서론
無題
英語原文
The glory of the Lord, in the vehicle of a thick cloud, having filled the house which Solomon built, by which God manifested his presence there, he immediately improves the opportunity, and addresses God, as a God now, in a peculiar manner, nigh at hand. I. He makes a solemn declaration of his intention in building this house, to the satisfaction of the people and the honour of God, both of whom he blessed, 2Ch 6:1-11. II. He makes a solemn prayer to God that he would please graciously to accept and answer all the prayers that should be made in, or towards, that house, 2Ch 6:12-42. This whole chapter we had before, with very little variation (1Ki 8:12-53), to which it may not be amiss here to look back.
1-42
Solomon's Prayer to God (1004 BC)
ソロモンの神への祈り (紀元前1004年)
¹ そのときソロモンは言った。「主は厚い暗やみの中に住むと仰せられた。
² しかし私はあなたのために住みかの家を、とこしえにあなたの住む場所を建てました。」
³ 王は顔を向け、イスラエルの全会衆を祝福した。イスラエルの全会衆は立っていた。
⁴ 彼は言った。「イスラエルの神、主はほむべき方。主は御手をもって、私の父ダビデに御口で語られたことを果たされた。すなわち、
⁵ 『わたしが民をエジプトの地から連れ出した日から今日に至るまで、わたしはイスラエルのすべての部族の中から、わたしの名をそこに置くために家を建てる町を一つも選ばず、またわたしの民イスラエルの上に治める者を選ばなかった。
⁶ しかしわたしはエルサレムを選び、わたしの名をそこに置いた。またダビデを選んで、わたしの民イスラエルの上に立てた。
⁷ 今、私の父ダビデの心には、イスラエルの神、主の御名のために家を建てることがあった。
⁸ しかし主は私の父ダビデに仰せられた。『あなたがわたしの名のために家を建てようと心にかけたことは良かった。
⁹ しかしあなたはその家を建ててはならない。あなたの腰から出るあなたの子が、わたしの名のためにその家を建てる。』
¹⁰ それゆえ主は語られた御ことばを果たされた。私が父ダビデに代わって立ち、主が約束されたようにイスラエルの王座に着き、イスラエルの神、主の御名のために家を建てたからである。
¹¹ そこに私は箱を置いた。その中に ある 主の契約は、主がイスラエルの子らと結ばれたものである。」
私たちのすべての宗教的な行いにおいて、良い意図を持ち、目が単一であることは極めて重要である。もしソロモンがアハシュエロスがその盛宴を 自分の王国の富とその威光の誉れを示す ためだけに設けたように、自分の心の誇りからこの神殿を建てたのであれば、それは彼の益には全くならなかったであろう。しかし彼はここで、どんな動機からこれに着手したかを宣言する。そしてそれはこの企てを正当化するだけでなく、大いなるものとする。 1. 彼は神の栄光と誉れのためにこれを行った。これが彼のこの事における最高かつ究極の目的であった。それは イスラエルの神、主の御名のため であり（2Ch 6:10）、 彼の住みかの家 （2Ch 6:2）となるためであった。神は私たちに対しては 暗やみをその幕屋とされた（2Ch 6:1）が、この家をその暗やみの住所としよう。というのも、神は上の世界に、いかなる目も近づけないような光の中に住まわれるからである。 2. 彼は神がエルサレムを選ばれたこと、すなわち御名を記す都市として選ばれたこと（2Ch 6:6）に従ってこれを行った。 わたしはエルサレムを選んだ 。エルサレムには王、その君主たち、王室のために多くの堂々たる建物があった。もし神がその場所を選ばれるなら、そこに他のすべてにまさる神のための建物があるのが当然である。もし人がそこでこのように尊ばれたなら、神もこのように尊ばれるように。 3. 彼は父の良い意図を追ってこれを行った。その意図は父が実行に移す機会を持たなかったものである。 私の父ダビデの心には、神のために家を建てることがあった 。この計画は彼の父のものであった。彼の誉れとして知られよ（2Ch 6:7）。神はこれを認められた。ただ実行に移すことは許されなかった（2Ch 6:8）。 あなたがそれを心にかけることは良かった 。神殿のわざはしばしばこのようになされる。一人が蒔き、別の者が刈り取る（Joh 4:37,38）。一つの時代が始めるものを次の時代が完成に至らせる。最も知恵ある者も、先人たちが据えた良い計画を追求し、その土台の上に建てることを、自分の価うちを下げることと思ってはならない。すべての良い作品が独創的なものというわけではない。 4. 彼は神が語られたことばを果たすためにこれを行った。神は あなたの子がわたしの名のために家を建てる と言われた。そして今彼はそれを行った（2Ch 6:9,10）。この奉仕は彼に任命され、その誉れは神の約束によって彼に予定された。それゆえ彼は自分の思いからではなく、神に召されてこれを行った。わざを任命する者が、わざを行う者を任命するのは当然である。そして自分の召しが明確に見える者は、大きな満足を持ってそのわざに進むことができる。
¹² 彼はイスラエルの全会衆の前で主の祭壇の前に立ち、手を広げた。
¹³ ソロモンは真鍮の台を造っていた。長さ五キュビト、幅五キュビト、高さ三キュビトのものを。これを庭の真ん中に置いた。その上に彼は立ち、イスラエルの全会衆の前でひざをつき、天に向かって手を広げた。
¹⁴ そして言った。「イスラエルの神、主よ。天にも地にもあなたのような神はありません。契約を守り、心を尽くしてあなたの前に歩むしもべに、あわれみを示される方。
¹⁵ あなたはそのしもべダビデに約束されたことを守られた。御口で語り、御手でこれを果たされた。今日のとおりである。
¹⁶ それゆえイスラエルの神、主よ。あなたのしもべダビデに約束されたことを守ってください。『あなたの前に、イスラエルの王座に着く者が絶えることはない。ただし、あなたの子らが自分の道に気をつけ、わたしの律法に従って歩むように。あなたがわたしの前に歩んだように。』と。
¹⁷ 今、イスラエルの神、主よ。あなたのしもべダビデに語られたみことばが真実であるようにしてください。」
¹⁸ 「しかし神は本当に人と共に地に住まわれるのでしょうか。見よ、天と天の天もあなたを包容できないのに、まして私が建てたこの家をや。
¹⁹ それゆえ、私の神、主よ。あなたのしもべの祈りと願いを顧みてください。あなたのしもべがあなたの前にささげる叫びと祈りに耳を傾められるように。
²⁰ あなたの目が昼も夜もこの家に、あなたが御名を置くと仰せられた場所に開かれていますように。あなたのしもべがこの場所に向かってささげる祈りに耳を傾められるように。
²¹ それゆえ、あなたのしもべとあなたの民イスラエルの願いに耳を傾められるように。彼らがこの場所に向かって祈るとき。あなたの住む所、すなわち天から聞いてください。そしてあなたが聞かれるとき、お赦しください。
²² もし人が隣人に対して罪を犯し、誓いを求められ、彼に誓わせるなら、その誓いがこの家のあなたの祭壇の前に来る場合、
²³ そのとき、天から聞いて、わざを行い、あなたのしもべたちをさばいてください。悪人にはその道の報いをその頭上に返し、義人にはその義にしたがって報いて、義と認めてください。
²⁴ もしあなたの民イスラエルが、あなたに対して罪を犯したために敵の前に敗れ、立ち返ってあなたの御名を告白し、この家であなたの前に祈り、願いをささげるなら、
²⁵ そのとき、天から聞いて、あなたの民イスラエルの罪を赦し、あなたが彼らとその父祖たちに与えた地に彼らを再び帰らせてください。
²⁶ もし彼らがあなたに対して罪を犯したために天が閉ざされ、雨がないなら、なお、彼らがこの場所に向かって祈り、あなたの御名を告白し、あなたが彼らを苦しめられるとき、その罪から立ち返るなら、
²⁷ そのとき、天から聞いて、あなたのしもべたちとあなたの民イスラエルの罪を赦してください。彼らの歩むべき良い道を教えられたとき。そしてあなたがあなたの民に相続地として与えられた地に雨を送ってください。
²⁸ もし地にききんがあり、疫病があり、立ち枯れや黒穂病、いなごや毛虫があり、敵が彼らの地の町々で彼らを包囲するなら。どんな災いも、どんな病気があっても、
²⁹ そのとき、すべての人が、あるいはあなたの民イスラエルのすべてがささげるどんな祈りや願いであれ、おのおの自分の災いと悩みを知り、この家で手を広げる場合、
³⁰ そのとき、あなたの住む所である天から聞いて、赦し、その道のすべてにしたがって各人に報いてください。その心をあなたが知られるのですから。（あなただけが人の子らの心を知られるからです。）
³¹ それは彼らが、あなたが私たちの父祖たちに与えられた地に生きている間、あなたを恐れてあなたの道を歩むためです。
³² また、あなたの民イスラエルのでない異邦人について、あなたの大いなる御名と、あなたの力強い御手と、伸ばされた御腕のゆえに、遠くの国から来た者が、この家で祈る場合、
³³ そのとき、天から、すなわちあなたの住む所から聞いて、その異邦人があなたに呼び求めるすべてのとおりに行ってください。地のすべての民があなたの御名を知り、あなたの民イスラエルのようにあなたを恐れ、また私が建てたこの家があなたの御名によって呼ばれることを知るためです。
³⁴ もしあなたの民が、あなたが遣わされる道を通って敵に向かって戦いに出るなら、彼らがあなたが選ばれたこの都と、私があなたの御名のために建てた家に向かってあなたに祈るなら、
³⁵ そのとき、天から彼らの祈りと願いを聞いて、彼らの訴えを助けてください。
³⁶ もし彼らがあなたに対して罪を犯し（罪を犯さない人はいないからです）、あなたが彼らに怒り、彼らを敵に引き渡し、彼らを捕虜として遠くにも近くにもの地に連れ行くなら、
³⁷ 彼らが捕らえ移された地で思い返し、立ち返って捕囚の地であなたに祈り、『私たちは罪を犯しました。曲がったことをし、悪を行いました』と言うなら、
³⁸ 彼らが捕囚の地で心を尽くし、たましいを尽くしてあなたに立ち返り、彼らを捕囚とした者たちが彼らを連れて行った捕囚の地から、あなたが彼らの父祖たちに与えられた彼らの地に向かい、 あなたが選ばれた都 に向かい、私があなたの御名のために建てた家に向かって祈るなら、
³⁹ そのとき、天から、すなわちあなたの住む所から、彼らの祈りと願いを聞いて、彼らの訴えを助け、あなたに対して罪を犯したあなたの民を赦してください。
⁴⁰ 私の神よ。どうかあなたの目が開き、この場所でささげられる祈りにあなたの耳が傾けられますように。
⁴¹ 今、主なる神よ。あなたの安息所に立ち上がってください。あなたと、あなたの力の箱と。主なる神よ。あなたの祭司たちが救いを着物としてまとい、あなたの聖徒たちが幸いを喜びますように。
⁴² 主なる神よ。あなたの油注がれた者の顔を退けないでください。あなたのしもべダビデのあわれみを思い出してください。」
ソロモンは前の節で、神殿を神の誉れと奉仕のために献げる献堂の証書に、いわば署名し、封印した。今ここで彼は聖別の祈りをささげる。これによって神殿はキリストの型とされた。キリストは大いなる仲保者であり、私たちはその方を通してすべての祈りをささげ、すべての神の恵みを期待し、神と関わるすべての事においてその方に目を注ぐ。この祈りの詳細はすでに開いた（1Ki 8:12-53）。それゆえここでは、私たちの瞑想にふさわしい少数の箇所を拾い集めるのみとする。
I. ここに、折に触れて置かれた教理的な真理がいくつかある。 1. イスラエルの神は比類のない完全な存在であるということ。私たちは神を描写できない。しかし次のことは知っている。 天にも地にも神のような方はいない（2Ch 6:14）。すべての被造物は同類を持つが、造り主は同等な者を持たない。神はすべてに無限にまさり、 すべての上に、永遠にほむべき神 である。 2. 神は、語られたすべてのことばに真実であり続け、真実をもって仕える者はすべて、神が忠実で親切な方であることを必ず見いだすということ。神を常に自分の前に置き、 心を尽くしてその前に歩む 者は、神が約束に忠実である以上のものを見いだす。神は彼らと契約を守り、あわれみを示される（2Ch 6:14）。 3. 神は無限で広大な存在であり、天と天の天も包容できず、神の奉仕において私たちができる最上のことも神の幸福に何も加えないということ（2Ch 6:18）。神は被造物の境界を無限に越え、すべての知的存在の賛美を無限に越える。 4. 神であり、 ただ神だけが、人の子らの心を知られる ということ（2Ch 6:30）。すべての人の思い、目的、感情は神の前に裸であり、開かれている。私たちの心の想像と意向が人、御使い、悪魔から隠されていても、神からは隠せない。神は心の中にあるものだけでなく、心そのものとそのすべての鼓動を知られる。 5. 現世においては罪のない完全などというものはないということ（2Ch 6:36）。 罪を犯さない人はいない 。否、 善を行って罪を犯さない者はいない 。彼はこう書いている。ここで語ることと一致して（伝 7:20）。
II. ここに、留意すべきいくつかの仮定や場合が置かれている。 1. 人と人との間に疑いや論争が生じた場合、双方が神に訴え、その証言が事柄を決定しなければならない者に誓いを負わせることに同意するであろう、と彼は仮定した（2Ch 6:22）。誓いに対する宗教的な畏敬は、古くからのものとして、人の間に良心と正しい理性の残りがある限り続くものと推定される。 2. イスラエルが深い平和と静けさを享受していたとしても、悩みの時が来るであろう、と彼は仮定した。彼は彼らの繁栄の山が強く立っていて動かないとは考えなかった。否、彼は罪がそれを動かすと予期した。 3. 他の時には神を呼び求めなかった者たちも、苦難の中では早くから熱心に神を求めるであろう、と彼は仮定した。苦難の中で彼らは自分の罪を告白し、あなたの御名を告白し、あなたに願いをささげるであろう。悩みは、神に「去ってください」と言った者たちを神に駆り立てる（2Ch 6:24,26,28）。 4. 異邦人が遠くから来てイスラエルの神を礼拝し、神に敬意を払うであろう、と彼は仮定した。これもまた、諸国の神々が何と価値のないものであるか、またイスラエルの神が全地の主であることの証拠をどれほど示されたかを考えれば、合理的に期待できることであった。
III. ここに、極めて適切な願いがある。 1. 神がこの家を認め、これに目を注ぎ、御名を置くと仰せられた場所としてくださること（2Ch 6:20）。もし神ご自身がこれを永遠の安息所とすると仰せられなかったなら、彼は信仰をもって、この家に他のいかなる家以上の特別な恵みを示すよう神に求めることはできなかった。聞かれる祈りは、みことばによって保証されなければならない。私たちは、神がキリストにあって私たちを喜んで受け入れることを、謙虚な確信をもって祈ることができる。神がご自身において喜ばれたと宣言されたからである。 これはわたしの愛する子である 。しかし神は今、どんな家についても「これはわたしの愛する場所である」とは仰せられない。 2. 神がその場所で、あるいはその場所に向かってささげられる祈りを聞き、受け入れてくださること（2Ch 6:21）。彼は、彼らが自分自身のために祈るかどうかにかかわらず、神が彼らを助けてくれるよう求めたのではない。彼らの祈りに答えて神が助けてくれるよう求めたのである。キリストのとりなしでさえ、私たちの願いに取って代わるのではなく、むしろ励ます。彼は神がその住む所、すなわち天から聞いてくださるよう祈った。天は今も神の住まいであり、この神殿ではない。そしてそこから助けは来る。 あなたが聞かれるとき、お赦しください 。ここで、私たちの罪の赦しこそが、私たちの祈りに対する他のすべての答えへの道を備える。 3. 神がなされるすべての訴えにおいて公平にしたがってさばいてくださること（2Ch 6:23,30）。これは私たちは信仰をもって祈ることができる。必ずなされると確信しているからである。神はさばきをもって正しく座に着かれる。 4. 民が悔い改め、改心し、神を求めるとき、神があわれみをもって彼らに立ち返ってくださること（2Ch 6:25,27,38,39）。これも私たちは信仰をもって祈ることができる。悔いる者を受け入れる神の用意の繰り返しの宣言に基づいて。 5. 神が異邦人をこの家に迎え入れ、彼らの祈りに答えてくださること（2Ch 6:33）。もし義務において異邦人と国生まれの者に一つの律法があるなら（Le 24:22）、特権においてもなぜないのか。 6. 神があらゆる機会に、その民イスラエルの訴えを認め、すべての反対者に対して彼らの訴えを弁護してくださること（2Ch 6:35）。 彼らの訴えを助けてください 。そして再び（2Ch 6:39）。もし彼らが神のイスラエルであるなら、彼らの訴えは神の訴えであり、神はそれを担われる。 7. 彼はこの祈りを、良い父から学んだ、父の詩篇の一つから借りたいくつかの表現で結ぶ。それらは列王記にはなかったが、ここにはある（2Ch 6:41,42）。神のことば全体が、祈りにおいて私たちを導くのに役立つ。そして私たちは、神の御霊のことば以上に良い言葉で、神に表現することができるであろうか。しかしこれらの言葉は、特別な仕方でソロモンを導くのに役立った。それらが彼が今行っているこのわざに関係していたからである。それらは詩篇にある（Ps 132:8-10）。彼は祈いた（2Ch 6:41）、(1.) 神が神殿を所有し、所有を保たれること。それをご自身の安息所として。 あなたと、箱と 。箱の神なしに、箱の定めは何をなしえようか。 (2.) 神殿の奉仕者たちを公の祝福としてくださること。 彼らに救いを着物として着せてください 。すなわち、彼らを救うだけでなく、義のいけにえをささげることによって他を救う器としてください。 (3.) 神殿の奉仕が、すべての主の民の喜びと満足に豊かに向かうこと。 あなたの聖徒たちが幸いを喜びますように 。すなわち、 あなたの家の幸いにおいて（Ps 65:4）。 「ここに礼拝に来るすべての者が、宦官のように、喜んで帰って行きますように。」彼は二つのことを弁明する（2Ch 6:42）。 [1.] 神に対する自分自身の関係。 あなたの油注がれた者の顔を退けないでください 。主よ、あなたは私を王として任命された。そして私を認められないのですか。 [2.] 父との神の契約。 あなたのしもべダビデのあわれみを思い出してください 。ダビデの神に対する 敬虔 （ある者はそう理解し、その言葉は時にそう意味する）—神の箱に対する彼の敬虔な配慮と関心（詩 132:1,2等を見よ）、あるいはダビデに対する 神の約束 。それは彼にとってあわれみであり、彼のすべての悩みにおける大いなる支えと慰めであった。私たちは、ソロモンがここでするように、キリストに目を向けて弁明することができる。「私たちは、神が私たちの顔を退け、私たちと私たちの祈りを拒否されるに値します。しかし私たちは主イエス・キリストの御名において来ます。 あなたの油注がれた者、あなたのメシヤ （その言葉はそうである）、 あなたのキリスト （LXX訳はそう）。あなたは常にこの方を聞かれ、決して この方の顔を退けられない 。私たちには弁明すべき自分の義はない。しかし主よ、 あなたのしもべダビデのあわれみを思い出してください 。」キリストは神のしもべであり（Isa 42:1）、 ダビデ と呼ばれる（Hos 3:5）。「主よ、そのあわれみを思い出し、それらに基づいて私たちを受け入れてください。父の誉れと人の救いに対するその深い関心と、その原理からなされたこと、その苦しみを思い出してください。永遠の契約の約束を思い出してください。それは自由の恵みがキリストにあって私たちに与えたものであり、 ダビデの確かなあわれみ と呼ばれる（Isa 55:3、Ac 13:34）。」これが私たちのすべての願い、すべての望み、すべての祈り、すべての訴えでなければならない。それは私たちのすべての救いだからである。
英語原文
Solomon's Prayer to God (1004 BC)
¹ Then said Solomon, The LORD hath said that he would dwell in the thick darkness.
² But I have built a house of habitation for thee, and a place for thy dwelling for ever.
³ And the king turned his face, and blessed the whole congregation of Israel: and all the congregation of Israel stood.
⁴ And he said, Blessed be the LORD God of Israel, who hath with his hands fulfilled that which he spake with his mouth to my father David, saying,
⁵ Since the day that I brought forth my people out of the land of Egypt I chose no city among all the tribes of Israel to build a house in, that my name might be there; neither chose I any man to be a ruler over my people Israel:
⁶ But I have chosen Jerusalem, that my name might be there; and have chosen David to be over my people Israel.
⁷ Now it was in the heart of David my father to build a house for the name of the LORD God of Israel.
⁸ But the LORD said to David my father, Forasmuch as it was in thine heart to build a house for my name, thou didst well in that it was in thine heart:
⁹ Notwithstanding thou shalt not build the house; but thy son which shall come forth out of thy loins, he shall build the house for my name.
¹⁰ The LORD therefore hath performed his word that he hath spoken: for I am risen up in the room of David my father, and am set on the throne of Israel, as the LORD promised, and have built the house for the name of the LORD God of Israel.
¹¹ And in it have I put the ark, wherein is the covenant of the LORD, that he made with the children of Israel.
It is of great consequence, in all our religious actions, that we design well, and that our eye be single. If Solomon had built this temple in the pride of his heart, as Ahasuerus made his feast, only to show the riches of his kingdom and the honour of his majesty, it would not have turned at all to his account. But here he declares upon what inducements he undertook it, and they are such as not only justify, but magnify, the undertaking. 1. He did it for the glory and honour of God; this was his highest and ultimate end in it. It was for the name of the Lord God of Israel (2Ch 6:10), to be a house of habitation for him, 2Ch 6:2. He has indeed, as to us, made darkness his pavilion (2Ch 6:1), but let this house be the residence of that darkness; for it is in the upper world that he dwells in light, such as no eye can approach. 2. He did it in compliance with the choice God had been pleased to make of Jerusalem, to be the city in which he would record his name (2Ch 6:6): I have chosen Jerusalem. A great many stately buildings there were in Jerusalem for the king, his princes, and the royal family. If God chooses that place, it is fit that there be a building for him which may excel all the rest. If men were thus honoured there, let God be thus honoured. 3. He did it in pursuance of his father's good intentions, which he never had an opportunity to put into execution: "It was in the heart of David my father to build a house for God;" the project was his, be it known, to his honour (2Ch 6:7), and God approved of it, though he permitted him not to put it in execution (2Ch 6:8), Thou didst well that it was in thy heart. Temple-work is often thus done; one sows and another reaps (Joh 4:37,38), one age begins that which the next brings to perfection. And let not the wisest of men think it any disparagement to them to pursue the good designs which those that went before them have laid, and to build upon their foundation. Every good piece is not an original. 4. He did it in performance of the word which God had spoken. God had said, Thy son shall build the house for my name; and now he had done it, 2Ch 6:9,10. The service was appointed him, and the honour of it designed him, by the divine promise; so that he did not do it of his own head, but was called of God to do it. It is fit that he who appoints the work should have the appointing of the workmen; and those may go on in their work with great satisfaction who see their call to it clear.
¹² And he stood before the altar of the LORD in the presence of all the congregation of Israel, and spread forth his hands:
¹³ For Solomon had made a brasen scaffold, of five cubits long, and five cubits broad, and three cubits high, and had set it in the midst of the court: and upon it he stood, and kneeled down upon his knees before all the congregation of Israel, and spread forth his hands toward heaven,
¹⁴ And said, O LORD God of Israel, there is no God like thee in the heaven, nor in the earth; which keepest covenant, and showest mercy unto thy servants, that walk before thee with all their hearts:
¹⁵ Thou which hast kept with thy servant David my father that which thou hast promised him; and spakest with thy mouth, and hast fulfilled it with thine hand, as it is this day.
¹⁶ Now therefore, O LORD God of Israel, keep with thy servant David my father that which thou hast promised him, saying, There shall not fail thee a man in my sight to sit upon the throne of Israel; yet so that thy children take heed to their way to walk in my law, as thou hast walked before me.
¹⁷ Now then, O LORD God of Israel, let thy word be verified, which thou hast spoken unto thy servant David.
¹⁸ But will God in very deed dwell with men on the earth? behold, heaven and the heaven of heavens cannot contain thee; how much less this house which I have built!
¹⁹ Have respect therefore to the prayer of thy servant, and to his supplication, O LORD my God, to hearken unto the cry and the prayer which thy servant prayeth before thee:
²⁰ That thine eyes may be open upon this house day and night, upon the place whereof thou hast said that thou wouldest put thy name there; to hearken unto the prayer which thy servant prayeth toward this place.
²¹ Hearken therefore unto the supplications of thy servant, and of thy people Israel, which they shall make toward this place: hear thou from thy dwelling place, even from heaven; and when thou hearest, forgive.
²² If a man sin against his neighbour, and an oath be laid upon him to make him swear, and the oath come before thine altar in this house;
²³ Then hear thou from heaven, and do, and judge thy servants, by requiting the wicked, by recompensing his way upon his own head; and by justifying the righteous, by giving him according to his righteousness.
²⁴ And if thy people Israel be put to the worse before the enemy, because they have sinned against thee; and shall return and confess thy name, and pray and make supplication before thee in this house;
²⁵ Then hear thou from the heavens, and forgive the sin of thy people Israel, and bring them again unto the land which thou gavest to them and to their fathers.
²⁶ When the heaven is shut up, and there is no rain, because they have sinned against thee; yet if they pray toward this place, and confess thy name, and turn from their sin, when thou dost afflict them;
²⁷ Then hear thou from heaven, and forgive the sin of thy servants, and of thy people Israel, when thou hast taught them the good way, wherein they should walk; and send rain upon thy land, which thou hast given unto thy people for an inheritance.
²⁸ If there be dearth in the land, if there be pestilence, if there be blasting, or mildew, locusts, or caterpillars; if their enemies besiege them in the cities of their land; whatsoever sore or whatsoever sickness there be:
²⁹ Then what prayer or what supplication soever shall be made of any man, or of all thy people Israel, when every one shall know his own sore and his own grief, and shall spread forth his hands in this house:
³⁰ Then hear thou from heaven thy dwelling place, and forgive, and render unto every man according unto all his ways, whose heart thou knowest; (for thou only knowest the hearts of the children of men:)
³¹ That they may fear thee, to walk in thy ways, so long as they live in the land which thou gavest unto our fathers.
³² Moreover concerning the stranger, which is not of thy people Israel, but is come from a far country for thy great name's sake, and thy mighty hand, and thy stretched out arm; if they come and pray in this house;
³³ Then hear thou from the heavens, even from thy dwelling place, and do according to all that the stranger calleth to thee for; that all people of the earth may know thy name, and fear thee, as doth thy people Israel, and may know that this house which I have built is called by thy name.
³⁴ If thy people go out to war against their enemies by the way that thou shalt send them, and they pray unto thee toward this city which thou hast chosen, and the house which I have built for thy name;
³⁵ Then hear thou from the heavens their prayer and their supplication, and maintain their cause.
³⁶ If they sin against thee, (for there is no man which sinneth not,) and thou be angry with them, and deliver them over before their enemies, and they carry them away captives unto a land far off or near;
³⁷ Yet if they bethink themselves in the land whither they are carried captive, and turn and pray unto thee in the land of their captivity, saying, We have sinned, we have done amiss, and have dealt wickedly;
³⁸ If they return to thee with all their heart and with all their soul in the land of their captivity, whither they have carried them captives, and pray toward their land, which thou gavest unto their fathers, and toward the city which thou hast chosen, and toward the house which I have built for thy name:
³⁹ Then hear thou from the heavens, even from thy dwelling place, their prayer and their supplications, and maintain their cause, and forgive thy people which have sinned against thee.
⁴⁰ Now, my God, let, I beseech thee, thine eyes be open, and let thine ears be attent unto the prayer that is made in this place.
⁴¹ Now therefore arise, O LORD God, into thy resting place, thou, and the ark of thy strength: let thy priests, O LORD God, be clothed with salvation, and let thy saints rejoice in goodness.
⁴² O LORD God, turn not away the face of thine anointed: remember the mercies of David thy servant.
Solomon had, in the foregoing verses, signed and sealed, as it were, the deed of dedication, by which the temple was appropriated to the honour and service of God. Now here he prays the consecration-prayer, by which it was made a figure of Christ, the great Mediator, through whom we are to offer all our prayers, and to expect all God's favours, and to whom we are to have an eye in every thing where we have to do with God. We have opened the particulars of this prayer (1Ki 8:12-53) and therefore shall now only glean up some few passages in it which may be the proper subjects of our meditation.
I. Here are some doctrinal truths occasionally laid down. As, 1. That the God of Israel is a being of incomparable perfection. We cannot describe him; but this we know, there is none like him in heaven or in earth, 2Ch 6:14. All the creatures have their fellow-creatures, but the Creator has not his peer. He is infinitely above all, and over all, God blessed for ever. 2. That he is, and will be, true to every word that he has spoken; and all that serve him in sincerity shall certainly find him both faithful and kind. Those that set God always before them, and walk before him with all their hearts, shall find him as good as his word and better; he will both keep covenant with them and show mercy to them, 2Ch 6:14. 3. That he is a being infinite and immense, whom the heaven, and heaven of heavens, cannot contain, and to whose felicity nothing is added by the utmost we can do in his service, 2Ch 6:18. He is infinitely beyond the bounds of the creation and infinitely above the praises of all intelligent creatures. 4. That he, and he only, knows the hearts of the children of men, 2Ch 6:30. All men's thoughts, aims, and affections, are naked and open before him; and, however the imaginations and intents of our hearts may be concealed from men, angels, and devils, they cannot be hidden from God, who knows not only what is in the heart, but the heart itself and all the beatings of it. 5. That there is no such thing as a sinless perfection to be found in this life (2Ch 6:36): There is no man who sinneth not; nay, who doeth good and sinneth not; so he writes, agreeable to what he here says, Ec 7:20.
II. Here are some suppositions or cases put which are to be taken notice of. 1. He supposed that if doubts and controversies arose between man and man both sides would agree to appeal to God, and lay an oath upon the person whose testimony must decide the matter, 2Ch 6:22. The religious reverence of an oath, as it was ancient, so, it may be presumed, it will continue as long as there are any remains of conscience and right reason among men. 2. He supposed that, though Israel enjoyed a profound peace and tranquillity, yet troublesome times would come. He did not think the mountain of their prosperity stood so strong but that it might be moved; nay, he expected sin would move it. 3. He supposed that those who had not called upon God at other times, yet, in their affliction, would seek him early and earnestly. "When they are in distress they will confess their sins, and confess thy name, and make supplication to thee." Trouble will drive those to God who have said to him, Depart, 2Ch 6:24,26,28. 4. He supposed that strangers would come from afar to worship the God of Israel and to pay homage to him; and this also might reasonably be expected, considering what worthless things the gods of the nations were, and what proofs the God of Israel had given of his being Lord of the whole earth.
III. Here are petitions very pertinent. 1. That God would own this house, and have an eye to it, as the place of which he had said that he would put his name there, 2Ch 6:20. He could not, in faith, have asked God to show such peculiar favour to this house above any other if he himself had not said that it should be his rest for ever. The prayer that will speed must be warranted by the word. We may with humble confidence pray to God to be well pleased with us in Jesus Christ, because he had declared himself well pleased in him—This is my beloved Son; but he says not now of any house, "This is my beloved place." 2. That God would hear and accept the prayers which should be made in or towards that place, 2Ch 6:21. He asked not that God should help them whether they prayed for themselves or no, but that God would help them in answer to their prayers. Even Christ's intercessions do not supersede but encourage our supplications. He prayed that God would hear from his dwelling-place, even from heaven. Heaven in his dwelling-place still, not this temple; and thence help must come. When thou hearest forgive. Note, The forgiveness of our sins is that which makes way for all the other answers to our prayers, Removendo prohibens—The evil which it drives away it keeps away. 3. That God would give judgment according to equity upon all the appeals that should be made to him, 2Ch 6:23,30. This we may, in faith, pray for, for we are sure it shall be done. God sitteth on the throne judging right. 4. That God would return in mercy to his people when they repented, and reformed, and sought unto him, 2Ch 6:25,27,38,39. This we also may, in faith, pray for, building upon the repeated declarations God has made of his readiness to accepts penitents. 5. That God would bid the strangers welcome to this house, and answer their prayers (2Ch 6:33); for, if there be in duty, why should there not be in privilege one law for the stranger and for one born in the land? Le 24:22. 6. That God would, upon all occasions, own and plead the cause of his people Israel, against all the opposers of it (2Ch 6:35): Maintain their cause; and again, 2Ch 6:39. If they be the Israel of God, their cause is the cause of God, and he would espouse it. 7. He concludes this prayer with some expressions which he had learned of his good father, and borrowed from one of his psalms. We had then not in the Kings, but here we have them, 2Ch 6:41,42. The whole word of God is of use to direct us in prayer; and how can we express ourselves in better language to God than that of his own Spirit? But these words were of use, in a special manner, to direct Solomon, because they had reference to this very work that he was now doing. We have them, Ps 132:8-10. He prayed (2Ch 6:41), (1.) That God would take possession of the temple, and keep possession, that he would make it his resting-place: Thou and the ark; what will the ark do without the God of the ark-ordinances without the God of the ordinances? (2.) That he would make the ministers of the temple public blessings: Clothe them with salvation, that is, not only save them, but make them instrumental to save others, by offering the sacrifices of righteousness. (3.) That the service of the temple might turn abundantly to the joy and satisfaction of all the Lord's people: Let thy saints rejoice in goodness, that is, in the goodness of thy house, Ps 65:4. "Let all that come hither to worship, like the eunuch, go away rejoicing." He pleads two things, 2Ch 6:42. [1.] His own relation to God: "Turn not away the face of thy anointed. Lord, thou hast appointed me to be king, and wilt not thou own me?" [2.] God's covenant with his father: Remember thy mercies of David thy servant—the piety of David towards God (so some understand it and so the word sometimes signifies), his pious care of the ark, and concern for it (see Ps 132:1,2, etc.), or the promises of God to David, which were mercies to him, his great support and comforts in all his troubles. We may plead, as Solomon does here, with an eye to Christ:—"We deserve that God should turn away our face, that he should reject us and our prayers; but we come in the name of the Lord Jesus, thy anointed, thy Messiah (so the word is), thy Christ, so the LXX. Him thou hearest always, and wilt never turn away his face. We have no righteousness of our own to plead, but, Lord, remember the mercies of David thy servant." Christ is God's servant (Isa 42:1), and is called David, Hos 3:5. "Lord, remember his mercies, and accept us on the account of them. Remember his tender concern for his Father's honour and man's salvation, and what he did and suffered from that principle. Remember the promises of the everlasting covenant, which free grace has made to us in Christ, and which are called the sure mercies of David," Isa 55:3, Ac 13:34. This must be all our desire and all our hope, all our prayer and all our plea; for it is all our salvation.
主の栄光が厚い雲という乗り物に乗ってソロモンの建てた宮に満ち、それによって神がそこに臨在されることを示されたので、ソロモンは直ちにこの機会を活かして神に向かって語りかけた。今や神は特別な仕方で近くにおられる方であった。 I. 彼はこの宮を建てた自分の意図を荘厳に宣言し、民を満足させ神に栄光を帰した。そして民と神の双方を祝福した（2Ch 6:1-11）。 II. 彼は神に荘厳に祈り、この宮のうちで、あるいはこの宮に向かってささげられるすべての祈りを恵みをもって受け入れ、答えてくださるよう願い求めた（2Ch 6:12-42）。本章全体はすでにほとんど変わらない形で記されており（1Ki 8:12-53）、ここで改めて立ち返ってみるのも有益であろう。