서론
제목 없음
영문 원문
How solemnly the foundation of the temple was laid we read in Ezr 3:1-13 How slowly the building went on, and with how much difficulty, we found in Ezr 4:1-5:17 But how gloriously the topstone was at length brought forth with shoutings we find in this chapter; and even we, at this distance of time, when we read of it, may cry, "Grace, grace to it." As for God, his work is perfect; it may be slow work, but it will be sure work. We have here, I. A recital of the decree of Cyrus for the building of the temple, Ezr 6:1-5. II. The enforcing of that decree by a new order from Darius for the perfecting of that work, Ezr 6:6-12. III. The finishing of it thereupon, Ezr 6:13-15. IV. The solemn dedication of it when it was built (Ezr 6:16-18), and the handselling of it (as I may say) with the celebration of the passover, Ezr 6:19-22. And now we may say that in Judah and Jerusalem things went well, very well.
1-12
The Favourable Decree of Darius (519 BC)
다리오의 호의적인 조서 (주전 519년)
¹ 이에 다리오 왕이 명령을 내려, 바벨론에서 보물들을 보관하던 문서 보관소를 조사하게 했다.
² 메대 지방의 궁전이 있는 악메다에서 한 두루마리가 발견되었고, 그 안에는 이렇게 기록되어 있었다.
³-⁵ 고레스 왕 첫해에 고레스가 예루살렘 하나님의 성전을 건축하게 하며, 기초를 견고히 놓고, 큰 돌 세 줄과 새 목재 한 줄로 짓고, 비용을 왕궁에서 지급하며, 느부갓네살이 가져간 하나님의 성전 금은 기명들을 예루살렘 성전의 제자리로 돌려보내라는 조서를 내렸다는 기록이었다.
⁶-¹² 다리오는 닷드내와 스달보스내와 그 동료들에게 성전 공사를 방해하지 말고 멀리 떨어져 있으라고 명했다. 왕의 수입에서 비용을 즉시 지급하고, 번제에 필요한 수소와 숫양과 어린양, 밀과 소금과 포도주와 기름을 날마다 빠짐없이 주어, 그들이 하늘의 하나님께 제사를 드리고 왕과 왕자들의 생명을 위해 기도하게 하라고 했다. 또 누구든 이 명령을 변경하면 자기 집 들보에 매달리고 그 집은 거름더미가 될 것이라고 하며, 하나님의 성전을 파괴하려는 모든 왕과 백성을 하나님이 멸하시기를 구했다.
여기에는 다음이 있다.
I. 성전 건축을 위한 고레스의 조서가 다시 나온다. 유다 사람들이 그것을 근거로 내세웠으므로 사마리아 사람들이 그것을 들추었는데, 아마도 그것이 발견되지 않아 그들의 주장이 기각되고 그 일이 중단되기를 바랐을 것이다. 그 조서를 기록물 가운데서 찾으라는 명령이 내려졌다. 여러 지파가 그 조서의 정본 사본을 갖추어 두지 않은 듯한데, 갖추어 두었더라면 그들에게 큰 도움이 되었을 것이다. 그래서 그들은 원본에 호소해야 하였다. 조서에 서명할 때에 고레스가 있던 바벨론에서 그것을 찾았다(스 6:1). 그러나 거기서 찾지 못하였을 때에도 다리오는 그것을 구실로 삼아 그런 조서가 없었으니 유다 사람들에게 불리한 판결을 내리겠다고 하지 않았다. 도리어 그런 조서가 분명히 내려졌다는 말을 자기도 들은 터라, 다른 곳의 문서도 조사하게 하였을 것이다. 마침내 그것이 메대 지방 악메다에서 발견되었다(스 6:2). 아마 그것을 감히 없애지는 못한 어떤 이들이 유다 사람들에게 악의를 품고, 그들이 그 혜택을 잃게 하려고 거기에 감추어 두었을 것이다. 그러나 섭리가 그것을 빛 가운데 드러나게 하셨다. 그 조서가 여기 실려 있다(스 6:3-5). 1. 여기에는 성전을 건축하라는 허가가 있다. 예루살렘에 있는 하나님의 성전을, 곧 그 성전을 건축하게 하라(이렇게 읽을 수 있다) 하며, 그 규모와 재료까지 정해 주었다. 2. 건축 비용을 왕의 수입에서 지출하라는 허가가 있다(스 6:4). 궁정의 형세가 곧 바뀌었으므로 그들이 여기 정해진 것을 실제로 받았다는 기록은 없다. 3. 느부갓네살이 가져간 성전의 그릇과 기구를 돌려주라는 허가가 있고(스 6:5), 여호와의 사역자인 제사장들이 그것을 모두 하나님의 성전 제자리에 돌려놓아야 한다는 명령이 함께 있다.
II. 다리오는 그 조서에 근거하고 그것을 따르는 자기 조서로 그것을 확증하였다.
1. 다리오의 조서는 매우 분명하고 흡족하다.
(1.) 그는 자기 관리들에게 성전 건축을 반대하는 어떤 일도 하지 못하게 금하였다. 그 표현을 보면 그들이 그것을 방해하고 싶어 한다는 것을 왕이 알고 있었음이 드러난다. 너희는 거기서 멀리 떠나 있으라(스 6:6). 이 하나님의 성전 공사를 막지 말라(스 6:7). 이렇게 원수의 진노가 하나님을 찬송하게 되었고, 그 남은 진노는 하나님이 금하셨다.
(2.) 그는 자기 수입에서 돈을 내어 건축자들을 돕게 하였다. [1.] 건축을 진행하기 위함이었고(스 6:8), 여기서 그는 고레스의 본을 따랐다(스 6:4). [2.] 성전이 세워진 뒤에 거기서 드릴 제사를 유지하기 위함이었다(스 6:9). 그는 번제와 소제에 필요한 모든 것을 그들에게 공급하라고 명하였다. 그는 그것이 자기 수입에 고정된 부담이 되는 것을 마다하지 않았고, 날마다 빠짐없이 지급하라고 명하였다. 이는 그들이 제사를 드리며 그와 함께 기도하여(족장들도 제사를 드릴 때에 여호와의 이름을 불렀고, 사무엘과 엘리야와 다른 이들도 그러하였다) 왕과 그 아들들의 생명, 곧 그들의 복과 형통을 위하여 빌게 하려는 것이었다(스 6:10). 여기서 그가 어떻게 영예를 돌리는지 보라. 첫째, 이스라엘의 하나님께 영예를 돌린다. 그는 그분을 거듭하여 하늘의 하나님이라 부른다. 둘째, 하나님의 사역자들에게 영예를 돌린다. 그는 자기 관리들에게 제사장들이 지시하는 대로 성전 예배에 필요한 것을 내주라고 명하였다. 그들을 통제하려던 자들이 이제 이 일에서는 그들의 지시를 받아야 하였다. 하나님의 제사장들이 공적 재정에 이런 몫을 가지는 것은 새로운 일이었다. 셋째, 기도에 영예를 돌린다. 그들이 왕의 생명을 위하여 기도하게 하라고 하였다. 그는 그들이 기도하는 백성인 줄 알았고, 그들이 부르짖는 모든 일에 하나님이 그들에게 가까이 계시다는 말을 들었다. 그는 자기가 그들의 기도를 필요로 하며 그것으로 유익을 얻을 수 있음을 알았고, 그들의 기도에 몫을 얻으려고 그들에게 친절하였다. 자기 위에 있는 권세자들을 위하여 기도하는 것은 하나님의 백성의 의무이니, 선하고 관대한 자들만이 아니라 까다로운 자들을 위해서도 그러하다. 그러나 자기를 보호하고 은혜를 베푸는 자들을 위해서는 감사의 의무로 더욱 그러하다. 그리고 그들의 기도를 구하고 그들을 그 기도에 붙드는 것은 군왕들의 지혜다. 아무리 큰 군왕이라도 가장 낮은 성도들의 기도를 업신여기지 말라. 그 기도가 우리를 위한 것은 바랄 만한 일이고, 우리를 대적하는 것은 두려운 일이다.
(3.) 그는 형벌로 자기 조서를 강제한다(스 6:11). "누구든지 성전의 일과 예배를 반대하거나 왕실이 그것에 허락한 지원을 막는 자는 사형에 처하라. 누구든지 이 조서를 변경하면 그를 (우리 말로 하면 자기 집 문 앞에 매달듯이) 자기 집 들보에 매달고, 저주받은 자로 여겨 그 집은 거름더미가 되게 하라."
(4.) 그는 이 성전을 무너뜨리는 데 손을 대는 모든 왕과 백성에게 하나님의 저주가 임하기를 빈다(스 6:12). 성전을 지키기 위하여 자기가 할 수 없는 일을, 보복이 그에게 속한 하나님이 하시기를 구한 것이다. 이는 그가 이 일에 열심이었음을 말해 준다. 이 성전이 마침내 하나님의 의로우신 손에 의하여 지극히 정당하게 무너지기는 하였으나, 그 무너뜨림의 도구였던 로마인들은 아마 이 저주의 효력을 느꼈을 것이다. 그 제국은 그 뒤로 눈에 띄게 기울었기 때문이다.
2. 이 모든 일에서 우리는 배운다. (1.) 왕들의 마음은 하나님의 손에 있고, 그가 원하시는 대로 그것을 돌리신다. 그들이 어떤 사람인지는 그가 그렇게 만드신 것이니, 그는 만왕의 왕이시다. (2.) 자기 교회에 관한 은혜로운 목적을 이루실 하나님의 때가 이르면, 그런 선한 섬김을 하리라고는 기대하지 않았던 자들 가운데서도 그가 그 일을 진척시킬 도구를 일으키신다. 때로 땅이 그 여자를 돕고(계 12:16), 자기에게는 신앙이 거의 없는 자들이 신앙을 지키는 일에 쓰인다. (3.) 교회를 해치려고 꾀한 일이 하나님의 다스리시는 섭리로 도리어 교회에 유익하게 된 일이 자주 있었다(빌 1:12). 유다 사람들의 원수들은 다리오에게 호소하면서 그들을 억누르는 명령을 얻기를 바랐으나, 그 대신 그들을 공급하라는 명령을 얻어 냈다. 이렇게 먹는 자에게서 먹을 것이 나왔다. 외경 에스드라(에스라)는 유다 사람들에게 유리한 이 조서에 대하여 다른 이야기를 전한다. 다리오가 만일 자기가 왕위에 오르면 예루살렘에 성전을 건축하겠다고 서원하였는데, 그의 시종 가운데 하나였던 스룹바벨이(그러나 여기 본문에서는 그가 그때 예루살렘에 있었음이 분명하다) 그 주제로 왕 앞에서 재치 있는 변론을 하였고(진리는 위대하며 이길 것이다—Great is the truth and will prevail), 무슨 상이든 구하라는 말을 듣고 왕의 서원대로 오직 이 명령만을 구하였다는 것이다.
영문 원문
The Favourable Decree of Darius (519 BC)
¹ Then Darius the king made a decree, and search was made in the house of the rolls, where the treasures were laid up in Babylon.
² And there was found at Achmetha, in the palace that is in the province of the Medes, a roll, and therein was a record thus written:
³ In the first year of Cyrus the king the same Cyrus the king made a decree concerning the house of God at Jerusalem, Let the house be builded, the place where they offered sacrifices, and let the foundations thereof be strongly laid; the height thereof threescore cubits, and the breadth thereof threescore cubits;
⁴ With three rows of great stones, and a row of new timber: and let the expenses be given out of the king's house:
⁵ And also let the golden and silver vessels of the house of God, which Nebuchadnezzar took forth out of the temple which is at Jerusalem, and brought unto Babylon, be restored, and brought again unto the temple which is at Jerusalem, every one to his place, and place them in the house of God.
⁶ Now therefore, Tatnai, governor beyond the river, Shethar-boznai, and your companions the Apharsachites, which are beyond the river, be ye far from thence:
⁷ Let the work of this house of God alone; let the governor of the Jews and the elders of the Jews build this house of God in his place.
⁸ Moreover I make a decree what ye shall do to the elders of these Jews for the building of this house of God: that of the king's goods, even of the tribute beyond the river, forthwith expenses be given unto these men, that they be not hindered.
⁹ And that which they have need of, both young bullocks, and rams, and lambs, for the burnt offerings of the God of heaven, wheat, salt, wine, and oil, according to the appointment of the priests which are at Jerusalem, let it be given them day by day without fail:
¹⁰ That they may offer sacrifices of sweet savours unto the God of heaven, and pray for the life of the king, and of his sons.
¹¹ Also I have made a decree, that whosoever shall alter this word, let timber be pulled down from his house, and being set up, let him be hanged thereon; and let his house be made a dunghill for this.
¹² And the God that hath caused his name to dwell there destroy all kings and people, that shall put to their hand to alter and to destroy this house of God which is at Jerusalem. I Darius have made a decree; let it be done with speed.
We have here, I. The decree of Cyrus for the building of the temple repeated. To this the Samaritans referred because the Jews pleaded it, and perhaps hoped it would not be found, and then their plea would be over-ruled and a stop put to their work. Search was ordered to be made for it among the records; for, it seems, the tribes had not taken care to provide themselves with an authentic copy of it, which might have stood them in good stead, but they must appeal to the original. It was looked for in Babylon (Ezr 6:1), where Cyrus was when he signed it. But, when it was not found there, Darius did not make that a pretence to conclude that therefore there was no such decree, and thereupon to give judgment against the Jews; but it is probable, having himself heard that such a decree was certainly made, he ordered the rolls in other places to be searched, and at length it was found at Achmetha, in the province of the Medes, Ezr 6:2. Perhaps some that durst not destroy it, yet hid it there, out of ill will to the Jews, that they might lose the benefit of it. But Providence so ordered that it came to light; and it is here inserted, Ezr 6:3-5. 1. Here is a warrant for the building of the temple: Let the house of God at Jerusalem, yea, let that house be built (so it may be read), within such and such dimensions, and with such and such materials. 2. A warrant for the taking of the expenses of the building out of the king's revenue, Ezr 6:4. We do not find that they had received what was here ordered them, the face of things at court being soon changed. 3. A warrant for the restoring of the vessels and utensils of the temple, which Nebuchadnezzar had taken away (Ezr 6:5), with an order that the priests, the Lord's ministers, should return them all to their places in the house of God.
II. The confirmation of it by a decree of Darius, grounded upon it and in pursuance of it.
1. The decree of Darius is very explicit and satisfactory.
(1.) He forbids his officers to do any thing in opposition to the building of the temple. The manner of expression intimates that he knew they had a mind to hinder it: Be you far hence (Ezr 6:6); let the work of this house of God alone, Ezr 6:7. Thus was the wrath of the enemy made to praise God and the remainder thereof did he restrain.
(2.) He orders them out of his own revenue to assist the builders with money, [1.] For carrying on the building, Ezr 6:8. Herein he pursues the example of Cyrus, Ezr 6:4. [2.] For maintaining the sacrifices there when it was built, Ezr 6:9. He ordered that they should be supplied with every thing they wanted both for burnt-offerings and meat-offerings. He was content it should be a rent-charge upon his revenue, and ordered it to be paid every day, and this without fail, that they might offer sacrifices and prayers with them (for the patriarchs, when they offered sacrifice, called on the name of the Lord, so did Samuel, Elijah, and others) for the life (that is, the happiness and prosperity) of the king and his sons, Ezr 6:10. See here how he gives honour, First, To Israel's God, whom he calls once and again the God of heaven. Secondly, To his ministers, in ordering his commissioners to give out supplies for the temple service at the appointment of the priests. Those that thought to control them must now be, in this matter, at their command. It was a new thing for God's priests to have such an interest in the public money. Thirdly, To prayer: That they may pray for the life of the king. He knew they were a praying people, and had heard that God was nigh to them in all that which they called upon him for. He was sensible he needed their prayers and might receive benefit by them, and was kind to them in order that he might have an interest in their prayers. It is the duty of God's people to pray for those that are in authority over them, not only for the good and gentle, but also for the forward; but they are particularly bound in gratitude to pray for their protectors and benefactors; and it is the wisdom of princes to desire their prayers, and to engage them. Let not the greatest princes despise the prayers of the meanest saints; it is desirable to have them for us, and dreadful to have them against us.
(3.) He enforces his decree with a penalty (Ezr 6:11): "Let none either oppose the work and service of the temple or withhold the supports granted to it by the crown upon pain of death. If any alter this decree, let him be (hanged before his own door as we say), hanged upon a beam of his own house, and, as an execrable man, let his house be made a dunghill."
(4.) He entails a divine curse upon all those kings and people that should ever have any hand in the destruction of this house, Ezr 6:12. What he would not do himself for the protection of the temple he desired that God, to whom vengeance belongs, would do. This bespeaks him zealous in the cause; and though this temple was, at length, most justly destroyed by the righteous hand of God, yet perhaps the Romans, who were the instruments of that destruction, felt the effects of this curse, for that empire sensibly declined ever after.
2. From all this we learn, (1.) That the heart of kings is in the hand of God, and he turns it which way soever he pleases; what they are he makes them to be, for he is King of kings. (2.) That when God's time has come for the accomplishing of his gracious purposes concerning his church he will raise up instruments to promote them from whom such good service was not expected. The earth sometimes helps the woman (Re 12:16), and those are made use of for the defence of religion who have little religion themselves. (3.) That what is intended for the prejudice of the church has often, by the overruling providence of God, been made serviceable to it, Php 1:12. The enemies of the Jews, in appealing to Darius, hoped to get an order to suppress them, but, instead of that, they got an order to supply them. Thus out of the eater comes forth meat. The apocryphal Esdras (or Ezra), gives another account of this decree in favour of the Jews, that Darius had vowed that if ever he came to the kingdom he would build the temple at Jerusalem, and that Zerubbabel, who was one of his attendants (whereas it is plain here that he was now at Jerusalem), for making an ingenious discourse before him on that subject (Great is the truth and will prevail), was told to ask what recompence he would, and asked only for this order, in pursuance of the king's vow.
13-22
Completion of the Second Temple (516 BC)
둘째 성전의 완공 (주전 516년)
¹³ 이에 강 건너편 총독 닷드내와 스달보스내와 그 동료들이 다리오 왕이 보낸 대로 신속히 행하였다.
¹⁴ 유다 장로들이 건축하였고, 선지자 학개와 잇도의 손자 스가랴의 예언으로 형통하였다. 그들은 이스라엘 하나님의 명령과 고레스와 다리오와 바사 왕 아닥사스다의 명령에 따라 건축하여 완성하였다.
¹⁵ 이 성전은 다리오 왕 통치 제6년 아달월 삼일에 완성되었다.
¹⁶-¹⁸ 이스라엘 자손과 제사장들과 레위 사람들과 포로 되었던 자들의 남은 자손이 기쁨으로 봉헌식을 지키며, 수소 백 마리, 숫양 이백 마리, 어린양 사백 마리, 온 이스라엘을 위한 속죄제물로 숫염소 열두 마리를 드리고, 모세의 책에 기록된 대로 제사장과 레위 사람을 그 반열과 반차대로 세웠다.
¹⁹-²² 포로 되었던 자들의 자손은 첫째 달 십사일에 유월절을 지켰다. 제사장들과 레위 사람들은 모두 함께 정결하게 되었고, 포로에서 돌아온 이스라엘 자손과 이방의 더러움에서 자신을 구별하여 이스라엘의 하나님 여호와를 찾으려 합류한 사람들이 유월절을 먹었다. 그들은 여호와께서 그들을 기쁘게 하시고 앗수르 왕의 마음을 돌이켜 하나님의 성전 공사에서 그들의 손을 강하게 하셨으므로, 칠 일 동안 기쁨으로 무교절을 지켰다.
여기에는 다음과 같은 일들이 기록되어 있다.
I. 유다 사람들의 원수들이 그들의 친구가 되었다. 그들이 왕에게서 이 명령을 받자, 그들의 선임자들이 이 공사를 멈추게 하려고 급히 달려왔던 것과 똑같은 서두름으로(스 4:23) 이번에는 그 공사를 격려하고 돕기 위하여 달려왔다. 왕이 명령한 것을 그들은 그대로 행했고, 마지못해 행하는 것으로 여겨지기를 원하지 않았으므로 신속히 행했다(스 6:13). 왕의 온건함이 그들을 그들 자신의 성향과는 반대로 온건하게 만들었다.
II. 성전 건축이 계속되어 짧은 시간 안에 완성되었다(스 6:14,15). 이제 유다 장로들이 기쁜 마음으로 건축했다. 내가 아는 한 장로들 자신이 자기 손으로 그 일에 수고했을 수도 있다. 설령 그랬더라도 그것은 그들의 장로 됨을 깎아내리는 일이 아니라 오히려 다른 일꾼들에게 격려가 되었을 것이다. 1. 그들은 스스로가 이스라엘 하나님의 명령에 매여 있음을 알았다. 하나님은 그들에게 권한을 주셨는데, 그 권한은 하나님을 섬기는 일에 쓰라고 주신 것이었다. 2. 그들은 이방 왕들의 명령 앞에서 부끄러움을 느껴 이 일에 매이게 되었다. 이전에는 고레스가, 지금은 다리오가, 그리고 얼마 뒤에는 아닥사스다가 그렇게 명했다. 이방 군주들이 이토록 뜨겁게 나서는데 유다의 장로들이 이 선한 일에 느슨할 수 있겠는가? 나그네들이 그 비용 대기를 아끼지 않는데 본토 이스라엘 사람이 이 건축에 수고와 관심을 아끼겠는가? 3. 그들은 학개와 스가랴의 예언으로 이 일에서 격려를 받았다. 패트릭 주교(bishop Patrick)가 제안하듯이, 두 선지자는 바사 왕의 마음을 기울여 이렇게 그들에게 호의를 베풀게 하신 하나님의 놀라운 선하심을 백성에게 제시했을 것이다. 이제 그 일이 매우 형통하게 진행되어 사 년 만에 완성에 이르렀다. 하나님으로 말하면 그의 일은 완전하다. 영적인 성전인 복음의 교회도 오래 지어지지만, 그 신비한 몸이 완성될 때에 마침내 완공될 것이다. 모든 신자는 저마다 지극히 거룩한 믿음 위에 자기를 세워 가는 살아 있는 성전이다. 이 일에는 사탄과 우리 자신의 부패에서 오는 많은 방해가 있다. 우리는 사소한 일로 시간을 허비하고, 여러 번 멈추고 쉬면서 그 일을 진행한다. 그러나 선한 일을 시작하신 이가 그것이 이루어지는 것을 보실 것이며, 심판을 이기게 하실 것이다. 의인의 영들이 온전하게 될 것이다.
III. 성전의 봉헌. 성전이 다 지어졌을 때, 그것은 오직 거룩한 용도로만 정해진 것이었으므로 그들은 그 집이 어떻게 사용되어야 하는지를 실제로 본을 보여 주었다. 패트릭 주교(bishop Patrick)는 그것이 봉헌하다라는 말의 본래 뜻이라고 한다. 그들은 엄숙하게 그 일에 착수했고, 아마도 그 집을 일상의 용도에서 구별하여 하나님의 영예에 넘기고 그의 예배에 쓰겠다고 공적으로 선언했을 것이다. 1. 이 봉사에 참여한 사람들은 직무를 맡아 수행한 제사장과 레위 사람만이 아니라 이스라엘 자손, 곧 열두 지파 각각에서 온 사람들이었다. 물론 유다와 베냐민이 그 주를 이루었다. 또 포로 되었던 자들의 남은 자손도 있었는데, 이 표현은 이스라엘 자손 외에 다른 민족 사람들이 그들과 함께 옮겨 와 그 신앙에 개종한 자가 많았음을 암시한다. 아니면 이 구절을 곧 포로 되었던 자들의 남은 자로 읽을 수도 있다. 그렇게 읽으면 여기서 그들의 낮고 고생스러운 형편이 언급된 것이니, 그런 형편을 생각하는 것이 이 예식과 다른 종교적 훈련에서 그들을 경건하고 진지하게 만들었기 때문이다. 슬픈 변화다. 이스라엘 자손이 이제 포로의 자손이 되었고, 그들 가운데서도 남은 자만 보인다. 이는 "스알야숩—남은 자가 돌아오리라"고 한 예언 그대로다(사 7:3). 2. 이때 드린 제물은 번제와 화목제를 위한 수소와 숫양과 어린 양이었다(스 6:17). 그 수효로 보면 솔로몬 성전 봉헌 때 드린 것과는 비교가 되지 않는다. 그러나 그것이 그들의 현재 능력에 따른 것이었으므로 받아들여졌다. 환난의 큰 시련 가운데 그들의 넘치는 기쁨과 극심한 가난이 그들의 풍성한 연보로 넘쳤기 때문이다(고후 8:2). 그러므로 그들이 드린 이 수백 마리는 솔로몬이 드린 수천 마리보다 그들에게 더 큰 것이었다. 그 밖에도 그들은 속죄제로 숫염소 열두 마리를 지파마다 하나씩 드려 자기들의 죄를 속하게 했다. 그들은 그 속죄가 있어야 자기들의 봉사가 받아들여진다고 여겼기 때문이다. 이렇게 죄악을 제거함으로써 그들은, 최근에 겪은 환난의 쏘는 것이었고 제거되지 않으면 지금 누리는 위로의 뿌리를 갉아먹을 벌레가 될 그것에서 스스로 벗어났다. 3. 이 봉사는 기쁨으로 이루어졌다. 성전이 세워지고 그에 관한 일들이 이토록 잘 정돈된 것을 보고 그들 모두가 기뻐했다. 우리도 거룩한 규례를 기쁨으로 맞이하고 즐거움으로 그것에 참여하기를 배워야 한다. 우리도 즐거움으로 주를 섬기자. 무엇을 하나님께 드리든지 그가 그것을 기꺼이 받아 주신다는 기쁨으로 하자. 4. 그들은 그 집을 봉헌하면서 그 집안 살림도 함께 정돈했다. 성전 봉사가 없으면 성전이 있다 해도 그들이 얻을 위로가 적었을 것이므로, 그들은 제사장을 그 반열대로 세우고 레위 사람을 그 반차대로 세웠다(스 6:18). 이 봉헌으로 하나님의 예배를 세웠으니 이제 그것이 유지되도록 돌보았고, 모세의 책을 자기들의 규범으로 삼아 이 제도를 세울 때 거기에 눈을 두었다. 가난 때문에 성전 봉사를 옛날처럼 화려하고 풍성하게 할 수는 없었지만, 아마도 그 어느 때보다 순전하게 하나님의 규례에 밀착하여 수행되었을 것이며 그것이야말로 성전의 참된 영광이었다. 거룩함의 아름다움만 한 아름다움은 없다.
IV. 새로 세운 성전에서 유월절을 지킨 일. 바벨론의 종살이에서 갓 건짐 받은 그들에게 애굽의 종살이에서 건짐 받은 일을 기념하는 것은 때에 맞는 일이었다. 새로운 긍휼은 우리에게 옛 긍휼을 기억하게 한다. 그들에게 제단과 장막이 있었으므로 돌아온 뒤 해마다 어떤 식으로든 유월절을 지켰으리라고 볼 수 있다. 그러나 그들은 원수들에게 자주 방해를 받았고 지낼 자리도 좁았으며 곁에 갖추어 둔 편의도 없었으므로, 성전이 세워지기 전에는 합당한 엄숙함으로 그 절기를 지킬 수 없었다. 이제 성전이 완성되고 봉헌된 바로 다음 달에 그날이 돌아왔으므로 그들은 그것을 기쁜 절기로 지켰다(스 6:19). 여기서 다음 두어 가지를 눈여겨보라. 1. 유월절 양을 잡은 제사장과 레위 사람들의 정결함이다(스 6:20). 히스기야 때에는 많은 제사장이 스스로를 정결하게 하지 않아 책망을 받았다. 그러나 이제는 그들이 한 사람같이 함께 정결하게 되었다는 것이 그들의 칭찬으로 기록된다(본래 말이 그러하다). 그들은 이 엄숙한 절기를 위하여 의식상 정결하게 되고 그 정결을 지키려는 결심에서나 그 노력에서나 한마음이었다. 서로 돕도록 함께 준비했으므로 그들 가운데 한 사람도 빠짐없이 정결했다. 사역자들의 정결은 그들이 드리는 봉사의 아름다움을 크게 더해 준다. 그들의 연합도 그와 같이 아름다움을 더한다. 2. 이 규례에 그들과 함께 참여한 개종자들이다. 자기를 구별하여 그들에게 돌아온 모든 사람, 곧 자기 나라와 그 나라의 미신을 떠나 하나님의 이스라엘과 자기 운명을 함께한 사람들, 그리고 그 땅 이방 사람의 더러움에서 곧 그들의 우상숭배와 부도덕에서 돌이켜 이스라엘의 하나님 여호와를 자기 하나님으로 찾은 사람들이 유월절을 먹었다. 개종자, 곧 돌아온 사람들이 어떻게 묘사되는지 보라. 그들은 죄의 더러움과 죄인들과의 사귐에서 자기를 구별했고, 하나님의 이스라엘과 같은 모양과 같은 교제로 자신을 연합시켰으며, 이스라엘의 하나님을 찾기로 마음을 정했다. 진실로 그렇게 하는 사람은 비록 나그네요 외인일지라도 성도들과 동일한 시민이요 하나님의 권속으로서 복음의 잔치를 먹는 자리에 환영을 받는다. 3. 그들이 무교절을 지킨 큰 즐거움과 만족이다(스 6:22). 여호와께서 그들을 즐겁게 하셨다. 그가 즐거워할 이유도 주셨고 즐거워할 마음도 주셨다. 이 성전의 기초를 놓은 지 이제 약 이십 년이 지났으므로, 그때 첫 성전을 기억하며 울던 노인들은 대부분 이미 세상을 떠났을 것이고, 따라서 이제는 그들의 기쁨에 섞인 눈물이 없었다. 정당한 근거 위에서 즐거워하는 사람에게는 감사할 이유도 있다. 그들을 즐거워하게 하시는 이가 하나님이시기 때문이다. 그는 우리의 모든 기쁨의 시내가 거기서 흘러나오는 샘이시다. 하나님은 그의 언약을 붙드는 모든 사람에게 기도하는 내 집에서 그들을 기쁘게 하리라고 약속하셨다. 이때 그들이 기뻐할 특별한 일은 하나님이 황제의 마음을 돌이켜 그들에게 향하게 하시고 그들의 손을 강하게 하신 것이었다. 우리를 대적하던 자, 혹은 대적하리라고 우리가 두려워하던 자가 우리 편이 된다면, 우리는 그것을 우리의 행위가 여호와를 기쁘시게 한다는 좋은 표로 여겨 기뻐할 수 있고(잠 16:7), 그 영광은 하나님께 돌려야 한다.
영문 원문
Completion of the Second Temple (516 BC)
¹³ Then Tatnai, governor on this side the river, Shethar-boznai, and their companions, according to that which Darius the king had sent, so they did speedily.
¹⁴ And the elders of the Jews builded, and they prospered through the prophesying of Haggai the prophet and Zechariah the son of Iddo. And they builded, and finished it, according to the commandment of the God of Israel, and according to the commandment of Cyrus, and Darius, and Artaxerxes king of Persia.
¹⁵ And this house was finished on the third day of the month Adar, which was in the sixth year of the reign of Darius the king.
¹⁶ And the children of Israel, the priests, and the Levites, and the rest of the children of the captivity, kept the dedication of this house of God with joy,
¹⁷ And offered at the dedication of this house of God an hundred bullocks, two hundred rams, four hundred lambs; and for a sin offering for all Israel, twelve he goats, according to the number of the tribes of Israel.
¹⁸ And they set the priests in their divisions, and the Levites in their courses, for the service of God, which is at Jerusalem; as it is written in the book of Moses.
¹⁹ And the children of the captivity kept the passover upon the fourteenth day of the first month.
²⁰ For the priests and the Levites were purified together, all of them were pure, and killed the passover for all the children of the captivity, and for their brethren the priests, and for themselves.
²¹ And the children of Israel, which were come again out of captivity, and all such as had separated themselves unto them from the filthiness of the heathen of the land, to seek the LORD God of Israel, did eat,
²² And kept the feast of unleavened bread seven days with joy: for the LORD had made them joyful, and turned the heart of the king of Assyria unto them, to strengthen their hands in the work of the house of God, the God of Israel.
Here we have, I. The Jews' enemies made their friends. When they received this order from the king they came with as much haste to encourage and assist the work as their predecessors had done to put a stop to it, Ezr 4:23. What the king ordered they did, and, because they would not be thought to do it with reluctance, they did it speedily, Ezr 6:13. The king's moderation made them, contrary to their own inclination, moderate too.
II. The building of the temple carried on, and finished in a little time, Ezr 6:14,15. Now the elders of the Jews built with cheerfulness. For aught I know, the elders themselves laboured at it with their own hands; and, if they did, it was no disparagement to their eldership, but an encouragement to the other workmen. 1. They found themselves bound to it by the commandment of the God of Israel, who had given them power that they might use it in his service. 2. They found themselves shamed into it by the commandment of the heathen kings, Cyrus formerly, Darius now, and Artaxerxes some time after. Can the elders of the Jews be remiss in this good work when these foreign princes appear so warm in it? Shall native Israelites grudge their pains and care about this building when strangers grudge not to be at the expense of it? 3. They found themselves encouraged in it by the prophesying of Haggai and Zechariah, who, it is likely, represented to them (as bishop Patrick suggests) the wonderful goodness of God in inclining the heart of the king of Persia to favour them thus. And now the work went on so prosperously that, in four years' time, it was brought to perfection. As for God, his work is perfect. The gospel church, that spiritual temple, is long in the building, but it will be finished at last, when the mystical body is completed. Every believer is a living temple, building up himself in his most holy faith. Much opposition is given to this work by Satan and our own corruptions. We trifle, and proceed in it with many stops and pauses; but he that has begun the good work will see it performed, and will bring forth judgment unto victory. Spirits of just men will be made perfect.
III. The dedication of the temple. When it was built, being designed only for sacred uses, they showed by an example how it should be used, which (says bishop Patrick) is the proper sense of the word dedicate. They entered upon it with solemnity and probably with a public declaration of the separating of it from common uses and the surrender of it to the honour of God, to be employed in his worship. 1. The persons employed in this service were not only the priests and Levites who officiated, but the children of Israel, some of each of the twelve tribes, though Judah and Benjamin were the chief, and the rest of the children of the captivity or transportation, which intimates that there were many besides the children of Israel, of other nations, who transported themselves with them, and became proselytes to their religion, unless we read it, even the remnant of the children of the captivity, and then, we may suppose, notice is hereby taken of their mean and afflicted condition, because the consideration of that helped to make them devout and serious in this and other religious exercises. A sad change! The children of Israel have become children of the captivity, and there appears but a remnant of them, according to that prediction (Isa 7:3), Shear-jashub—The remnant shall return. 2. The sacrifices that were offered upon this occasion were bullocks, rams, and lambs (Ezr 6:17), for burnt-offerings and peace-offerings; not to be compared, in number, with what had been offered at the dedication of Solomon's temple, but, being according to their present ability, they were accepted, for, after a great trial of affliction, the abundance of their joy, and their deep poverty, abounded to the riches of their liberality, 2Co 8:2. These hundreds were more to them than Solomon's thousands were to him. But, besides these, they offered twelve he-goats for sin-offerings, one for every tribe, to make atonement for their sins, which they looked upon as necessary in order to the acceptance of their services. Thus, by getting iniquity taken away, they would free themselves from that which had been the sting of their late troubles, and which, if not removed, would be a worm at the root of their present comforts. 3. This service was performed with joy. They were all glad to see the temple built and the concerns of it in so good a posture. Let us learn to welcome holy ordinances with joy and attend on them with pleasure. Let us serve the Lord with gladness. Whatever we dedicate to God, let it be done with joy that he will please to accept of it. 4. When they dedicated the house they settled the household. Small comfort could they have in the temple without the temple service, and therefore they set the priests in their divisions and the Levites in their courses, Ezr 6:18. Having set up the worship of God in this dedication, they took care to keep it up, and made the book of Moses their rule, to which they had an eye in this establishment. Though the temple service could not now be performed with so much pomp and plenty as formerly, because of their poverty, yet perhaps it was performed with as much purity and close adherence to the divine institution as ever, which was the true glory of it. No beauty like the beauty of holiness.
IV. The celebration of the passover in the newly-erected temple. Now that they were newly delivered out of their bondage in Babylon it was seasonable to commemorate their deliverance out of their bondage in Egypt. Fresh mercies should put us in mind of former mercies. We may suppose that they had kept the passover, after a sort, every year since their return, for they had an altar and a tabernacle. But they were liable to frequent disturbances from their enemies, were straitened for room, and had not conveniences about them, so that they could not do it with due solemnity till the temple was built; and now they made a joyful festival of it, it falling out in the next month after the temple was finished and dedicated, Ezr 6:19. Notice is here taken, 1. Of the purity of the priests and Levites that killed the passover, Ezr 6:20. In Hezekiah's time the priests were many of them under blame for not purifying themselves. But now it is observed, to their praise, that they were purified together, as one man (so the word is); they were unanimous both in their resolutions and in their endeavours to make and keep themselves ceremonially clean for this solemnity; they joined together in their preparations, that they might help one another, so that all of them were pure, to a man. The purity of ministers adds much to the beauty of their ministrations; so does their unity. 2. Of the proselytes that communicated with them in this ordinance: All such as had separated themselves unto them, had left their country and the superstitions of it and cast in their lot with the Israel of God, and had turned from the filthiness of the heathen of the land, both their idolatries and immoralities, to seek the Lord God of Israel as their God, did eat the passover. See how the proselytes, the converts, are described. They separated themselves from the filthiness of sin and fellowship with sinners, joined themselves with the Israel of God in conformity and communion, and set themselves to seek the God of Israel; and those that do so in sincerity, though strangers and foreigners, are welcome to eat of the gospel feast, as fellow-citizens with the saints and of the household of God. 3. Of the great pleasure and satisfaction wherewith they kept the feast of unleavened bread, Ezr 6:22. The Lord had made them joyful, had given them both cause to rejoice and hearts to rejoice. It was now about twenty years since the foundation of this temple was laid, and we may suppose the old men that then wept at the remembrance of the first temple were most of them dead by this time, so that now there were no tears mingled with their joys. Those that are, upon good grounds, joyful, have therefore reason to be thankful, because it is God that makes them to rejoice. He is the fountain whence all the streams of our joy flow. God has promised to all those who take hold of his covenant that he will make them joyful in his house of prayer. The particular occasion they had for joy at this time was that God had turned the heart of the emperor to them, to strengthen their hands. If those that have been, or who we feared would have been, against us, prove to be for us, we may rejoice in it as a token for good, that our ways please the Lord (Pr 16:7), and he must have the glory of it.
성전 기초가 얼마나 엄숙하게 놓였는지는 스 3장에서 읽었다. 그 건축이 얼마나 더디게, 또 얼마나 많은 어려움 속에서 진행되었는지는 스 4:1-5:17에서 보았다. 그러나 마침내 머릿돌이 얼마나 영광스럽게 외침과 함께 나오게 되었는지는 이 장에서 본다. 우리도 이만큼 시간이 지난 뒤 그것을 읽으면서 “은혜, 은혜가 그에게 있을지어다”라고 외칠 수 있다. 하나님에 관해서는 그의 일이 완전하다. 그것은 더딘 일일 수 있으나 확실한 일이다. 여기에는 다음이 있다. I. 성전 건축에 관한 고레스의 조서가 다시 언급됨, 스 6:1-5. II. 다리오의 새 명령으로 그 조서가 시행되어 그 일이 완성되게 됨, 스 6:6-12. III. 그 결과 성전이 완공됨, 스 6:13-15. IV. 성전이 지어진 뒤 그 봉헌식이 엄숙히 거행되고(스 6:16-18), 말하자면 유월절 지킴으로 그것이 처음 쓰임, 스 6:19-22. 이제 우리는 유다와 예루살렘의 일이 잘되었다, 매우 잘되었다고 말할 수 있다.