서론
無題
英語原文
In this and the following chapter Paul is exhorting and directing the Corinthians about a particular work of charity—to relieve the necessities of the poor saints at Jerusalem and in Judea, according to the good example of the churches in Macedonia, Ro 15:26. The Christians at Jerusalem, through war, famine, and persecution, had become poor, many of them had fallen into decay, and perhaps most of them were but poor when they first embraced Christianity; for Christ said, "The poor receive the gospel." Now Paul, though he was the apostle of the Gentiles, had a fonder regard, and kind concern, for those among the Jews who were converted to the Christian faith; and, though many of them had not so much affection to the Gentile converts as they ought to have had, yet the apostle would have the Gentiles to be kind to them, and stirred them up to contribute liberally for their relief. Upon this subject he is very copious, and writes very affectingly. In this eighth chapter he acquaints the Corinthians with, and commends, the good example of the Macedonians in this work of charity, and that Titus was sent to Corinth to collect their bounty, 2Co 8:1-6. He the proceeds to urge this duty with several cogent arguments (2Co 8:7-15), and commends the persons who were employed in this affair, 2Co 8:16-24.
1-6
Charity of the Macedonians (57 AD)
マケドニヤ人の愛（紀元57年）
¹ 兄弟たち。マケドニヤの諸教会に与えられた神の恵みを、あなたがたに知らせましょう。
² すなわち、激しい苦難の試みの中で、彼らの喜びの満ちあふれと深い貧しさとが、惜しみなく与える富にあふれたのです。
³ なぜなら、私は彼らの力に応じて、いや、彼らの力以上に、彼らが自ら進んで喜んでしたことを証しします。
⁴ そして私たちに、聖徒たちに仕える交わりの賜物を受け取り、引き受けてほしいと、切に願って懇願したのです。
⁵ 彼らはこのようにしたのは、私たちが期待した以上でした。まず主に、そして神の御心によって私たちに、自分自身を献げたのです。
⁶ それで私たちは、テトスに、彼が始めたように、あなたがたのところでも同じ恵みを全うするようにと勧めました。
ここで観察せよ。
I. 使徒はマケドニヤの諸教会、すなわちピリピ、テサロニケ、ベレヤ、およびマケドニヤ地方の他の教会の良い模範から、コリント人とアカヤのクリスチャンたちに愛の良いわざを勧める機会を得る。そして、
1. 彼は彼らの大いなる惜しみなさを知らせる。これを彼は諸教会に与えられた神の恵みと呼ぶ（2Co 8:1）。ある人々はこの言葉を諸教会の中で、あるいは諸教会によって与えられた神の賜物と訳すべきだと考える。彼は確かにこれらの教会の愛の賜物を意味する。これらは神の恵み、あるいは神の賜物と呼ばれる。それらが非常に大きかったからか、むしろ貧しい聖徒たちへの彼らの愛が神を作者として進み、神への真の愛を伴ったからであり、それもこのように示されたのである。神の恵みは、私たちの中にある、あるいは私たちによってなされるすべての良いものの根と源として認められねばならない。そして私たちが他の人々に役立ち、いかなる良いわざにも進むなら、それは神からの大いなる恵みと恵みであり、私たちに与えられたものである。
2. 彼はマケドニヤ人の愛を称賛し、良い利点をもってそれを示す。彼は彼らに告げる。（1.）彼らは低い状態にあり、彼ら自身が苦境にあったが、他の人々の救済のために献金した。「彼らは激しい苦難と深い貧しさにあった」（2Co 8:2）。それは彼らにとって激しい苦難の時であった（Ac 18:17に見られるように）。これらの地域のクリスチャンたちはひどい取り扱いを受け、それが彼らを深い貧しさにまで追いやった。しかし苦難の中で喜びの満ちあふれを持ったように、惜しみなさにおいてもあふれた。彼らは少しのものから与え、神が彼らのために備え、それを補ってくださることを信頼したのである。（2.）彼らは惜しみなく与える富（2Co 8:2）と共に、非常に大いに与えた。すなわち富んでいるかのように惜しみなく。それは考えられるすべてを考慮すれば大いなる献金であった。力に応じて、いや力以上に（2Co 8:3）であった。彼らから合理的に期待される以上のものであり、もしかするとそれ以上であった。注意、人が軽率を非難しても、神は真の敬虔と愛のわざにおいてその力以上にする者の敬虔な熱心を受け入れる。（3.）彼らはこの良いわざに非常に進んで前向きであった。「彼らは自ら進んで喜んで」（2Co 8:3）し、パウロが多くの論拠で彼らを促す必要がないばかりか、彼らは切に願って賜物を受け取ってほしいと懇願した（2Co 8:4）。パウロはこの信頼を引き受けることを控えたようである。彼はみ言葉と祈りに専念することを望んだからである。あるいは、彼の敵たちがすべての機会に彼をそしり貶める準備ができていることを恐れ、彼の手に預けられた大いなる金額を口実に、配分における軽率や偏り、いや不正の非難さえするのではないかと懸念したのであろう。注意、奉仕者は、特に金銭の事において、そしっる機会を求める者に機会を与えないよう、いかに注意深くあるべきか。（4.）彼らの愛は真の敬虔に基づいており、これがその大いなる称賛であった。彼らは正しい方法でこの良いわざを行った。「まず自分自身を主に献げ、そして彼らの献金を私たちに神の御心によって与えた」（2Co 8:5）。すなわち彼らがそうすべき神の御心にしたがって、あるいは神の御心のままに処分されるべきものとして、そしてその栄光のために。これは使徒の期待を超えていたようである。これらのマケドニヤ人の中にこのような温かい敬虔な愛情が輝き、この良いわざがこれほどの献身と荘厳さをもって行われるのを見ることは、彼が望んだ以上であった。彼らは荘厳に、共同で、満場一致して、自分自身とすべての持ち物を主イエス・キリストに改めて献げた。彼らは以前これを行い、今この機会に再び行う。まず自分自身を主に献げることによって、献金を神の誉れのために聖別するのである。注意、[1.] 私たちは自分自身を神に献げるべきである。自分自身をより良く用いることはできない。[2.] 私たちが自分自身を主に献げる時、私たちはその時、神の御心にしたがって求められ、処分されるすべてのものを神に献げるのである。[3.] 私たちが神のために用いる、あるいは費やすものは何であれ、それはただ神のものを神に返すことにすぎない。[4.] 私たちが最初に自分自身を主に献げない限り、愛の用途のために与える、あるいは授けるものは神に受け入れられず、私たちの益とはならない。
II. 使徒はテトスが彼らの間で献金を集めるよう頼まれたことを彼らに告げる（2Co 8:6）。そしてテトスは彼らに受け入れられる人物であることを彼は知っていた。彼は以前彼らの間で親切な受入れに遭った。彼らは彼に良い愛情を示し、彼は彼らに大いなる愛を持っていた。その上、テトスはすでに彼らの中でこのわざを始めていた。それゆえ彼にそれを全うするよう頼んだのである。このように彼はあらゆる点で任用にふさわしい人物であった。そしてこれほど良いわざがこれほど良い手の中で繁栄していた以上、それが進み全うされないのは惜しいことであろう。注意、私たちが良く行いたいと願うわざにふさわしい器を用いることは知恵の現れである。そして愛のわざは、最もふさわしい人々が献金を求め、それを処分するために任用される時に、最も成功することが多い。
英語原文
Charity of the Macedonians (57 AD)
¹ Moreover, brethren, we do you to wit of the grace of God bestowed on the churches of Macedonia;
² How that in a great trial of affliction the abundance of their joy and their deep poverty abounded unto the riches of their liberality.
³ For to their power, I bear record, yea, and beyond their power they were willing of themselves;
⁴ Praying us with much intreaty that we would receive the gift, and take upon us the fellowship of the ministering to the saints.
⁵ And this they did, not as we hoped, but first gave their own selves to the Lord, and unto us by the will of God.
⁶ Insomuch that we desired Titus, that as he had begun, so he would also finish in you the same grace also.
Observe here,
I. The apostle takes occasion from the good example of the churches of Macedonia, that is, of Philippi, Thessalonica, Berea, and others in the region of Macedonia, to exhort the Corinthians and the Christians in Achaia to the good work of charity. And,
1. He acquaints them with their great liberality, which he calls the grace of God bestowed on the churches, 2Co 8:1. Some think the words should be rendered, the gift of God given in or by the churches. He certainly means the charitable gifts of these churches, which are called the grace or gifts of God, either because they were very large, or rather because their charity to the poor saints did proceed from God as the author, and was accompanied with true love to God, which also was manifested this way. The grace of God must be owned as the root and fountain of all the good that is in us, or done by us, at any time; and it is great grace and favour from God, and bestowed on us, if we are made useful to others, and are forward to any good work.
2. He commends the charity of the Macedonians, and sets it forth with good advantage. He tells them, (1.) They were but in a low condition, and themselves in distress, yet they contributed to the relief of others. They were in great tribulation and deep poverty, 2Co 8:2. It was a time of great affliction with them, as may be seen, Ac 18:17. The Christians in these parts met with ill treatment, which had reduced them to deep poverty; yet, as they had abundance of joy in the midst of tribulation, they abounded in their liberality; they gave out of a little, trusting in God to provide for them, and make it up to them. (2.) They gave very largely, with the riches of liberality (2Co 8:2), that is, as liberally as if they had been rich. It was a large contribution they made, all things considered; it was according to, yea beyond, their power (2Co 8:3), as much as could well be expected from them, if not more. Note, Though men may condemn the indiscretion, yet God will accept the pious zeal, of those who in real works of piety and charity do rather beyond their power. (3.) They were very ready and forward to this good work. They were willing of themselves (2Co 8:3), and were so far from needing that Paul should urge and press them with many arguments that they prayed him with much entreaty to receive the gift, 2Co 8:4. It seems Paul was backward to undertake this trust, for he would give himself to the word and prayer; or, it may be, he was apprehensive how ready his enemies would be to reproach and blacken him upon all occasions, and might take a handle against him upon account of so large a sum deposited in his hands, to suspect or accuse him of indiscretion and partiality in the distribution, if not of some injustice. Note, How cautious ministers should be, especially in money-matters, not to give occasion to those who seek occasion to speak reproachfully! (4.) Their charity was founded in true piety, and this was the great commendation of it. They performed this good work in a right method: First they gave themselves to the Lord, and then they gave unto us their contributions, by the will of God (2Co 8:5), that is, according as it was the will of God they should do, or to be disposed of as the will of God should be, and for his glory. This, it seems, exceeded the expectation of the apostle; it was more than he hoped for, to see such warm and pious affections shining in these Macedonians, and this good work performed with so much devotion and solemnity. They solemnly, jointly, and unanimously, made a fresh surrender of themselves, and all they had, unto the Lord Jesus Christ. They had done this before, and now they do it again upon this occasion; sanctifying their contributions to God's honour, by first giving themselves to the Lord. Note, [1.] We should give ourselves to God; we cannot bestow ourselves better. [2.] When we give ourselves to the Lord, we then give him all we have, to be called for and disposed of according to his will. [3.] Whatever we use or lay out for God, it is only giving to him what is his own. [4.] What we give or bestow for charitable uses will not be accepted of God, nor turn to our advantage, unless we first give ourselves to the Lord.
II. The apostle tells them that Titus was desired to go and make a collection among them (2Co 8:6), and Titus, he knew, would be an acceptable person to them. He had met with a kind reception among them formerly. They had shown good affection to him, and he had a great love for them. Besides, Titus had already begun this work among them, therefore he was desired to finish it. So that he was, on all accounts, a proper person to be employed; and, when so good a work had already prospered in so good a hand, it would be a pity if it should not proceed and be finished. Note, It is an instance of wisdom to use proper instruments in a work we desire to do well; and the work of charity will often succeed the best when the most proper persons are employed to solicit contributions and dispose of them.
7-15
Charity Urged (57 AD)
愛の勧め（紀元57年）
⁷ だから、あなたがたがすべての事、信仰、ことば、知識、すべての熱心、および私たちに対するあなたがたの愛において満ちあふれているように、この恵みにおいても満ちあふれるようにしなさい。
⁸ 私は命令として語るのではありません。他の人々の熱心によって、またあなたがたの愛の真実さをためすために、こう語るのです。
⁹ 私たちの主イエス・キリストの恵みを知っています。すなわち、彼は富んでおられたのに、あなたがたのために貧しくなられたのです。それはあなたがたが彼の貧しさによって富むようになるためでした。
¹⁰ ここに私は自分の意見を述べます。あなたがたのためになることだからです。一年以上前から、ただ行うだけでなく、進んでいた者たちなのですから。
¹¹ だから今、それを行うことを成し遂げなさい。進んでしようとする用意があったように、あなたがたが持っているものから成し遂げられるように。
¹² というのは、まず進んでしようとする思いがあれば、持っているものにしたがって受け入れられ、持っていないものにしたがって受け入れられないからです。
¹³ 私は、他の人々が楽をし、あなたがたが重荷を負うことを意図するのではありません。
¹⁴ しかし平等によって、あなたがたの今の豊かさが彼らの欠乏の補給となり、彼らの豊かさもあなたがたの欠乏の補給となるように。平等があるように。
¹⁵ 「多く集めた者は余ることなく、少なく集めた者は足りないことがなかった」と書いてあるとおりです。
これらの節で使徒は、この愛の良いわざに向けてコリント人を励ますために幾つかの有力な論拠を用いる。
I. 彼は他の賜物と恵みにおける彼らの際立っていることの熟考を彼らに促し、この愛の恵みにおいても際立つことを望む（2Co 8:7）。ここには大いなる手腕と多くの聖なる技術が使徒によって用いられる。彼がコリント人をこの良いことに説得する時、彼は彼らの中に見出される他の良いことのために彼らを称賛する。ほとんどの人々は称賛されることを好む。特に私たちが自分自身や他の人のために贈り物を求める時。そしてそれは神の恵みが輝く者に当然の称賛を与える私たちの義務である。ここで観察せよ。コリント人が何に満ちあふれていたか。信仰が最初に言及される。それが根であるから。信仰なくして神に喜ばれることは不可能（Heb 11:6）であり、信仰に満ちる者は他の恵みと良いわざにも満ちる。そしてこれは愛によって働き、現れる。彼らの信仰にはことばが加えられた。これはすぐれた賜物であり、神の栄光と教会の益に大いに帰する。多くの者は信仰を持つがことばがない。しかしこれらのコリント人は霊的な賜物において、特にことばにおいて、ほとんどの教会にまさっていた。しかもそれは、あまりにも多くの者のように、無知の効果や証拠ではなかった。彼らのことばには知識、豊かな知識が現れた。彼らは新しいものと古いものの宝を持ち、そのことばにおいてこの宝から持ち出した。彼らはまたすべての熱心に満ちていた。大いなる知識と流暢なことばを持つ者が常に最も熱心なクリスチャンとは限らない。よく語る者が常に最もよく行う者とは限らない。しかしコリント人は知り、語るだけでなく、行うことにも熱心であった。さらに、彼らはその奉仕者に豊かな愛を持っていた。そして自分自身の賜物を持つがゆえに奉仕者を軽視し、顧みないことが多すぎる者のようではなかった。さて、使徒はこれらすべての良いものに、この恵みも加えるよう彼らに願う。貧しい者への愛に満ちること。それほど多くの良いものが見出される所に、さらに多くの良いものが見出されるべきであるために。使徒は別の論拠に進む前に、彼らに課す、あるいは自分の権威によって重い荷を負わせるという自分の意図の誤解を防ぐよう注意する。そして彼らに告げる（2Co 8:8）。命令として、あるいは権威の仕方では語らないと。「私の意見を与える」（2Co 8:10）。彼は他の人々の熱心から、彼らにふさわしいことを提案する機会を得た。それは彼らの愛の真実さをためす、あるいはその真の効果と証拠となるものであった。注意、平易で積極的な務めと、良いを行う、あるいは得る現在の機会の活用との間に大いなる違いがなされるべきである。私たちが行うことが良いことが多くても、明確で不可欠な命令によって、この時やあの時の務めであるとは言えない。
II. もう一つの論拠は、私たちの主イエス・キリストの恵みの熟考から取られる。クリスチャンの務めの最良の論拠は、私たちを励ますキリストの愛から取られるものである。マケドニヤの諸教会の模範はコリント人が倣うべきものであった。しかし私たちの主イエス・キリストの模範ははるかに大いなる影響を持つべきである。「あなたがたは知っている」と使徒は言う、「私たちの主イエス・キリストの恵みを」（2Co 8:9）。彼は富んでおられたのに、神として、父と力と栄光において等しく、上の世のすべての栄光と祝福において富んでおられたのに、あなたがたのために貧しくなられた。私たちのために人となるだけでなく、貧しくもなられた。彼は貧しい事情で生まれ、貧しいいのちを生き、貧困のうちに死んだ。そしてこれは私たちのためであった。私たちがそれによって富むため。神の愛と恵みにおいて富み、新しい契約の祝福と約束において富み、永遠のいのちの望みにおいて、御国の相続人として富むため。これは、私たちが持つものから貧しい者に愛を示すべき良い理由である。私たち自身が主イエス・キリストの愛に生きているから。
III. もう一つの論拠は、彼らの良い決意と、この良いわざを始める前向きさから取られる。これについて彼らに告げる。1. 彼らが決意したことを成し、始めたことを終えることが彼らにふさわしい（2Co 8:10,11）。彼らの良い決意と良い始まりが他に何を意味したのか。良い決意は確かに良いものである。それらは芽や花のようであり、見るのに快く、良い実の希望を与える。しかし実行なしには失われ、何も意味しない。このように良い始まりは愛すべきである。しかし忍耐がなければ、完全に実を結ばない限り益を失う。それゆえコリント人が進んでしようとする用意を示した以上、彼は彼らがその能力にしたがって成し遂げるにおいても注意深くあることを望む。なぜなら、2. これは神に受け入れられるであろう。「この進んでしようとする思いは受け入れられる」（2Co 8:12）。真摯な努力を伴う時。人が良いことを決意し、その能力にしたがって成し遂げようと努める時、神は彼らが持つもの、なしうるものを受け入れ、持たないもの、なしえないもののゆえに彼らを拒まない。そしてこれは愛のわざ以外のことにも真実である。しかしここで、この聖書は、良い意味で十分であると考える者、あるいは良い決意と進んでしようとする思いの告白が彼らを救うのに十分であると考える者を決して正当化しないことに注意せよ。それは確かに、私たちができる限り実行する所、そして摂理が実行を妨げる所、主のために家を建てるに関するダビデの場合（2Sa 7:1-29）のように、受け入れられる。
IV. もう一つの論拠は、この世のものの分配において神聖な摂理がなす差別と、人事の変わりやすさから取られる（2Co 8:13-15）。この論証の力は次のようである。摂理はこの世の良いものをある者にはより多く、ある者にはより少なく与え、そしてこの意図をもって、すなわちより豊かな豊かさを持つ者が乏しい者を補給すること、愛のための場があるように。さらに、人事の変わりやすさと、今豊かさを持つ者が自分たちの欠乏において補給される必要に立つかもしれない変更がいかに早いかを考えれば、これは彼らができる間に愛を示すよう促すべきである。私たちが互いに補給し合うことによって、ある種の平等があるべきことが神の御旨である。絶対的な平等ではなく、財産を破壊するような平等化ではない。そのような場合には愛のわざができなくなるから。しかし愛のわざにおいて公正な比例が守られるべきである。重荷がある者に重くのしかからず、他の者が完全に楽をしないように。そしてすべての者が乏しい者を補給することに関心を持つべきである。これは荒野のマナを集め、分配する実例によって説明される。これについて（Ex 16:1-36に読めるように）、すべての家族と家族の中のすべての者が集めることができたことがその務めであった。集められると、各家族のために何らかの共通の容器に入れられ、そこから一家の主人が必要に応じてすべての者に分配した。年と弱さのゆえに集めることができない者には、彼らが集めた以上に。そして多くを必要としなかった者には、それほど集めなかった者より少なく。そしてこのように「多く集めた者は（必要以上に）余ることなく」、少なく集めた者への共有がなされた時、その者はこの方法によって足りないことがなかった。注意、この世における人間の状態はこのようなもので、私たちは互いに依存し、互いに助け合うべきである。この世をいくら持っていても、食物と着物以上のものはない。そしてこの世のものを少ししか持たない者がこれらを欠くことはまれである。いや、豊かな者は他の者が欠くことを許さず、補給を惜しまないべきである。
英語原文
Charity Urged (57 AD)
⁷ Therefore, as ye abound in every thing, in faith, and utterance, and knowledge, and in all diligence, and in your love to us, see that ye abound in this grace also.
⁸ I speak not by commandment, but by occasion of the forwardness of others, and to prove the sincerity of your love.
⁹ For ye know the grace of our Lord Jesus Christ, that, though he was rich, yet for your sakes he became poor, that ye through his poverty might be rich.
¹⁰ And herein I give my advice: for this is expedient for you, who have begun before, not only to do, but also to be forward a year ago.
¹¹ Now therefore perform the doing of it; that as there was a readiness to will, so there may be a performance also out of that which ye have.
¹² For if there be first a willing mind, it is accepted according to that a man hath, and not according to that he hath not.
¹³ For I mean not that other men be eased, and ye burdened:
¹⁴ But by an equality, that now at this time your abundance may be a supply for their want, that their abundance also may be a supply for your want: that there may be equality:
¹⁵ As it is written, He that had gathered much had nothing over; and he that had gathered little had no lack.
In these verses the apostle uses several cogent arguments to stir up the Corinthians to this good work of charity.
I. He urges upon them the consideration of their eminence in other gifts and graces, and would have them excel in this of charity also, 2Co 8:7. Great address and much holy art are here used by the apostle. When he would persuade the Corinthians to this good thing, he commends them for other good things that were found in them. Most people love to be complimented, especially when we ask a gift of them for ourselves or others; and it is a justice we owe to those in whom God's grace shines to give them their due commendation. Observe here, What it was that the Corinthians abounded in. Faith is mentioned first, for that is the root; and, as without faith it is impossible to please God (Heb 11:6), so those who abound in faith will abound in other graces and good works also; and this will work and show itself by love. To their faith was added utterance, which is an excellent gift, and redounds much to the glory of God and the good of the church. Many have faith who want utterance. But these Corinthians excelled most churches in spiritual gifts, and particularly in utterance; and yet this was not in them, as in too many, both the effect and evidence of ignorance; for with their utterance there appeared knowledge, abundance of knowledge. They had a treasury of things new and old, and in their utterance they brought out of this treasury. They abounded also in all diligence. Those who have great knowledge and ready utterance are not always the most diligent Christians. Great talkers are not always the best doers; but these Corinthians were diligent to do, as well as know and talk, well. And further, they had abundant love to their minister; and were not like too many, who, having gifts of their own, are but too apt to slight their ministers, and neglect them. Now to all these good things the apostle desires them to add this grace also, to abound in charity to the poor; that, where so much good was found, there should be found yet more good. Before the apostle proceeds to another argument he takes care to prevent any misapprehensions of his design to impose on them, or to bind heavy burdens upon them by his authority; and tells them (2Co 8:8) he does not speak by commandment, or in a way of authority. I give my advice, 2Co 8:10. He took occasion from the forwardness of others to propose what would be expedient for them, and would prove the sincerity of their love, or be the genuine effect and evidence thereof. Note, A great difference should be made between plain and positive duty, and the improvement of a present opportunity of doing or getting good. Many a thing which is good for us to do, yet can not be said to be, by express and indispensable commandment, our duty at this or that time.
II. Another argument is taken from the consideration of the grace of our Lord Jesus Christ. The best arguments for Christian duties are those that are taken from the love of Christ, that constraineth us. The example of the churches of Macedonia was such as the Corinthians should imitate; but the example of our Lord Jesus Christ should have much greater influence. And you know, saith the apostle, the grace of our Lord Jesus Christ (2Co 8:9), that though he was rich, as being God, equal in power and glory with the Father, rich in all the glory and blessedness of the upper world, yet for your sakes he became poor; not only did become man for us, but he became poor also. He was born in poor circumstances, lived a poor life, and died in poverty; and this was for our sakes, that we thereby might be made rich, rich in the love and favour of God, rich in the blessings and promises of the new covenant, rich in the hopes of eternal life, being heirs of the kingdom. This is a good reason why we should be charitable to the poor out of what we have, because we ourselves live upon the charity of the Lord Jesus Christ.
III. Another argument is taken from their good purposes, and their forwardness to begin this good work. As to this he tells them, 1. It was expedient for them to perform what they purposed, and finish what they had begun, 2Co 8:10,11. What else did their good purposes and good beginnings signify? Good purposes, indeed, are good things; they are like buds and blossoms, pleasant to behold, and give hopes of good fruit; but they are lost, and signify nothing, without performances. So good beginnings are amiable; but we shall lose the benefit unless there be perseverance, and we bring forth fruit to perfection. Seeing therefore the Corinthians had shown a readiness to will, he would have them be careful also in the performance, according to their ability. For, 2. This would be acceptable to God. This willing mind is accepted (2Co 8:12), when accompanied with sincere endeavours. When men purpose that which is good, and endeavour, according to their ability, to perform also, God will accept of what they have, or can do, and not reject them for what they have not, and what is not in their power to do: and this is true as to other things besides the work of charity. But let us note here that this scripture will by no means justify those who think good meanings are enough, or that good purposes, and the profession of a willing mind, are sufficient to save them. It is accepted, indeed, where there is a performance as far as we are able, and when Providence hinders the performance, as in David's case concerning building a house for the Lord, 2Sa 7:1-29.
IV. Another argument is taken from the discrimination which the divine Providence makes in the distribution of the things of this world, and the mutability of human affairs, 2Co 8:13-15. The force of the arguing seems to be this:—Providence gives to some more of the good things of this world, and to some less, and that with this design, that those who have a greater abundance may supply those who are in want, that there may be room for charity. And further, considering the mutability of human affairs, and how soon there may be an alteration, so that those who now have an abundance may stand in need of being supplied themselves in their wants, this should induce them to be charitable while they are able. It is the will of God that, by our mutually supplying one another, there should be some sort of equality; not an absolute equality indeed, or such a levelling as would destroy property, for in such a case there could be no exercise of charity. But as in works of charity there should be an equitable proportion observed, that the burden should not lie too heavy on some, while others are wholly eased, so all should think themselves concerned to supply those who are in want. This is illustrated by the instance of gathering and distributing manna in the wilderness, concerning which (as we may read, Ex 16:1-36) it was the duty of every family, and all in the family, to gather what they could, which, when it was gathered, was put into some common receptacle for each family, whence the master of the family distributed to every one as he had occasion, to some more than they were able, through age and infirmity, to gather up; to others less than they gathered, because they did not need so much: and thus he that had gathered much (more than he had occasion for) had nothing over, when a communication was made to him that had gathered little, who by this method had no lack. Note, Such is the condition of men in this world that we mutually depend on one another, and should help one another. Those who have ever so much of this world have no more than food and raiment; and those who have but a little of this world seldom want these; nor, indeed, should those who have abundance suffer others to want, but be ready to afford supply.
16-24
Commendations of Titus and Others (57 AD)
テトスと他の者たちの称賛（紀元57年）
¹⁶ しかし、テトスの心にあなたがたへの同じ熱心な関心を置いてくださった神に感謝があります。
¹⁷ というのは、彼は勧めを受け入れましたが、いっそう進んで、自ら進んであなたがたのところに行ったからです。
¹⁸ 私たちは彼と共に、その賛美がすべての諸教会を通して福音にある兄弟を遣わしました。
¹⁹ そしてそれだけでなく、諸教会によってこの恵みと共に私たちと旅行するために選ばれた者でした。この恵みは私たちによって同じ主の栄光のために、またあなたがたの進んでする思いの宣言のために執り行われています。
²⁰ これを避けるためです。すなわち、私たちによって執り行われるこの豊かさにおいて、だれも私たちを非難しないように。
²¹ 正しいことのために備える。主の御前だけでなく、人々の御前にも。
²² 私たちは彼らと共に私たちの兄弟を遣わしました。彼は多くの事において勤勉であることを何度も証明されていますが、今はあなたがたに対する私の持つ大いなる信頼のゆえに、さらにいっそう勤勉です。
²³ テトスについて問う者がいれば、彼はあなたがたに関する私の仲間であり同労者です。あるいは私たちの兄弟たちについて問われれば、彼らは諸教会の使者、そしてキリストの栄光です。
²⁴ それゆえ、あなたがたの愛と、あなたがたに代わっての私たちの誇りの証拠を、彼らに、そして諸教会の前に示しなさい。
これらの節で使徒は、彼らの愛を集めるために彼らに遣わされた兄弟たちを称賛する。そしてあたかも推薦状を与えるように、もし彼らが問われたなら（2Co 8:23）、もしそれらについて好奇心や疑いを持つ者がいれば、彼らが誰であり、どれほど安全に信頼できるかが知られるように。
I. 彼はテトスを称賛する。1. 彼らへの熱心な関心と心の大いなる思いやり、すべてにおいて彼らの幸福を促進したい願いについて。これは神への感謝をもって言及される（2Co 8:16）。そして神が私たちや他の人に何らかの善を行うことを誰かの心に置かれたなら、それは感謝の理由である。2. この現在の奉仕への進んでについて。彼はその務めを受け入れ、この良い使いに進んで行った（2Co 8:17）。他の人々の救済のために愛を求めることは、多くの人々に感謝のない務めと見なされる。しかしそれは良い務めであり、求められた時にそれを嫌うべきではない。
II. 彼はテトスと共に遣わされたもう一人の兄弟を称賛する。一般にこれがルカであったと考えられている。彼は称賛される。1. その賛美がすべての諸教会を通して福音にある者として（2Co 8:18）。その幾つかの種類の奉仕のわざはよく知られ、彼はそのしたことで称賛に値することを示した。2. 諸教会によって選ばれ（2Co 8:19）、使徒の務めに加えられた者として。これはおそらくパウロ自身の動議と願いでなされた。この理由のために。彼によって執り行われる豊かさにおいて、だれも彼を非難しないように（2Co 8:20）。使徒は悪意を持つ者が彼を貶めるために掴む機会をすべて避けるよう、これほど慎重であった。彼はこの事において不正や偏りで彼を告発する者に機会を与えたくなかった。そしてすべてのクリスチャンの務めであるように、主の御前だけでなく、人々の御前にも、正しいことのために備えることをその務めと考えた。すなわち、私たちについてのすべての不当な疑いと、スキャンダラスな非難の機会を、できる限り防ぐように賢明に行動すること。注意、私たちは批判的な世に生きており、そしっる機会を求める者から機会を断ち切るべきである。機会なく私たちをそしり、批判するのは他者の罪であり、正当な理由がないのに彼らに機会を与えるなら、それは少なくとも私たちの不慎である。
III. 彼はまたこの二つの前者にこの事で加えられたもう一人の兄弟も称賛する。この兄弟はアポロであると考えられている。誰であれ、彼は多くの事において勤勉であることを示した。それゆえこの事に任用されるにふさわしかった。その上、彼はこのわざへの大いなる願いを持っていた。コリント人に対する彼の信頼、すなわち良い意見のゆえに（2Co 8:22）。そして以前に勤勉であることを示した者が良いわざに任用されるのを見ることは大いなる慰めである。
IV. 彼はこの点を彼らすべての一般的な良い性格をもって結ぶ（2Co 8:23）。彼らの幸福のための彼と共に働く同労者として。諸教会の使者として。器としてキリストに栄光をもたらし、忠実であると数えられ、その奉仕に任用されるという誉れをキリストから得たキリストの栄光として。それゆえ全体として、彼は彼らに、他の人々がこの時に彼らについて持つ大いなる期待にふさわしい惜しみなさを示すよう勧める。すなわち、これらの諸教会の使者、また諸教会自身が、神と悩む兄弟たちへの彼らの愛の完全な証拠を見、そして使徒が彼らに代わって誇ったことが正当な理由によるものであることを（2Co 8:24）。注意、他者が私たちについて抱く良い意見は、私たちが良く行うための論拠となるべきである。
英語原文
Commendations of Titus and Others (57 AD)
¹⁶ But thanks be to God, which put the same earnest care into the heart of Titus for you.
¹⁷ For indeed he accepted the exhortation; but being more forward, of his own accord he went unto you.
¹⁸ And we have sent with him the brother, whose praise is in the gospel throughout all the churches;
¹⁹ And not that only, but who was also chosen of the churches to travel with us with this grace, which is administered by us to the glory of the same Lord, and declaration of your ready mind:
²⁰ Avoiding this, that no man should blame us in this abundance which is administered by us:
²¹ Providing for honest things, not only in the sight of the Lord, but also in the sight of men.
²² And we have sent with them our brother, whom we have oftentimes proved diligent in many things, but now much more diligent, upon the great confidence which I have in you.
²³ Whether any do enquire of Titus, he is my partner and fellowhelper concerning you: or our brethren be enquired of, they are the messengers of the churches, and the glory of Christ.
²⁴ Wherefore show ye to them, and before the churches, the proof of your love, and of our boasting on your behalf.
In these verses the apostle commends the brethren who were sent to them to collect their charity; and as it were, gives them letters credential, that, if they were enquired after (2Co 8:23), if any should be inquisitive or suspicious concerning them, it might be known who they were and how safely they might be trusted.
I. He commends Titus, 1. For his earnest care and great concern of heart for them, and desire in all things to promote their welfare. This is mentioned with thankfulness to God (2Co 8:16), and it is cause of thankfulness if God hath put it into the hearts of any to do us or others any good. 2. For his readiness to this present service. He accepted the office, and was forward to go upon this good errand, 2Co 8:17. Asking charity for the relief of others is by many looked upon as a thankless office; yet it is a good office, and what we should not be shy of when we are called to it.
II. He commends another brother, who was sent with Titus. It is generally thought that this was Luke. He is commended, 1. As a man whose praise was in the gospel through all the churches, 2Co 8:18. His ministerial services of several kinds were well known, and he had approved himself praiseworthy in what he had done. 2. As one chosen of the churches (2Co 8:19) and joined with the apostle in his ministration. This was done, it is most likely, at the motion and request of Paul himself; for this reason, that no man might blame him in that abundance which was administered by him (2Co 8:20), so cautious was the apostle to avoid all occasions that evil-minded men might lay hold on to blacken him. He would not give occasion to any to accuse him of injustice or partiality in this affair, and thought it to be his duty, as it is the duty of all Christians, to provide for things honest, not only in the sight of the Lord, but also in the sight of men; that is, to act so prudently as to prevent, as far as we can, all unjust suspicions concerning us, and all occasions of scandalous imputations. Note, We live in a censorious world, and should cut off occasion from those who seek occasion to speak reproachfully. It is the crime of others if they reproach or censure us without occasion; and it is our imprudence at least if we give them any occasion, when there may not be a just cause for them so to do.
III. He commends also another brother who was joined with the two former in this affair. This brother is thought to be Apollos. Whoever he was, he had approved himself diligent in many things; and therefore was fit to be employed in this affair. Moreover, he had great desire to this work, because of the confidence or good opinion he had of the Corinthians (2Co 8:22), and it is a great comfort to see those employed in good works who have formerly approved themselves diligent.
IV. He concludes this point with a general good character of them all (2Co 8:23), as fellow-labourers with him for their welfare; as the messengers of the churches; as the glory of Christ, who were to him for a name and a praise, who brought glory to Christ as instruments and had obtained honour from Christ to be counted faithful and employed in his service. Wherefore, upon the whole, he exhorts them to show their liberality, answerable to the great expectation others had concerning them at this time, that these messengers of the churches, and the churches themselves, might see a full proof of their love to God and to their afflicted brethren, and that it was with good reason the apostle had even boasted on their behalf, 2Co 8:24. Note, The good opinion others entertain of us should be an argument with us to do well.
この章と次の章で、パウロはコリント人にある特定の愛のわざ、すなわちエルサレムおよびユダヤにいる貧しい聖徒たちの窮乏を救済すること（マケドニヤの諸教会の良い模範に倣い、Ro 15:26）について、勧め、導いている。エルサレムのクリスチャンたちは、戦争、ききん、迫害のゆえに貧しくなり、その多くは衰え、おそらくその大部分はキリスト教を最初に受け入れた時から貧しかったであろう。キリストは「貧しい人たちは福音を聞いている」と言われたからである。さて、パウロは異邦人の使徒であったが、ユダヤ人の中でキリスト教信仰に回心した者たちに対して、より深い配慮と親切な関心を抱いていた。そして、彼らの多くが異邦人改宗者に対して持つべきほどの愛情を持たなかったにもかかわらず、使徒は異邦人が彼らに親切にし、彼らの救済のために惜しみなく献金するよう励ましたのである。この主題について彼は非常に述懐に富み、深い感情をもって書き送っている。この第8章で彼は、この愛のわざにおけるマケドニヤ人の良い模範をコリント人に知らせ称賛し、テトスが彼らの献金を集めるためにコリントに遣わされたことを告げている（2Co 8:1-6）。次いで、この務めを幾つかの有力な論拠をもって促し（2Co 8:7-15）、この務めに携わった人々を称賛している（2Co 8:16-24）。