서론
無題
英語原文
In this chapter the apostle seems to excuse his earnestness in pressing the Corinthians to the duty of charity (2Co 9:1-5), and proceeds to give directions about the acceptable way and manner of performing it, namely, bountifully, deliberately, and freely; and gives good encouragement for so doing, 2Co 9:6-15.
1-5
Charity Urged (57 AD)
愛の勧め（紀元57年）
¹ 聖徒たちに仕えることについては、私があなたがたに書くのは余分なことです。
² というのは、私はあなたがたの熱心を知っているからです。その熱心のゆえに、私はマケドニヤの人々にあなたがたを誇りとしています。すなわちアカヤが一年前から準備できていることを。そしてあなたがたの熱心が多くの人を奮い立たせました。
³ しかし私は兄弟たちを遣わしました。それは私たちがあなたがたを誇ることがこの点でむだにならないため、私が言ったように、あなたがたが準備できるようにするためです。
⁴ もしマケドニヤの人々が私と共に来て、あなたがたの準備がないのを見つけたなら、私たちが（あなたがたと言わないでおきましょうが）、この確信に満ちた誇りにおいて恥じることのないためです。
⁵ それゆえ、兄弟たちが前もってあなたがたのところに行き、前もって告げてあったあなたがたの贈り物を整えるよう、彼らに勧めることが必要であると考えました。それはそれが贈り物として、そしてむさぼりとしてではなく、準備されるためです。
これらの節で使徒はコリント人に非常に敬意を払って、大いなる技術をもって語る。そして愛に向かって彼らをこれほど熱心に勧めることを釈明しているように見えながらも、依然として彼らをそれに押し、このことについて彼の心がいかに注がれていたかを示している。
I. 彼は、貧しい兄弟たちの救済のためにさらに論拠をもって彼らを押す必要がないことを告げる（2Co 9:1）。彼がこれほど良い意見を持つ人々を動かすのにすでに十分語ったと確信していたからである。なぜなら、1. 彼らの熱心を知っていた。すべての良いわざに向けて、そして彼らが一年前にこの良いわざを始めたことを。それゆえに2. マケドニヤ人に彼らの熱心を誇りとし、これが彼らの多くを同じようにするよう奮い立たせた。それゆえ彼は、彼らが良く始めたように、良く続けると確信した。そして彼らのしたことを称賛することによって、彼らに進み忍耐する義務を負わせるのである。
II. 彼はテトスと他の兄弟たちを彼らに遣わしたことについて釈明するようである。彼は、まるで自分が熱心すぎ、彼らに強く押し付けすぎたかのように、このことで彼らが気を悪くにしないことを望まない。そして彼らを遣わした真の理由を告げる。すなわち1. この時宜にかなった通知によって、彼らが十分に準備できる（2Co 9:3）ように、彼が彼らに来た時に急な要求に驚かないようにするため。他の人々に良いことをさせたい時、私たちは彼らに賢明に優しく振る舞い、時間を与えねばならない。2. 彼らが準備がないと見つけられたら、自分の彼らについての誇りを恥じないため（2Co 9:3,4）。マケドニヤからの者がたまたま共に来るかもしれないことをほのめかす。そしてもしその時献金が集まっていなかったら、使徒の彼らについての誇りを考えれば、彼らではなく彼を恥じ入らせることであろう。このように彼は彼らの評判と自分の評判を保つよう注意深かった。注意、クリスチャンはその告白の評判に配慮し、私たちの救い主神の教理を飾るよう努めるべきである。
英語原文
Charity Urged (57 AD)
¹ For as touching the ministering to the saints, it is superfluous for me to write to you:
² For I know the forwardness of your mind, for which I boast of you to them of Macedonia, that Achaia was ready a year ago; and your zeal hath provoked very many.
³ Yet have I sent the brethren, lest our boasting of you should be in vain in this behalf; that, as I said, ye may be ready:
⁴ Lest haply if they of Macedonia come with me, and find you unprepared, we (that we say not, ye) should be ashamed in this same confident boasting.
⁵ Therefore I thought it necessary to exhort the brethren, that they would go before unto you, and make up beforehand your bounty, whereof ye had notice before, that the same might be ready, as a matter of bounty, and not as of covetousness.
In these verses the apostle speaks very respectfully to the Corinthians, and with great skill; and, while he seems to excuse his urging them so earnestly to charity, still presses them thereto, and shows how much his heart was set upon this matter.
I. He tells them it was needless to press them with further arguments to afford relief to their poor brethren (2Co 9:1), being satisfied he had said enough already to prevail with those of whom he had so good an opinion. For, 1. He knew their forwardness to every good work, and how they had begun this good work a year ago, insomuch that, 2. He had boasted of their zeal to the Macedonians, and this had provoked many of them to do as they had done. Wherefore he was persuaded, that, as they had begun well, they would go on well; and so, commending them for what they had done, he lays an obligation on them to proceed and persevere.
II. He seems to apologize for sending Titus and the other brethren to them. He is unwilling they should be offended at him for this, as if he were too earnest, and pressed too hard upon them; and tells the true reasons why he sent them, namely, 1. That, having this timely notice, they might be fully ready (2Co 9:3), and not surprised with hasty demands, when he should come to them. When we would have others to do that which is good we must act towards them prudently and tenderly, and give them time. 2. That he might not be ashamed of his boasting concerning them, if they should be found unready, 2Co 9:3,4. He intimates that some from Macedonia might haply come with him: and, if the collection should not then be made, this would make him, not to say them, ashamed, considering the boasting of the apostle concerning them. Thus careful was he to preserve their reputation and his own. Note, Christians should consult the reputation of their profession, and endeavour to adorn the doctrine of God our Saviour.
6-15
Charity Urged (57 AD)
愛の勧め（紀元57年）
⁶ しかし私はこう言います。惜しみなく播く者は惜しみなく刈り取り、惜しみなく播く者は惜しみなく刈り取ることを。
⁷ 各人は心の中で決めたとおりに与えなさい。惜しんで、あるいは強制されてではない。神は喜んで与える者を愛されるからです。
⁸ 神はすべての恵みがあなたがたに満ちあふれるようにすることができる方です。それはあなたがたがすべての事において常にすべての十分さを持ち、すべての良いわざに満ちあふれるためです。
⁹ （「彼は惜しみなく与えた。貧しい者に与えた。その義はとこしえまで残る」と書いてあるとおりです。
¹⁰ 播く者に種を与える方は、あなたがたの食物のためのパンをも与え、あなたがたの播いた種を増やし、あなたがたの義の実を増し加える方です。）
¹¹ すべての惜しみなさにおいてすべてのこと豊かにされ、それが私たちを通して神への感謝を引き起こします。
¹² というのは、この奉仕の務めは聖徒たちの欠乏を補給するだけでなく、多くの感謝を通して神に豊かにささげられるからです。
¹³ この務めの経験によって、彼らはあなたがたがキリストの福音に従うことを告白し、彼らとすべての人へのあなたがたの惜しみない分配のゆえに、神に栄光を帰すからです。
¹⁴ そして彼らはあなたがたのために祈ります。彼らはあなたがたのうちにある神の豊かな恵のゆえに、あなたがたを慕い求めています。
¹⁵ その語り尽くせない賜物のゆえに、神に感謝がありますように。
ここに次のことがある。
I. 愛を施す正しく受け入れられる仕方について守るべき適切な指示。それは、私たちが求められることをするだけでなく、命じられるようにすることが大いに関わる。使徒がコリント人に与えてほしい仕方について観察せよ。1. 惜しみなくあるべき。これは2Co 9:5で示唆された。惜しみない献金が期待され、むさぼりの味わいではなく恵みの事柄であること。そして彼らに、収穫時に良い収穫を期待する者は種まきにおいてけちけちしないのが常であること、収穫は通常播くものに比例すること（2Co 9:6）を考慮に示す。2. 思慮深くあるべき。「各人は心の中で決めたとおりに」（2Co 9:7）。愛のわざは他の良いわざと同様に、思いと意図をもってなされるべき。ある者は偶然にしか善を行わないが。彼らは、おそらく急いで、他者の強要に従い、良い意図なく、意図以上に与え、後で悔やむ。あるいはもしすべてを正当に熟考したなら、もっと与えたであろう。自分たちの事情と、救済しようとする人々の事情の、この事についての正当な熟考は、愛の用途のために私たちがどれほど惜しみなくあるべきかを方向づけるのに非常に役立つ。3. 自由にあるべき。何を与えるにせよ、多くても少なくても。「惜しんで、強制されてではなく、喜んで」（2Co 9:7）。人は時に自分の愛を求める者の強要を満たすためだけに与え、与えるものはある意味絞り出され、強要され、この不本意さがすべてを台無しにする。私たちはある乏しい者たちの控えめさが彼らに求めることを許す以上に自由に与えるべきである。「あなたがたはパンを分け与えるだけでなく、飢えた者に自分のたましいを引き出すべきである」（Isa 58:10）。私たちは惜しみなく、開いた手で、そして喜んで、開いた顔で与えるべきである。愛を示す能力と機会を持つことを喜んで。
II. 指示された仕方でこの愛のわざを行うための良い励まし。ここで使徒はコリント人に告げる。
1. 彼ら自身は愛で与えたものによって失う者ではない。これは愛の良いわざに対して多くの心の中の秘密の反論を防ぐのに役立つ。与えたものを欠くかもしれないと考えやすいが。しかしそのような者は考えるべきである。正しい仕方で貧しい者に与えられたものは決して失われることは遠い。地に蒔かれた貴い種が、しばらくの間そこに埋められていても、失われないように。それは芽生え、実を結ぶから。まく者はそれを増し加えられて受ける（2Co 9:6）。このような良い報いを、自由に惜しみなく愛において与える者は期待できる。なぜなら、（1.）神は喜んで与える者を愛される（2Co 9:7）。そして神聖な愛の対象である者が受けると期待できないものがあろうか。神が喜ばれることにおいて損をする者がいようか。そのような者が何らかの仕方で確実に得をするのではないか。いや、神の愛と恵みはすべての他のものよりも良く、いのちよりも良くはないか。（2.）神は私たちの愛を私たちの益に帰すことができる（2Co 9:8）。私たちは神の慈愛を疑る理由がなく、確かにその力を疑る理由もない。神はすべての恵みが私たちに満ちあふれ、私たちのうちに満ちあふれるようにすることができる。霊的なものと一時的な良いものの大いなる増し加えを与えることができる。神は私たちがすべてのことにおいて十分さを持ち、持つものに満足し、与えたものを補い、さらに与えることができるようにさせることができる。愛の人について書かれているように（Ps 112:9）、「彼は惜しみなく与えた。貧しい者に与えた。その義」、すなわちその慈善、「とこしえまで残る。」その誉れは永続し、その報いは永遠であり、彼はなお自ら快く生き、他に惜しみなく与えることができる。（3.）使徒は彼らが得をする者となり、損をする者とならないように、彼らのために神に祈りを捧げる（2Co 9:10,11）。ここで観察せよ。[1.] 祈りが誰に向けられるか。神に。播く者に種を与える方。その摂理によって地の果実のそのような増し加えを与えられ、私たちが一年の間食べるのに十分なパンを持つだけでなく、将来の補給のために再び播くのに十分なものを持つ方。あるいはこのように。私たちに自分たちのための競争力だけでなく、他の人々の欠乏を補うものをも与えるのは神であり、それゆえ播かれるべき種として。[2.] 何のために祈るか。彼らのために願う幾つかの事柄がある。すなわち彼らが食物のためのパンを持ち、常に自分たちのために競争力、時宜にかなった食物を持つこと。神が彼らの播いた種を増やし、彼らがさらに多くの善を行うことができるように。そして義の実の増し加えがあり、彼らが豊かに刈り取り、愛の最善の最も豊かな報いを持ち、すべての惜しみなさにおいてすべてのことに富むようになること（2Co 9:11）。全体として、彼らが損をする者ではなく、大いなる得をする者であることが真であることを見出すように。注意、愛のわざは私たちを貧しくするどころか、私たちを真に富ませる、真に豊かにする適切な手段である。
2. 彼らが損をしない間、貧しく悩む聖徒たちは得をする者となる。この奉仕は彼らの欠乏を補給するから（2Co 9:12）。もし私たちが彼らを聖徒と考える理由があるなら、信仰の家の者と信じ、その欠乏が大いなるなら、どれほど進んで彼らに善を行うべきか。私たちの善は神にまで及ぶことはできないが、私たちは自由にこれらの地のすぐれた者たちに及ぶべきであり、このように私たちが彼らを喜ぶことを示すべきである。
3. これは神の賛美と栄光に帰する。このことのゆえに、使徒によって、またこの奉仕に任用された者たちによって、多くの感謝が神にささげられるであろう（2Co 9:11）。これらの者は神をほめたたえるであろう。彼らをこの良いわざの幸いな器とし、それにおいて成功させた方を。これらに加えて、他の者たちも感謝するであろう。欠乏において補給された貧しい者たちは、神に非常に感謝し、彼らのために神をほめたたえるに違いない。そして福音を良く願うすべての者は、福音のキリストへの従順の実験、すなわち証拠、そしてすべての人への真の愛のゆえに、神に栄光を帰すであろう（2Co 9:13）。注意、（1.）真のキリスト教は福音への従順、その真理と律法の命じる影響への自分自身の明け渡しである。（2.）私たちは愛のわざによって福音への従順の真摯さを示さなければならない。（3.）これは私たちの告白の信用のため、そして神の賛美と栄光のためとなる。
4. 欠乏が補給された者たちは、彼らを救済した者のために神に多くの祈りを送ることによって、できる最善の報いをするであろう（2Co 9:14）。そしてこのように私たちは、他の仕方で報いることができない時に受ける親切に報いるべきである。そしてこれが貧しい者がなしうる唯一の報いであるように、それはしばしば富む者に大いなる益となる。
最後に、使徒はこの事全体をこの頌栄をもって結ぶ。「その語り尽くせない賜物のゆえに、神に感謝がありますように」（2Co 9:15）。ある人々は、この語り尽くせない賜物によって、諸教会に与えられた恵みの賜物、すなわち彼らを聖徒たちの欠乏を補給することができ、また進んでする者としたものを意味すると考える。それは与える者にも受ける者にも語り尽くせない益を伴うであろう。しかしむしろイエス・キリストを意味するようである。キリストは確かにこの世に対する神の語り尽くせない賜物であり、私たちがすべて非常に感謝すべき賜物である。
英語原文
Charity Urged (57 AD)
⁶ But this I say, He which soweth sparingly shall reap also sparingly; and he which soweth bountifully shall reap also bountifully.
⁷ Every man according as he purposeth in his heart, so let him give; not grudgingly, or of necessity: for God loveth a cheerful giver.
⁸ And God is able to make all grace abound toward you; that ye, always having all sufficiency in all things, may abound to every good work:
⁹ (As it is written, He hath dispersed abroad; he hath given to the poor: his righteousness remaineth for ever.
¹⁰ Now he that ministereth seed to the sower both minister bread for your food, and multiply your seed sown, and increase the fruits of your righteousness;)
¹¹ Being enriched in every thing to all bountifulness, which causeth through us thanksgiving to God.
¹² For the administration of this service not only supplieth the want of the saints, but is abundant also by many thanksgivings unto God;
¹³ Whiles by the experiment of this ministration they glorify God for your professed subjection unto the gospel of Christ, and for your liberal distribution unto them, and unto all men;
¹⁴ And by their prayer for you, which long after you for the exceeding grace of God in you.
¹⁵ Thanks be unto God for his unspeakable gift.
Here we have,
I. Proper directions to be observed about the right and acceptable manner of bestowing charity; and it is of great concernment that we not only do what is required, but do it as is commanded. Now, as to the manner in which the apostle would have the Corinthians give, observe, 1. It should be bountifully; this was intimated, 2Co 9:5, that a liberal contribution was expected, a matter of bounty, not what savoured of covetousness; and he offers to their consideration that men who expect a good return at harvest are not wont to pinch and spare in sowing their seed, for the return is usually proportionable to what they sow, 2Co 9:6. 2. It should be deliberately Every man, according as he purposes in his heart, 2Co 9:7. Works of charity, like other good works, should be done with thought and design; whereas some do good only by accident. They comply, it may be hastily, with the importunity of others, without any good design, and give more than they intended, and then repent of it afterwards. Or possibly, had they duly considered all things, they would have given more. Due deliberation, as to this matter of our own circumstances, and those of the persons we are about to relieve, will be very helpful to direct us how liberal we should be in our contributions for charitable uses. 3. It should be freely, whatever we give, be it more or less: Not grudgingly, nor of necessity, but cheerfully, 2Co 9:7. Persons sometimes will give merely to satisfy the importunity of those who ask their charity, and what they give is in a manner squeezed or forced from them, and this unwillingness spoils all they do. We ought to give more freely than the modesty of some necessitous persons will allow them to ask: we should not only deal out bread, but draw out our souls to the hungry, Isa 58:10. We should give liberally, with an open hand, and cheerfully, with an open countenance, being glad we have ability and an opportunity to be charitable.
II. Good encouragement to perform this work of charity in the manner directed. Here the apostle tells the Corinthians,
1. They themselves would be no losers by what they gave in charity. This may serve to obviate a secret objection in the minds of many against this good work who are ready to think they may want what they give away; but such should consider that what is given to the poor in a right manner is far from being lost; as the precious seed which is cast into the ground is not lost, though it is buried there for a time, for it will spring up, and bear fruit; the sower shall receive it again with increase, 2Co 9:6. Such good returns may those expect who give freely and liberally in charity. For, (1.) God loveth a cheerful giver (2Co 9:7), and what may not those hope to receive who are the objects of the divine love? Can a man be a loser by doing that with which God is pleased? May not such a one be sure that he shall some way or other be a gainer? Nay, are not the love and favour of God better than all other things, better than life itself? (2.) God is able to make our charity redound to our advantage, 2Co 9:8. We have no reason to distrust the goodness of God, and surely we have no reason to question his power; he is able to make all grace abound towards us, and abound in us; to give a large increase of spiritual and temporal good things. He can cause us to have a sufficiency in all things, to be content with what we have, to make up what we give, to be able to give yet more: as it is written (Ps 112:9) concerning the charitable man, He hath dispersed abroad. He hath given to the poor. His righteousness, that is, his almsgiving, endureth for ever. The honour of it is lasting, the reward of it eternal, and he is still able to live comfortably himself and to give liberally to others. (3.) The apostle puts up a prayer to God in their behalf that they might be gainers, and not losers, 2Co 9:10,11. Here observe, [1.] To whom the prayer is made—to God, who ministereth seed to the sower, who by his providence giveth such an increase of the fruits of the earth that we have not only bread sufficient to eat for one year, but enough to sow again for a future supply: or thus, It is God who giveth us not only a competency for ourselves, but that also wherewith we may supply the wants of others, and so should be as seed to be sown. [2.] For what he prayeth. There are several things which he desires for them, namely, that they may have bread for their food, always a competency for themselves, food convenient,—that God will multiply their seed sown, that they may still be able to do more good,—and that there may be an increase of the fruits of righteousness, that they may reap plentifully, and have the best and most ample returns of their charity, so as to be enriched in every thing to all bountifulness (2Co 9:11),—that upon the whole they may find it true that they shall be no losers, but great gainers. Note, Works of charity are so far from impoverishing us that they are the proper means truly to enrich us, or make us truly rich.
2. While they would be no losers, the poor distressed saints would be gainers; for this service would supply their wants, 2Co 9:12. If we have reason to think them to be saints, whom we believe to be of the household of faith, whose wants are great, how ready should we be to do them good! Our goodness can not extend unto God, but we should freely extend it to these excellent ones of the earth, and thus show that we delight in them.
3. This would redound to the praise and glory of God. Many thanksgivings would be given to God on this account, by the apostle, and by those who were employed in this ministration, 2Co 9:11. These would bless God, who had made them happy instruments in so good a work, and rendered them successful in it. Besides these, others also would be thankful; the poor, who were supplied in their wants, would not fail to be very thankful to God, and bless God for them; and all who wished well to the gospel would glorify God for this experiment, or proof of subjection to the gospel of Christ, and true love to all men, 2Co 9:13. Note, (1.) True Christianity is a subjection to the gospel, a yielding of ourselves to the commanding influence of its truths and laws. (2.) We must evince the sincerity of our subjection to the gospel by works of charity. (3.) This will be for the credit of our profession, and to the praise and glory of God.
4. Those whose wants were supplied would make the best return they were able, by sending up many prayers to God for those who had relieved them, 2Co 9:14. And thus should we recompense the kindnesses we receive when we are not in a capacity of recompensing them in any other way; and, as this is the only recompence the poor can make, so it is often greatly for the advantage of the rich.
Lastly, The apostle concludes this whole matter with this doxology, Thanks be to God for his unspeakable gift, 2Co 9:15. Some think that by this unspeakable gift he means the gift of grace bestowed on the churches, in making them able and willing to supply the necessities of the saints, which would be attended with unspeakable benefit both to the givers and receivers. It should seem rather that he means Jesus Christ, who is indeed the unspeakable gift of God unto this world, a gift we have all reason to be very thankful for.
この章で、使徒はコリント人に愛のわざを勧める際の自分の熱心さを釈明しているように見え（2Co 9:1-5）、次いで、それを行うべき受け入れられる方法と態度、すなわち惜しみなく、思慮深く、自由にすることについての指示を与え、そうするための良い励ましを与えている（2Co 9:6-15）。