서론
無題
英語原文
This chapter gives us a more particular narrative of Ezra's journey to Jerusalem, of which we had a general account in the foregoing chapter I. The company that went up with him, Ezr 8:1-20. II. The solemn fast which he kept with his company, to implore God's presence with them in this journey, Ezr 8:21-23. III. The care he took of the treasure he had with him, and the charge he gave concerning it to the priests, to whose custody he committed it, Ezr 8:24-30. IV. The care God took of him and his company in the way, Ezr 8:31. V. Their safe arrival at Jerusalem, where they delivered their treasure to the priests (Ezr 8:32-34), their commissions to the kings lieutenants (Ezr 8:36), offered sacrifices to God (Ezr 8:35), and then applied to their business.
1-20
The Journey of Ezra and Others (457 BC)
エズラと他の人々の旅（紀元前457年）
¹ アルタクセルクセス王の治世に、私と共にバビロンから上ってきた者の父祖たちのかしらはこれである。これはその系図である。 ² ピネハスの子らのうちからゲルショム。イタマルの子らのうちからダニエル。ダビデの子らのうちからハトシュ。 ³ シェカヌヤの子ら、パロシュの子らのうちからゼカリヤ。および彼と共に、男の系図によって数えられた者は百五十人。 ⁴ パハテ・モアブの子らのうちからゼラヒヤの子エリホエナイ。および彼と共に男二百人。 ⁵ シェカヌヤの子らのうちからヤハジエルの子。および彼と共に男三百人。 ⁶ またアディンの子らのうちからヨナタンの子エベデ。および彼と共に男五十人。 ⁷ またエラムの子らのうちからアタリヤの子イシャヤ。および彼と共に男七十人。 ⁸ またシェファテヤの子らのうちからミカエルの子ゼバデヤ。および彼と共に男八十人。 ⁹ ヨアブの子らのうちからエヒエルの子オバデヤ。および彼と共に男二百十八人。 ¹⁰ またシェロミテの子らのうちからヨシピヤの子。および彼と共に男百六十人。 ¹¹ またベバイの子らのうちからベバイの子ゼカリヤ。および彼と共に男二十八人。 ¹² またアズガデの子らのうちからハッカタンの子ヨハナン。および彼と共に男百十人。 ¹³ また最後のアドニカムの子らで、その名はエリペレテ、エイエル、シェマヤ。および彼らと共に男六十人。 ¹⁴ またビグワイの子らのうちからウタイとザブド。および彼らと共に男七十人。 ¹⁵ 私は彼らをアハワに流れる川のほとりに集め、そこに三日間宿営した。私は民と祭司たちとを調べたが、そこにレビの子らを一人も見いださなかった。 ¹⁶ そこで私はエリエゼル、アリエル、シェマヤ、エルナタン、ヤリブ、エルナタン、ナタン、ゼカリヤ、メシュラムというかしらたち、およびヨヤリブとエルナタンという思慮ある者たちを呼び寄せた。 ¹⁷ そして彼らをカシピヤの地のかしらイドのもとに遣わし、私がイドとその同僚であるネティニムに何を言うべきかを告げた。カシピヤの地において、私たちの神の宮のために奉仕する者たちを私たちのもとに連れて来るように。 ¹⁸ 私たちの神の善き御手が私たちの上にあったので、彼らはマフリの子らのうちから、思慮ある一人の男を私たちのもとに連れて来た。レビの子、イスラエルの子である。すなわちシェレブヤとその子らとその同胞、十八人。 ¹⁹ またハシャブヤ、および彼と共にメラリの子らであるイシャヤ、その同胞とその子ら、二十人。 ²⁰ またダビと君たちがレビ人の奉仕のために任命したネティニムのうちから、二百二十人のネティニム。彼らはみな名ざしで記された。
エズラは王からその委任状を受けた後、ボランティアを募り、いわば旗を掲げて「イスラエルの追いやられた者とユダの散らされた者を集める」（イザヤ11:12）。シオンの子らのうち、「バビロンの娘と肥え太る」者が、今エルサレムの神殿が完成し、その奉仕が始まった今こそ、そこに行く用意のある者は誰でも、今がその時である。今やこのような指導者の下に、これほどの励ましのもとに、すべてのユダヤ人がついに「そのちりを振り払い」「その首の縄を解き」、その招きに従って（イザヤ52:1,2等）行動するであろうと思う。どうして彼らのうちの誰かがその章を読んでなお後に留まることができようかと私は不思議に思う。しかし大勢の者が留まった。彼らはその宗教よりも安楽を愛し、自分たちがいる所で十分であると思い、エルサレムが自分たちの状態を改善すると信じないか、いかなる困難を通してもそこに行く勇気がなかった。しかし私たちはここに次のことを告げられている。
第一に、エズラと共に行くことを進んで申し出た者がいたこと。各家族のかしらたちがその誉れのためにここに名を挙げられ、それぞれが伴った男の数も記され、合計一千四百九十六人に達した。二人の祭司が名を挙げられ（Ezr 8:2）、ダビの子らの一人も。しかし彼らは家族を連れてこなかったようである。おそらくエルサレムを気に入るかどうか見て、その後家族を呼び寄せるか、あるいは事情に応じて彼らの元に戻るつもりであったのであろう。ここに名を挙げられたその家族、あるいは氏族のいくつかは、以前（Ezr 2:3-20）にもあった。そのときそのうちの何人かが上った。今はさらに多くが上った。神がその心を導かれたように。ある者は第三時にぶどう園に召され、他の者は第十一時まで召されなかった。しかし後者も拒絶されなかった。しかしここで「アドニカムの最後の子ら」と（Ezr 8:13）読むが、ある人々はこれを非難として理解し、彼らがエズラの下に志願した最後の者たちであったとする。私はむしろこれを誉れとして理解する。すなわち、今やその家族のすべての子らが帰還し、だれも後に残らなかったと。
第二に、この一行に加わったレビ人たちは、いわば奉仕に徴募された。エズラはその一行の全員の集合を、元日の、第一の月の第一日に特定の場所に定めた（Ezr 7:9）。そのとき、その所で彼らを調査し、点呼し、（驚くべきことに）「レビの子らを一人も見いださなかった」（Ezr 8:15）。祭司は何人かいたが、レビ人は他にはいなかった。この聖なる部族の霊はどこにあったのか。エズラは祭司であり、モーセのように「主の側に立つ者はだれか」と宣言する。彼らはレビと異なり、縮み込み、「羊の囲いに留まって群れの鳴き声を聞く」ことを望む。彼らはバビロンに会堂を持っていたと私たちは考える。そこで彼らは祈り、説教し、安息日を守った（そして、より良いものを持てなかったときには、それらに感謝する理由があった）。しかしこエルサレムの神殿が開かれた今、彼らがその奉仕のために任命されたその神殿において、彼らはすべての会堂にまさってシオンの門を優先すべきであった。これはその恥辱としてここに記録されている。しかし「ガテに告げるな」。エズラは自分の一行にレビ人がいないのを観察して、大いに途方に暮れた。彼は神殿の奉仕のための金銭は十分に持っていたが、人が欠けていた。王と君主たちは自分たちの分以上を果たしたが、レビの子らはその分の半分も果たさなかった。彼はその一行から十一人のかしらたち、思慮ある者たちを選び、この嘆かわしい空席を埋めるために用いる。そしてここに次のことが告げられている。1. その遣わされたこと。エズラは彼らを適切な場所に遣わした。そこにはレビ人の学院があった。「カシフィヤの地」。おそらくその目的のために認められたバビロンの通りか広場――「銀の通り」と言えるかもしれない。ceseph は「銀」を意味するから。彼は適切な人物に遣わした。学院の首席であるイドに。彼自身を来るよう強いるためではなく（彼は年老いてそのような移動に適さないとしよう）、むしろ若手の何人か、「私たちの神の宮のための奉仕者」を送るよう（Ezr 8:17）。良い奉仕者をもって神の家を整えることは良いわざであり、それに与かるすべての者の慰めと誉れとなる。2. その成功。彼らは用を果たさずに戻らなかった。警告が短かったが、約四十人のレビ人をエズラに従わせるために連れて来た。非常に聡明な人物として記されるシェレブヤ、およびその従者十八人（Ezr 8:18）。ハシャブヤ、およびイシャヤ、およびその従者二十人（Ezr 8:19）。これによって彼らは行くことに反対であったのではなく、怠惰で不注意であり、ただ呼びかけられ、活気づけられることを必要としていただけであることが分かる。良い人が、ただ話しかけられることなしに良いわざを怠るとは、なんという残念なことであろうか! それを必要とするとは、なんという残念なことであろうか。しかしもし必要とするなら、それなしに放置されるとは、なんという残念なことであろうか! ネティニム、この聖なる学院の奉仕者たち、神殿の奉仕者の「最低位の階級」は、レビ人自身よりも進んで行こうとする者が多かった。彼らのうち二百二十人が、この急な召集により志願し、エズラの点呼簿に名ざしで記される誉れを得た（Ezr 8:20）。「こうして」エズラは言う、「私たちはレビ人を整えられた。私たちの神の善き御手が私たちの上にあって」。もしここに奉仕者が欠けていたところが良く補われたなら、神に栄光を帰し、その善き御手がその奉仕のために彼らを資格づけ、彼らをそれに向けて導き、そして彼らのために機会の門を開かれたこととして認めよう。
英語原文
The Journey of Ezra and Others (457 BC)
¹ These are now the chief of their fathers, and this is the genealogy of them that went up with me from Babylon, in the reign of Artaxerxes the king.
² Of the sons of Phinehas; Gershom: of the sons of Ithamar; Daniel: of the sons of David; Hattush.
³ Of the sons of Shechaniah, of the sons of Pharosh; Zechariah: and with him were reckoned by genealogy of the males a hundred and fifty.
⁴ Of the sons of Pahath-moab; Elihoenai the son of Zerahiah, and with him two hundred males.
⁵ Of the sons of Shechaniah; the son of Jahaziel, and with him three hundred males.
⁶ Of the sons also of Adin; Ebed the son of Jonathan, and with him fifty males.
⁷ And of the sons of Elam; Jeshaiah the son of Athaliah, and with him seventy males.
⁸ And of the sons of Shephatiah; Zebadiah the son of Michael, and with him fourscore males.
⁹ Of the sons of Joab; Obadiah the son of Jehiel, and with him two hundred and eighteen males.
¹⁰ And of the sons of Shelomith; the son of Josiphiah, and with him a hundred and threescore males.
¹¹ And of the sons of Bebai; Zechariah the son of Bebai, and with him twenty and eight males.
¹² And of the sons of Azgad; Johanan the son of Hakkatan, and with him a hundred and ten males.
¹³ And of the last sons of Adonikam, whose names are these, Eliphelet, Jeiel, and Shemaiah, and with them threescore males.
¹⁴ Of the sons also of Bigvai; Uthai, and Zabbud, and with them seventy males.
¹⁵ And I gathered them together to the river that runneth to Ahava; and there abode we in tents three days: and I viewed the people, and the priests, and found there none of the sons of Levi.
¹⁶ Then sent I for Eliezer, for Ariel, for Shemaiah, and for Elnathan, and for Jarib, and for Elnathan, and for Nathan, and for Zechariah, and for Meshullam, chief men; also for Joiarib, and for Elnathan, men of understanding.
¹⁷ And I sent them with commandment unto Iddo the chief at the place Casiphia, and I told them what they should say unto Iddo, and to his brethren the Nethinims, at the place Casiphia, that they should bring unto us ministers for the house of our God.
¹⁸ And by the good hand of our God upon us they brought us a man of understanding, of the sons of Mahli, the son of Levi, the son of Israel; and Sherebiah, with his sons and his brethren, eighteen;
¹⁹ And Hashabiah, and with him Jeshaiah of the sons of Merari, his brethren and their sons, twenty;
²⁰ Also of the Nethinims, whom David and the princes had appointed for the service of the Levites, two hundred and twenty Nethinims: all of them were expressed by name.
Ezra, having received his commission from the king, beats up for volunteers, as it were, sets up an ensign to assemble the outcasts of Israel and the dispersed of Judah, Isa 11:12. "Whoever of the sons of Sion, that swell with the daughters of Babylon, is disposed to go to Jerusalem, now that the temple there is finished and the temple-service set a-going, now is their time." Now one would think that under such a leader, with such encouragements, all the Jews should at length have shaken themselves from their dust, and loosed the bands of their neck, according to that call, Isa 52:1,2, etc. I wonder how any of them could read that chapter and yet stay behind. But multitudes did. They loved their ease better than their religion, thought themselves well off where they were, and either believed not that Jerusalem would better their condition or durst not go thither through any difficulties. But here we are told,
I. That some offered themselves willingly to go with Ezra. The heads of the several families are here named, for their honour, and the numbers of the males that each brought in, amounting in all to 1496. Two priests are named (Ezr 8:2) and one of the sons of David; but, it should seem, they came without their families, probably intending to see how they liked Jerusalem and then either to send for their families or return to them as they saw cause. Several of their families, or clans, here named, we had before, Ezr 2:3-20 Some went up from them at that time, more went up now, as God inclined their hearts; some were called into the vineyard at the third hour, others not till the eleventh, yet even those were not rejected. But here we read of the last sons of Adonikam (Ezr 8:13), which some understand to their dispraise, that they were the last that enlisted themselves under Ezra; I rather understand it to their honour, that now all the sons of that family returned and none staid behind.
II. That the Levites who went in this company were in a manner pressed into the service. Ezra appointed a general rendezvous of all his company at a certain place upon new-year's day, the first day of the first month. Ezr 7:9. Then and there he took a view of them, and mustered them, and (which was strange) found there none of the sons of Levi, Ezr 8:15. Some priests there were, but no others that were Levites. Where was the spirit of that sacred tribe? Ezra, a priest, like Moses proclaims, Who is on the Lord's side? They, unlike to Levi, shrink, and desire to abide among the sheep-folds to hear the bleatings of the flock. Synagogues we suppose they had in Babylon, in which they prayed, and preached, and kept sabbaths (and, when they could not have better, they had reason to be thankful for them); but now that the temple at Jerusalem was opened, to the service of which they were ordained, they ought to have preferred the gates of Zion before all those synagogues. It is upon record here, to their reproach; but tell it not in Gath. Ezra, when he observed that he had no Levites in his retinue, was much at a loss. He had money enough for the service of the temple, but wanted men. The king and princes had more than done their part, but the sons of Levi had not half done theirs. Eleven men, chief men, and men of understanding, he chooses out of his company, to be employed for the filling up of this lamentable vacancy; and here we are informed, 1. Of their being sent. Ezra sent them to a proper place, where there as a college of Levites, the place Casiphia, probably a street or square in Babylon allowed for that purpose—Silver Street one may call it, for ceseph signifies silver. He sent them to a proper person, to Iddo, the chief president of the college, not to urge him to come himself (we will suppose him to be old and unfit for such a remove), but to send some of the juniors, ministers for the house of our God, Ezr 8:17. The furnishing of God's house with good ministers is a good work, which will redound to the comfort and credit of all that have a hand in it. 2. Of their success. They did not return without their errand, but, though the warning was short, they brought about forty Levites to attend Ezra, Sherebiah, noted as a very intelligent man, and eighteen with him (Ezr 8:18). Hashabiah, and Jeshaiah, and twenty with them, Ezr 8:19. By this it appears that they were not averse to go, but were slothful and inattentive, and only wanted to be called upon and excited to go. What a pity it is that good men should omit a good work, merely for want of being spoken to! What a pity that they should need it, but, if they do, what a pity that they should be left without it! Of the Nethinim, the servitors of the sacred college, the species infima—the lowest order of the temple ministers, more appeared forward to go than of the Levites themselves. Of them 220, upon this hasty summons, enlisted themselves, and had the honour to be expressed by name in Ezra's muster-roll, Ezr 8:20. "Thus," says Ezra, "were we furnished with Levites, by the good hand of our God upon us." If, where ministers have been wanting, the vacancies are well supplied, let God have the glory, and his good hand be acknowledged as qualifying them for the service, inclining them to it, and then opening a door of opportunity for them.
21-23
Ezra's Fast (457 BC)
エズラの断食（紀元前457年）
²¹ そこで私は、私たちが自分たちの神の前にへりくだり、私たちと幼い者たち、および私たちのすべての財産のために、彼から正しい道を求めるために、アハワの川のほとりで断食を宣言した。 ²² それは私が、道中の敵から私たちを守るために、兵士と騎兵の部隊を王に求めることを恥じたからである。なぜなら、私たちは王に「私たちの神の御手は、主を求めるすべての者に良いことのために及ぶ。しかし主を捨てるすべての者には、その力と怒りが及ぶ」と語っていたからである。 ²³ こうして私たちはこのために断食して、私たちの神に願い求めた。そして神は私たちの願いを聞かれた。
エズラは自分と共に行くレビ人を確保した。しかしその道中に神が共におられなければ、それは何の役に立つのか。それゆえにこれが彼の主な関心事である。私たちのすべての道において神を認めなければならない。とりわけ神の御国の利益を人々の間に仕えようと努めているその道において。エズラはここでそうしている。観察せよ。
第一に、彼が神とその恵み深い保護に対して抱いていた堅固な確信。彼は王に（Ezr 8:22）自分がどのような原則に立って進んでいるかを告げた。神を求める者はその翼の陰で、最大の危険の中にあっても安全であるが、神を捨てる者は最も安全であるように見えても絶えず危険に晒されている。神のしもべはその力が彼らのために働くことを確信し、神の敵はその力が彼らに向かって働く。これをエズラは心で信じ、口で王の前で告白した。それゆえに彼は王に護衛を求めることを恥じた。そうすれば王やその周囲の者に、神がその民を助ける力を疑わせたり、エズラがその力に対する信頼を疑わせたりする機会を与えることになるからである。神に信頼し、神において誇る者は、保護のために被造物に頼ることを恥じるであろう。とりわけ自分自身の安全のために卑劣な手段を用いることを。なぜならそれによって自ら矛盾し、自らの確信と矛盾するからである。神に依存する者がその保護のために適切な手段を用いなければならないことは確かであり、そうすることを恥じる必要はない。しかし神の誉れがかかるとき、それに損害を与えるようなことをするよりは、むしろ自らを危険にさらすべきである。それは私たちのいのちよりも私たちに親しいものであるべきであるから。
第二に、その確信に基づいて神に向けた彼の荘厳な願い。彼は「断食を宣言した」（Ezr 8:21）。彼がこの件を心に留めた最初から神にこの件に関する導きを求めたことは疑いない。しかし公の恵みのためには公の祈りがなされなければならない。その慰めにあずかるすべての者がその願いに加われるように。彼らの断食は、1. へりくだりを表すためであった。これがその意図と意味であると彼は宣言している。「私たちが私たちの神の前にへりくだるため」、すなわち私たちの罪のために、そしてその赦しにふさわしくなるため。新しい生活の条件に入るとき、その配慮は以前の生活の罪の罪責をそこに持ち込まないことであるべきである。差し迫った危険の中にあるとき、神と和を結ぶことを確実にしよう。そうすれば私たちは安全である。私たちに真の害を与えるものはない。2. 願いを活気づけるためであった。祈りは常に宗教的な断食と結びついていた。彼らの恵みの御座への使い道は「神から正しい道を求める」ことであった。すなわち、自らを神の摂理の導きに委ね、神の保護の下に置き、旅路において神が導き守り、無事に旅の終わりに到達させることを願うことであった。彼らは道の異邦人であり、敵の国々を行軍し、父祖たちが持ったような雲と火の柱を持たなかった。しかし彼らは神の力と恵みとその御使いたちの奉仕がそれに代わると信じ、祈りによって神の助しを得ようと望んだ。覚えるべきこととして、自分自身、家族、財産に関するすべての関心事は、祈りによって神に委ね、その配慮を神に任せることは私たちの知恵であり義務である（ピリピ4:6）。
第三に、彼らがそうしたことの良い成功（Ezr 8:23）。「私たちは共に祈り、神は私たちの願いを聞かれた」。彼らは自らの心の中で、祈りが聞かれたという慰めの確信を得た。そして出来事がそれを宣言した。真剣に神を求めた者がむなしく神を求めたことは決してなかったのである。
英語原文
Ezra's Fast (457 BC)
²¹ Then I proclaimed a fast there, at the river of Ahava, that we might afflict ourselves before our God, to seek of him a right way for us, and for our little ones, and for all our substance.
²² For I was ashamed to require of the king a band of soldiers and horsemen to help us against the enemy in the way: because we had spoken unto the king, saying, The hand of our God is upon all them for good that seek him; but his power and his wrath is against all them that forsake him.
²³ So we fasted and besought our God for this: and he was intreated of us.
Ezra has procured Levites to go along with him; but what will that avail, unless he have God with him? That is therefore his chief care. In all our ways we must acknowledge God, and in those particularly wherein we are endeavouring to serve the interest of his kingdom among men. Ezra does so here. Observe,
I. The stedfast confidence he had in God and in his gracious protection. He told the king (Ezr 8:22) what principles he went upon, that those who seek God are safe under the shadow of his wings, even in their greatest dangers, but that those who forsake him are continually exposed, even when they are most secure. God's servants have his power engaged for them; his enemies have it engaged against them. This Ezra believed with his heart, and with his mouth made confession of it before the king; and therefore he was ashamed to ask of the king a convoy, lest thereby he should give occasion to the king, and those about him, to suspect either God's power to help his people or Ezra's confidence in that power. Those that trust in God, and triumph in him, will be ashamed of seeking to the creature for protection, especially of using any sorry shifts for their own safety, because thereby they contradict themselves and their own confidence. Not but that those who depend upon God must use proper means for their preservation, and they need not be ashamed to do so; but, when the honour of God is concerned, one would rather expose one's-self than do any thing to the prejudice of that, which ought to be dearer to us than our lives.
II. The solemn application he made to God in that confidence: He proclaimed a fast, Ezr 8:21. No doubt he had himself begged of God direction in this affair from the first time he had it in his thoughts; but for public mercies public prayers must be made, that all who are to share in the comfort of them may join in the request for them. Their fasting was, 1. To express their humiliation. This he declares to be the intent and meaning of it. "that we might afflict ourselves before our God for our sins, and so be qualified for the pardon of them." When we are entering upon any new condition of life our care should be to bring none of the guilt of the sins of our former condition into it. When we are in any imminent peril let us be sure to make our peace with God, and then we are safe: nothing can do us any real hurt. 2. To excite their supplications. Prayer was always joined with religious fasting. Their errand to the throne of grace was to seek of God the right way, that is, to commit themselves to the guidance of the divine Providence, to put themselves under the divine protection, and to beg of God to guide and keep them in their journey and bring them safely to their journey's end. They were strangers in the road, were to march through their enemies' countries, and had not a pillar of cloud and fire to lead them, as their fathers had; but they believed that the power and favour of God, and the ministration of his angels, would be to them instead of that, and hoped by prayer to obtain divine assistance. Note, All our concerns about ourselves, our families, and our estates, it is our wisdom and duty by prayer to commit to God, and leave the care of with him, Php 4:6.
III. The good success of their doing so (Ezr 8:23): We besought our God by joint-prayer, and he was entreated of us. They had some comfortable assurance in their own minds that their prayers were answered, and the event declared it; for never any that sought God in earnest sought him in vain.
24-30
Ezra's Care of the Temple Treasure (457 BC)
エズラの神殿の宝の配慮（紀元前457年）
²⁴ そこで私は祭司のかしらたち十二人を分離した。すなわちシェレブヤ、ハシャブヤ、およびその同僚十人。 ²⁵ 彼らに銀、金、および器、すなわち王とその議官たち、その君たち、およびそこにいたすべてのイスラエル人がささげた、私たちの神の宮のささげ物を量って与えた。 ²⁶ すなわち私は彼らの手に銀六百五十タラント、銀の器百タラント、金百タラントを量って与え、 ²⁷ また金の盆二十個――一千ダリク――および尊い金のような光る青銅の器二個を量って与えた。 ²⁸ そして私は彼らに言った。「あなたがたは主に聖別された者である。器も聖なるものである。銀と金はあなたがたの先祖の神、主への自由意志のささげ物である。 ²⁹ あなたがたはこれを見守り、エルサレムにある主の宮の部屋で、祭司のかしらとレビ人、およびイスラエルの父祖たちのかしらの前で、これを量るまで、これを守れ」。 ³⁰ こうして祭司たちとレビ人たちは、エルサレムにある私たちの神の宮にこれを携えて行くために、銀、金、および器の重量を受け取った。
ここに、エズラが携えていた、神の聖所に属する宝に対して彼が取った特別な配慮についての説明がある。観察せよ。1. 彼はその保管を神に委ねた後、その保管を適切な者に委ねた。その保管は彼らの務めであった。神なしには彼らはむなしく目を覚ますだけであったから。覚えるべきこととして、私たちの祈りは常にその努力によって裏打ちされなければならない。キリストの福音、その教会、および定めの配慮は、神に委ねられるべきであるが、「忠実な人々に委ねる」（2テモテ2:2）こともしなければならない。2. 彼らと共にあるすべての財産の保存を神に祈った後、彼はそのうち神の家に属し、神へのささげ物であった部分について特に配慮した。神がその摂理によって私たちに属するものを守ってくださることを期待するのか。それなら私たちはその恵みによって神に属するものを守ろう。神の誉れと関心を私たちの配慮としよう。そうすれば私たちのいのちと慰めが神のものになることが期待できる。観察せよ。(1) 彼が神の宮のささげ物を託した人々。十二人の祭司のかしら、およびそれと同数のレビ人を、この信託に任命した（Ezr 8:24,30）。彼らはその職務によって神の事物の配慮を取ることに縛られ、これらの神聖な宝の恩恵を特別に受けるべきであった。エズラはこれらのものを彼らの手に置いた理由を告げた（Ezr 8:28）。「あなたがたは主に聖別された者、器も聖なるものである」。そして聖なる事物の配慮は聖なる人々ほどふさわしい者はいない。祭司職の誉れと尊厳を持つ者は、その信託と義務を共に引き受けなければならない。預言者は神の民と奉仕者のバビロンからの帰還を予告するとき、荘厳な命令を与える（イザヤ52:11）。「主の器を担う者よ、きよくなれ」。(2) 彼がこの信託をその手に委ねた際の大いなる正確さ。彼は「銀、金、器を彼らに量って与えた」（Ezr 8:25）。重量によって再び彼らから受け取ることを期待したからである。すべての信託において、とりわけ神聖なものにおいて、私たちは正確であるべきであり、両者の間に正しい理解を保つべきである。ゼルバベルの時代には器は数によって渡された。ここでは重量による。すべてが確実に揃い、何かが欠けても容易に分かるように。聖なる事物を託されている者（神の奥秘の管財人はすべてそうである）は、その信託を受け取るときにも、それを果たすときにも、間もなく非常に詳細な会計をしなければならないことを覚え、それに忠実であり、こうして喜んでその会計を果たすことができるように配慮すべきであることを暗示する。(3) 彼がこれらの宝について彼らに与えた命令（Ezr 8:29）。「あなたがたは見守り、これを守れ」。失われないように、使い込まれないように、他の品と混ざらないように。これらを一緒に、別に、安全に保て。神殿で、そこにいる大いなる人々の前で量るまで。これによって彼らが注意深く忠実であることがいかにその関心事であるか、そして忠実であることが見いだされることがいかにその誉れとなるかを暗示した。こうしてパウロがテモテに福音の宝を託すとき、「イエス・キリストの現れまで」、そしてその信託の会計をするためにその御前に出るときまでそれを守るよう命じた。その忠実さが彼の冠となるのである。
英語原文
Ezra's Care of the Temple Treasure (457 BC)
²⁴ Then I separated twelve of the chief of the priests, Sherebiah, Hashabiah, and ten of their brethren with them,
²⁵ And weighed unto them the silver, and the gold, and the vessels, even the offering of the house of our God, which the king, and his counsellors, and his lords, and all Israel there present, had offered:
²⁶ I even weighed unto their hand six hundred and fifty talents of silver, and silver vessels a hundred talents, and of gold a hundred talents;
²⁷ Also twenty basons of gold, of a thousand drams; and two vessels of fine copper, precious as gold.
²⁸ And I said unto them, Ye are holy unto the LORD; the vessels are holy also; and the silver and the gold are a freewill offering unto the LORD God of your fathers.
²⁹ Watch ye, and keep them, until ye weigh them before the chief of the priests and the Levites, and chief of the fathers of Israel, at Jerusalem, in the chambers of the house of the LORD.
³⁰ So took the priests and the Levites the weight of the silver, and the gold, and the vessels, to bring them to Jerusalem unto the house of our God.
We have here an account of the particular care which Ezra took of the treasure he had with him, that belonged to God's sanctuary, Observe, 1. Having committed the keeping of it to God, he committed the keeping of it to proper men, whose business it was to watch it, though without God they would have waked in vain. Note, Our prayers must always be seconded with our endeavours; the care of Christ's gospel, his church, and ordinances, must not be so left with him but that it must also be committed to faithful men, 2Ti 2:2. 2. Having prayed to God to preserve all the substance they had with them, he shows himself especially solicitous for that part of it which belonged to the house of God and was an offering to him. Do we expect that God should, by his providence, keep that which belongs to us? Let us, by his grace, keep that which belongs to him. Let God's honour and interest be our care; and then we may expect that our lives and comforts will be his. Observe, (1.) The persons to whom he delivered the offerings of the house of God. Twelve chief priests, and as many Levites, he appointed to this trust (Ezr 8:24,30), who were bound by their office to take care of the things of God, and were in a particular manner to have the benefit of these sacred treasures. Ezra tells them why he put those things into their hands (Ezr 8:28): You are holy unto the Lord, the vessels are holy also; and who so fit to take care of holy things as holy persons? Those that have the dignity and honour of the priesthood must take along with them the trust and duty of it. The prophet is foretelling the return of God's people and ministers out of Babylon, when he gives the solemn charge (Isa 52:11), Be you clean that bear the vessels of the Lord. (2.) The great exactness with which he lodged this trust in their hands: He weighed to them the silver, the gold, and the vessels (Ezr 8:25), because he expected to have it from them again by weight. In all trust, but especially sacred ones, we ought to be punctual, and preserve a right understanding on both sides. In Zerubbabel's time the vessels were delivered by number, here by weight, that all might be forth-coming and it might easily appear if any were missing, to intimate that such as are entrusted with holy things (as all the stewards of the mysteries of God are) are concerned to remember, both in receiving their trust and in discharging it, that they must shortly give a very particular account of it, that they may be faithful to it and so give up their account with joy. (3.) The charge he gave them with these treasures (Ezr 8:29): "Watch you, and keep them, that they be not lost, nor embezzled, nor mingled with the other articles. Keep them together; keep them by themselves; keep them safely, till you weigh them in the temple, before the great men there," hereby intimating how much it was their concern to be careful and faithful and how much it would be their honour to be found so. Thus when Paul charges Timothy with the gospel treasure he bids him keep it until the appearing of Jesus Christ, and his appearing before him to give account of his trust, when his fidelity would be his crown.
31-36
Ezra's Arrival at Jerusalem (457 BC)
エズラのエルサレム到着（紀元前457年）
³¹ 第一の月の十二日に、私たちはエルサレムへ行くためにアハワの川から出発した。私たちの神の御手が私たちの上にあり、神は私たちを敵の手から、また道に伏せて待ち伏せする者たちの手から救い出された。 ³² こうして私たちはエルサレムに着き、そこに三日間留まった。 ³³ 第四日に銀と金と器が、私たちの神の宮で、祭司ウリヤの子メレモテの手によって量られた。彼と共にピネハスの子エレアザルがいた。また彼らと共にレビ人であるエシュアの子ヨザバデ、およびビヌイの子ノアデヤがいた。 ³⁴ すべて数と重量によって書き記された。そのときすべての重量が書き記された。 ³⁵ 捕囚から帰還した者たちの子らは、イスラエルの神に燔祭をささげた。全イスラエルのために雄牛十二頭、雄羊九十六匹、小羊七十七匹。また罪のためのささげ物として雄やぎ十二匹。これらは皆、主への燔祭であった。 ³⁶ 彼らは王の命令を王の代官たち、および川の向こう側の総督たちに渡した。そして総督たちは民と神の宮を助けた。
私たちは今エズラをエルサレムに随行する。全部で約四か月の旅であった。しかしその大勢は行軍を遅くし、その旅程を短くした。ここに次のことが告げられている。
第一に、彼の神は良い方であり、彼はそのいつくしみを認めた。「私たちの神の御手が私たちの上にあった」。私たちの企てのために活気づけるために。彼らはこれを神に負っていた。1. 旅の途中で守られ、皆殺しにされなかったこと。彼らに害を加えよう、あるいは少なくともアマレクのように「後れの者を打つ」ために「道で待ち伏せする」敵がいたが、神が彼らを守られた（Ezr 8:31）。旅の普通の危険でさえ、私たちの出立を祈りによって聖別し、平安の帰還を感謝と感謝をもって迎えることを義務づける。ましてこのような危険な遠征において、神がこのように見いだされるべきである。2. 無事に旅の終わりに到着したこと（Ezr 8:32）。新エルサレムに向かって堅く顔を向けた者は、終わりまで「シオンに神の前に現れるまで」進み、忍耐するであろう。そして「良いわざを始められた」方がそれを成し遂げられることを見いだすであろう。
第二に、彼の会計官たちは忠実であった。エルサレムに着いたとき、彼らは信託から解放されることを待ちきれず、神殿の大いなる人々に申し出、彼らがそれを受け取り、全額の解放証書を与えた（Ezr 8:33,34）。信託から解放されることは心の大きな安らぎであり、それが忠実に果たされたことを示せることは名の大きな誉れである。
第三に、彼の同行者たちは敬虔であった。祭壇の近くに来たとき、彼らはバビロンで何をしていようと、犠牲をささげる義務があると考えた（Ezr 8:35）。機会がないときには免除されるものも、再び門が開かれたときには期待される。観察すべきこと。1. 彼らのささげ物の中に罪のためのささげ物があった。贖いこそがすべての恵みを私たちに甘く、確かなものにするのである。不義が取り除かれ、神と和平が結ばれなければ、それは真に慰めとなることはない。2. 彼らのささげ物の数が部族の数に関連していた。雄牛十二頭、雄やぎ十二匹、雄羊九十六匹（すなわち八掛ける十二）、二つの王国の一致を暗示し、預言された通りであった（エゼキエル37:22）。彼らはもはや二つの部族が一つの道を行き、十の部族が別の道を行くのではなく、すべての十二部族がその代表者によって同じ祭壇に集まった。
第四に、ユダヤ人の敵でさえその友となり、エズラの委任状に頭を下げ、神の民を妨げる代わりに彼らを助けた（Ezr 8:36）。全く王へのご機嫌取りから。彼が穏やかに現れたとき、彼らは皆そう現れることを切望した。「こうして教会は休みを得た」。
英語原文
Ezra's Arrival at Jerusalem (457 BC)
³¹ Then we departed from the river of Ahava on the twelfth day of the first month, to go unto Jerusalem: and the hand of our God was upon us, and he delivered us from the hand of the enemy, and of such as lay in wait by the way.
³² And we came to Jerusalem, and abode there three days.
³³ Now on the fourth day was the silver and the gold and the vessels weighed in the house of our God by the hand of Meremoth the son of Uriah the priest; and with him was Eleazar the son of Phinehas; and with them was Jozabad the son of Jeshua, and Noadiah the son of Binnui, Levites;
³⁴ By number and by weight of every one: and all the weight was written at that time.
³⁵ Also the children of those that had been carried away, which were come out of the captivity, offered burnt offerings unto the God of Israel, twelve bullocks for all Israel, ninety and six rams, seventy and seven lambs, twelve he goats for a sin offering: all this was a burnt offering unto the LORD.
³⁶ And they delivered the king's commissions unto the king's lieutenants, and to the governors on this side the river: and they furthered the people, and the house of God.
We are now to attend Ezra to Jerusalem, a journey of about four months in all; but his multitude made his marches slow and his stages short. Now here we are told,
I. That his God was good, and he acknowledged his goodness: The hand of our God was upon us, to animate us for our undertaking. To him they owed it, 1. That they were preserved in their journey, and not all cut off; for there were enemies that laid wait for them by the way to do them a mischief, or at least, like Amalek, to smite the hindmost of them, but God protected them, Ezr 8:31. Even the common perils of journeys are such as oblige us to sanctify our going out with prayer and our returns in peace with praise and thanksgiving; much more ought God to be thus eyed in such a dangerous expedition as this was. 2. That they were brought in safety to their journey's end, Ezr 8:32. Let those that have stedfastly set their faces towards the new Jerusalem proceed and persevere to the end till they appear before God in Zion, and they shall find that he who has begun the good work will perform it.
II. That his treasurers were faithful. When they had come to Jerusalem they were impatient to be discharged of their trust, and therefore applied to the great men of the temple, who received it from them and gave them an acquittance in full, Ezr 8:33,34. It is a great ease to one's mind to be discharged from a trust, and a great honour to one's name to be able to make it appear that it has been faithfully discharged.
III. That his companions were devout. As soon as they came to be near the altar they thought themselves obliged to offer sacrifice, whatever they had done in Babylon, Ezr 8:35. That will be dispensed with when we want opportunity which when the door is opened again will be expected from us. It is observable, 1. That among their sacrifices they had a sin-offering; for it is the atonement that sweetens and secures every mercy to us, which will not be truly comfortable unless iniquity be taken away and our peace made with God. 2. That the number of their offerings related to the number of the tribes, twelve bullocks, twelve he-goats, and ninety-six rams (that is, eight times twelve), intimating the union of the two kingdoms, according to what was foretold, Eze 37:22. They did not any longer go two tribes one way and ten another, but all the twelve met by their representatives at the same altar.
IV. That even the enemies of the Jews became their friends, bowed to Ezra's commission, and, instead of hindering the people of God, furthered them (Ezr 8:36), purely in complaisance to the king: when he appeared moderate they all coveted to appear so too. Then had the churches rest.
この章は、前の章で概要を述べたエズラのエルサレムへの旅について、より詳しい記述を与える。I. 彼と共に上って行った一行、Ezr 8:1-20。II. この旅において神の臨在を切に求めるため、彼がその一行と共に守った厳粛な断食、Ezr 8:21-23。III. 彼が携えていた宝物をどのように扱い、それを預けた祭司たちにどのような責任を与えたか、Ezr 8:24-30。IV. 道中において神が彼とその一行をどのように顧みられたか、Ezr 8:31。V. 彼らがエルサレムに無事に到着し、宝物を祭司たちに引き渡し（Ezr 8:32-34）、委任状を王の総督たちに伝え（Ezr 8:36）、神にいけにえをささげ（Ezr 8:35）、それから自分たちの業務に取り掛かったこと。