서론
제목 없음
영문 원문
The glory of the Lord, in the vehicle of a thick cloud, having filled the house which Solomon built, by which God manifested his presence there, he immediately improves the opportunity, and addresses God, as a God now, in a peculiar manner, nigh at hand. I. He makes a solemn declaration of his intention in building this house, to the satisfaction of the people and the honour of God, both of whom he blessed, 2Ch 6:1-11. II. He makes a solemn prayer to God that he would please graciously to accept and answer all the prayers that should be made in, or towards, that house, 2Ch 6:12-42. This whole chapter we had before, with very little variation (1Ki 8:12-53), to which it may not be amiss here to look back.
1-42
Solomon's Prayer to God (1004 BC)
솔로몬의 하나님께 드리는 기도 (기원전 1004년)
¹ 그때 솔로몬이 이르되, 여호와께서 흑암 중에 계시겠다 말씀하셨나이다. ² 내가 주께서 영원히 계실 처소, 주의 거처를 위한 집을 건축하였나이다. ³ 왕이 얼굴을 돌이켜 이스라엘 온 회중을 축복하니, 이스라엘의 온 회중이 서 있더라. ⁴ 왕이 이르되, 이스라엘의 하나님 여호와를 찬송할지로다. 여호와께서 그의 입으로 내 아버지 다윗에게 말씀하신 것을 이제 그의 손으로 이루셨도다. 이르시기를, ⁵ 내가 내 백성을 애굽 땅에서 인도하여 낸 날부터 내 이름을 둘 집을 건축할 성읍을 이스라엘 모든 지파 중에서 택하지 아니하였으며, 내 백성 이스라엘을 다스릴 사람도 택하지 아니하였더니, ⁶ 이제는 내가 예루살렘을 택하여 내 이름을 거기 두고, 또 다윗을 택하여 내 백성 이스라엘을 다스리게 하였노라 하셨나이다. ⁷ 내 아버지 다윗이 이스라엘의 하나님 여호와의 이름을 위하여 집을 건축할 마음이 있었더니, ⁸ 여호와께서 내 아버지 다윗에게 이르시되, 네가 내 이름을 위하여 집을 건축할 마음이 있으니 이 마음이 네게 있는 것이 좋도다. ⁹ 그러나 너는 그 집을 건축하지 말고, 네 몸에서 날 네 아들 그가 내 이름을 위하여 집을 건축하리라 하셨더니, ¹⁰ 이제 여호와께서 하신 말씀대로 이루셨도다. 내가 내 아버지 다윗을 대신하여 일어나 이스라엘의 왕위에 앉고, 여호와의 약속대로 이스라엘의 하나님 여호와의 이름을 위하여 이 집을 건축하였으며, ¹¹ 여호와께서 이스라엘 자손과 세우신 언약이 담긴 궤를 그 안에 두었나이다.
우리의 모든 종교적 행위에 있어서 올바른 의도를 품고, 우리의 눈이 단순하게 하나를 향하는 것은 매우 중요한 일이다. 만약 솔로몬이 아하수에로가 잔치를 베푼 것처럼 오직 왕국의 부요함과 자신의 위엄을 과시하려는 교만한 마음으로 이 성전을 건축하였다면, 그것은 그에게 전혀 유익이 되지 않았을 것이다. 그러나 여기서 그는 자신이 이 일을 맡게 된 동기를 밝히고 있으며, 그 동기들은 이 사업을 정당화할 뿐만 아니라 더욱 높이 드러내는 것들이다. 1. 그는 하나님의 영광과 존귀를 위하여 이 일을 하였으니, 이것이 그의 최고이며 궁극적인 목적이었다. 그것은 이스라엘의 하나님 여호와의 이름을 위한 것이었으며 (대하 6:10), 그분을 위한 거처의 집이었다, 대하 6:2. 하나님께서는 우리에게 흑암으로 그의 장막을 삼으셨으나 (대하 6:1), 이 집이 바로 그 흑암의 거처가 되도록 하라. 하나님께서 빛 가운데 거하시는 곳은 위의 세계이니, 그 빛은 어떤 눈도 가까이 다가갈 수 없는 빛이다. 2. 그는 하나님께서 기꺼이 선택하신 예루살렘, 곧 그분의 이름을 기록하실 성읍에 대한 선택에 순응하여 이 일을 행하였다 (대하 6:6): 내가 예루살렘을 택하였도다. 예루살렘에는 왕과 그의 신하들과 왕족을 위한 웅장한 건물들이 많이 있었다. 하나님께서 그 장소를 택하셨다면, 다른 모든 건물을 능가하는 하나님을 위한 건물이 있는 것이 마땅하다. 사람들이 그곳에서 이처럼 존귀함을 받는다면, 하나님께서도 이처럼 존귀함을 받으셔야 한다. 3. 그는 아버지의 선한 의도를 이루기 위해 이 일을 하였으니, 아버지는 그 뜻을 실행에 옮길 기회를 갖지 못하였다: "내 아버지 다윗의 마음에 하나님을 위하여 집을 건축하려는 뜻이 있었으니;" 이 계획은 그의 것이었음을 그의 영광을 위해 알려야 한다 (대하 6:7), 하나님께서 이를 허락하지 않으셨음에도 이를 기뻐하셨다 (대하 6:8), 이 마음이 네게 있는 것이 좋도다. 성전 사역은 종종 이러하니, 한 사람이 씨를 뿌리고 다른 사람이 거두며 (요 4:37,38), 한 세대가 시작한 것을 다음 세대가 완성에 이르게 한다. 앞선 이들이 놓은 선한 계획들을 추구하고 그들의 기초 위에 건축하는 것이 가장 지혜로운 사람에게도 조금도 수치스러운 일이 아님을 명심하라. 모든 훌륭한 작품이 독창적인 것은 아니다. 4. 그는 하나님께서 말씀하신 약속을 성취하기 위하여 이 일을 행하였다. 하나님께서 네 아들이 내 이름을 위하여 집을 건축하리라고 말씀하셨고, 이제 그가 그것을 이루었다, 대하 6:9,10. 이 섬김은 그에게 정해진 것이었고, 그 영광은 신성한 약속에 의해 그를 위해 계획된 것이었다. 그러므로 그는 자의로 이 일을 한 것이 아니라 하나님의 부르심을 받아 행한 것이다. 일을 정하시는 분이 일꾼을 정하시는 것이 마땅하며, 자신의 부르심이 분명함을 보는 자는 그 일을 큰 만족으로 진행할 수 있다.
¹² 솔로몬이 이스라엘의 온 회중 앞에서 여호와의 제단 앞에 서서 손을 펴니라. ¹³ 솔로몬이 놋으로 단을 만들었으니 길이가 다섯 규빗이요 너비가 다섯 규빗이요 높이가 세 규빗이라. 그것을 뜰 한가운데 두고 그 위에 서서 이스라엘의 온 회중 앞에서 무릎을 꿇고 하늘을 향하여 손을 펴고 ¹⁴ 이르되, 이스라엘의 하나님 여호와여, 하늘 위에도 땅 아래에도 주와 같은 신이 없나이다. 주께서는 마음을 다하여 주 앞에서 행하는 종들에게 언약을 지키시고 은혜를 베푸시나이다. ¹⁵ 주의 종 내 아버지 다윗에게 하신 말씀을 지키셨나이다. 입으로 말씀하신 것을 손으로 이루셨으니 오늘과 같으니이다. ¹⁶ 이스라엘의 하나님 여호와여, 이제 주의 종 내 아버지 다윗에게 하신 말씀을 지키시옵소서. 이르시기를, 만일 네 자손이 내 법대로 행하기를 힘써 네가 내 앞에서 행한 것 같이 하면 이스라엘의 왕위에 앉을 사람이 네게 끊어지지 아니하리라 하셨사오니, ¹⁷ 이스라엘의 하나님 여호와여, 원하건대 주의 종 다윗에게 하신 말씀이 확실하게 되옵소서. ¹⁸ 하나님이 참으로 땅에서 사람과 함께 계시리이까? 하늘과 하늘들의 하늘이라도 주를 용납하지 못하겠거든 하물며 내가 건축한 이 성전이오리이까? ¹⁹ 그러나 나의 하나님 여호와여, 주의 종의 기도와 간구에 귀를 기울이사 종이 주 앞에서 부르짖음과 기도함을 들으시옵소서. ²⁰ 주께서 전에 내 이름을 거기 두리라 하신 곳 이 성전을 향하여 주의 눈이 주야로 열려 있어서, 종이 이곳을 향하여 드리는 기도를 들으시옵소서. ²¹ 주의 종과 주의 백성 이스라엘이 이곳을 향하여 기도할 때 주는 그 기도를 들으시되 주의 계신 곳 하늘에서 들으시고 들으시사 사하여 주옵소서. ²² 어떤 사람이 그의 이웃에게 범죄하므로 맹세를 시키게 되면, 그가 와서 이 성전에 있는 주의 제단 앞에서 맹세하거든, ²³ 주는 하늘에서 들으시고 행하사 주의 종들을 심판하되 악인의 죄를 정하여 그의 행위대로 그의 머리에 돌리시고, 의인을 의롭다 하시어 그의 공의대로 갚으시옵소서. ²⁴ 만일 주의 백성 이스라엘이 주께 범죄하여 적국 앞에 패하게 되어 돌아와서 주의 이름을 인정하고 이 성전에서 주께 기도하며 간구하거든, ²⁵ 주는 하늘에서 들으시고 주의 백성 이스라엘의 죄를 사하시고 그들을 주께서 그들과 그들의 조상들에게 주신 땅으로 돌아오게 하옵소서. ²⁶ 만일 그들이 주께 범죄함으로 하늘이 닫히고 비가 내리지 아니할 때 이곳을 향하여 기도하며 주의 이름을 인정하고 주께서 그들을 괴롭게 하실 때에 그들의 죄에서 떠나거든, ²⁷ 주는 하늘에서 들으시고 주의 종들과 주의 백성 이스라엘의 죄를 사하시되 그들이 마땅히 행할 선한 길을 그들에게 가르쳐 주시고 주의 백성에게 기업으로 주신 주의 땅에 비를 내리시옵소서. ²⁸ 이 땅에 기근이나 전염병이 있거나, 곡식이 타거나 깜부기가 끼거나, 메뚜기나 황충이 생기거나, 적국이 그들의 성읍을 에워싸거나, 어떤 재앙이나 어떤 질병이 있든지 간에, ²⁹ 각 사람이 자기의 재앙과 자기의 고통을 알고 이 성전에서 손을 펴거든, 한 사람이든지 주의 온 백성 이스라엘이든지 무릇 기도나 간구를 드리는 것을 ³⁰ 주는 계신 곳 하늘에서 들으시고 사하시며, 각 사람의 마음을 아시오니 그 모든 행위대로 각 사람에게 갚으시옵소서. (주만이 홀로 사람의 마음을 아시나이다.) ³¹ 이는 그들이 주께서 우리 조상들에게 주신 이 땅에서 사는 동안 주를 경외하여 주의 도로 행하게 하시려는 것이나이다. ³² 또 주의 백성 이스라엘에 속하지 아니한 이방인에 관하여서도 그가 주의 크신 이름과 주의 강한 손과 주의 펴신 팔을 위하여 먼 땅에서 와서 이 성전을 향하여 기도하거든, ³³ 주는 계신 곳 하늘에서 들으시고 그 이방인이 주께 부르짖는 대로 다 이루어 주시되, 이는 땅의 만민이 주의 이름을 알고 주의 백성 이스라엘처럼 주를 경외하게 하시며, 또 내가 건축한 이 성전이 주의 이름으로 일컬음을 받는 줄 알게 하시려 함이니이다. ³⁴ 주의 백성이 주께서 보내시는 길로 적국과 싸우러 나가서 주께서 택하신 이 성읍과 내가 주의 이름을 위하여 건축한 성전을 향하여 주께 기도하거든, ³⁵ 주는 하늘에서 그들의 기도와 간구를 들으시고 그들의 일을 도와주시옵소서. ³⁶ 범죄하지 아니하는 사람이 없사오니 (사람은 누구나 죄를 범하나이다), 그들이 주께 범죄하므로 주께서 그들에게 진노하사 그들을 적국에게 넘기시매 적국이 그들을 가깝거나 먼 땅으로 사로잡아 가거든, ³⁷ 만일 그들이 사로잡혀 간 땅에서 스스로 깨닫고 돌이켜 주께 간구하기를, 우리가 범죄하여 패역을 행하며 악을 행하였나이다 하거든, ³⁸ 그들이 사로잡혀 간 적국 땅에서 마음을 다하고 뜻을 다하여 주께 돌아와서 주께서 그들의 조상들에게 주신 땅과 주께서 택하신 성읍과 내가 주의 이름을 위하여 건축한 성전을 향하여 기도하거든, ³⁹ 주는 계신 곳 하늘에서 그들의 기도와 간구를 들으시고 그들의 일을 도와 주시며, 주께 범죄한 주의 백성을 사하시옵소서. ⁴⁰ 나의 하나님이여, 원하건대 이곳에서 하는 기도에 주의 눈을 여시고 귀를 기울이시옵소서. ⁴¹ 여호와 하나님이여, 일어나 주의 안식처로 들어가시옵소서, 주와 주의 능력의 궤여. 여호와 하나님이여, 주의 제사장들은 구원을 입고 주의 성도들은 은혜로 말미암아 기뻐하게 하옵소서. ⁴² 여호와 하나님이여, 주의 기름 부음 받은 자의 얼굴을 외면하지 마시고 주의 종 다윗에게 베푸신 은혜를 기억하옵소서.
솔로몬은 앞선 구절들에서 성전을 하나님의 영광과 섬김을 위해 구별하는 봉헌 증서에 서명하고 인을 친 것과 같았다. 이제 여기서 그는 봉헌 기도를 드리는데, 이 기도를 통해 성전은 그리스도의 표상이 되었다. 그리스도는 위대한 중보자로서, 우리는 그분을 통해 모든 기도를 드려야 하고, 하나님의 모든 은혜를 기대해야 하며, 하나님과 관계된 모든 일에서 그분을 바라보아야 한다. 우리는 이미 이 기도의 세부 사항들을 (왕상 8:12-53에서) 살펴보았으므로, 여기서는 우리의 묵상의 적절한 주제가 될 수 있는 몇 가지 구절들만 이삭줍기처럼 모아보고자 한다.
I. 여기에는 간간이 제시되는 몇 가지 교리적 진리들이 있다. 예를 들면, 1. 이스라엘의 하나님은 비길 데 없이 완전한 존재이시다. 우리는 그분을 묘사할 수 없으나, 이것만은 알 수 있으니, 하늘이나 땅에 그분과 같은 신이 없다는 것이다, 대하 6:14. 모든 피조물에게는 동류의 피조물이 있으나, 창조주께는 그분과 동등한 자가 없다. 그분은 모든 것 위에 무한히 높이 계시며, 모든 것 위에서 영원히 찬송을 받으실 하나님이시다. 2. 그분은 말씀하신 모든 것에 진실하시며 앞으로도 진실하실 것이다. 그분을 진실하게 섬기는 모든 자들은 반드시 그분이 신실하시고 인자하심을 알게 될 것이다. 항상 하나님을 눈앞에 두고 마음을 다하여 그분 앞에서 행하는 자들은 하나님께서 말씀하신 것보다 더 선하게 행하심을 알게 될 것이니, 그분은 그들과 언약을 지키실 뿐만 아니라 그들에게 자비를 베푸실 것이다, 대하 6:14. 3. 그분은 하늘과 하늘들의 하늘도 용납할 수 없는 무한하고 광대한 존재이시며, 우리가 그분의 섬김을 위해 행할 수 있는 최대한의 것으로도 그분의 복락에 아무것도 더하지 못한다, 대하 6:18. 그분은 창조의 경계를 무한히 넘어 계시며, 모든 이성적 피조물의 찬양을 무한히 초월하신다. 4. 그분만이, 오직 그분만이 사람의 마음을 아신다, 대하 6:30. 사람의 모든 생각과 의도와 감정이 그분 앞에 벌거벗겨져 드러나 있으며, 우리 마음의 상상과 의도가 사람, 천사, 마귀들에게 숨겨져 있다 해도, 마음뿐만 아니라 그 모든 박동까지 아시는 하나님께는 숨길 수 없다. 5. 이 세상에서 죄 없는 완전함이란 존재하지 않는다 (대하 6:36): 죄를 범하지 아니하는 사람이 없나니; 오히려 선을 행하고 죄를 범하지 않는 자가 없다는 것이다. 이는 그가 여기서 말하는 것과 일치하게 전 7:20에서 기록한 바이다.
II. 여기에는 주목해야 할 몇 가지 가정이나 경우들이 제시되고 있다. 1. 그는 만일 사람과 사람 사이에 의심과 논쟁이 생기면, 쌍방이 하나님께 호소하기로 동의하고, 그 문제를 결정해야 할 증인에게 맹세를 부과할 것이라고 가정하였다, 대하 6:22. 맹세에 대한 종교적 경외감은 오래된 것일 뿐만 아니라, 사람들 사이에 양심과 올바른 이성의 흔적이 남아 있는 한 계속될 것으로 추정될 수 있다. 2. 그는 이스라엘이 깊은 평화와 안녕을 누리고 있음에도 불구하고 어려운 때가 올 것을 가정하였다. 그는 그들의 번영의 산이 흔들리지 않을 만큼 견고하다고 생각하지 않았으니, 아니 죄가 그것을 흔들 것을 예상하였다. 3. 그는 다른 때에는 하나님을 부르지 않았던 자들도 고난 중에는 일찍이 그리고 간절히 그분을 찾을 것이라 가정하였다. "그들이 고통 가운데 있을 때 그들은 자신의 죄를 고백하고 주의 이름을 인정하며 주께 간구할 것이다." 고난은 하나님께 물러가라고 말했던 자들을 하나님께로 몰아갈 것이다, 대하 6:24,26,28. 4. 그는 이방인들이 먼 곳에서 이스라엘의 하나님을 경배하고 그분께 경배를 드리러 올 것을 가정하였다. 이것 역시 합리적으로 기대할 수 있는 일이니, 이방 나라들의 신들이 얼마나 무가치한 것들인지, 그리고 이스라엘의 하나님께서 온 땅의 주가 되심을 얼마나 증명하셨는지를 생각할 때 그러하다.
III. 여기에는 매우 적절한 간구들이 있다. 1. 하나님께서 이 집을 인정하시고, 당신의 이름을 두겠다고 말씀하신 그 장소로서 주목해 주시기를 간구하였다, 대하 6:20. 하나님 자신께서 이곳이 영원한 안식처가 되리라고 말씀하지 않으셨다면, 솔로몬은 믿음으로 하나님께 다른 어떤 집보다 이 집에 특별한 은혜를 베풀어 달라고 구할 수 없었을 것이다. 응답받을 기도는 말씀에 의해 뒷받침되어야 한다. 우리는 하나님께서 예수 그리스도 안에서 우리를 기뻐하신다고 겸손히 확신하며 기도할 수 있으니, 이는 그분께서 그리스도 안에서 기뻐하신다고 선언하셨기 때문이다—이는 내 사랑하는 아들이라; 그러나 이제 그분은 어떤 집에 대해서도 "이는 내 사랑하는 장소라"고 말씀하지 않으신다. 2. 하나님께서 그곳이나 그곳을 향하여 드려지는 기도를 들으시고 받으시기를 간구하였다, 대하 6:21. 그는 그들이 스스로 기도하든 않든 하나님이 그들을 도우시기를 구한 것이 아니라, 하나님이 그들의 기도에 응답하여 도우시기를 구하였다. 그리스도의 중보도 우리의 간구를 불필요하게 만들지 않고 오히려 권면한다. 그는 하나님께서 그분의 거처, 곧 하늘로부터 들으시기를 기도하였다. 하늘이 여전히 그분의 거처이지 이 성전이 아니니, 도움은 거기서 와야 한다. 들으실 때 사하여 주옵소서. 주목하라, 우리 죄의 용서는 우리의 기도에 대한 다른 모든 응답을 위한 길을 여는 것이니, Removendo prohibens—그것이 몰아내는 악을 계속 멀리하게 한다. 3. 하나님께서 그분께 드려지는 모든 호소에 공평에 따라 판결을 내려 주시기를 간구하였다, 대하 6:23,30. 우리는 이것을 믿음으로 기도할 수 있으니, 그것이 반드시 이루어질 것임을 확신하기 때문이다. 하나님께서는 보좌에 앉으사 의롭게 판결하신다. 4. 백성이 회개하고 돌이켜 그분을 찾을 때 하나님께서 자비로 돌아오시기를 간구하였다, 대하 6:25,27,38,39. 이 역시 우리가 믿음으로 기도할 수 있는 것이니, 하나님께서 회개하는 자들을 기꺼이 받으신다는 반복된 선언에 근거를 두고 있기 때문이다. 5. 하나님께서 이방인들을 이 집에 기꺼이 받으시고 그들의 기도에 응답하시기를 간구하였으니 (대하 6:33), 만일 의무에 있어서 이방인과 본토인에게 동일한 율법이 있다면, 특권에 있어서도 동일하지 않겠는가? 레 24:22. 6. 하나님께서 모든 경우에 이스라엘 백성의 일을 인정하시고 그 대적들에 맞서 변호해 주시기를 간구하였다 (대하 6:35): 그들의 일을 도와주시옵소서; 다시 대하 6:39에서도. 만일 그들이 하나님의 이스라엘이라면, 그들의 일이 곧 하나님의 일이요, 그분께서 그 일을 자신의 것으로 삼으실 것이다. 7. 그는 이 기도를 훌륭하신 아버지에게서 배우고 아버지의 시편 중 하나에서 인용한 몇 가지 표현들로 마무리한다. 우리는 열왕기서에서는 이것을 보지 못했지만, 여기서 우리가 보게 되니, 대하 6:41,42. 하나님의 모든 말씀은 우리의 기도를 인도하는 데 유용하며, 우리가 하나님께 드리는 기도를 하나님 자신의 성령의 언어보다 더 잘 표현할 수 있겠는가? 그러나 이 말씀들은 특별히 솔로몬에게 유용하였으니, 이것들이 바로 그가 지금 행하고 있는 이 사역에 직접적으로 관련된 것이었기 때문이다. 우리는 시 132:8-10에서 이것들을 보게 된다. 그는 기도하였다 (대하 6:41), (1.) 하나님께서 성전의 소유를 취하시고 그 소유를 유지하시며, 그곳을 영원한 안식처로 삼아 주시기를: 주와 주의 능력의 궤여; 궤 없이 하나님께서 무엇을 하시겠는가—규례의 하나님 없이 궤만 있는 규례가 무슨 소용이랴? (2.) 성전의 사역자들이 공적인 복이 되게 하시기를: 그들에게 구원을 입히소서, 이는 그들을 구원하실 뿐만 아니라 의의 제사를 드림으로써 다른 사람들을 구원하는 도구로 삼으신다는 뜻이다. (3.) 성전 예배가 주님의 모든 백성에게 넘치도록 기쁨과 만족이 되기를: 주의 성도들은 은혜로 말미암아 기뻐하게 하옵소서, 이는 주의 집의 선함으로, 시 65:4, "여기 예배하러 오는 모든 자들이, 마치 내시처럼, 기뻐하며 돌아가게 하소서" 하는 뜻이다. 그는 두 가지를 간구한다, 대하 6:42. [1.] 하나님과의 자신의 관계: 주의 기름 부음 받은 자의 얼굴을 외면하지 마옵소서. 주님, 주께서 나를 왕으로 임명하셨으니 나를 인정하지 않으시겠나이까? [2.] 하나님의 아버지와의 언약: 주의 종 다윗에게 베푸신 은혜를 기억하옵소서—다윗의 하나님을 향한 경건함 (일부는 이렇게 이해하며 그 단어는 때때로 이 의미를 지닌다), 즉 궤에 대한 그의 경건한 관심과 염려 (시 132:1,2 등 참조), 혹은 하나님께서 다윗에게 하신 약속들 곧 그의 모든 고난 중에 그의 큰 지지와 위로가 된 자비들을 말한다. 우리는 그리스도를 바라보며 솔로몬처럼 간구할 수 있다:—"우리는 하나님께서 우리의 얼굴을 외면하시는 것, 곧 우리와 우리의 기도를 거절하시는 것이 마땅하지만, 우리는 주님의 기름 부음 받은 자, 주의 메시아 (히브리 원어가 그러하다), 주의 그리스도, 칠십인역도 그렇게 번역한 그의 이름으로 나아옵니다. 주께서 그분의 기도를 항상 들으시니 결코 그의 얼굴을 외면하지 않으실 것입니다. 우리에게는 내세울 의가 없사오나, 주님, 주의 종 다윗에게 베푸신 은혜를 기억하옵소서." 그리스도는 하나님의 종이시요 (사 42:1), 호 3:5에서 다윗이라 불리신다. "주님, 그분의 은혜를 기억하시고 그 공로로 인해 우리를 받아 주옵소서. 아버지의 영광과 사람의 구원을 위한 그분의 간절한 관심과 그 원칙에서 비롯된 그분의 행하심과 고난을 기억하소서. 그리스도 안에서 우리에게 주신 영원한 언약의 약속들, 자유로운 은혜로 이루어지고 다윗의 확실한 은혜라 불리는 그 약속들을 기억하소서," 사 55:3, 행 13:34. 이것이 우리의 모든 소원과 모든 소망, 우리의 모든 기도와 우리의 모든 간구여야 하니, 이것이 곧 우리의 모든 구원이기 때문이다.
영문 원문
Solomon's Prayer to God (1004 BC)
¹ Then said Solomon, The LORD hath said that he would dwell in the thick darkness.
² But I have built a house of habitation for thee, and a place for thy dwelling for ever.
³ And the king turned his face, and blessed the whole congregation of Israel: and all the congregation of Israel stood.
⁴ And he said, Blessed be the LORD God of Israel, who hath with his hands fulfilled that which he spake with his mouth to my father David, saying,
⁵ Since the day that I brought forth my people out of the land of Egypt I chose no city among all the tribes of Israel to build a house in, that my name might be there; neither chose I any man to be a ruler over my people Israel:
⁶ But I have chosen Jerusalem, that my name might be there; and have chosen David to be over my people Israel.
⁷ Now it was in the heart of David my father to build a house for the name of the LORD God of Israel.
⁸ But the LORD said to David my father, Forasmuch as it was in thine heart to build a house for my name, thou didst well in that it was in thine heart:
⁹ Notwithstanding thou shalt not build the house; but thy son which shall come forth out of thy loins, he shall build the house for my name.
¹⁰ The LORD therefore hath performed his word that he hath spoken: for I am risen up in the room of David my father, and am set on the throne of Israel, as the LORD promised, and have built the house for the name of the LORD God of Israel.
¹¹ And in it have I put the ark, wherein is the covenant of the LORD, that he made with the children of Israel.
It is of great consequence, in all our religious actions, that we design well, and that our eye be single. If Solomon had built this temple in the pride of his heart, as Ahasuerus made his feast, only to show the riches of his kingdom and the honour of his majesty, it would not have turned at all to his account. But here he declares upon what inducements he undertook it, and they are such as not only justify, but magnify, the undertaking. 1. He did it for the glory and honour of God; this was his highest and ultimate end in it. It was for the name of the Lord God of Israel (2Ch 6:10), to be a house of habitation for him, 2Ch 6:2. He has indeed, as to us, made darkness his pavilion (2Ch 6:1), but let this house be the residence of that darkness; for it is in the upper world that he dwells in light, such as no eye can approach. 2. He did it in compliance with the choice God had been pleased to make of Jerusalem, to be the city in which he would record his name (2Ch 6:6): I have chosen Jerusalem. A great many stately buildings there were in Jerusalem for the king, his princes, and the royal family. If God chooses that place, it is fit that there be a building for him which may excel all the rest. If men were thus honoured there, let God be thus honoured. 3. He did it in pursuance of his father's good intentions, which he never had an opportunity to put into execution: "It was in the heart of David my father to build a house for God;" the project was his, be it known, to his honour (2Ch 6:7), and God approved of it, though he permitted him not to put it in execution (2Ch 6:8), Thou didst well that it was in thy heart. Temple-work is often thus done; one sows and another reaps (Joh 4:37,38), one age begins that which the next brings to perfection. And let not the wisest of men think it any disparagement to them to pursue the good designs which those that went before them have laid, and to build upon their foundation. Every good piece is not an original. 4. He did it in performance of the word which God had spoken. God had said, Thy son shall build the house for my name; and now he had done it, 2Ch 6:9,10. The service was appointed him, and the honour of it designed him, by the divine promise; so that he did not do it of his own head, but was called of God to do it. It is fit that he who appoints the work should have the appointing of the workmen; and those may go on in their work with great satisfaction who see their call to it clear.
¹² And he stood before the altar of the LORD in the presence of all the congregation of Israel, and spread forth his hands:
¹³ For Solomon had made a brasen scaffold, of five cubits long, and five cubits broad, and three cubits high, and had set it in the midst of the court: and upon it he stood, and kneeled down upon his knees before all the congregation of Israel, and spread forth his hands toward heaven,
¹⁴ And said, O LORD God of Israel, there is no God like thee in the heaven, nor in the earth; which keepest covenant, and showest mercy unto thy servants, that walk before thee with all their hearts:
¹⁵ Thou which hast kept with thy servant David my father that which thou hast promised him; and spakest with thy mouth, and hast fulfilled it with thine hand, as it is this day.
¹⁶ Now therefore, O LORD God of Israel, keep with thy servant David my father that which thou hast promised him, saying, There shall not fail thee a man in my sight to sit upon the throne of Israel; yet so that thy children take heed to their way to walk in my law, as thou hast walked before me.
¹⁷ Now then, O LORD God of Israel, let thy word be verified, which thou hast spoken unto thy servant David.
¹⁸ But will God in very deed dwell with men on the earth? behold, heaven and the heaven of heavens cannot contain thee; how much less this house which I have built!
¹⁹ Have respect therefore to the prayer of thy servant, and to his supplication, O LORD my God, to hearken unto the cry and the prayer which thy servant prayeth before thee:
²⁰ That thine eyes may be open upon this house day and night, upon the place whereof thou hast said that thou wouldest put thy name there; to hearken unto the prayer which thy servant prayeth toward this place.
²¹ Hearken therefore unto the supplications of thy servant, and of thy people Israel, which they shall make toward this place: hear thou from thy dwelling place, even from heaven; and when thou hearest, forgive.
²² If a man sin against his neighbour, and an oath be laid upon him to make him swear, and the oath come before thine altar in this house;
²³ Then hear thou from heaven, and do, and judge thy servants, by requiting the wicked, by recompensing his way upon his own head; and by justifying the righteous, by giving him according to his righteousness.
²⁴ And if thy people Israel be put to the worse before the enemy, because they have sinned against thee; and shall return and confess thy name, and pray and make supplication before thee in this house;
²⁵ Then hear thou from the heavens, and forgive the sin of thy people Israel, and bring them again unto the land which thou gavest to them and to their fathers.
²⁶ When the heaven is shut up, and there is no rain, because they have sinned against thee; yet if they pray toward this place, and confess thy name, and turn from their sin, when thou dost afflict them;
²⁷ Then hear thou from heaven, and forgive the sin of thy servants, and of thy people Israel, when thou hast taught them the good way, wherein they should walk; and send rain upon thy land, which thou hast given unto thy people for an inheritance.
²⁸ If there be dearth in the land, if there be pestilence, if there be blasting, or mildew, locusts, or caterpillars; if their enemies besiege them in the cities of their land; whatsoever sore or whatsoever sickness there be:
²⁹ Then what prayer or what supplication soever shall be made of any man, or of all thy people Israel, when every one shall know his own sore and his own grief, and shall spread forth his hands in this house:
³⁰ Then hear thou from heaven thy dwelling place, and forgive, and render unto every man according unto all his ways, whose heart thou knowest; (for thou only knowest the hearts of the children of men:)
³¹ That they may fear thee, to walk in thy ways, so long as they live in the land which thou gavest unto our fathers.
³² Moreover concerning the stranger, which is not of thy people Israel, but is come from a far country for thy great name's sake, and thy mighty hand, and thy stretched out arm; if they come and pray in this house;
³³ Then hear thou from the heavens, even from thy dwelling place, and do according to all that the stranger calleth to thee for; that all people of the earth may know thy name, and fear thee, as doth thy people Israel, and may know that this house which I have built is called by thy name.
³⁴ If thy people go out to war against their enemies by the way that thou shalt send them, and they pray unto thee toward this city which thou hast chosen, and the house which I have built for thy name;
³⁵ Then hear thou from the heavens their prayer and their supplication, and maintain their cause.
³⁶ If they sin against thee, (for there is no man which sinneth not,) and thou be angry with them, and deliver them over before their enemies, and they carry them away captives unto a land far off or near;
³⁷ Yet if they bethink themselves in the land whither they are carried captive, and turn and pray unto thee in the land of their captivity, saying, We have sinned, we have done amiss, and have dealt wickedly;
³⁸ If they return to thee with all their heart and with all their soul in the land of their captivity, whither they have carried them captives, and pray toward their land, which thou gavest unto their fathers, and toward the city which thou hast chosen, and toward the house which I have built for thy name:
³⁹ Then hear thou from the heavens, even from thy dwelling place, their prayer and their supplications, and maintain their cause, and forgive thy people which have sinned against thee.
⁴⁰ Now, my God, let, I beseech thee, thine eyes be open, and let thine ears be attent unto the prayer that is made in this place.
⁴¹ Now therefore arise, O LORD God, into thy resting place, thou, and the ark of thy strength: let thy priests, O LORD God, be clothed with salvation, and let thy saints rejoice in goodness.
⁴² O LORD God, turn not away the face of thine anointed: remember the mercies of David thy servant.
Solomon had, in the foregoing verses, signed and sealed, as it were, the deed of dedication, by which the temple was appropriated to the honour and service of God. Now here he prays the consecration-prayer, by which it was made a figure of Christ, the great Mediator, through whom we are to offer all our prayers, and to expect all God's favours, and to whom we are to have an eye in every thing where we have to do with God. We have opened the particulars of this prayer (1Ki 8:12-53) and therefore shall now only glean up some few passages in it which may be the proper subjects of our meditation.
I. Here are some doctrinal truths occasionally laid down. As, 1. That the God of Israel is a being of incomparable perfection. We cannot describe him; but this we know, there is none like him in heaven or in earth, 2Ch 6:14. All the creatures have their fellow-creatures, but the Creator has not his peer. He is infinitely above all, and over all, God blessed for ever. 2. That he is, and will be, true to every word that he has spoken; and all that serve him in sincerity shall certainly find him both faithful and kind. Those that set God always before them, and walk before him with all their hearts, shall find him as good as his word and better; he will both keep covenant with them and show mercy to them, 2Ch 6:14. 3. That he is a being infinite and immense, whom the heaven, and heaven of heavens, cannot contain, and to whose felicity nothing is added by the utmost we can do in his service, 2Ch 6:18. He is infinitely beyond the bounds of the creation and infinitely above the praises of all intelligent creatures. 4. That he, and he only, knows the hearts of the children of men, 2Ch 6:30. All men's thoughts, aims, and affections, are naked and open before him; and, however the imaginations and intents of our hearts may be concealed from men, angels, and devils, they cannot be hidden from God, who knows not only what is in the heart, but the heart itself and all the beatings of it. 5. That there is no such thing as a sinless perfection to be found in this life (2Ch 6:36): There is no man who sinneth not; nay, who doeth good and sinneth not; so he writes, agreeable to what he here says, Ec 7:20.
II. Here are some suppositions or cases put which are to be taken notice of. 1. He supposed that if doubts and controversies arose between man and man both sides would agree to appeal to God, and lay an oath upon the person whose testimony must decide the matter, 2Ch 6:22. The religious reverence of an oath, as it was ancient, so, it may be presumed, it will continue as long as there are any remains of conscience and right reason among men. 2. He supposed that, though Israel enjoyed a profound peace and tranquillity, yet troublesome times would come. He did not think the mountain of their prosperity stood so strong but that it might be moved; nay, he expected sin would move it. 3. He supposed that those who had not called upon God at other times, yet, in their affliction, would seek him early and earnestly. "When they are in distress they will confess their sins, and confess thy name, and make supplication to thee." Trouble will drive those to God who have said to him, Depart, 2Ch 6:24,26,28. 4. He supposed that strangers would come from afar to worship the God of Israel and to pay homage to him; and this also might reasonably be expected, considering what worthless things the gods of the nations were, and what proofs the God of Israel had given of his being Lord of the whole earth.
III. Here are petitions very pertinent. 1. That God would own this house, and have an eye to it, as the place of which he had said that he would put his name there, 2Ch 6:20. He could not, in faith, have asked God to show such peculiar favour to this house above any other if he himself had not said that it should be his rest for ever. The prayer that will speed must be warranted by the word. We may with humble confidence pray to God to be well pleased with us in Jesus Christ, because he had declared himself well pleased in him—This is my beloved Son; but he says not now of any house, "This is my beloved place." 2. That God would hear and accept the prayers which should be made in or towards that place, 2Ch 6:21. He asked not that God should help them whether they prayed for themselves or no, but that God would help them in answer to their prayers. Even Christ's intercessions do not supersede but encourage our supplications. He prayed that God would hear from his dwelling-place, even from heaven. Heaven in his dwelling-place still, not this temple; and thence help must come. When thou hearest forgive. Note, The forgiveness of our sins is that which makes way for all the other answers to our prayers, Removendo prohibens—The evil which it drives away it keeps away. 3. That God would give judgment according to equity upon all the appeals that should be made to him, 2Ch 6:23,30. This we may, in faith, pray for, for we are sure it shall be done. God sitteth on the throne judging right. 4. That God would return in mercy to his people when they repented, and reformed, and sought unto him, 2Ch 6:25,27,38,39. This we also may, in faith, pray for, building upon the repeated declarations God has made of his readiness to accepts penitents. 5. That God would bid the strangers welcome to this house, and answer their prayers (2Ch 6:33); for, if there be in duty, why should there not be in privilege one law for the stranger and for one born in the land? Le 24:22. 6. That God would, upon all occasions, own and plead the cause of his people Israel, against all the opposers of it (2Ch 6:35): Maintain their cause; and again, 2Ch 6:39. If they be the Israel of God, their cause is the cause of God, and he would espouse it. 7. He concludes this prayer with some expressions which he had learned of his good father, and borrowed from one of his psalms. We had then not in the Kings, but here we have them, 2Ch 6:41,42. The whole word of God is of use to direct us in prayer; and how can we express ourselves in better language to God than that of his own Spirit? But these words were of use, in a special manner, to direct Solomon, because they had reference to this very work that he was now doing. We have them, Ps 132:8-10. He prayed (2Ch 6:41), (1.) That God would take possession of the temple, and keep possession, that he would make it his resting-place: Thou and the ark; what will the ark do without the God of the ark-ordinances without the God of the ordinances? (2.) That he would make the ministers of the temple public blessings: Clothe them with salvation, that is, not only save them, but make them instrumental to save others, by offering the sacrifices of righteousness. (3.) That the service of the temple might turn abundantly to the joy and satisfaction of all the Lord's people: Let thy saints rejoice in goodness, that is, in the goodness of thy house, Ps 65:4. "Let all that come hither to worship, like the eunuch, go away rejoicing." He pleads two things, 2Ch 6:42. [1.] His own relation to God: "Turn not away the face of thy anointed. Lord, thou hast appointed me to be king, and wilt not thou own me?" [2.] God's covenant with his father: Remember thy mercies of David thy servant—the piety of David towards God (so some understand it and so the word sometimes signifies), his pious care of the ark, and concern for it (see Ps 132:1,2, etc.), or the promises of God to David, which were mercies to him, his great support and comforts in all his troubles. We may plead, as Solomon does here, with an eye to Christ:—"We deserve that God should turn away our face, that he should reject us and our prayers; but we come in the name of the Lord Jesus, thy anointed, thy Messiah (so the word is), thy Christ, so the LXX. Him thou hearest always, and wilt never turn away his face. We have no righteousness of our own to plead, but, Lord, remember the mercies of David thy servant." Christ is God's servant (Isa 42:1), and is called David, Hos 3:5. "Lord, remember his mercies, and accept us on the account of them. Remember his tender concern for his Father's honour and man's salvation, and what he did and suffered from that principle. Remember the promises of the everlasting covenant, which free grace has made to us in Christ, and which are called the sure mercies of David," Isa 55:3, Ac 13:34. This must be all our desire and all our hope, all our prayer and all our plea; for it is all our salvation.
주님의 영광이 짙은 구름 속에 타시고 솔로몬이 건축한 성전을 가득 채우심으로써 하나님께서 그곳에 임재하심을 나타내시자, 솔로몬은 즉시 이 기회를 선용하여 하나님께 아뢰었다. 이제 하나님께서는 특별한 방식으로 가까이 계시는 분이셨다. I. 그는 이 성전을 건축한 의도를 엄숙하게 선언하여 백성을 만족시키고 하나님께 영광을 돌렸으며, 백성과 하나님 모두를 축복하였다(대하 6:1-11). II. 그는 하나님께 엄숙히 기도하여, 이 성전 안에서 또는 이 성전을 향하여 드려지는 모든 기도를 은혜롭게 받으시고 응답해 주시기를 간구하였다(대하 6:12-42). 이 장 전체는 앞서 거의 동일한 내용으로 기록된 바 있으니(왕상 8:12-53), 그곳을 다시 돌아보는 것도 유익할 것이다.