のことばを畏れることを知っていたから彼を撤退させようとする策略であったとは考えられない。なぜなら、ここでネコのことばは神の口から出たものと記されているからである（2Ch 35:22）。それゆえ私たちは、夢によってか、神から来たと考えるに足る強い衝動によってか、あるいはエレミヤか他の預言者を通してか、いずれにせよ神が彼にアッシリの王と戦うよう命じたものと想定しなければならない。(3.) 策略の原理から。「*神がお前を滅ぼされないように。*より強い軍勢とより良い大義を持つだけでなく、神もその味方である者に立ち向かって戦うことは、お前自身の危険を招くことである。」
2. ヨシヤがこれらの妥当な論拠に耳を傾けてその企てをやめないほどに惑わされたのは、その心がその神に対して正しかったヨシヤに対する怒りではなく、これほど良い王に値しない偽善的な国民に対する怒りからであった。彼は*彼から顔を背けようとせず、*自ら出向いてメギドの谷でエジプトの軍勢と戦った（2Ch 35:22）。たとえエジプトの王が神から命令を受けていたことが信じられなかったとしても、彼がそのような命令を主張するなら、彼に立ち向かう前に神の御告げを求めるべきであった。それをしなかったことが彼の大きな過ちであり、致命的な結果をもたらした。この事において彼はその父祖ダビデの道に歩まなかった。ダビデであれば主に求めたであろう。*私は上って行きましょうか。あなたは彼らを私の手に渡されますか。*私たちが行う道において神を認めないなら、どうして栄えることを望めようか。
II. 民は非常に悪い民であったが、ヨシヤの死を嘆き悲しんだことにおいては大いに称賛されるべきであった。エレミヤが彼のために哀歌を歌いたことは驚くに当たらない。彼は涙の預言者であり、この良い王の死に続く自国の完全な滅びをはっきりと見通していた。しかし驚くべきは、愚鈍で無感覚な民であるユダとエルサレムのすべての者が彼のために嘆き悲しんだことである（2Ch 35:24）。彼らは歌うたいの男たちや女たちによって自分たちの哀悼を喚起し、それを王国全体に広める方法を案じ（この悲しい機会に作られた哀歌をあらゆる階層の人々が学び歌うよう、イスラエルの定めとした）、またその記憶を永続させる方法を案じた。これらの挽歌は国の詩集に収められ、哀歌の書にしるされた。これによって次のことが明らかになった。1. 彼らが良い王に対してある程度の敬意を抱いており、そのすべての良い計画に心から同調しなかったにせよ、彼を大いに敬意を払わずにはいられなかったこと。敬虔で有用な人々は、その模範から影響を受けない者の良心においても明らかにされる。また、真面目な敬虔の規則に自ら服従しない多くの者も、それを良きものとして語り、他者のうちにあってはそれを尊ばずにはいられない。おそらく、ヨシヤが生きていたときには彼を与えた神に感謝しなかった者たちが、彼が死んだときに嘆き悲しんだのであろう。イスラエル人はモーセとアロンの存命中には不平を言い、時には石で打ち殺そうとさえ語ったが、彼らが死んだときには幾日もの間嘆き悲しんだ。私たちはしばしば、恵みを享受していた時には当然のように尊ばず、それを失うことによってその価値を教えられる。2. 彼らが、彼が去った今、自らの危険をある程度認識していたこと。エレミヤが彼らに、ヨシヤが取り去られたことによって彼らが免れていた悪が今や迫るであろうことを告げたであろう。そして彼らはその言葉をある程度信じたので、自分たちの盾であった彼の死を嘆き悲しんだのである。注意すべき。多くの者は、自分たちに迫る苦難を嘆き悲しむことのほうが、全面的な改革によってその苦難を防ぐ正しい道を選ぶことよりも、説得されやすい。彼らは悩みのために涙を流すが、罪を手放すようには説得されない。しかし敬虔な悲しみは悔い改めを生み、その悔い改めは救いに至るのである。
英語原文
The Death of Josiah (610 BC)
²⁰ After all this, when Josiah had prepared the temple, Necho king of Egypt came up to fight against Carchemish by Euphrates: and Josiah went out against him.
²¹ But he sent ambassadors to him, saying, What have I to do with thee, thou king of Judah? I come not against thee this day, but against the house wherewith I have war: for God commanded me to make haste: forbear thee from meddling with God, who is with me, that he destroy thee not.
²² Nevertheless Josiah would not turn his face from him, but disguised himself, that he might fight with him, and hearkened not unto the words of Necho from the mouth of God, and came to fight in the valley of Megiddo.
²³ And the archers shot at king Josiah; and the king said to his servants, Have me away; for I am sore wounded.
²⁴ His servants therefore took him out of that chariot, and put him in the second chariot that he had; and they brought him to Jerusalem, and he died, and was buried in one of the sepulchres of his fathers. And all Judah and Jerusalem mourned for Josiah.
²⁵ And Jeremiah lamented for Josiah: and all the singing men and the singing women spake of Josiah in their lamentations to this day, and made them an ordinance in Israel: and, behold, they are written in the lamentations.
²⁶ Now the rest of the acts of Josiah, and his goodness, according to that which was written in the law of the LORD,
²⁷ And his deeds, first and last, behold, they are written in the book of the kings of Israel and Judah.
It was thirteen years from Josiah's famous passover to his death. During this time, we may hope, thing went well in his kingdom, that he prospered, and religion flourished; yet we are not entertained with the pleasing account of those years, but they are passed over in silence, because the people, for all this, were not turned from the love of their sins nor God from the fierceness of his anger. The next news therefore we hear of Josiah is that he is cut off in the midst of his days and usefulness, before he is full forty years old. We had this sad story, 2Ki 23:29,30. Here it is somewhat more largely related. That appears here, more than did there, which reflects such blame on Josiah and such praise on the people as one would not have expected.
I. Josiah was a very good prince, yet he was much to be blamed for his rashness and presumption in going out to war against the king of Egypt without cause or call. It was bad enough, as it appeared in the Kings, that he meddled with strife which belonged not to him. But here it looks worse; for, it seems, the king of Egypt sent ambassadors to him, to warn him against this enterprise, 2Ch 35:21.
1. The king of Egypt argued with Josiah, (1.) From principles of justice. He professed that he had no desire to do him any hurt, and therefore it was unfair, against common equity and the law of nations, for Josiah to take up arms against him. If even a righteous man engage in an unrighteous cause, let him not expect to prosper. God is no respecter of persons. See Pr 3:20,25:8. (2.) From principles of religion: "God is with me; nay, He commanded me to make haste, and therefore, if thou retard my motions, thou meddlest with God." It cannot be that the king of Egypt only pretended this (as Sennacherib did in a like case, 2Ki 18:25), hoping thereby to make Josiah desist, because he knew he had a veneration for the word of God; for it is said here (2Ch 35:22) that the words of Necho were from the mouth of God. We must therefore suppose that either by a dream, or by a strong impulse upon his spirit which he had reason to think was from God, or by Jeremiah or some other prophet, he had ordered him to make war upon the king of Assyria. (3.) From principles of policy: "That he destroy thee not; it is at thy peril if thou engage against one that has not only a better army and a better cause, but God on his side."
2. It was not in wrath to Josiah, whose heart was upright with the Lord his God, but in wrath to a hypocritical nation, who were unworthy of so good a king, that he was so far infatuated as not to hearken to these fair reasonings and desist from his enterprise. He would not turn his face from him, but went in person and fought the Egyptian army in the valley of Megiddo, 2Ch 35:22. If perhaps he could not believe that the king of Egypt had a command from God to do what he did, yet, upon his pleading such a command, he ought to have consulted the oracles of God before he went out against him. His not doing that was his great fault, and of fatal consequence. In this matter he walked not in the ways of David his father; for, had it been his case, he would have enquired of the Lord, Shall I go up? Wilt thou deliver them into my hands? How can we think to prosper in our ways if we do not acknowledge God in them?
II. The people were a very wicked people, yet they were much to be commended for lamenting the death of Josiah as they did. That Jeremiah lamented him I do not wonder; he was the weeping prophet, and plainly foresaw the utter ruin of his country following upon the death of this good king. But it is strange to find that all Judah and Jerusalem, that stupid senseless people, mourned for him (2Ch 35:24), contrived how to have their mourning excited by singing men and singing women, how to have it spread through the kingdom (they made an ordinance in Israel that the mournful ditties penned on this sad occasion should be learned and sung by all sorts of people), and also how to have the remembrance of it perpetuated: these elegies were inserted in the collections of state poems; they are written in the Lamentations. Hereby it appeared, 1. That they had some respect to their good prince, and that, though they did not cordially comply with him in all his good designs, they could not but greatly honour him. Pious useful men will be manifested in the consciences even of those that will not be influenced by their example; and many that will not submit to the rules of serious godliness themselves yet cannot but give it their good word and esteem it in others. Perhaps those lamented Josiah when he was dead that were not thankful to God for him while he lived. The Israelites murmured at Moses and Aaron while they were with them and spoke sometimes of stoning them, and yet, when they died, they mourned for them many days. We are often taught to value mercies by the loss of them which, when we enjoyed them, we did not prize as we ought. 2. That they had some sense of their own danger now that he was gone. Jeremiah told them, it is likely, of the evil they might now expect to come upon them, from which he was taken away; and so far they credited what he said that they lamented the death of him that was their defence. Note, Many will more easily be persuaded to lament the miseries that are coming upon them than to take the proper way by universal reformation to prevent them, will shed tears for their troubles, but will not be prevailed upon to part with their sins. But godly sorrow worketh repentance and that repentance will be to salvation.
ここで私たちはヨシヤに従って行く。一、神殿へ。そこで彼が律法に従い過ぎ越しの儀式を正しく守るための宗教的配慮を示すのを見る（歴代誌第二 35:1-19）。二、戦場へ。そこでエジプトの王と戦う彼の軽率さと、それが彼にいくら高くついたかを見る（歴代誌第二 35:20-23）。三、墓へ。そこで彼が深く悼まれるのを見る（歴代誌第二 35:24-27）。こうして私たちはヨシヤに別れを告げなければならない。