서론
無題
英語原文
How solemnly the foundation of the temple was laid we read in Ezr 3:1-13 How slowly the building went on, and with how much difficulty, we found in Ezr 4:1-5:17 But how gloriously the topstone was at length brought forth with shoutings we find in this chapter; and even we, at this distance of time, when we read of it, may cry, "Grace, grace to it." As for God, his work is perfect; it may be slow work, but it will be sure work. We have here, I. A recital of the decree of Cyrus for the building of the temple, Ezr 6:1-5. II. The enforcing of that decree by a new order from Darius for the perfecting of that work, Ezr 6:6-12. III. The finishing of it thereupon, Ezr 6:13-15. IV. The solemn dedication of it when it was built (Ezr 6:16-18), and the handselling of it (as I may say) with the celebration of the passover, Ezr 6:19-22. And now we may say that in Judah and Jerusalem things went well, very well.
1-12
The Favourable Decree of Darius (519 BC)
ダレヨスの好意的な勅令（紀元前519年）
¹ そこでダレヨス王は勅令を発し、バビロンに宝物が納められている文書の倉で調べさせた。 ² そしてメディアの州にある宮殿で、アフメタに一つの巻物が見いだされた。その中に次のように記録されたものがあった。 ³ クロス王の第一年に、クロス王がエルサレムにある神の宮について勅令を発した。『神の宮を建てよ。彼らが犠牲をささげた所に。その礎を強固に据えよ。その高さ六十キュビト、幅六十キュビト。 ⁴ 大きな石三段、新しい木材一段とし、その経費は王の家から支給せよ。 ⁵ また、神の宮の金銀の器で、ネブカデレザルがエルサレムの神殿から持ち出し、バビロンに運んだものを返還し、エルサレムの神殿に運び戻し、それぞれの所に置き、神の宮に納めよ』。 ⁶ それゆえ、川の向こう側の総督タテナイ、シェタル・ボズナイ、およびあなたがたの同僚アパルサカ人よ、彼から遠ざかっていよ。 ⁷ この神の宮のわざをそのままにしておけ。ユダヤ人の総督とユダヤ人の長老たちに、この神の宮をその所に建てさせよ。 ⁸ また私は、この神の宮の建設のために、ユダヤ人の長老たちにすべきことを勅令として定める。すなわち、王の財産から、川の向こう側の貢ぎ物から、これらの者に直ちに経費が支給され、彼らが妨げられないようにせよ。 ⁹ 彼らが天の神への燔祭のために必要とするもの、すなわち若い雄牛、雄羊、小羊、小麦、塩、ぶどう酒、油を、エルサレムの祭司たちの定めに従って、毎日欠かずに与えよ。 ¹⁰ そうすれば彼らは天の神に良い香りのいけにえをささげ、王とその子らのいのちのために祈ることができる。 ¹¹ また私は勅令を発する。この言葉を改める者には、その家から木材が引き抜かれ、それを立てて、その上に彼をつるさせよ。そしてその家をこれのために肥やしの山とせよ。 ¹² そして、その所にご自身の名を住まわせた神は、エルサレムにあるこの神の宮を変え、滅ぼそうと手を出すすべての王と民を滅ぼされるように。私ダレヨスは勅令を発した。速やかに行われよ。
ここに、第一に、神殿の建設のためのクロスの勅令が繰り返されている。サマリヤ人は、ユダヤ人がこれに頼ったのでこれを引用した。おそらく見つからないことを期待し、そうすれば彼らの主張は覆され、そのわざが止められるだろうと考えた。記録の中でこれを調べることが命じられた。というのも、部族たちはそれの正本の写しを用意するよう気を配らなかったと思われ、それは彼らに役立つはずであったが、彼らは原本に訴えなければならなかった。それはクロスが署名したときにいたバビロンで探された（Ezr 6:1）。しかし、そこで見つからなかったとき、ダレヨスはそれを口実にして、ゆえにそのような勅令はなかったと結論し、それに従ってユダヤ人に不利な判決を下すことはしなかった。むしろ、そのような勅令が確かに発せられたことを自ら聞いたと思われ、他の場所の巻物を調べるよう命じ、ついにメディアの州にあるアフメタでそれが見つかった（Ezr 6:2）。おそらくそれをあえて破壊できない者たちが、ユダヤ人への悪意から、彼らがその利益を失うようにそこに隠したのであろう。しかし摂理はそれが明るみに出るように取り計らった。そしてそれはここに挿入されている（Ezr 6:3-5）。1. ここに神殿の建設のための令状がある。「エルサレムにある神の宮、その家を建てよ」（そう読める）、かくかくの寸法、かくかくの材料で。2. 建設の経費を王の収入から取るための令状がある（Ezr 6:4）。彼らがここで命じられたものを受け取ったという記録はない。宮廷の情勢がすぐに変わったからである。3. ネブカデレザルが奪った神殿の器と用具の返還のための令状がある（Ezr 6:5）。それらをすべて神の宮のその場所に返すよう祭司たち、すなわち主の奉仕者たちに命じたのである。
第二に、これに基づき、またこれを実行するためのダレヨスの勅令によるその確認。
- ダレヨスの勅令は非常に明確で満足すべきものである。
(1) 彼はその役人たちが神殿の建設に反対するいかなることもすることを禁じた。その表現の仕方は、彼らがそれを妨げたい意向を持っていたことを知っていたことを暗示している。「そこから遠ざかれ」（Ezr 6:6）、「この神の宮のわざをそのままにしておけ」（Ezr 6:7）。こうして敵の怒りは「神を賛美するようにされ」、その残りは抑制された。
(2) 彼は自分の収入から建設者たちを金銭で助けるよう命じた。[1] 建設を続けるため（Ezr 6:8）。ここにおいて彼はクロスの例に従う（Ezr 6:4）。[2] 建設された後、そこで犠牲を維持するため（Ezr 6:9）。彼らが燔祭と素祭のために必要なすべてのものを供給されるよう命じた。彼はそれが自分の収入に対する負担となることを受け入れ、毎日支払われるよう命じ、これを欠かずに、彼らが（犠牲をささげた Patriarch たちが「主の御名を呼び」、サムエル、エリヤその他もそうしたように）犠牲と共に祈りをささげ、王とその子らのいのち（すなわち幸福と繁栄）のために祈るようにさせた（Ezr 6:10）。ここに彼が敬意を払う様子を見よ。第一に、イスラエルの神へ。彼は一度ならず「天の神」と呼んでいる。第二に、その奉仕者たちへ。祭司たちの定めに従って神殿の奉仕のための補給品を出すようその委員たちに命じた。彼らを統制しようとした者たちは今、この件において彼らの命令に従わなければならなかった。神の祭司たちが公的金銭においてこのような利益を持つことは新しいことであった。第三に、祈りへ。「彼らが王のいのちのために祈るように」。彼らが祈りの民であることを知っており、彼らが求めて呼び求めるすべての事において神が彼らに近いことを聞いていた。彼らの祈りを必要とし、それによって益を受けるかもしれないことを感じており、彼らの祈りにあずかるために彼らに親切にしたのである。権威ある者たちのために祈ることは神の民の義務である。良い穏やかな者のためだけでなく、頑なな者のためにも。しかし保護者と恩人たちのために感恩のゆえに祈ることは特に束縛される。そして君主たちの知恵は、彼らの祈りを求め、それにあずかろうと努めることである。最も偉大な君主たちも、最も小さい聖徒たちの祈りを軽視してはならない。それらを味方につけることは望ましく、敵に回すことは恐ろしい。
(3) 彼はその勅令を刑罰をもって強制した（Ezr 6:11）。「神殿のわざと奉仕に反対する者、あるいは王冠からその支持を与えられたものを留保する者は、死の苦しみのもとであってはならない。だれもこの勅令を変えてはならない。変える者は（私たちが言うように）自分の戸口で吊るされ、自分の家の梁に吊るされ、呪われた者として、その家を肥やしの山とせよ」。
(4) 彼はこの家の滅びに手を出すすべての王と民に神ののろいを及ぼした（Ezr 6:12）。彼自身が神殿の保護のためにしなかったことを、彼は「復讐は私のもの」である神がされることを願った。これは彼がその大義に熱心であることを示している。そしてこの神殿はついに神の義しい手によって最も正当に滅ぼされたが、おそらくその滅びの器であったローマ人はこののろいの影響を感じたであろう。その帝国はその後目に見えて衰退したからである。
- これらすべてから私たちは次を学ぶ。(1) 王たちの心は神の御手の中にあり、神はその喜ぶようにそれを向けられる。彼らが何であるかは、神が彼らにあるようにされる。なぜなら神は「王の王」だからである。(2) 神の時が来て、その教会に関する恵み深い目的を成就するとき、神はその促進のために器を起こされる。そのような良い奉仕はそこから期待されなかった者たちから。(3) 教会の損害を意図したものは、しばしば神の支配する摂理によって、それに役立つものとされた（ピリピ1:12）。ユダヤ人の敵はダレヨスに訴えることによって、彼らを抑圧する命令を得ることを期待したが、その代わりに彼らを供給する命令を得た。こうして「食らう者から食物が出てくる」。外典のエスドラス（すなわちエズラ）は、このユダヤ人に有利な勅令について別の説明を与えている。ダレヨスはもし王位につくことがあればエルサレムに神殿を建てると誓いを立て、ゼルバベル（ここでは彼が今エルサレムにいることが明らかであるのに、その従者の一人であったとされる）が、その主題についての機知に富んだ論説（「真理は大いなるものであり、勝つ」）を前にして、望む報いを尋ねられ、王の誓いを実行するためのこの命令だけを求めた、というのである。
英語原文
The Favourable Decree of Darius (519 BC)
¹ Then Darius the king made a decree, and search was made in the house of the rolls, where the treasures were laid up in Babylon.
² And there was found at Achmetha, in the palace that is in the province of the Medes, a roll, and therein was a record thus written:
³ In the first year of Cyrus the king the same Cyrus the king made a decree concerning the house of God at Jerusalem, Let the house be builded, the place where they offered sacrifices, and let the foundations thereof be strongly laid; the height thereof threescore cubits, and the breadth thereof threescore cubits;
⁴ With three rows of great stones, and a row of new timber: and let the expenses be given out of the king's house:
⁵ And also let the golden and silver vessels of the house of God, which Nebuchadnezzar took forth out of the temple which is at Jerusalem, and brought unto Babylon, be restored, and brought again unto the temple which is at Jerusalem, every one to his place, and place them in the house of God.
⁶ Now therefore, Tatnai, governor beyond the river, Shethar-boznai, and your companions the Apharsachites, which are beyond the river, be ye far from thence:
⁷ Let the work of this house of God alone; let the governor of the Jews and the elders of the Jews build this house of God in his place.
⁸ Moreover I make a decree what ye shall do to the elders of these Jews for the building of this house of God: that of the king's goods, even of the tribute beyond the river, forthwith expenses be given unto these men, that they be not hindered.
⁹ And that which they have need of, both young bullocks, and rams, and lambs, for the burnt offerings of the God of heaven, wheat, salt, wine, and oil, according to the appointment of the priests which are at Jerusalem, let it be given them day by day without fail:
¹⁰ That they may offer sacrifices of sweet savours unto the God of heaven, and pray for the life of the king, and of his sons.
¹¹ Also I have made a decree, that whosoever shall alter this word, let timber be pulled down from his house, and being set up, let him be hanged thereon; and let his house be made a dunghill for this.
¹² And the God that hath caused his name to dwell there destroy all kings and people, that shall put to their hand to alter and to destroy this house of God which is at Jerusalem. I Darius have made a decree; let it be done with speed.
We have here, I. The decree of Cyrus for the building of the temple repeated. To this the Samaritans referred because the Jews pleaded it, and perhaps hoped it would not be found, and then their plea would be over-ruled and a stop put to their work. Search was ordered to be made for it among the records; for, it seems, the tribes had not taken care to provide themselves with an authentic copy of it, which might have stood them in good stead, but they must appeal to the original. It was looked for in Babylon (Ezr 6:1), where Cyrus was when he signed it. But, when it was not found there, Darius did not make that a pretence to conclude that therefore there was no such decree, and thereupon to give judgment against the Jews; but it is probable, having himself heard that such a decree was certainly made, he ordered the rolls in other places to be searched, and at length it was found at Achmetha, in the province of the Medes, Ezr 6:2. Perhaps some that durst not destroy it, yet hid it there, out of ill will to the Jews, that they might lose the benefit of it. But Providence so ordered that it came to light; and it is here inserted, Ezr 6:3-5. 1. Here is a warrant for the building of the temple: Let the house of God at Jerusalem, yea, let that house be built (so it may be read), within such and such dimensions, and with such and such materials. 2. A warrant for the taking of the expenses of the building out of the king's revenue, Ezr 6:4. We do not find that they had received what was here ordered them, the face of things at court being soon changed. 3. A warrant for the restoring of the vessels and utensils of the temple, which Nebuchadnezzar had taken away (Ezr 6:5), with an order that the priests, the Lord's ministers, should return them all to their places in the house of God.
II. The confirmation of it by a decree of Darius, grounded upon it and in pursuance of it.
1. The decree of Darius is very explicit and satisfactory.
(1.) He forbids his officers to do any thing in opposition to the building of the temple. The manner of expression intimates that he knew they had a mind to hinder it: Be you far hence (Ezr 6:6); let the work of this house of God alone, Ezr 6:7. Thus was the wrath of the enemy made to praise God and the remainder thereof did he restrain.
(2.) He orders them out of his own revenue to assist the builders with money, [1.] For carrying on the building, Ezr 6:8. Herein he pursues the example of Cyrus, Ezr 6:4. [2.] For maintaining the sacrifices there when it was built, Ezr 6:9. He ordered that they should be supplied with every thing they wanted both for burnt-offerings and meat-offerings. He was content it should be a rent-charge upon his revenue, and ordered it to be paid every day, and this without fail, that they might offer sacrifices and prayers with them (for the patriarchs, when they offered sacrifice, called on the name of the Lord, so did Samuel, Elijah, and others) for the life (that is, the happiness and prosperity) of the king and his sons, Ezr 6:10. See here how he gives honour, First, To Israel's God, whom he calls once and again the God of heaven. Secondly, To his ministers, in ordering his commissioners to give out supplies for the temple service at the appointment of the priests. Those that thought to control them must now be, in this matter, at their command. It was a new thing for God's priests to have such an interest in the public money. Thirdly, To prayer: That they may pray for the life of the king. He knew they were a praying people, and had heard that God was nigh to them in all that which they called upon him for. He was sensible he needed their prayers and might receive benefit by them, and was kind to them in order that he might have an interest in their prayers. It is the duty of God's people to pray for those that are in authority over them, not only for the good and gentle, but also for the forward; but they are particularly bound in gratitude to pray for their protectors and benefactors; and it is the wisdom of princes to desire their prayers, and to engage them. Let not the greatest princes despise the prayers of the meanest saints; it is desirable to have them for us, and dreadful to have them against us.
(3.) He enforces his decree with a penalty (Ezr 6:11): "Let none either oppose the work and service of the temple or withhold the supports granted to it by the crown upon pain of death. If any alter this decree, let him be (hanged before his own door as we say), hanged upon a beam of his own house, and, as an execrable man, let his house be made a dunghill."
(4.) He entails a divine curse upon all those kings and people that should ever have any hand in the destruction of this house, Ezr 6:12. What he would not do himself for the protection of the temple he desired that God, to whom vengeance belongs, would do. This bespeaks him zealous in the cause; and though this temple was, at length, most justly destroyed by the righteous hand of God, yet perhaps the Romans, who were the instruments of that destruction, felt the effects of this curse, for that empire sensibly declined ever after.
2. From all this we learn, (1.) That the heart of kings is in the hand of God, and he turns it which way soever he pleases; what they are he makes them to be, for he is King of kings. (2.) That when God's time has come for the accomplishing of his gracious purposes concerning his church he will raise up instruments to promote them from whom such good service was not expected. The earth sometimes helps the woman (Re 12:16), and those are made use of for the defence of religion who have little religion themselves. (3.) That what is intended for the prejudice of the church has often, by the overruling providence of God, been made serviceable to it, Php 1:12. The enemies of the Jews, in appealing to Darius, hoped to get an order to suppress them, but, instead of that, they got an order to supply them. Thus out of the eater comes forth meat. The apocryphal Esdras (or Ezra), gives another account of this decree in favour of the Jews, that Darius had vowed that if ever he came to the kingdom he would build the temple at Jerusalem, and that Zerubbabel, who was one of his attendants (whereas it is plain here that he was now at Jerusalem), for making an ingenious discourse before him on that subject (Great is the truth and will prevail), was told to ask what recompence he would, and asked only for this order, in pursuance of the king's vow.
13-22
Completion of the Second Temple (516 BC)
第二神殿の完成（紀元前516年）
¹³ すると川の向こう側の総督タテナイ、シェタル・ボズナイ、およびその同僚たちは、ダレヨス王が送ったとおりに速やかに行った。 ¹⁴ そしてユダヤ人の長老たちは建てた。預言者ハガイとイドの子ゼカリヤの預言によって栄えた。彼らは建てて、イスラエルの神の命令、およびペルシャの王クロス、ダレヨス、アルタクセルクセスの命令に従ってこれを完成させた。 ¹⁵ この家はダレヨス王の治世の第六年のアダルの月の第三日に完成した。 ¹⁶ イスラエルの子ら、祭司たち、レビ人たち、およびその他の捕囚の子らは、この神の宮の献堂を喜びをもって行った。 ¹⁷ この神の宮の献堂に、雄牛百頭、雄羊二百匹、小羊四百匹をささげ、また全イスラエルのための罪として、イスラエルの部族の数に従って雄やぎ十二匹をささげた。 ¹⁸ 彼らは祭司をその組に、レビ人をその任務に、エルサレムにある神の奉仕のために任命した。モーセの書に記されている通りである。 ¹⁹ 捕囚の子らは第一の月の十四日に過越を行った。 ²⁰ 祭司たちとレビ人たちは共に身をきよめた。彼らはみな純粋であった。捕囚の子らすべてのために、その同胞の祭司たちのために、また自分たちのために過越の小羊をほふった。 ²¹ 捕囚から帰還したイスラエルの子ら、およびその地の異邦人の汚れから離れて、イスラエルの神、主を求めるために彼らに従って身を離したすべての者は、これを食べた。 ²² 彼らは七日間、種なしパンの祭を喜びをもって守った。主が彼らを喜ばせ、アッシリヤの王の心を彼らに向け、神の宮、イスラエルの神のわざにおいて彼らの手を強められたからである。
ここに、第一に、ユダヤ人の敵がその友とされた。彼らが王からこの命令を受けたとき、その前任者がわざを止めるために来たのと同じほどの急ぎで、わざを励まし助けるために来た（Ezr 4:23）。彼らは王の命じたことを行い、しぶしぶ行っていると思われないように、「速やかに行った」（Ezr 6:13）。王の穏やかさは、彼らを自らの意向に反して穏やかにさせたのである。
第二に、神殿の建設が進められ、少しのうちに完成した（Ezr 6:14,15）。今や「ユダヤ人の長老たちは」喜びをもって建てた。おそらく長老たち自身も「自らの手で」それに労したのであろう。もしそうであれば、それは彼らの長老職を辱めるものではなく、他の労働者たちへの励ましであった。1. 彼らは「イスラエルの神の命令」によってそれに束縛されていることを感じた。神は彼らに力を与え、その奉仕においてそれを用いるようにされた。2. 彼らは異邦の王たちの命令――かつてのクロス、今のダレヨス、その後のアルタクセルクセス――によって恥じてそれに取り組むことを感じた。これらの外国の君主がこれに熱心であるとき、ユダヤ人の長老がこの良いわざにおいて怠けることができようか。見知らぬ人がその経費を惜しまないとき、生まれながらのイスラエル人がこの建設についての労苦と配慮を惜しむことができようか。3. 彼らはハガイとゼカリヤの預言によって励まされた。これらの預言者は、おそらく（パトリック監督が示唆するように）ペルシャの王の心を彼らに向けた神の素晴らしい恵みを彼らに示した。そして今やわざは非常に順調に進み、四年のうちに完成した。「神に関しては、そのわざは完全である」。福音の教会、その霊的な神殿は建設に長い時間を要するが、ついに完成するであろう。奥秘のからだが完成するときに。すべての信者は「生ける神殿」であり、「最も聖なる信仰の上に自らを建てる」ものである。このわざにはサタンと自らの腐敗によって多くの反対がなされる。私たちは疎かにし、多くの停止と休止を挟んで進める。しかし「良いわざを始められた」方はそれを成し遂げ、「さばきを勝利に至らせられる」。「正しい人々の霊」は「完全とされる」。
第三に、神殿の献堂。それが建てられたとき、神聖な用途のためだけに設計されたので、「それがどのように用いられるべきかの例を示した」。これが（パトリック監督による）「献げる」という言葉の適切な意味である。彼らは荘厳に、おそらくそれを一般的な用途から区別し、神の誉れに捧げ、その礼拝において用いられるための公の宣言をもってこれに取り掛かった。1. この奉仕に用いられた人々は、奉仕する「祭司やレビ人」だけでなく、「イスラエルの子ら」、十二部族のそれぞれからの一部（ユダとベニヤミンが主であったが）、「および捕囚、あるいは移住の子らのその他の者」であった。これは彼らの他に、彼らと共に移住し、その宗教への改宗者となった他の国々の多くがいたことを暗示する。もしそう読まないのであれば、「すなわち捕囚の子らの残りの者」と読み、そのとき私たちは、彼らの卑しく悲しい状態に言及していると考えることができる。その配慮がこの奉献や他の宗教的営みにおいて彼らを敬虔で真面目にさせたからである。悲惨な変化である。「イスラエルの子ら」は「捕囚の子ら」となり、彼らの「残りの者」しか現れていない。その預言（イザヤ7:3）「シェアル・ヤシュブ――残りの者は帰る」の通りに。2. この機会にささげられた犠牲は「雄牛、雄羊、小羊」（Ezr 6:17）であった。燔祭と和解祭のためであった。ソロモンの神殿の献堂にささげられたものには数において及ばなかったが、現在の能力に応じて、受け入れられた。「大いなる苦しみの試みの後、彼らの喜びの豊かさと深い貧しさが、その寛大さの富にあふれた」（2コリント8:2）。これら数百は、彼らにとってはソロモンの数千よりも多かったのである。しかし、これらに加えて、すべての部族のために、部族ごとに一匹ずつ、十二匹の雄やぎを罪のためのささげ物としてささげた。自分たちの罪のために贖いを得るためであった。彼らはこれを自分たちの奉仕が受け入れられるために必要と見なしたのである。こうして不義を取り除くことによって、彼らは近頃の悩みの毒であったものから自分たちを解放し、取り除かれないなら現在の慰めの根を食う虫となるものから解放しようとした。3. この奉仕は喜びをもって行われた。彼らは皆、神殿が建てられ、その関心事がこれほど良い状態にあるのを見て喜んだ。聖なる定めを喜んで迎え、楽しみをもって出席することを学ぼう。喜びをもって主に仕えよう。私たちが神に献げるすべては、神がそれを受け入れてくださるという喜びをもってなされるべきである。4. 彼らが家を献げたとき、家の定めを定めた。神殿の奉仕なしに神殿に慰めは得られなかった。それゆえに「祭司をその組に、レビ人をその任務に」任命した（Ezr 6:18）。この献堂において神の礼拝を確立した後、それを維持するよう配慮し、「モーセの書」をその規則とした。この確立において目を向けた。神殿の奉仕は今や貧しさのために以前のように華やかさと豊かさをもって行うことはできなかったが、おそらくかつてないほどの純粋さと神聖な制定への密着をもって行われた。それが真の栄光であった。聖性の美にまさる美はない。
第四に、新しく建てられた神殿における過越の祝い。今や彼らがバビロンの隷従から新たに救い出されたので、エジプトの隷従からの救出を記念するのは時宜を得ていた。新しい恵みはかつての恵みを思い出させるべきである。彼らは帰還以来、ある意味で毎年過越を守ってきたと考えられる。祭壇と幕屋があったからである。しかし彼らは敵から頻繁な妨害を受け、場所に窮し、周りに便意がなく、神殿が建つまでは正当な荘厳さをもって行うことができなかった。そして今やそれを喜ばしい祭りとした。神殿が完成し献げられた翌月に行われた（Ezr 6:19）。ここに次のことが記されている。1. 過越の小羊をほふった祭司とレビ人の純粋さ（Ezr 6:20）。ヒゼキヤの時代には、祭司たちの多くが身をきよめなかったことにより非難を受けた。しかし今や彼らの誉れとして、「共に、一人の人のように身をきよめた」（原文の通り）ことが観察される。彼らはその決意と努力において一致して、この荘厳さのために儀式的に清くなるように努めた。お互いに助け合うために共に準備した。それゆえに彼らはみな、一人残らず純粋であった。奉仕者の純粋さはその奉仕の美しさに多くを加える。その一致も同様である。2. この定めにおいて彼らと交わった改宗者たち。「その地の異邦人の汚れから離れて、彼らに従って身を離し、その神であるイスラエルの主を求めるために彼らに加わったすべての者」――すなわちその偶像礼拝と不道徳の両方から――「イスラエルの神を求めた者」は過越を食べた。改宗者、回心者がどのように描かれているかを見よ。彼らは罪の汚れと罪人との交わりから身を離し、イスラエルの神に従順と交わりにおいて加わり、イスラエルの神を求めることに身を捧げた。そして誠実にそうする者は、見知らぬ人であり異邦人であっても、福音の宴にあずかるよう歓迎される。「聖徒たちと同国の民であり、神の家族の者」として。3. 彼らが「種なしパンの祭」を喜びと満足をもって守ったこと（Ezr 6:22）。「主が彼らを喜ばせた」。喜ぶ理由と喜ぶ心の両方を与えた。この神殿の礎が据えられてから約二十年になる。そして当時最初の神殿を思い起こして泣いた老人たちは、今や大部分が死んでいると思われ、ゆえにもはや彼らの喜びに涙は混じっていなかった。正当な理由に基づいて喜ぶ者は、それが「喜ばせてくださる」神であるゆえに、感謝する理由がある。神は私たちの喜びのすべての流れの源である。神はその契約を捉えるすべての者に、「その祈りの家で彼らを喜ばせる」ことを約束される。このとき彼らが喜んだ特定の理由は、神が皇帝の心を彼らに向け、「彼らの手を強められた」ことであった。もしそれまで私たちに反対していた者、あるいは反対するのではないかと恐れていた者が、私たちのために prove するなら、私たちはそれを「私たちの道が主を喜ばせる」（箴言16:7）しるしとして喜ぶことができる。そして神にその栄光を帰さなければならない。
英語原文
Completion of the Second Temple (516 BC)
¹³ Then Tatnai, governor on this side the river, Shethar-boznai, and their companions, according to that which Darius the king had sent, so they did speedily.
¹⁴ And the elders of the Jews builded, and they prospered through the prophesying of Haggai the prophet and Zechariah the son of Iddo. And they builded, and finished it, according to the commandment of the God of Israel, and according to the commandment of Cyrus, and Darius, and Artaxerxes king of Persia.
¹⁵ And this house was finished on the third day of the month Adar, which was in the sixth year of the reign of Darius the king.
¹⁶ And the children of Israel, the priests, and the Levites, and the rest of the children of the captivity, kept the dedication of this house of God with joy,
¹⁷ And offered at the dedication of this house of God an hundred bullocks, two hundred rams, four hundred lambs; and for a sin offering for all Israel, twelve he goats, according to the number of the tribes of Israel.
¹⁸ And they set the priests in their divisions, and the Levites in their courses, for the service of God, which is at Jerusalem; as it is written in the book of Moses.
¹⁹ And the children of the captivity kept the passover upon the fourteenth day of the first month.
²⁰ For the priests and the Levites were purified together, all of them were pure, and killed the passover for all the children of the captivity, and for their brethren the priests, and for themselves.
²¹ And the children of Israel, which were come again out of captivity, and all such as had separated themselves unto them from the filthiness of the heathen of the land, to seek the LORD God of Israel, did eat,
²² And kept the feast of unleavened bread seven days with joy: for the LORD had made them joyful, and turned the heart of the king of Assyria unto them, to strengthen their hands in the work of the house of God, the God of Israel.
Here we have, I. The Jews' enemies made their friends. When they received this order from the king they came with as much haste to encourage and assist the work as their predecessors had done to put a stop to it, Ezr 4:23. What the king ordered they did, and, because they would not be thought to do it with reluctance, they did it speedily, Ezr 6:13. The king's moderation made them, contrary to their own inclination, moderate too.
II. The building of the temple carried on, and finished in a little time, Ezr 6:14,15. Now the elders of the Jews built with cheerfulness. For aught I know, the elders themselves laboured at it with their own hands; and, if they did, it was no disparagement to their eldership, but an encouragement to the other workmen. 1. They found themselves bound to it by the commandment of the God of Israel, who had given them power that they might use it in his service. 2. They found themselves shamed into it by the commandment of the heathen kings, Cyrus formerly, Darius now, and Artaxerxes some time after. Can the elders of the Jews be remiss in this good work when these foreign princes appear so warm in it? Shall native Israelites grudge their pains and care about this building when strangers grudge not to be at the expense of it? 3. They found themselves encouraged in it by the prophesying of Haggai and Zechariah, who, it is likely, represented to them (as bishop Patrick suggests) the wonderful goodness of God in inclining the heart of the king of Persia to favour them thus. And now the work went on so prosperously that, in four years' time, it was brought to perfection. As for God, his work is perfect. The gospel church, that spiritual temple, is long in the building, but it will be finished at last, when the mystical body is completed. Every believer is a living temple, building up himself in his most holy faith. Much opposition is given to this work by Satan and our own corruptions. We trifle, and proceed in it with many stops and pauses; but he that has begun the good work will see it performed, and will bring forth judgment unto victory. Spirits of just men will be made perfect.
III. The dedication of the temple. When it was built, being designed only for sacred uses, they showed by an example how it should be used, which (says bishop Patrick) is the proper sense of the word dedicate. They entered upon it with solemnity and probably with a public declaration of the separating of it from common uses and the surrender of it to the honour of God, to be employed in his worship. 1. The persons employed in this service were not only the priests and Levites who officiated, but the children of Israel, some of each of the twelve tribes, though Judah and Benjamin were the chief, and the rest of the children of the captivity or transportation, which intimates that there were many besides the children of Israel, of other nations, who transported themselves with them, and became proselytes to their religion, unless we read it, even the remnant of the children of the captivity, and then, we may suppose, notice is hereby taken of their mean and afflicted condition, because the consideration of that helped to make them devout and serious in this and other religious exercises. A sad change! The children of Israel have become children of the captivity, and there appears but a remnant of them, according to that prediction (Isa 7:3), Shear-jashub—The remnant shall return. 2. The sacrifices that were offered upon this occasion were bullocks, rams, and lambs (Ezr 6:17), for burnt-offerings and peace-offerings; not to be compared, in number, with what had been offered at the dedication of Solomon's temple, but, being according to their present ability, they were accepted, for, after a great trial of affliction, the abundance of their joy, and their deep poverty, abounded to the riches of their liberality, 2Co 8:2. These hundreds were more to them than Solomon's thousands were to him. But, besides these, they offered twelve he-goats for sin-offerings, one for every tribe, to make atonement for their sins, which they looked upon as necessary in order to the acceptance of their services. Thus, by getting iniquity taken away, they would free themselves from that which had been the sting of their late troubles, and which, if not removed, would be a worm at the root of their present comforts. 3. This service was performed with joy. They were all glad to see the temple built and the concerns of it in so good a posture. Let us learn to welcome holy ordinances with joy and attend on them with pleasure. Let us serve the Lord with gladness. Whatever we dedicate to God, let it be done with joy that he will please to accept of it. 4. When they dedicated the house they settled the household. Small comfort could they have in the temple without the temple service, and therefore they set the priests in their divisions and the Levites in their courses, Ezr 6:18. Having set up the worship of God in this dedication, they took care to keep it up, and made the book of Moses their rule, to which they had an eye in this establishment. Though the temple service could not now be performed with so much pomp and plenty as formerly, because of their poverty, yet perhaps it was performed with as much purity and close adherence to the divine institution as ever, which was the true glory of it. No beauty like the beauty of holiness.
IV. The celebration of the passover in the newly-erected temple. Now that they were newly delivered out of their bondage in Babylon it was seasonable to commemorate their deliverance out of their bondage in Egypt. Fresh mercies should put us in mind of former mercies. We may suppose that they had kept the passover, after a sort, every year since their return, for they had an altar and a tabernacle. But they were liable to frequent disturbances from their enemies, were straitened for room, and had not conveniences about them, so that they could not do it with due solemnity till the temple was built; and now they made a joyful festival of it, it falling out in the next month after the temple was finished and dedicated, Ezr 6:19. Notice is here taken, 1. Of the purity of the priests and Levites that killed the passover, Ezr 6:20. In Hezekiah's time the priests were many of them under blame for not purifying themselves. But now it is observed, to their praise, that they were purified together, as one man (so the word is); they were unanimous both in their resolutions and in their endeavours to make and keep themselves ceremonially clean for this solemnity; they joined together in their preparations, that they might help one another, so that all of them were pure, to a man. The purity of ministers adds much to the beauty of their ministrations; so does their unity. 2. Of the proselytes that communicated with them in this ordinance: All such as had separated themselves unto them, had left their country and the superstitions of it and cast in their lot with the Israel of God, and had turned from the filthiness of the heathen of the land, both their idolatries and immoralities, to seek the Lord God of Israel as their God, did eat the passover. See how the proselytes, the converts, are described. They separated themselves from the filthiness of sin and fellowship with sinners, joined themselves with the Israel of God in conformity and communion, and set themselves to seek the God of Israel; and those that do so in sincerity, though strangers and foreigners, are welcome to eat of the gospel feast, as fellow-citizens with the saints and of the household of God. 3. Of the great pleasure and satisfaction wherewith they kept the feast of unleavened bread, Ezr 6:22. The Lord had made them joyful, had given them both cause to rejoice and hearts to rejoice. It was now about twenty years since the foundation of this temple was laid, and we may suppose the old men that then wept at the remembrance of the first temple were most of them dead by this time, so that now there were no tears mingled with their joys. Those that are, upon good grounds, joyful, have therefore reason to be thankful, because it is God that makes them to rejoice. He is the fountain whence all the streams of our joy flow. God has promised to all those who take hold of his covenant that he will make them joyful in his house of prayer. The particular occasion they had for joy at this time was that God had turned the heart of the emperor to them, to strengthen their hands. If those that have been, or who we feared would have been, against us, prove to be for us, we may rejoice in it as a token for good, that our ways please the Lord (Pr 16:7), and he must have the glory of it.
神殿の基礎がいかに厳粛に据えられたかは、Ezr 3:1-13で読んだ。建設がいかに遅く、いかに多くの困難と共に進んだかは、Ezr 4:1-5:17で見た。しかし、ついに頂石が叫び声と共にいかに栄光をもたらされたかを、この章で見いだす。そして私たちも、これだけの時が経った後にそれを読むとき、*「恩恵、恩恵がこれにあれ」*と叫ぶことができる。神に関する限り、そのわざは完全である。それは遅いわざかもしれないが、確かなわざである。ここには次のものがある。I. 神殿建設に関するキュロスの勅令の再述、Ezr 6:1-5。II. そのわざを完成させるためのダレイオスの新しい命令によってその勅令が執行されたこと、Ezr 6:6-12。III. それにより神殿が完成したこと、Ezr 6:13-15。IV. 建てられたときの厳粛な献堂式（Ezr 6:16-18）、そして過越の祭りの祝いによって（と言うことができるが）それが初めて用いられたこと、Ezr 6:19-22。こうして私たちは、ユダとエルサレムにおいて事柄は良く、非常に良く進んだと言うことができる。