서론
無題
英語原文
Here the story of Joseph's brethren is carried on, and very particularly related. I. Their melancholy parting with their father Jacob in Canaan, Ge 43:1-14. II. Their pleasant meeting with Joseph in Egypt, Ge 43:15-34, etc. For on this occasion nothing occurs there but what is agreeable and pleasant.
1-10
Jacob Unwilling to Part with Benjamin (1707 BC)
ベニヤミンを手放すことをいとうヤコブ（紀元前1707年）
¹ ききんはその地に激しかった。 ² 彼らがエジプトから持ち帰った穀物を食べ終えたとき、父は彼らに言った、「また行って、少しの食糧を買ってきなさい」。 ³ ユダは彼に言った、「あの人は私たちに厳しく警告して言いました。『あなたがたの兄弟が共にいるのでなければ、私の顔を見てはならない』と。 ⁴ もしあなたが私たちの兄弟を一緒にやられるなら、私たちは下って行って食糧を買いましょう。 ⁵ しかしもしこれをやられないなら、私たちは下って行きません。あの人が私たちに言ったからです。『あなたがたの兄弟が共にいるのでなければ、私の顔を見てはならない』と」。 ⁶ イスラエルは言った、「なぜあなたがたは、まだ兄弟があるとあの人に告げて、こんな害を私にもたらしたのか」。 ⁷ 彼らは言った、「あの人は私たちの身の上や、家族について詳しく尋ねて、『あなたがたの父はまだ生きているか。もうひとり兄弟があるか』と言われました。私たちはこのことばのとおりに答えました。あの人が『兄弟を連れて下って来なさい』と言うことを、どうして私たちが確かに知りえたでしょうか」。 ⁸ ユダは父イスラエルに言った、「あの若者を私と一緒に行かせてください。私たちは立って行きましょう。私たちが生き、死なないために。私たちも、あなたも、幼い者たちも。 ⁹ 私が彼の保証人となります。私の手から彼を求めてください。もし私が彼をあなたのところに連れて帰り、あなたの前に立たせなかったら、私が永遠にその罪を負いましょう。 ¹⁰ もしこんどもぐずぐずしていなかったら、今ごろは二度目の旅から帰っていたでしょうに」。
ここに、1. ヤコブは子たちにエジプトに行ってもっと穀物を買うよう促す（創 43:1,2）。ききんは続いた。彼らが買った穀物はすべて費えた。それは滅びる食物であったから。ヤコブは良い家の主人として、自分の家の者に便利な食物を備えることを心掛ける。まして神は信仰の家族のために、その子たちのために備えないことがあろうか。ヤコブは彼らに行って少しの食糧を買うよう命じた。今、欠乏の時には少しで十分でなければならない。自然は少しで満足するから。2. ユダはベニヤミンが彼らと共に下って行くことに同意するよう、彼の感情や以前の決定にどれほど反するにもかかわらず、彼を促す。注。子が親に対して持つ誉れと義務に少しも矛盾することなく、へりくだって控えめに親に助言し、機会あるごとに親と論じることはできる。あなたの母と論ぜよ、論ぜよ（ホセア 2:2）。（1）彼は彼らがベニヤミンを連れて行かなければならない絶対的な必要を主張する。エジプトで起こったすべてに立ち会った者として、彼はヤコブよりも有能な判断者であった。ヨセフの厳粛な宣言（創 43:3）は、私たちがどのような条件で神に近づかなければならないかを示すために言及できよう。信仰の腕にキリストを伴わない限り、私たちは慰めをもって神の御顔を見ることができない。（2）彼は彼のために可能な限りの世話をし、その安全のために全力を尽くすことを請け合う（創 43:8,9）。ユダの良心は最近、ずっと前にヨセフに対してしたことを責めていた（創 42:21）。そしてその悔い改めの真実の証拠として、人のなし得る限りベニヤミンの安全のために引き受ける用意がある。彼は彼に不正をしないだけでなく、彼を守るためにできるすべてをする。これは償いである。事案が許す限り。彼がヨセフをどう取り戻せるか知らなかったとき、彼はベニヤミンに関する配慮を倍にすることによって、彼にした取り返しのつかない傷害の埋め合わせをしようとしたのである。
英語原文
Jacob Unwilling to Part with Benjamin (1707 BC)
¹ And the famine was sore in the land.
² And it came to pass, when they had eaten up the corn which they had brought out of Egypt, their father said unto them, Go again, buy us a little food.
³ And Judah spake unto him, saying, The man did solemnly protest unto us, saying, Ye shall not see my face, except your brother be with you.
⁴ If thou wilt send our brother with us, we will go down and buy thee food:
⁵ But if thou wilt not send him, we will not go down: for the man said unto us, Ye shall not see my face, except your brother be with you.
⁶ And Israel said, Wherefore dealt ye so ill with me, as to tell the man whether ye had yet a brother?
⁷ And they said, The man asked us straitly of our state, and of our kindred, saying, Is your father yet alive? have ye another brother? and we told him according to the tenor of these words: could we certainly know that he would say, Bring your brother down?
⁸ And Judah said unto Israel his father, Send the lad with me, and we will arise and go; that we may live, and not die, both we, and thou, and also our little ones.
⁹ I will be surety for him; of my hand shalt thou require him: if I bring him not unto thee, and set him before thee, then let me bear the blame for ever:
¹⁰ For except we had lingered, surely now we had returned this second time.
Here, 1. Jacob urges his sons to go and buy more corn in Egypt, Ge 43:1,2. The famine continued; and the corn they had bought was all spent, for it is meat that perisheth. Jacob, as a good master of a family, is in care to provide for those of his own house food convenient; and shall not God provide for his children, for the household of faith? Jacob bids them go again and buy a little food; now, in time of scarcity, a little must suffice, for nature is content with a little. 2. Judah urges him to consent that Benjamin should go down with them, how much soever it went against his feelings and previous determination. Note, It is not at all inconsistent with the honour and duty which children owe their parents humbly and modestly to advise them, and, as occasion is, to reason with them. Plead with your mother, plead, ho 2:2. (1.) He insists upon the absolute necessity they were under of bringing Benjamin with them, of which he, who was a witness to all that had passed in Egypt, was a more competent judge than Jacob could be. Joseph's protestation (Ge 43:3) may be alluded to to show upon what terms we must draw nigh to God; unless we bring Christ along with us in the arms of our faith, we cannot see the face of God with comfort. (2.) He engages to take all possible care of him, and to do his utmost for his safety, Ge 43:8,9. Judah's conscience had lately smitten him for what he had done a great while ago against Joseph (Ge 42:21); and, as an evidence of the truth of his repentance, he is ready to undertake, as far as a man could do it, for Benjamin's security. He will not only not wrong him, but will do all he can to protect him. This is restitution, as far as the case will admit; when he knew not how he could restore Joseph, he would make some amends for the irreparable injury he had done him by doubling his care concerning Benjamin.
11-14
Joseph's Brethren Again Sent to Egypt (1707 BC)
ヨセフの兄弟たちが再びエジプトに遣わされる（紀元前1707年）
¹¹ 彼らの父イスラエルは彼らに言った。「それがどうしてもそうしなければならないのなら、こうしなさい。地の最も良い産物を器に入れて携えて行き、その男に贈り物として持って行きなさい。少しの乳香、少しのはちみつ、香料、没薬、くるみ、そしてアーモンド。
¹² 銀を倍にして手に持って行きなさい。そして袋の口に返されていた銀ももう一度手に持って行きなさい。おそらくそれは誤りであったのでしょう。
¹³ 弟も連れて、立って、もう一度その男の所へ行きなさい。
¹⁴ 全能の神がその男の前であなたがたにあわれみを賜わり、もう一人の兄弟とベニヤミンを帰させるように。わたしが子らを失うとしても、わたしは失うでしょう」。
ここで観察せよ。
一、ヤコブの説得されやすさ。彼は理に従おうとした。彼らはそれを勧めた下位の者たちであったが。彼は事の必要性を見た。そして、どうしようもないので、彼はその必要性に従うことに同意した（創43:11）。それがどうしてもそうしなければならないのなら、弟を連れて行きなさい。もしその条件で穀物が得られないのなら、私たち自身や家族、そしてベニヤミンもその中に含めて、パンの不足のために滅びるくらいなら、彼を旅の危険に晒してもよいであろう。皮には皮、人が持つすべてのもの、さらにはベニヤミン、すべてのうちで最も愛しい者でさえ、彼はそのいのちのために与えるであろう。飢きんによる死ほど恐ろしい死はない（哀歌4:9）。ヤコブは言った（創42:38）。わたしの子は下ってはならない。しかし今、彼は過度に説得されて同意した。御意。そうする十分な理由がある場合、私たちの目的と決意を変えることは過失ではなく、私たちの知恵と義務である。不変は徳であるが、頑固さはそうではない。悔いなく、変わらない決意をなすことは神の特権である。
二、ヤコブの賢明さと正義。これは三つの事に現れた。1. 彼は袋の口に見つかった銀を返させた。このように慎重に解釈した。おそらくそれは誤りであったのでしょう。御意。正直さは、返還を義務づける。私たち自身の過ちによって来たものだけでなく、他人の過ちによって来たものの返還も。誤りによって得たとしても、その誤りが発見されたときそれを保てば、それは欺きによって保たれる。勘定の確認において、誤りは除外されなければならない。私たちに有利な誤りも同様に、不利な誤りも。ヤコブの言葉は、私たちが危害や侮辱として憤るべきものに置く好意的な解釈を与える。おそらくそれは誤りであったのでしょうと言って通り過ぎよ。2. 彼は倍の銀を送った。前回取ったのと同じ量をもう一度。穀物の値段が上がっているかもしれないという仮定の下に。あるいは、もし主張されるならシメオンの身代金、あるいは彼の牢獄の費用を払えるように。あるいは、寛大な精神を示すために。そうすれば彼らがその男、その地の主から寛大な扱いを受ける可能性がいっそう高まる。3. 彼はその地が産し、エジプトには乏しい物の贈り物を送った。乳香とはちみつなど（創43:11）。カナンが輸出する商品であった（創37:25）。御意。（1）摂理はその賜物を様々に分配する。ある国はある商品を産し、他の国は別のものを。商取引が保たれるために。（2）はちみつと香料は穀物の不足を決して補わない。飢きんはカナンでひどかったが、それでも彼らは乳香と没薬を持っていた。私たちはごちそうがなくても質素な食物で十分に生きられる。しかし質素な食物がなくてごちそうだけで生きることはできない。最も必要で有用なものが一般的に最も安く豊富であることに感謝しよう。（3）密かな贈り物は怒りを静める（箴21:14）。ヤコブの息子たちは間者として不当に告発された。それでもヤコブは贈り物の費用を惜しまなかった。告発者を静めるために。時に、正当に要求し権利として主張できるところでさえ、平和を買うことを多すぎると考えてはならない。
三、ヤコブの信心。彼の祈りに現れている。全能の神がその男の前であなたがたにあわれみを賜わりますように（創43:14）。ヤコブは以前、怒れる兄弟を贈り物と祈りによって親切な者に変えた。そしてここで彼は同じ試みられた方法に頼り、それはうまくいった。御意。人からあわれみを見いだそうとする者は、神にそれを求めなければならない。神はすべての心を御手に持ち、御心のままに向かわせるからである。
四、ヤコブの忍耐。彼はすべてをこれで結んだ。わたしが子らを失うとしても、わたしは失うでしょう。もしこのように一人ずつ彼らと別れなければならないのなら、わたしは甘んじて、主の御心がなりますようにと言わなければならない。御意。最も苦しい苦難に自分自身を合わせ、最善を見いだすのは私たちの知恵である。造り主と争って得るものはないからである（サム下15:25,26）。
英語原文
Joseph's Brethren Again Sent to Egypt (1707 BC)
¹¹ And their father Israel said unto them, If it must be so now, do this; take of the best fruits in the land in your vessels, and carry down the man a present, a little balm, and a little honey, spices, and myrrh, nuts, and almonds:
¹² And take double money in your hand; and the money that was brought again in the mouth of your sacks, carry it again in your hand; peradventure it was an oversight:
¹³ Take also your brother, and arise, go again unto the man:
¹⁴ And God Almighty give you mercy before the man, that he may send away your other brother, and Benjamin. If I be bereaved of my children, I am bereaved.
Observe here, I. Jacob's persuasibleness. He would be ruled by reason, though they were his inferiors that urged it. He saw the necessity of the case; and, since there was no remedy, he consented to yield to the necessity (Ge 43:11): "If it must be so now, take your brother. If no corn can be had but upon those terms, we may as well expose him to the perils of the journey as suffer ourselves and families, and Benjamin amongst the rest, to perish for want of bread." Skin for skin, and all that a man has, even a Benjamin, the dearest of all, will he give for his life. No death so dreadful as that by famine, La 4:9. Jacob had said (Ge 42:38), My son shall not go down; but now he is over-persuaded to consent. Note, It is no fault, but our wisdom and duty, to alter our purposes and resolutions when there is a good reason for our so doing. Constancy is a virtue, but obstinacy is not. It is God's prerogative not to repent, and to make unchangeable resolves.
II. Jacob's prudence and justice, which appeared in three things:—1. He sent back the money which they had found in the sacks' mouths, with this discreet construction of it, Peradventure it was an oversight. Note, Honesty obliges us to make restitution, not only of that which comes to us by our own fault, but of that which comes to us by the mistakes of others. Though we get it by oversight, if we keep it when the oversight is discovered, it is kept by deceit. In the stating of accounts, errors must be excepted, even those that make for us as well as those that make against us. Jacob's words furnish us with a favourable construction to put upon that which we are tempted to resent as an injury and affront; pass it by, and say, Peradventure it was an oversight. 2. He sent double money, as much again as they took the time before, upon supposition that the price of corn might have risen,—or that if it should be insisted upon they might pay a ransom for Simeon, or his prison-fees,—or to show a generous spirit, that they might be the more likely to find generous treatment with the man, the lord of the land. 3. He sent a present of such things as the land afforded, and as were scarce in Egypt—balm and honey, etc. (Ge 43:11), the commodities that Canaan exported, Ge 37:25. Note, (1.) Providence dispenses its gifts variously. Some countries produce one commodity, others another, that commerce may be preserved. (2.) Honey and spice will never make up the want of bread-corn. The famine was sore in Canaan, and yet they had balm and myrrh, etc. We may live well enough upon plain food without dainties; but we cannot live upon dainties without plain food. Let us thank God that that which is most needful and useful is generally most cheap and common. (3.) A gift in secret pacifies wrath, Pr 21:14. Jacob's sons were unjustly accused as spies, yet Jacob was willing to be at the expense of a present, to pacify the accuser. Sometimes we must not think it too much to buy peace even where we may justly demand it, and insist upon it as our right.
III. Jacob's piety appearing in his prayer: God Almighty give you mercy before the man! Ge 43:14. Jacob had formerly turned an angry brother into a kind one with a present and a prayer; and here he betakes himself to the same tried method, and it sped well. Note, Those that would find mercy with men must seek it of God, who has all hearts in his hands, and turns them as he pleases.
IV. Jacob's patience. He concludes all with this: "If I be bereaved of my children, I am bereaved; If I must part with them thus one after another, I must acquiesce, and say, The will of the Lord be done." Note, It is our wisdom to reconcile ourselves to the sorest afflictions, and make the best of them; for there is nothing got by striving with our Maker, 2Sa 15:25,26.
15-34
Joseph Entertains His Brethren (1707 BC)
ヨセフが兄弟たちをもてなす（紀元前1707年）
¹⁵ その人々は贈り物を取り、二倍の金を手に取り、ベニヤミンを連れて、起きてエジプトへ下り、ヨセフの前に立った。 ¹⁶ ヨセフは彼らと共にベニヤミンを見て、家のつかさに言った。「この人々を家に連れて行き、屠って、備えなさい。この人々は私と共に昼食をとるのだ」。 ¹⁷ その人はヨセフが命じた通りにした。その人は人々をヨセフの家に連れて行った。 ¹⁸ 人々はヨセフの家に連れて行かれたので恐れた。そして言った。「初めに私たちの袋に返された金のゆえに、私たちは連れ込まれたのです。彼は私たちに不利な口実を探し、私たちに襲いかかり、私たちとろばとを奴隷として捕えるためなのだ」。 ¹⁹ 彼らはヨセフの家の家令に近づき、家の入り口で彼と語り合って ²⁰ 言った。「ああ、主よ、私たちは確かに初めに食糧を買うために下って来たのです。 ²¹ 私たちが宿場に着いたとき、袋を開けると、見よ、各人の金が袋の口にありました。私たちの金は十分な目方で。それを私たちは手に持ってまた持って来ました。 ²² また食糧を買うために、ほかの金を手に持って下って来ました。私たちの金を私たちの袋に入れた者がだれであるか、私たちは知りません」。 ²³ 彼は言った。「あなたがたに平安があるように。恐れてはいけません。あなたがたの神、あなたがたの父の神が、あなたがたの袋に宝を与えられたのです。あなたがたの金は私が受け取りました」。そして彼はシメオンを彼らのところに連れ出した。 ²⁴ その人は人々をヨセフの家に連れて行き、水を与えた。彼らは足を洗った。また彼は彼らのろばに飼葉を与えた。 ²⁵ 彼らはヨセフが昼に来るのに備えて、贈り物を整えた。彼らがそこでパンを食べるのを聞いたからである。
ヤコブの子らは、ベニヤミンを連れて行く許可を得たので、父が彼らに与えた命令を守り、二度目に穀物を買うためにエジプトに下った。もし私たちがみことばのききんが何を意味するかを知るとしても、彼らが肉の糧のために旅したのと同じほど遠くまで、霊の糧のために旅することを多くとは思わないようにしよう。さてここに、彼らとヨセフの家令との間にあったことの記録がある。家令は秘密を知っていて、彼らがヨセフの兄弟であることを知り、事を面白がるのに荷担したと推測する人もいる。私はそうは考えない。なぜなら、ヨセフが後になって彼らに自分を明かしたとき、誰も同席を許されなかったからである（創45:1）。
次のことに注意したい。
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ヨセフの家令は、主人（穀物を売り、金を受け取るのに忙しかった）から、彼らを家に連れて行き、もてなしの準備をするよう命じられた。ヨセフはそこにベニヤミンがいるのを見たが、仕事の時間に仕事を離れず、それを他者に任せようとしなかった。注意すべき点。業務はその時に応じて礼儀に優先しなければならない。私たちの必要な雇いは、友人に敬意を払うためであっても、おろそかにしてはならない。
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このことすら彼らを恐れさせた。「彼らはヨセフの家に連れて行かれたので恐れた」（創43:18）。彼ら自身の良心の正当な責めと、ヨセフの彼らに対する激しい疑いとが、彼らが何ら好意を期待することを禁じ、これが自分たちに悪意を持ってなされているのだと思い込ませた。注意すべき点。罪あり臆病な者は、すべての事を最悪に受け取りがちである。さて彼らは、袋の口の金について問いただされ、詐欺師として、市場の混雑に乗じて代金を払わずに穀物を持ち去った、まともに取り引きできない者として告発されるであろうと考えた。それゆえ彼らは事を家令の前に示した。家令がそれを知らされて、彼らと危険との間に立ってくれるように。そして正直さの確かな証拠として、返金の罪に問われる前に、彼らはそれを差し出したのである。注意すべき点。誠実と正義は私たちを守り、朝の光のように自らを明らかにする。
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家令は彼らを励ました（創43:23）。「あなたがたに平安があるように。恐れてはいけません」。主人が何をねらっているかを知らなかったが、彼は、主人がこのように彼らをからかっているあいだ、彼らに害を加えるつもりはない人物たちであることに気づいていた。それゆえ金の返還における神の摂理に目を留めるよう彼らに導いた。「あなたがたの神、あなたがたの父の神が、あなたがたの袋に宝を与えられたのです」。次のことに注意したい。（1）これによって彼は、彼らの中に少しも不正直の疑いを持っていないことを示した。欺きによって得るものについては、「神がそれを私たちに与えられた」とは言えないからである。（2）これによって彼は、それについてのこれ以上の詮索を静めた。「それがどうしてそこに入ったかを問うな。摂理がそれをあなたがたにもたらしたのだ。それで満足しなさい」。（3）彼の言葉によれば、彼は善良な主人の教えによって、ヘブル人の神であるまことの神を知るようになっていたことがうかがえる。敬虔な家で仕える者は、神とその摂理を畏れと真剣さをもって語るのにふさわしいすべての機会をとらえることが、正当に期待される。（4）彼は彼らに神を見上げ、彼らの良い取引における神の摂理を認めるよう導いた。私たちはすべての成功と利得、友人の親切について、「私たちの神、私たちの父祖の神」（私たちや彼らと契約を結ばれた神）に負っていることを認めなければならない。すべての造られたものは、神がそれをそのようにされるからこそ、そのように私たちにとってであり、それ以上ではないからである。家令は言葉だけでなく行いによっても彼らを励ました。主人が来るまで彼らを厚く遇したのである（創43:24）。
²⁶ ヨセフが家に来たとき、彼らは手にある贈り物を家に持って来て、彼の前に地までおじぎをした。 ²⁷ 彼は彼らの安否を尋ねて言った。「あなたがたの話したあの老人、あなたがたの父は無事ですか。まだ生きていますか」。 ²⁸ 彼らは答えた。「あなたのしもべ、私たちの父は無事で、まだ生きています」。そして彼らは頭を下げ、おじぎをした。 ²⁹ 彼は目を上げ、母の子である弟ベニヤミンを見て言った。「これはあなたがたが私に話したあなたがたの下の弟ですか」。そして言った。「わが子よ、神があなたに恵みを与えられるように」。 ³⁰ ヨセフは急いだ。弟のためにその心が切なくしたからである。彼は泣く所を探し求め、自分の部屋にはいって、そこで泣いた。 ³¹ 彼は顔を洗い、出て来て、自分を抑えて、「パンを出しなさい」と言った。 ³² 彼は彼に一人で、彼らには彼らだけで、彼と共に食事をするエジプト人にはエジプト人だけで、料理を出させた。エジプト人はヘブル人と共にパンを食べることができなかったからである。それはエジプト人の忌み嫌うことだからである。 ³³ 彼らは彼の前に座った。長子はその生まれ順に、一番下の者はその若さの順に。人々は互いに驚き合った。 ³⁴ 彼は自分の前から彼らに取り分けて送った。しかしベニヤミンの取り分はほかのだれの取り分よりも五倍であった。彼らは飲んで、彼と共に楽しく過ごした。
ここには以下のことが記されている。
一、ヨセフの兄弟たちが彼に払った大いなる敬意。彼らが贈り物を持って来たとき、「彼らは彼の前に地までおじぎをした」（創43:26）。父の健康について告げたときも、「おじぎをし」、「あなたのしもべ、私たちの父」と呼んだ（創43:28）。このようにヨセフの夢はますます成就した。夢に従って、父までも子らを通して「彼の前に おじぎをした」（創37:10）。おそらくヤコブは、もし彼らが「あの男、この地の主」について語る機会を持つなら、自分を「彼のしもべ」と呼ぶよう彼らに指示したのであろう。
二、兄弟たちがそれとは知らぬあいだに、ヨセフが彼らに示した大いなる親切。ここに、
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ヤコブに関する彼の親切な問いがある。「まだ生きていますか」。だれについて、とりわけ老人について尋ねるのにふさわしい問いである。私たちは日々死につつあるからである。私たちが「まだ生きている」のは不思議である。ヤコブは何年も前に、「私は子のところへ墓に行こう」と言っていた。しかし「彼はまだ生きている」。私たちは自分の望む時に死ぬことはできない。
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自分の弟ベニヤミンに対する親切な配慮。（1）彼はベニヤミンのために祈った。「わが子よ、神があなたに恵みを与えられるように」（創43:29）。ヨセフの好意は、彼がこの地の主であったとしても、神が彼に恵みを与えられなければ、彼にほとんど益をもたらさなかったであろう。多くの者が権力者の恵みを求める。しかしヨセフは彼に、権力者の権威を持つ方の恵みを求めるよう導くのである。（2）彼は彼のためにいくらかの涙を流した（創43:30）。弟に対する自然の愛情、彼に会う喜び、彼と残りの者たちがパンのために悩んでいるのを見る心配、そして彼が最後に彼に会ってからの自分自身の悲しみの思い出が、彼の中に大きな動揺を生んだ。それは彼がそれを抑え込もう、押し殺そうと努めたために、かえって扱いにくかったかもしれない。しかしついに自室に退き、そこで涙によって感情を吐き出さざるをえなかった。注意すべき点。[1] 柔和と愛情の涙は、偉大で賢い人にとっても決して恥ではない。[2] 恵みある泣き者は、自分の涙を宣伝してはならない。「私の魂は密かに泣く」と預言者は言う（エレ13:17）。「ペテロは出て行って、激しく泣いた」。マタ26:75を見よ。
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すべての者に対する親切なもてなし。彼の泣きが静まり、自分を抑えられるようになると、彼らと共に食卓につき、立派にもてなし、しかも彼らを戸惑わせるようにすべてを取り計らった。
（1）彼は三つの食卓を用意するよう命じた。兄弟たちのための一つ、共に食事するエジプト人のための一つ（習慣がこれほど異なっていたので彼らは共に食事をしなかったのである）、そして自分自身のための一つ。彼は自分がヘブル人であると認めるあえてせず、かといってエジプト人と同席もしなかった。ここに次の実例を見る。[1] もてなしと良い家政。能力に応じて称賛すべきものである。[2] 人々の気まぐれ、パトリック監督がエジプト人がヘブル人と共に食事しないと呼ぶような気まぐれなものにさえ、従うこと。ヨセフはこの地の主であり、すべての民が彼に従うよう命じられていたのに、エジプト人に、彼らの心に反してヘブル人と共に食事することを強要せず、彼らの気まぐれに任せたのである。真に寛大な霊は、押し付けることを嫌う。[3] ユダヤ人と異邦人の間の早期の距離。一つの食卓には彼らは収まらなかった。
（2）彼は兄弟たちを年長の順に座らせた（創43:33）。まるで彼が「確かに占える」かのようであった。ある者は彼らが習慣に従って自らそのように座ったと考える。しかしそうだとすれば、なぜそれが、特に彼らが驚いた事として、これほど特別に取り上げられるのか私には分からない。
（3）彼は彼らに非常に豊かなもてなしを与え、自分の食卓から取り分けて彼らに送った（創43:34）。これは食糧の不足していた時にあっては、いっそう寛大であり、いっそう彼らの心にかなうものであった。ききんの日には、養われるだけで十分である。しかしここで彼らはごちそうになった。おそらく彼らは何か月もそのような良い食事をしていなかったであろう。「彼らは飲んで、楽しく過ごした」とある。彼らの心配と恐れは今や終わり、彼らは喜んでパンを食べた。「この地の主であるあの男」と今や良い関係にあると結論したのである。もし神が私たちのわざ、「私たちの贈り物」を受け入れられるなら、私たちが陽気である理由がある。しかしためいた彼らがここでしたように、権力者と共に座って食べるとき、私たちは自分の前にあるものを考え、食欲の赴くままにせず、ごちそうを慕い求めないようにすべきである（箴23:1-3）。ヨセフはベニヤミンがお気に入りであることを彼らに悟らせた。彼の取り分は「ほかのだれの取り分よりも五倍」であったからである。それは彼にほかの者よりそれだけ多く食べさせようとしたわけではない。そうだとすれば彼は自分のためにならない以上に食べなければならず（食べるにも飲むにも過度に勧めるのは、親切ではなく、むしろ傷つけ不親切である）、しかしこのようにして彼はベニヤミンへの特別な敬意を示そうとしたのである。かつて兄弟たちがヨセフ自身のより良い着物をねたんだように、ベニヤミンのより大きい取り分をねたむかどうかを試すために。またこのような場合には、自分の持つものに満足し、他者の持つものを悲しまないことが私たちの規則でなければならない。
英語原文
Joseph Entertains His Brethren (1707 BC)
¹⁵ And the men took that present, and they took double money in their hand, and Benjamin; and rose up, and went down to Egypt, and stood before Joseph.
¹⁶ And when Joseph saw Benjamin with them, he said to the ruler of his house, Bring these men home, and slay, and make ready; for these men shall dine with me at noon.
¹⁷ And the man did as Joseph bade; and the man brought the men into Joseph's house.
¹⁸ And the men were afraid, because they were brought into Joseph's house; and they said, Because of the money that was returned in our sacks at the first time are we brought in; that he may seek occasion against us, and fall upon us, and take us for bondmen, and our asses.
¹⁹ And they came near to the steward of Joseph's house, and they communed with him at the door of the house,
²⁰ And said, O sir, we came indeed down at the first time to buy food:
²¹ And it came to pass, when we came to the inn, that we opened our sacks, and, behold, every man's money was in the mouth of his sack, our money in full weight: and we have brought it again in our hand.
²² And other money have we brought down in our hands to buy food: we cannot tell who put our money in our sacks.
²³ And he said, Peace be to you, fear not: your God, and the God of your father, hath given you treasure in your sacks: I had your money. And he brought Simeon out unto them.
²⁴ And the man brought the men into Joseph's house, and gave them water, and they washed their feet; and he gave their asses provender.
²⁵ And they made ready the present against Joseph came at noon: for they heard that they should eat bread there.
Jacob's sons, having got leave to take Benjamin with them, were observant of the orders their father had given them, and went down the second time into Egypt to buy corn. If we should ever know what a famine of the word means, let us not think it much to travel as far for spiritual food as they did for corporal food. Now here we have an account of what passed between them and Joseph's steward, who, some conjecture, was in the secret, and knew them to be Joseph's brethren, and helped to humour the thing; I rather think not, because no man was permitted to be present when Joseph afterwards made himself known to them, Ge 45:1. Observe, 1. Joseph's steward has orders from his master (who was busy selling corn, and receiving money) to take them to his house, and make ready for their entertainment. Though Joseph saw Benjamin there, he would not leave his work at working-time, nor trust another with it. Note, Business must take place of civility in its season. Our needful employments must not be neglected, no, not to pay respect to our friends. 2. Even this frightened them: They were afraid, because they were brought into Joseph's house, Ge 43:18. The just challenges of their own consciences, and Joseph's violent suspicions of them, forbade them to expect any favour, and suggested to them that this was done with a bad design upon them. Note, Those that are guilty and timorous are apt to make the worst of every thing. Now they thought they should be reckoned with about the money in the sacks' mouths, and should be charged as cheats, and men not fit to be dealt with, who had taken advantage of the hurry of the market to carry off their corn unpaid for. They therefore laid the case before the steward, that he, being apprized of it, might stand between them and danger; and, as a substantial proof of their honesty, before they were charged with taking back their money they produced it. Note, Integrity and uprightness will preserve us, and will clear themselves as the light of the morning. 3. The steward encouraged them (Ge 43:23): Peace be to you, fear not; though he knew not what his master drove at, yet he was aware these were men whom he meant no harm to, while he thus amused them; and therefore he directs them to look at the divine Providence in the return of their money: Your God, and the God of your father, has given you treasure in your sacks. Observe, (1.) Hereby he shows that he had no suspicion at all of dishonesty in them: for of what we get by deceit we cannot say, "God gives it to us." (2.) Hereby he silences their further enquiry about it. "Ask not how it came thither; Providence brought it to you, and let that satisfy you." (3.) It appears by what he said that, by his good master's instructions, he was brought to the knowledge of the true God, the God of the Hebrews. It may justly be expected that those who are servants in religious families should take all fit occasions to speak of God and his providence with reverence and seriousness. (4.) He directs them to look up to God, and acknowledge his providence in the good bargain they had. We must own ourselves indebted to God, as our God and the God of our fathers (a God in covenant with us and them) for all our successes and advantages, and the kindnesses of our friends; for every creature is that to us, and no more, which God makes it to be. The steward encouraged them, not only in words but in deeds; for he made very much of them till his master came, Ge 43:24.
²⁶ And when Joseph came home, they brought him the present which was in their hand into the house, and bowed themselves to him to the earth.
²⁷ And he asked them of their welfare, and said, Is your father well, the old man of whom ye spake? Is he yet alive?
²⁸ And they answered, Thy servant our father is in good health, he is yet alive. And they bowed down their heads, and made obeisance.
²⁹ And he lifted up his eyes, and saw his brother Benjamin, his mother's son, and said, Is this your younger brother, of whom ye spake unto me? And he said, God be gracious unto thee, my son.
³⁰ And Joseph made haste; for his bowels did yearn upon his brother: and he sought where to weep; and he entered into his chamber, and wept there.
³¹ And he washed his face, and went out, and refrained himself, and said, Set on bread.
³² And they set on for him by himself, and for them by themselves, and for the Egyptians, which did eat with him, by themselves: because the Egyptians might not eat bread with the Hebrews; for that is an abomination unto the Egyptians.
³³ And they sat before him, the firstborn according to his birthright, and the youngest according to his youth: and the men marvelled one at another.
³⁴ And he took and sent messes unto them from before him: but Benjamin's mess was five times so much as any of theirs. And they drank, and were merry with him.
Here is, I. The great respect that Joseph's brethren paid to him. When they brought him the present, they bowed themselves before him (Ge 43:26); and again, when they gave him an account of their father's health, they made obeisance, and called him, Thy servant our father, Ge 43:28. Thus were Joseph's dreams fulfilled more and more: and even the father, by the sons, bowed before him, according to the dream, Ge 37:10. Probably Jacob had directed them, if they had occasion to speak of him to the man, the lord of the land, to call him his servant.
II. The great kindness that Joseph showed to them, while they little thought it was a brotherly kindness. Here is,
1. His kind enquiry concerning Jacob: Is he yet alive?—a very fit question to be asked concerning any, especially concerning old people; for we are dying daily: it is strange that we are yet alive. Jacob had said many years before, I will go to the grave to my son; but he is yet alive: we must not die when we will.
2. The kind notice he took of Benjamin, his own brother. (1.) He put up a prayer for him: God be gracious unto thee, my son, Ge 43:29. Joseph's favour, though he was the lord of the land, would do him little good, unless God were gracious to him. Many seek the ruler's favour, but Joseph directs him to seek the favour of the ruler of rulers. (2.) He shed some tears for him, Ge 43:30. His natural affection to his brother, his joy to see him, his concern at seeing him and the rest of them in distress for bread, and the remembrance of his own griefs since he last saw him, produced a great agitation in him, which perhaps was the more uneasy because he endeavoured to stifle and suppress it; but he was forced to retire into his closet, there to give vent to his feeling by tears. Note, [1.] Tears of tenderness and affection are no disparagement at all, even to great and wise men. [2.] Gracious weepers should not proclaim their tears. My soul shall weep in secret, says the prophet, Jer 13:17. Peter went out and wept bitterly. See Mt 26:75.
3. His kind entertainment of them all. When his weeping had subsided so that he could refrain himself, he sat down to dinner with them, treated them nobly, and yet contrived every thing to amuse them.
(1.) He ordered three tables to be spread, one for his brethren, another for the Egyptians that dined with him (for so different were their customs that they did not care to eat together), another for himself, who durst not own himself a Hebrew, and yet would not sit with the Egyptians. See here an instance, [1.] Of hospitality and good house-keeping, which are very commendable, according as the ability is. [2.] Of compliance with people's humours, even whimsical ones, as bishop Patrick calls this of the Egyptians not eating with the Hebrews. Though Joseph was the lord of the land, and orders were given that all people should obey him, yet he would not force the Egyptians to eat with the Hebrews, against their minds, but let them enjoy their humours. Spirits truly generous hate to impose. [3.] Of the early distance between Jews and Gentiles; one table would not hold them.
(2.) He placed his brethren according to their seniority (Ge 43:33), as if he could certainly divine. Some think they placed themselves so, according to their custom; but, if so, I see not why such particular notice is taken of it, especially as a thing they marvelled at.
(3.) He gave them a very plentiful entertainment, sent messes to them from his own table, Ge 43:34. This was the more generous in him, and the more obliging to them, because of the present scarcity of provisions. In a day of famine, it is enough to be fed; but here they were feasted. Perhaps they had not had such a good dinner for many months. It is said, They drank and were merry; their cares and fears were now over, and they ate their bread with joy, concluding they were now upon good terms with the man, the lord of the land. If God accept our works, our present, we have reason to be cheerful. Yet when we sit, as they here did, to eat with a ruler, we should consider what is before us, and not indulge our appetite, nor be desirous of dainties, Pr 23:1-3. Joseph gave them to understand that Benjamin was his favourite; for his mess was five times as much as any of theirs, not as if he would have him eat so much more than the rest, for then he must eat more than would do him good (and it is no act of friendship, but rather an injury and unkindness, to press any either to eat or drink to excess), but thus he would testify his particular respect for him, that he might try whether his brethren would envy Benjamin his larger messes, as formerly they had envied himself his finer coat. And it must be our rule, in such cases, to be content with what we have, and not to grieve at what others have.
ここではヨセフの兄弟たちの物語が続けられ、非常に詳しく記されている。一、カナンでの父ヤコブとの彼らの憂鬱な別れ（創世記 43:1-14）。二、エジプトでのヨセフとの彼らの楽しい再会（創世記 43:15-34等）。この機会には、そこで快い楽しいこと以外は何も起こらないからである。