서론
無題
英語原文
In this chapter the apostle goes on with his discourse, in opposition to the false apostles, who were very industrious to lessen his interest and reputation among the Corinthians, and had prevailed too much by their insinuations. I. He apologizes for going about to commend himself, and gives the reason for what he did, 2Co 11:1-4. II. He mentions, in his own necessary vindication, his equality with the other apostles, and with the false apostles in this particular of preaching the gospel to the Corinthians freely, without wages, 2Co 11:5-15. III. He makes another preface to what he was about further to say in his own justification, 2Co 11:16-21. And, IV. He gives a large account of his qualifications, labours, and sufferings, in which he exceeded the false apostles, 2Co 11:22-33.
1-4
The Apostle Asserts His Claims (57 AD)
使徒が自らの主張を主張する（紀元57年）
¹ どうかあなたがたが、私の愚かさを少し我慢してくれたらと思います。いや、我慢してください。
² 私は神のねたみをもってあなたがたをねたんでいるからです。私はあなたがたを一人の夫に嫁がせて、あなたがたを純潔なおとめとしてキリストに献げるためであったからです。
³ しかし私は恐れています。蛇がその狡猾さでエバを欺いたように、あなたがたの思いがキリストにある純粋さから腐らされるのではないかと。
⁴ というのは、やって来る者が、私たちが宣べ伝えなかった別のイエスを宣べ伝えるなら、あるいはあなたがたが受けなかった別の御霊を受けるなら、あるいはあなたがたが受け入れなかった別の福音を受けるなら、あなたがたはその人をよく我慢できるのです。
ここで観察せよ。1. 使徒が自分を称賛しようとすることについての釈明。彼は自己称賛の主題に入ることを嫌う。「どうかあなたがたが、私の愚かさを少し我慢してくれたらと思います」（2Co 11:1）。彼はこれを愚かさと呼ぶ。あまりにもしばしばそれは本当にそれ以上の何ものでもないからである。彼の場合は必要であった。しかし他の人々がそれを彼の愚かさと見なすかもしれないので、彼は彼らにそれを我慢してほしいと願う。注意、誇り高い人が自分の弱さを認めるのと同じくらい不本意であるように、謙遜な人が自分の称賛において語るのにもそのくらい不本意である。良い人が自分自身について良く語るのは喜びではない。しかしいくつかの場合には正当である。すなわち他の人々の益のため、あるいは自分に必要な弁明のためである。ここではそうであった。なぜなら、2. 使徒の行動の理由が記されている。（1.）コリント人が偽使徒たちのほのめかしによって腐らされるのを防ぐため（2Co 11:2,3）。彼は彼らに神のねたみをもって彼らをねたんでいると告げる。彼らが、キリスト教信仰に導いた彼の務めへの尊敬を損なう傾向のある示唩に耳を傾けることによって、その信仰が弱められることを恐れたのである。彼は彼らを一人の夫に嫁がせた。すなわち彼らをキリスト教に回心させた（そして魂の回心は主イエスへの結婚である）。そして彼は彼らを純潔なおとめとして献げること、すなわち純く、しみがなく、忠実であって、偽教師によって偽りの教理でその思いが腐らされないことを願った。エバが蛇の狡猾さで欺かれたように。使徒のこの神のねたみは愛と恐れの混合であった。そして忠実な奉仕者たちは、その人々が受けたものを失い、抱き入れたものから離れるのではないかと、恐れ関心を持たざるを得ない。特に惑わす者が外に出て、あるいは彼らの中に忍び込んだ時には。（2.）偽使徒たちに対して自分を弁明するため。彼らが彼らに宣べ伝える別のイエス、別の御霊、別の福音を持つと偽ることはできないので（2Co 11:4）。もしこれが事実であったなら、彼らを我慢し、あるいは彼らに耳を傾けるのにいくらかの理由の色合いがあったであろう。しかしただ一人のイエス、一人の御霊、一つの福音がある以上、彼らに宣べ伝えられ、彼らによって受けられるべきものとして、何の理由があって、最初に彼らを信仰に回心させた者である彼に対して、コリント人が何らかの敵対者の策略によって偏見を持つことができるだろうか。そのような人々が別のイエス、別の御霊、別の福音を宣べ伝えようと意図することは、ねたみの正当な機会であった。
英語原文
The Apostle Asserts His Claims (57 AD)
¹ Would to God ye could bear with me a little in my folly: and indeed bear with me.
² For I am jealous over you with godly jealousy: for I have espoused you to one husband, that I may present you as a chaste virgin to Christ.
³ But I fear, lest by any means, as the serpent beguiled Eve through his subtilty, so your minds should be corrupted from the simplicity that is in Christ.
⁴ For if he that cometh preacheth another Jesus, whom we have not preached, or if ye receive another spirit, which ye have not received, or another gospel, which ye have not accepted, ye might well bear with him.
Here we may observe, 1. The apology the apostle makes for going about to commend himself. He is loth to enter upon this subject of self-commendation: Would to God you could bear with me a little in my folly, 2Co 11:1. He calls this folly, because too often it is really no better. In his case it was necessary; yet, seeing others might apprehend it to be folly in him, he desires them to bear with it. Note, As much against the grain as it is with a proud man to acknowledge his infirmities, so much is it against the grain with a humble man to speak in his own praise. It is no pleasure to a good man to speak well of himself, yet in some cases it is lawful, namely, when it is for the advantage of others, or for our own necessary vindication; as thus it was here. For, 2. We have the reasons for what the apostle did. (1.) To preserve the Corinthians from being corrupted by the insinuations of the false apostles, 2Co 11:2,3. He tells them he was jealous over them with godly jealousy; he was afraid lest their faith should be weakened by hearkening to such suggestions as tended to lessen their regard to his ministry, by which they were brought to the Christian faith. He had espoused them to one husband, that is, converted them to Christianity (and the conversion of a soul is its marriage to the Lord Jesus); and he was desirous to present them as a chaste virgin—pure, and spotless, and faithful, not having their minds corrupted with false doctrines by false teachers, as Eve was beguiled by the subtlety of the serpent. This godly jealousy in the apostle was a mixture of love and fear; and faithful ministers cannot but be afraid and concerned for their people, lest they should lose that which they have received, and turn from what they have embraced, especially when deceivers have gone abroad, or have crept in among them. (2.) To vindicate himself against the false apostles, forasmuch as they could not pretend they had another Jesus, or another Spirit, or another gospel, to preach to them, 2Co 11:4. If this had been the case, there would have been some colour of reason to bear with them, or to hearken to them. But seeing there is but one Jesus, one Spirit, and one gospel, that is, or at least that ought to be, preached to them and received by them, what reason could there be why the Corinthians should be prejudiced against him, who first converted them to the faith, by the artifices of any adversary? It was a just occasion of jealousy that such persons designed to preach another Jesus, another Spirit, and another gospel.
5-15
The Apostle Asserts His Claims (57 AD)
使徒が自らの主張を主張する（紀元57年）
⁵ 私は、かしらの使徒たちに少しも劣らない者であったと考えています。
⁶ しかし、たとえ私がことばにおいて素朴であっても、知識においてはそうではありません。むしろ私たちは、すべてのことにおいてあなたがたの間に徹底的に明らかにされました。
⁷ 私があなたがたを高めるために自らを低くし、神の福音を無償であなたがたに宣べ伝えたことによって、私は罪を犯したでしょうか。
⁸ 私は他の諸教会を略奪し、彼らから謝礼を受け取って、あなたがたに奉仕しました。
⁹ 私があなたがたと共にいて欠乏していた時、私はだれの重荷にもなりませんでした。私に足りなかったものは、マケドニヤから来た兄弟たちが補ってくれたからです。そして私はすべてのことにおいて、あなたがたの重荷にならないように自分を守りました。そしてそうこれからも守るつもりです。
¹⁰ キリストの真理が私にある限り、アカヤの地域でこの誇りを妨げる者はいません。
¹¹ なぜでしょうか。私があなたがたを愛さないからでしょうか。神がご存じです。
¹² しかし私のするところ、私がするのは、機会を求める者たちから機会を断ち切るためです。彼らが誇る点において、彼らが私たちと同じであることが見出されるように。
¹³ そのような者たちは偽使徒、欺く働き手であり、キリストの使徒に身を変えているからです。
¹⁴ そして驚くことではありません。サタン自身も光の御使いに変えられるからです。
¹⁵ それゆえ、そのしもべたちが義のしもべとして変えられても、それは大したことではありません。その終わりはそのわざにしたがうでしょう。
前の序論の後、使徒はこれらの節で次のことを記す。
I. 他の使徒たちとの同等性。すなわち彼がかしらの使徒たちに少しも劣らないこと（2Co 11:5）。彼はこれを非常に控えめに表現する。「私はそう考える。」彼は非常に断定的に語れた。使徒職は務めとして、すべての使徒において同等であった。しかし使徒たちは他のクリスチャンと同様、互いに異なった。これらの星は栄光において互いに異なり、パウロは確かに一等星であった。しかし彼は自分について控えめに語り、謙遜にその個人的な弱さを認める。ことばにおいて素朴であった。他の者たちが持ったような優雅な話しぶりを持たなかった。ある人々は彼が非常に低い身長の者で、その声も比例して小さかったと考える。他の人々は彼に言葉の障害、おそらく吃音があったかもしれないと考える。しかしいずれにせよ、彼は知識においては素朴ではなかった。最善の弁論の規則や説得の術に不慣れではなく、まして御国の奥義に無知ではなく、彼らの間で徹底的に明らかにされた。
II. 偽使徒たちとの、この特定の点での同等性。すなわち無償で、謝礼なしに彼らに福音を宣べ伝えたこと。使徒はこれを大いに主張し、彼らが彼をキリストの奉仕者と認めざるを得ないように、彼が彼らへの良い友であったことを認めるべきであると示す。なぜなら、1. 彼は彼らに自由に福音を宣べ伝えた（2Co 11:7-10）。彼は前の手紙で、奉仕者が人々から養いを受けることの適法性と、人々が彼らに名誉ある養いを与える義務を大いに証明した。ここで彼は、自分自身が他の諸教会から謝礼を受け取った（2Co 11:8）と言い、それゆえ彼らから求め受け取る権利があった。しかし彼はその権利を放棄し、天幕作りの職業で手を働かせて自分を養い、彼らの重荷になるよりも自分を低くすることを選んだ。彼らがそれほど安価に受けた福音を、奨励されて受け入れるように。いや、彼らの重荷になるよりもマケドニヤから補給されることを選んだ。2. 彼は彼らの中でのこの振る舞いの理由を彼らに知らせる。それは彼が彼らを愛さなかったから（2Co 11:11）、あるいは彼らの愛のしるしを受け取ることを望まなかったからではない（愛と友情は相互の与え受けによって現れるから）。しかし、つまずきを避けるためであった。機会を求める者たちから機会を断ち切るため。 彼は福音を宣べ伝えるにおいて世的な意図で彼を告発する者に機会を与えず、また自分を富ますための商売にする意図であると。コリントで彼に反対する他の者たちがこの点で彼に対して有利な立場を得ないように。彼らが誇る点において、この事について、彼らが彼と同じであるように（2Co 11:12）。コリントの偽教師のかしら、あるいはその中の何人かが豊かであり、無償で教え（あるいは惑わし）、使徒やその同労者たちを、謝礼や賃金を受け取る商業的な者として告発したのではないかと推測するのは不適当ではない。それゆえ使徒は、コリント人のいずれの重荷にもならないという決意を固く守った。
III. 偽使徒たちは欺く働き手として告発される（2Co 11:13）。そしてこの理由のゆえに、彼らがキリストの使徒たちの姿に身を変え、サタンのしもべでありながら、義のしもべのように見えることを望むから。彼らは使徒たちが真理を宣べ伝えるのと同じように、誤りを促進するにおいて勤勉で惜しみないであろう。彼らは使徒たちがキリストの御国を立てるために努めたのと同じように、それを損なうために努めるであろう。旧約聖書には主の預言者の服装をまとい、ことばを学んだ偽の預言者がいた。このように新約聖書には多くの点でキリストの真の使徒たちのように見える偽の使徒がいた。そして驚くことではない（使徒は言う）。偽善はこの世で大いに驚くべきことではない。特に不従順の子らの心において支配するサタンが多くの心に持つ大いなる影響を考慮する時。サタンはどんな姿にも身を変え、ほとんどどんな形にもなり、時に光の御使いのように見えて、その闇の国を促進するように、そのしもべと道具にも同じことを教えるであろう。しかし続く。彼らの終わりはそのわざにしたがう（2Co 11:15）。その終わりは彼らが欺く働き手であることを現し、そのわざは滅びと破壊に終わるであろう。
英語原文
The Apostle Asserts His Claims (57 AD)
⁵ For I suppose I was not a whit behind the very chiefest apostles.
⁶ But though I be rude in speech, yet not in knowledge; but we have been thoroughly made manifest among you in all things.
⁷ Have I committed an offence in abasing myself that ye might be exalted, because I have preached to you the gospel of God freely?
⁸ I robbed other churches, taking wages of them, to do you service.
⁹ And when I was present with you, and wanted, I was chargeable to no man: for that which was lacking to me the brethren which came from Macedonia supplied: and in all things I have kept myself from being burdensome unto you, and so will I keep myself.
¹⁰ As the truth of Christ is in me, no man shall stop me of this boasting in the regions of Achaia.
¹¹ Wherefore? because I love you not? God knoweth.
¹² But what I do, that I will do, that I may cut off occasion from them which desire occasion; that wherein they glory, they may be found even as we.
¹³ For such are false apostles, deceitful workers, transforming themselves into the apostles of Christ.
¹⁴ And no marvel; for Satan himself is transformed into an angel of light.
¹⁵ Therefore it is no great thing if his ministers also be transformed as the ministers of righteousness; whose end shall be according to their works.
After the foregoing preface to what he was about to say, the apostle in these verses mentions,
I. His equality with the other apostles—that he was not a whit behind the very chief of the apostles, 2Co 11:5. This he expresses very modestly: I suppose so. He might have spoken very positively. The apostleship, as an office, was equal in all the apostles; but the apostles, like other Christians, differed one from another. These stars differed one from another in glory, and Paul was indeed of the first magnitude; yet he speaks modestly of himself, and humbly owns his personal infirmity, that he was rude in speech, had not such a graceful delivery as some others might have. Some think that he was a man of very low stature, and that his voice was proportionably small; others think that he may have had some impediment in his speech, perhaps a stammering tongue. However, he was not rude in knowledge; he was not unacquainted with the best rules of oratory and the art of persuasion, much less was he ignorant of the mysteries of the kingdom of heaven, as had been thoroughly manifested among them.
II. His equality with the false apostles in this particular—the preaching of the gospel unto them freely, without wages. This the apostle largely insists on, and shows that, as they could not but own him to be a minister of Christ, so they ought to acknowledge he had been a good friend to them. For, 1. He had preached the gospel to them freely, 2Co 11:7-10. He had proved at large, in his former epistle to them, the lawfulness of ministers' receiving maintenance from the people, and the duty of the people to give them an honourable maintenance; and here he says he himself had taken wages of other churches (2Co 11:8), so that he had a right to have asked and received from them: yet he waived his right, and chose rather to abase himself, by working with his hands in the trade of tent-making to maintain himself, than be burdensome to them, that they might be exalted, or encouraged to receive the gospel, which they had so cheaply; yea, he chose rather to be supplied from Macedonia than to be chargeable unto them. 2. He informs them of the reason of this his conduct among them. It was not because he did not love them (2Co 11:11), or was unwilling to receive tokens of their love (for love and friendship are manifested by mutual giving and receiving), but it was to avoid offence, that he might cut off occasion from those that desired occasion. He would not give occasion for any to accuse him of worldly designs in preaching the gospel, or that he intended to make a trade of it, to enrich himself; and that others who opposed him at Corinth might not in this respect gain an advantage against him: that wherein they gloried, as to this matter, they might be found even as he, 2Co 11:12. It is not improbable to suppose that the chief of the false teachers at Corinth, or some among them, were rich, and taught (or deceived) the people freely, and might accuse the apostle or his fellow-labourers as mercenary men, who received hire or wages, and therefore the apostle kept to his resolution not to be chargeable to any of the Corinthians.
III. The false apostles are charged as deceitful workers (2Co 11:13), and that upon this account, because they would transform themselves into the likeness of the apostles of Christ, and, though they were the ministers of Satan, would seem to be the ministers of righteousness. They would be as industrious and as generous in promoting error as the apostles were in preaching truth; they would endeavour as much to undermine the kingdom of Christ as the apostles did to establish it. There were counterfeit prophets under the Old Testament, who wore the garb and learned the language of the prophets of the Lord. So there were counterfeit apostles under the New Testament, who seemed in many respects like the true apostles of Christ. And no marvel (says the apostle); hypocrisy is a thing not to be much wondered at in this world, especially when we consider the great influence Satan has upon the minds of many, who rules in the hearts of the children of disobedience. As he can turn himself into any shape, and put on almost any form, and look sometimes like an angel of light, in order to promote his kingdom of darkness, so he will teach his ministers and instruments to do the same. But it follows, Their end is according to their works (2Co 11:15); the end will discover them to be deceitful workers, and their work will end in ruin and destruction.
16-21
The Apostle Asserts His Claims (57 AD)
使徒が自らの主張を主張する（紀元57年）
¹⁶ 私はもう一度言います。私を愚か者と思わないでください。そうでないとしても、私が少し誇れるように、愚か者として私を受け入れてください。
¹⁷ 私の語ることは、私が主にしたがってそれを語るのではなく、むしろ愚か者のように、この誇りの確信において語ります。
¹⁸ 多くの者が肉によって誇るのを見て、私も誇ります。
¹⁹ あなたがた自身が賢いので、あなたがたは愚か者を喜んで忍ぶからです。
²⁰ というのも、人があなたがたを奴隷にし、人があなたがたを食い尽くし、人があなたがたから取り、人が自分を高くし、人があなたがたの顔を打つなら、あなたがたは忍ぶからです。
²¹ 私はそしりについて語ります。あたかも私たちが弱かったかのように。しかし、だれかが大胆である点において（私は愚かに語りますが、）私も大胆です。
ここに、使徒が自分の弁明において語ろうとすることについてのさらなる釈明がある。1. 彼は、自分を弁明するために語ったことで自分が愚かさを犯したとは思われたくない。「私を愚か者と思わないでください」（2Co 11:16）。通常、賢い人が多く、しばしば自分自身の称賒において語ることはふさわしくない。自分自身を誇ることは通常、誇り高い心のしるしであるだけでなく、愚かさのしるしでもある。しかしそれでも、と使徒は言う、「愚か者として私を受け入れて」。すなわち、もしあなたがたが私が少し誇るのを愚かさと見なすとしても、私が語ることに正当な注意を払ってほしい。2. 彼は注意を与える。自分の語ることを乱用しないように。「私は主にしたがって語るのではない」（2Co 11:17）。自分自身を誇ること、持つものを誇ることが、クリスチャンに一般的に主によって命じられたことでも、自己弁明において常に必要なことでもないと思わせたくない。厳密に言って主にしたがってではない時、主に反しないので、正当に用いられ得る。クリスチャンの務めと習慣は、主の命令と模範に従い、むしろ自分をへりくだらせ、低くすることである。しかし、神が私たちのために、私たちの中で、私たちを通しても行われたことを語るように、正当に行い得る事を、どのような状況で行う必要があるかを知恵が方向づけなければならない。3. 彼はなぜ彼らが少し誇ることを忍ぶべきかの良い理由を与える。彼らがより少ない理由を持つ他の人々にもそうさせたから。「多くの者が肉によって誇るのを見て」（肉的な特権、すなわち外面的な有利さや到達について）、「私も誇る」（2Co 11:18）。しかし彼はそれらのことにおいて誇らない。他の者と同じかそれ以上の理由を持っていたにもかかわらず。彼は彼の弱さにおいて誇った。後に彼らに告げるように。コリント人は自分たちを賢いと思い、他者の弱さを忍ぶことを知恵の現れと考えた。それゆえ他者に愚かさと思われることをさせた。それゆえ使徒は彼らが彼を忍ぶことを望んだ。あるいは、「あなたがた自身が賢いので、あなたがたは愚か者を喜んで忍ぶ」（2Co 11:19）というこれらの言葉は、反語的かもしれず、その場合の意味はこうである。「あなたがたのすべての知恵にもかかわらず、あなたがたは喜んでユダヤ人のくびきの奴隷にされ、あるいは他の者にあなたがたの上に暴君的に振る舞うことを忍ぶ。いや、あなたがたを食い尽くし、あなたがたを略奪し、自分の益のためにあなたがたから賃金を取り、あなたがたの上に自分を高くし、支配し、いや、あなたがたの顔を打つ、あるいは顔に向かってあなたがたに押しつける（2Co 11:20）ことさえ忍ぶ。私をそしった彼らがあなたがたを責めながら、あたかも私に敬意を示したことであなたがたが非常に弱かったかのように」（2Co 11:21）。これが事実である以上、コリント人、あるいはその中の何人かが偽使徒たちからこれらすべてをこれほど容易に忍べるなら、使徒が、彼らにとって不審に思われるかもしれない彼の不慎を忍ぶことを望み、期待するのは合理的であった。事の事情がだれかが大胆である点において、彼もまた大胆であるべき（2Co 11:21）ことを必要とするのであるから。
英語原文
The Apostle Asserts His Claims (57 AD)
¹⁶ I say again, Let no man think me a fool; if otherwise, yet as a fool receive me, that I may boast myself a little.
¹⁷ That which I speak, I speak it not after the Lord, but as it were foolishly, in this confidence of boasting.
¹⁸ Seeing that many glory after the flesh, I will glory also.
¹⁹ For ye suffer fools gladly, seeing ye yourselves are wise.
²⁰ For ye suffer, if a man bring you into bondage, if a man devour you, if a man take of you, if a man exalt himself, if a man smite you on the face.
²¹ I speak as concerning reproach, as though we had been weak. Howbeit whereinsoever any is bold, (I speak foolishly,) I am bold also.
Here we have a further excuse that the apostle makes for what he was about to say in his own vindication. 1. He would not have them think he was guilty of folly, in saying what he said to vindicate himself: Let no man think me a fool, 2Co 11:16. Ordinarily, indeed, it is unbecoming a wise man to be much and often speaking in his own praise. Boasting of ourselves is usually not only a sign of a proud mind, but a mark of folly also. However, says the apostle, yet as a fool receive me; that is, if you count it folly in me to boast a little, yet give due regard to what I shall say. 2. He mentions a caution, to prevent the abuse of what he should say, telling them that what he spoke, he did not speak after the Lord, 2Co 11:17. He would not have them think that boasting of ourselves, or glorying in what we have, is a thing commanded by the Lord in general unto Christians, nor yet that this is always necessary in our own vindication; though it may be lawfully used, because not contrary to the Lord, when, strictly speaking, it is not after the Lord. It is the duty and practice of Christians, in obedience to the command and example of the Lord, rather to humble and abase themselves; yet prudence must direct in what circumstances it is needful to do that which we may do lawfully, even speak of what God has wrought for us, and in us, and by us too. 3. He gives a good reason why they should suffer him to boast a little; namely, because they suffered others to do so who had less reason. Seeing many glory after the flesh (of carnal privileges, or outward advantages and attainments), I will glory also, 2Co 11:18. But he would not glory in those things, though he had as much or more reason than others to do so. But he gloried in his infirmities, as he tells them afterwards. The Corinthians thought themselves wise, and might think it an instance of wisdom to bear with the weakness of others, and therefore suffered others to do what might seem folly; therefore the apostle would have them bear with him. Or these words, You suffer fools gladly, seeing you yourselves are wise (2Co 11:19), may be ironical, and then the meaning is this: "Notwithstanding all your wisdom, you willingly suffer yourselves to be brought into bondage under the Jewish yoke, or suffer others to tyrannize over you; nay, to devour you, or make a prey of you, and take of you hire for their own advantage, and to exalt themselves above you, and lord it over you; nay, even to smite you on the face, or impose upon you to your very faces (2Co 11:20), upbraiding you while they reproach me, as if you had been very weak in showing regard to me," 2Co 11:21. Seeing this was the case, that the Corinthians, or some among them, could so easily bear all this from the false apostles, it was reasonable for the apostle to desire, and expect, they should bear with what might seem to them an indiscretion in him, seeing the circumstances of the case were such as made it needful that whereinsoever any were bold he should be bold also, 2Co 11:21.
22-33
The Apostle Recounts His Sufferings (57 AD)
使徒が自らの苦難を語る（紀元57年）
²² 彼らはヘブル人でしょうか。私もそうです。彼らはイスラエル人でしょうか。私もそうです。彼らはアブラハムの子孫でしょうか。私もそうです。
²³ 彼らはキリストの奉仕者でしょうか。（私は愚かな者のように語りますが。）私はもっとそうです。労苦においてはるかに豊かで、むち打ちにおいて度を越え、投獄はより頻繁で、死の危険にしばしば直面しました。
²⁴ ユダヤ人から四十むち引く一を、私は五回受けました。
²⁵ ろ打ちに三回遭い、石打ちに一回遭い、難破に三回遭い、深い海で一昼夜過ごしました。
²⁶ しばしば旅行し、水の危険、強盗の危険、同国人の危険、異邦人の危険、都市での危険、荒野での危険、海での危険、偽兄弟の間での危険に遭いました。
²⁷ 疲れと痛み、しばしば徹夜し、飢え渇き、しばしば断食し、寒さと裸のままでした。
²⁸ これらの外面的なことのほかに、毎日私にのしかかる、すべての教会への関心ということがあります。
²⁹ 誰が弱って、私も弱らないでしょうか。誰がつまずいて、私が燃え立たないでしょうか。
³⁰ もしどうしても誇らねばならないなら、私は私の弱さに関することを誇ります。
³¹ とこしえにほむべき、私たちの主イエス・キリストの父なる神は、私が偽りを言っていないことを知っておられます。
³² ダマスコでアレタス王の下の総督がダマスコ人の町を守備隊で守り、私を捕らえようとしました。
³³ 私はかごに入れられて窓から城壁に沿って下ろされ、彼の手から逃れました。
ここで使徒は、自分自身の資格、労苦、苦難について詳しく語る（誇りや虚栄からではなく、キリストのためにこれほど多くを行い耐え忍ぶ力を与えられた神の誉れのために）。そして彼が、コリント人の間で彼の性格と有用性を損なおうとする偽使徒たちにまさる点を。観察せよ。
I. 彼はその誕生の特権を言及する（2Co 11:22）。それは彼らが主張しうるものに等しかった。彼はヘブル人のヘブル人であった。異邦人と決して結婚しなかったユダヤ人の中の家族の。彼はまたイスラエル人であり、愛されたヤコブの子孫であることを彼らと同様に誇り得、またアブラハムの子孫であり、改宗者ではないことを。これから、偽使徒たちが異邦人改宗者に混乱を与えたユダヤ人種であったようである。
II. 彼はその使徒職についても言及する。彼が通常のキリストの奉仕者以上であることを（2Co 11:23）。神は彼を忠実であるとみなし、務めに任じられた。彼は彼らにとって有用なキリストの奉仕者であった。彼らは彼の務めの十分な証拠を見出した。「彼らはキリストの奉仕者でしょうか。私はもっとそうです。」
III. 彼は主にこれに固執する。彼がキリストのために異例の苦難を受けたこと。そしてこれが彼が誇ったことであり、むしろ彼が労苦において豊かになることを可能にし、度を越えるむち打ち、頻繁な投獄、そしてしばしば死の危険のような非常に大いなる苦難を耐え忍ぶことを可能にした神の恵において誇った（2Co 11:23）。注意、使徒が自分が異例の奉仕者であることを証ししようとする時、彼が異例の苦難を受けたことを証しする。パウロは異邦人の使徒であり、そのゆえにユダヤ人に憎まれた。彼らは彼に対してできる限りすべてをした。そして異邦人の間でも彼はひどい取り扱いに遭った。縛と投獄は彼に親しかった。これほど悪名高い犯罪者が義のゆえにパウロほど頻繁に公共の正義の手にあったことはなかった。獄中とむち打ち柱、そして最悪の者と見なされる者へのすべての他のひどい取り扱いは、彼が慣れ親しんだものであった。ユダヤ人に関しては、彼が彼らの手に落ちるたびに、彼らは彼を決して惜しまなかった。五回彼は彼らのむちの下に落ち、四十引く一のむちを受けた（2Co 11:24）。四十むちは彼らの律法が許す最大限であった（De 25:3）。しかし彼らは越えないように、少なくともその数から一を引くのが常であった。そして一の減少だけが、パウロが彼らから受けたすべての好意であった。異邦人はその穏やかさに縛られず、彼らの間で彼は三回ろ打ちにされた。そのうちの一回はピリピであったと推測できる（Ac 16:22）。一回石打ちにされた。民衆の騒乱の中で、死人として取り上げられた（Ac 14:19）。彼は三回難破したと言う。そして一つしか記さない神聖な歴史であっても、彼を信じることができる。一昼夜彼は深い海にあった（2Co 11:25）。ある深い独房に、囚人として閉じ込められて。このように彼は生涯を通じて絶え間ない告白者であった。おそらく回心後の彼のいのちの一年も、その宗教のために何らかの苦難を受けずに過ぎることはなかった。しかしこれがすべてではない。どこに行っても、彼は危険の中を行った。あらゆる種類の危険にさらされた。陸を旅行し、海を航海するなら、強盗や何らかの敵の危険にあった。ユダヤ人、彼の同国人は彼を殺し、害そうとした。遣わされた異邦人は彼にそれ以上親切ではなく、その間に彼は危険にあった。都市にいても、荒野にいても、彼は危険にあった。彼は公然の敵だけでなく、兄弟と自称するが偽兄弟であった者たちの間でも危険にあった（2Co 11:26）。これらすべての他に、彼はその奉仕の労苦において大いなる疲れと痛みを持った。そしてこれらはまもなく勘定に入り、人々はその奉仕者の関心と骨折りについて清算される。パウロは富と豊かさ、力と快楽、昇進と安らぎに無縁であった。彼はしばしば徹夜し、飢え渇きにさらされた。しばしば断食し、おそらく必要から、寒さと裸のまま耐えた（2Co 11:27）。このように、その時代の最大の祝福の一つであった彼は、まるで地の重荷であり、その世代の災いであるかのように扱われた。しかしこれがすべてではない。使徒として、すべての教会への関心が彼にかかっていた（2Co 11:28）。彼はこれを最後に言及する。あたかもこれが最も重くのしかかったかのように。そして彼が監督する教会に見出されるスキャンダルよりも、敵のすべての迫害をより良く耐え忍べるかのように。「誰が弱って、私も弱らないでしょうか。誰がつまずいて、私が燃え立たないでしょうか」（2Co 11:29）。同情しない弱いクリスチャンはなく、影響を受けないスキャンダルを受けた者もなかった。この祝福された使徒、イエス・キリストを除いてこれまで生きた最善の人の一人が、その中でこれほど多くの苦難を感じた時に、私たちがこの世の壮麗と豊かさを愛する理由がほとんどないことを見よ。そして彼はこれらすべてを恥じず、逆に、これを自分の誉れと考えた。それゆえ、誇ることが彼にとって穀に逆ようであったが、「もしどうしても誇らねばならないなら」と彼は言う、「私の敵対者が私の必要な弁明において私にそれを強いるなら、私はこれらの私の弱さを誇る」（2Co 11:30）。注意、義のゆえの苦難は、何よりも私たちの誉れに帰する。
2Co 11:32,33で、彼はその苦難の特定の一つの部分をその場を外れて言及する。あたかも前に忘れたかのように、あるいは神が彼のために行われた救出が最も顕著であったから。すなわち、彼が回心後間もなく、キリスト教に、少なくとも務めと使徒職に定着していなかった時に、ダマスコで遭った危険。これはAc 9:24,25に記録されている。これが彼の最初の大いなる危険と困難であり、そのいのちの残りはこれと同じであった。そして、彼が真実以上に語ったと思われるのを防ぐために、使徒は荘厳な誓い、あるいは神の全知への訴えをもってこの物語を確証する。それは注目すべきである（2Co 11:31）。私たちの主イエス・キリストの父なる神、全知の神が、彼の語るすべての真理を知り、彼がそのために行い、耐え忍ぶすべてを知られることは、良い人にとって大いなる慰めである。
英語原文
The Apostle Recounts His Sufferings (57 AD)
²² Are they Hebrews? so am I. Are they Israelites? so am I. Are they the seed of Abraham? so am I.
²³ Are they ministers of Christ? (I speak as a fool) I am more; in labours more abundant, in stripes above measure, in prisons more frequent, in deaths oft.
²⁴ Of the Jews five times received I forty stripes save one.
²⁵ Thrice was I beaten with rods, once was I stoned, thrice I suffered shipwreck, a night and a day I have been in the deep;
²⁶ In journeyings often, in perils of waters, in perils of robbers, in perils by mine own countrymen, in perils by the heathen, in perils in the city, in perils in the wilderness, in perils in the sea, in perils among false brethren;
²⁷ In weariness and painfulness, in watchings often, in hunger and thirst, in fastings often, in cold and nakedness.
²⁸ Beside those things that are without, that which cometh upon me daily, the care of all the churches.
²⁹ Who is weak, and I am not weak? who is offended, and I burn not?
³⁰ If I must needs glory, I will glory of the things which concern mine infirmities.
³¹ The God and Father of our Lord Jesus Christ, which is blessed for evermore, knoweth that I lie not.
³² In Damascus the governor under Aretas the king kept the city of the Damascenes with a garrison, desirous to apprehend me:
³³ And through a window in a basket was I let down by the wall, and escaped his hands.
Here the apostle gives a large account of his own qualifications, labours, and sufferings (not out of pride or vain-glory, but to the honour of God, who had enabled him to do and suffer so much for the cause of Christ), and wherein he excelled the false apostles, who would lessen his character and usefulness among the Corinthians. Observe,
I. He mentions the privileges of his birth (2Co 11:22), which were equal to any they could pretend to. He was a Hebrew of the Hebrews; of a family among the Jews that never intermarried with the Gentiles. He was also an Israelite, and could boast of his being descended from the beloved Jacob as well as they, and was also of the seed of Abraham, and not of the proselytes. It should seem from this that the false apostles were of the Jewish race, who gave disturbance to the Gentile converts.
II. He makes mention also of his apostleship, that he was more than an ordinary minister of Christ, 2Co 11:23. God had counted him faithful, and had put him into the ministry. He had been a useful minister of Christ unto them; they had found full proofs of his ministry: Are they ministers of Christ? I am more so.
III. He chiefly insists upon this, that he had been an extraordinary sufferer for Christ; and this was what he gloried in, or rather he gloried in the grace of God that had enabled him to be more abundant in labours, and to endure very great sufferings, such as stripes above measure, frequent imprisonments, and often the dangers of death, 2Co 11:23. Note, When the apostle would prove himself an extraordinary minister, he proves that he had been an extraordinary sufferer. Paul was the apostle of the Gentiles, and for that reason was hated of the Jews. They did all they could against him; and among the Gentiles also he met with hard usage. Bonds and imprisonments were familiar to him; never was the most notorious malefactor more frequently in the hands of public justice than Paul was for righteousness' sake. The jail and the whipping-post, and all other hard usages of those who are accounted the worst of men, were what he was accustomed to. As to the Jews, whenever he fell into their hands, they never spared him. Five times he fell under their lash, and received forty stripes save one, 2Co 11:24. Forty stripes was the utmost their law allowed (De 25:3), but it was usual with them, that they might not exceed, to abate one at least of that number. And to have the abatement of one only was all the favour that ever Paul received from them. The Gentiles were not tied up to that moderation, and among them he was thrice beaten with rods, of which we may suppose once was at Philippi, Ac 16:22. Once he was stoned in a popular tumult, and was taken up for dead, Ac 14:19. He says that thrice he suffered shipwreck; and we may believe him, though the sacred history gives a relation but of one. A night and a day he had been in the deep (2Co 11:25), in some deep dungeon or other, shut up as a prisoner. Thus he was all his days a constant confessor; perhaps scarcely a year of his life, after his conversion, passed without suffering some hardship or other for his religion; yet this was not all, for, wherever he went, he went in perils; he was exposed to perils of all sorts. If he journeyed by land, or voyaged by sea, he was in perils of robbers, or enemies of some sort; the Jews, his own countrymen, sought to kill him, or do him a mischief; the heathen, to whom he was sent, were not more kind to him, for among them he was in peril. If he was in the city, or in the wilderness, still he was in peril. He was in peril not only among avowed enemies, but among those also who called themselves brethren, but were false brethren, 2Co 11:26. Besides all this, he had great weariness and painfulness in his ministerial labours, and these are things that will come into account shortly, and people will be reckoned with for all the care and pains of their ministers concerning them. Paul was a stranger to wealth and plenty, power and pleasure, preferment and ease; he was in watchings often, and exposed to hunger and thirst; in fastings often, it may be out of necessity; and endured cold and nakedness, 2Co 11:27. Thus was he, who was one of the greatest blessings of the age, used as if he had been the burden of the earth, and the plague of his generation. And yet this is not all; for, as an apostle, the care of all the churches lay on him, 2Co 11:28. He mentions this last, as if this lay the heaviest upon him, and as if he could better bear all the persecutions of his enemies than the scandals that were to be found in the churches he had the oversight of. Who is weak, and I am not weak? Who is offended, and I burn not? 2Co 11:29. There was not a weak Christian with whom he did not sympathize, nor any one scandalized, but he was affected therewith. See what little reason we have to be in love with the pomp and plenty of this world, when this blessed apostle, one of the best of men that ever lived, excepting Jesus Christ, felt so much hardship in it. Nor was he ashamed of all this, but, on the contrary, it was what he accounted his honour; and therefore, much against the grain as it was with him to glory, yet, says he, if I must needs glory, if my adversaries will oblige me to it in my own necessary vindication, I will glory in these my infirmities, 2Co 11:30. Note, Sufferings for righteousness' sake will, the most of any thing, redound to our honour.
In the 2Co 11:32-33, he mentions one particular part of his sufferings out of its place, as if he had forgotten it before, or because the deliverance God wrought for him was most remarkable; namely, the danger he was in at Damascus, soon after he was converted, and not settled in Christianity, at least in the ministry and apostleship. This is recorded, Ac 9:24,25. This was his first great danger and difficulty, and the rest of his life was a piece with this. And it is observable that, lest it should be thought he spoke more than was true, the apostle confirms this narrative with a solemn oath, or appeal to the omniscience of God, 2Co 11:31. It is a great comfort to a good man that the God and Father of our Lord Jesus Christ, who is an omniscient God, knows the truth of all he says, and knows all he does and all he suffers for his sake.
この章で使徒は、偽使徒たちに反対する論説を続けている。彼らはコリント人の中で彼の影響力と評判を損なうことに非常に努め、そのほのめかしによってあまりにも成功を収めていた。I. 彼は自分を称賛しようとすることを釈明し、自分の行動の理由を示している（2Co 11:1-4）。II. 自分に必要な弁明として、他の使徒たちとの同等性、またコリント人に無償で福音を宣べ伝えたという点での偽使徒たちとの同等性について述べている（2Co 11:5-15）。III. 自分を正当化するためにさらに述べようとすることへの、もう一つの序論を設けている（2Co 11:16-21）。IV. 自分の資格、労苦、苦難について詳しく説明し、それらにおいて自分が偽使徒たちにまさっていることを示している（2Co 11:22-33）。