서론
제목 없음
영문 원문
Here the story of Joseph's brethren is carried on, and very particularly related. I. Their melancholy parting with their father Jacob in Canaan, Ge 43:1-14. II. Their pleasant meeting with Joseph in Egypt, Ge 43:15-34, etc. For on this occasion nothing occurs there but what is agreeable and pleasant.
1-10
Jacob Unwilling to Part with Benjamin (1707 BC)
야곱이 베냐민을 보내기를 꺼리다 (BC 1707)
¹ 그 땅에 기근이 심하고,
² 그들이 애굽에서 가져온 곡식을 다 먹으매, 그들의 아버지가 그들에게 이르되 다시 가서 우리를 위하여 양식을 조금 사 오라 하니,
³ 유다가 그에게 말하여 이르되 그 사람이 엄히 우리에게 경고하여 말하기를 너희 아우가 너희와 함께 있지 아니하면 너희가 내 얼굴을 보지 못하리라 하였나이다.
⁴ 아버지께서 우리 아우를 우리와 함께 보내시면 우리가 내려가서 아버지를 위하여 양식을 사려니와,
⁵ 아버지께서 그를 보내지 아니하시면 우리는 내려가지 아니하리이다. 그 사람이 우리에게 말하기를 너희 아우가 너희와 함께 있지 아니하면 너희가 내 얼굴을 보지 못하리라 하였나이다.
⁶ 이스라엘이 이르되 너희가 어찌하여 너희에게 또 아우가 있다고 그 사람에게 말하여 나를 해롭게 하였느냐?
⁷ 그들이 이르되 그 사람이 우리의 형편과 친족에 대하여 자세히 물어 이르기를 너희 아버지가 아직 살아 계시냐? 너희에게 다른 아우가 있느냐? 하기로 우리가 그 말에 따라 대답하였을 뿐이니, 그가 너희 아우를 데리고 내려오라 말할 줄을 우리가 어찌 분명히 알 수 있었겠나이까?
⁸ 유다가 그의 아버지 이스라엘에게 이르되 그 아이를 나와 함께 보내소서. 우리가 일어나 가리니, 우리와 아버지와 우리의 어린 것들이 다 죽지 않고 살리이다.
⁹ 내가 그를 위하여 담보가 되리니, 아버지께서는 내 손에서 그를 찾으소서. 내가 그를 아버지께 데려오지 아니하고 아버지 앞에 세우지 아니하면 내가 영원히 죄를 지리이다.
¹⁰ 우리가 지체하지 아니하였더라면 이제 두 번째로 돌아왔으리이다.
여기서, 1. 야곱은 아들들에게 애굽에 가서 곡식을 더 사 오라고 재촉한다, 창 43:1,2. 기근은 계속되었고, 그들이 사 온 곡식은 다 떨어졌다. 그것은 썩어 없어질 양식이기 때문이다. 야곱은 한 가정의 선한 가장으로서 자기 집안 사람들에게 필요한 양식을 마련하려고 염려한다. 그렇다면 하나님께서 자기 자녀들, 곧 믿음의 가정을 위하여 공급하지 않으시겠는가? 야곱은 그들에게 다시 가서 조금의 양식을 사 오라고 명한다. 이제 궁핍한 때에는 조금으로 족해야 한다. 본성은 적은 것으로도 만족하기 때문이다. 2. 유다는 아버지의 감정과 이전 결심에 아무리 어긋난다 하더라도 베냐민을 그들과 함께 내려보내도록 동의해 달라고 촉구한다. 주목하라. 자녀들이 부모에게 마땅히 드려야 할 공경과 의무는, 겸손하고 조심스럽게 부모에게 조언하고 경우에 따라 그들과 논의하는 것과 결코 모순되지 않는다. 너희 어머니와 변론하고 변론하라, 호 2:2. (1.) 그는 베냐민을 반드시 데리고 가야 하는 절대적 필요성을 주장한다. 애굽에서 일어난 모든 일을 목격한 그는 야곱보다 이 문제를 더 잘 판단할 수 있었다. 요셉의 엄한 경고(창 43:3)는 우리가 어떤 조건으로 하나님께 가까이 나아가야 하는지를 보여 주는 데 적용될 수 있다. 우리가 믿음의 팔에 그리스도를 모시고 가지 않으면, 위로 가운데 하나님의 얼굴을 뵐 수 없다. (2.) 그는 베냐민을 가능한 한 온 힘을 다해 돌보고 그의 안전을 위해 최선을 다하겠다고 약속한다, 창 43:8,9. 유다의 양심은 오래전에 요셉에게 행한 일로 최근에 그를 찔렀다(창 42:21). 그리고 그는 자기 회개의 진실함을 나타내는 증거로서, 사람이 할 수 있는 한 베냐민의 안전을 책임지려 한다. 그는 베냐민을 해치지 않을 뿐 아니라, 그를 보호하기 위해 할 수 있는 모든 일을 하려 한다. 이것은 그 사건이 허락하는 한에서의 배상이다. 그가 요셉을 어떻게 회복시킬 수 있을지 알지 못하였을 때, 그는 베냐민에 대한 돌봄을 배가함으로써 자신이 요셉에게 저지른 돌이킬 수 없는 해악을 어느 정도 보상하려 한 것이다.
영문 원문
Jacob Unwilling to Part with Benjamin (1707 BC)
¹ And the famine was sore in the land.
² And it came to pass, when they had eaten up the corn which they had brought out of Egypt, their father said unto them, Go again, buy us a little food.
³ And Judah spake unto him, saying, The man did solemnly protest unto us, saying, Ye shall not see my face, except your brother be with you.
⁴ If thou wilt send our brother with us, we will go down and buy thee food:
⁵ But if thou wilt not send him, we will not go down: for the man said unto us, Ye shall not see my face, except your brother be with you.
⁶ And Israel said, Wherefore dealt ye so ill with me, as to tell the man whether ye had yet a brother?
⁷ And they said, The man asked us straitly of our state, and of our kindred, saying, Is your father yet alive? have ye another brother? and we told him according to the tenor of these words: could we certainly know that he would say, Bring your brother down?
⁸ And Judah said unto Israel his father, Send the lad with me, and we will arise and go; that we may live, and not die, both we, and thou, and also our little ones.
⁹ I will be surety for him; of my hand shalt thou require him: if I bring him not unto thee, and set him before thee, then let me bear the blame for ever:
¹⁰ For except we had lingered, surely now we had returned this second time.
Here, 1. Jacob urges his sons to go and buy more corn in Egypt, Ge 43:1,2. The famine continued; and the corn they had bought was all spent, for it is meat that perisheth. Jacob, as a good master of a family, is in care to provide for those of his own house food convenient; and shall not God provide for his children, for the household of faith? Jacob bids them go again and buy a little food; now, in time of scarcity, a little must suffice, for nature is content with a little. 2. Judah urges him to consent that Benjamin should go down with them, how much soever it went against his feelings and previous determination. Note, It is not at all inconsistent with the honour and duty which children owe their parents humbly and modestly to advise them, and, as occasion is, to reason with them. Plead with your mother, plead, ho 2:2. (1.) He insists upon the absolute necessity they were under of bringing Benjamin with them, of which he, who was a witness to all that had passed in Egypt, was a more competent judge than Jacob could be. Joseph's protestation (Ge 43:3) may be alluded to to show upon what terms we must draw nigh to God; unless we bring Christ along with us in the arms of our faith, we cannot see the face of God with comfort. (2.) He engages to take all possible care of him, and to do his utmost for his safety, Ge 43:8,9. Judah's conscience had lately smitten him for what he had done a great while ago against Joseph (Ge 42:21); and, as an evidence of the truth of his repentance, he is ready to undertake, as far as a man could do it, for Benjamin's security. He will not only not wrong him, but will do all he can to protect him. This is restitution, as far as the case will admit; when he knew not how he could restore Joseph, he would make some amends for the irreparable injury he had done him by doubling his care concerning Benjamin.
11-14
Joseph's Brethren Again Sent to Egypt (1707 BC)
요셉의 형제들이 다시 애굽으로 보내지다 (BC 1707)
¹¹ 그들의 아버지 이스라엘이 그들에게 이르되 이제 꼭 그렇게 해야 한다면 이렇게 하라. 너희 그릇에 이 땅의 아름다운 열매를 담아 가지고 내려가서 그 사람에게 예물로 드리라. 유향 조금과 꿀 조금과 향품과 몰약과 유향나무 열매와 감복숭아를 가져가라.
¹² 너희 손에 돈을 갑절로 가지고, 너희 자루 아귀에 도로 들어 있던 돈도 손에 가지고 다시 가져가라. 혹 착오였을지도 모르니라.
¹³ 또 너희 아우를 데리고 일어나 다시 그 사람에게로 가라.
¹⁴ 전능하신 하나님께서 그 사람 앞에서 너희에게 은혜를 입히사, 그가 너희 다른 형제와 베냐민을 놓아 보내게 하시기를 원하노라. 내가 자식을 잃게 되면 잃으리로다.
여기서 주목하라. I. 야곱이 설득될 수 있었다는 점이다. 그들이 비록 자기보다 낮은 위치에 있는 아들들이었지만, 그는 이성에 따라 그들의 말을 따르려 했다. 그는 사정의 필요성을 보았다. 그리고 달리 방도가 없었으므로 그 필요에 굴복하기로 동의했다(창 43:11). "이제 꼭 그렇게 해야 한다면, 너희 아우를 데리고 가라. 그런 조건이 아니면 곡식을 얻을 수 없다면, 우리 자신과 가족들, 그리고 그 가운데 베냐민까지도 빵이 없어 굶어 죽게 하는 것보다 그를 여행의 위험에 내어놓는 편이 낫다." 가죽으로 가죽을 바꾸오니 사람이 그의 모든 소유물, 심지어 가장 귀한 베냐민이라도 자기 생명을 위하여 다 내놓을 것이라. 기근으로 죽는 것만큼 두려운 죽음은 없다, 애 4:9. 야곱은 전에 말하기를(창 42:38), 내 아들은 내려가지 못하리라 하였으나, 이제는 설득되어 동의하게 되었다. 주목하라. 우리가 그렇게 할 만한 충분한 이유가 있을 때 목적과 결심을 바꾸는 것은 잘못이 아니라 우리의 지혜이며 의무이다. 한결같음은 덕이지만, 완고함은 덕이 아니다. 뜻을 돌이키지 않으시고 변하지 않는 결정을 세우시는 것은 하나님의 특권이다.
II. 야곱의 신중함과 정의로움은 세 가지 일에서 나타났다. — 1. 그는 그들이 자루 아귀에서 발견한 돈을 돌려보냈고, 그것에 대해 혹 착오였을지도 모른다는 신중한 해석을 붙였다. 주목하라. 정직은 우리 자신의 잘못으로 우리에게 온 것뿐 아니라, 다른 사람의 실수로 우리에게 온 것도 돌려주도록 우리에게 요구한다. 비록 착오로 얻었다 하더라도 그 착오가 드러난 뒤에도 그것을 간직한다면, 그것은 속임수로 간직하는 것이다. 회계할 때에는 우리에게 불리한 오류뿐 아니라 우리에게 유리한 오류도 제외되어야 한다. 야곱의 말은 우리가 손해와 모욕으로 받아들이고 싶어지는 일에 대해 호의적으로 해석할 근거를 제공한다. 그냥 지나치며 말하라. 혹 착오였을지도 모른다. 2. 그는 돈을 갑절로 보냈다. 이는 지난번에 가져갔던 만큼을 다시 더한 것이었다. 혹 곡식 값이 올랐을지도 모른다는 생각에서였거나, 혹 요구된다면 시므온을 위한 속전이나 감옥 비용을 낼 수 있게 하려는 것이었거나, 또는 관대한 마음을 보임으로써 그들이 그 사람, 곧 그 땅의 주에게서 더 관대한 대우를 받을 가능성을 높이려는 것이었다. 3. 그는 그 땅에서 나는 것들, 그리고 애굽에서는 귀한 것들, 곧 유향과 꿀 등(창 43:11)을 예물로 보냈다. 이것들은 가나안이 수출하던 물품들이었다, 창 37:25. 주목하라. (1.) 섭리는 그 선물을 다양하게 나누어 준다. 어떤 나라는 한 물품을, 다른 나라는 또 다른 물품을 생산하게 하여 상업이 유지되게 하신다. (2.) 꿀과 향품은 결코 양식 곡식의 부족을 대신할 수 없다. 가나안에는 기근이 심했지만, 그들에게는 유향과 몰약 등이 있었다. 우리는 별미 없이도 평범한 음식으로 충분히 살 수 있지만, 평범한 음식 없이 별미만으로는 살 수 없다. 가장 필요하고 유익한 것이 대체로 가장 싸고 흔하다는 사실에 대해 하나님께 감사하자. (3.) 은밀한 선물은 노를 그치게 한다, 잠 21:14. 야곱의 아들들은 부당하게 정탐꾼으로 고발되었지만, 야곱은 고발자를 달래기 위해 예물 비용을 기꺼이 감당했다. 때로 우리는 평화를 마땅히 요구할 수 있고 그것을 우리의 권리로 주장할 수 있는 곳에서조차, 평화를 사는 일을 너무 큰 비용으로 여기지 말아야 한다.
III. 야곱의 경건은 그의 기도에서 나타난다. 전능하신 하나님께서 그 사람 앞에서 너희에게 은혜를 입히시기를 원하노라! 창 43:14. 야곱은 전에 예물과 기도로 성난 형을 친절한 형으로 바꾸어 놓은 적이 있었다. 여기서도 그는 같은 검증된 방법에 의지했고, 그것은 잘 이루어졌다. 주목하라. 사람들에게서 긍휼을 얻고자 하는 자들은 하나님께 그것을 구해야 한다. 하나님은 모든 마음을 그 손에 쥐고 계시며, 기뻐하시는 대로 그것들을 돌이키신다.
IV. 야곱의 인내이다. 그는 이 말로 모든 일을 마무리한다. "내가 자식을 잃게 되면 잃으리로다. 내가 이렇게 차례로 그들과 헤어져야 한다면, 나는 받아들이고 주의 뜻이 이루어지이다라고 말해야 한다." 주목하라. 가장 쓰라린 고난과도 화해하고 그것을 가장 잘 감당하는 것이 우리의 지혜이다. 우리의 창조주와 다투어 얻을 것은 아무것도 없기 때문이다, 삼하 15:25,26.
영문 원문
Joseph's Brethren Again Sent to Egypt (1707 BC)
¹¹ And their father Israel said unto them, If it must be so now, do this; take of the best fruits in the land in your vessels, and carry down the man a present, a little balm, and a little honey, spices, and myrrh, nuts, and almonds:
¹² And take double money in your hand; and the money that was brought again in the mouth of your sacks, carry it again in your hand; peradventure it was an oversight:
¹³ Take also your brother, and arise, go again unto the man:
¹⁴ And God Almighty give you mercy before the man, that he may send away your other brother, and Benjamin. If I be bereaved of my children, I am bereaved.
Observe here, I. Jacob's persuasibleness. He would be ruled by reason, though they were his inferiors that urged it. He saw the necessity of the case; and, since there was no remedy, he consented to yield to the necessity (Ge 43:11): "If it must be so now, take your brother. If no corn can be had but upon those terms, we may as well expose him to the perils of the journey as suffer ourselves and families, and Benjamin amongst the rest, to perish for want of bread." Skin for skin, and all that a man has, even a Benjamin, the dearest of all, will he give for his life. No death so dreadful as that by famine, La 4:9. Jacob had said (Ge 42:38), My son shall not go down; but now he is over-persuaded to consent. Note, It is no fault, but our wisdom and duty, to alter our purposes and resolutions when there is a good reason for our so doing. Constancy is a virtue, but obstinacy is not. It is God's prerogative not to repent, and to make unchangeable resolves.
II. Jacob's prudence and justice, which appeared in three things:—1. He sent back the money which they had found in the sacks' mouths, with this discreet construction of it, Peradventure it was an oversight. Note, Honesty obliges us to make restitution, not only of that which comes to us by our own fault, but of that which comes to us by the mistakes of others. Though we get it by oversight, if we keep it when the oversight is discovered, it is kept by deceit. In the stating of accounts, errors must be excepted, even those that make for us as well as those that make against us. Jacob's words furnish us with a favourable construction to put upon that which we are tempted to resent as an injury and affront; pass it by, and say, Peradventure it was an oversight. 2. He sent double money, as much again as they took the time before, upon supposition that the price of corn might have risen,—or that if it should be insisted upon they might pay a ransom for Simeon, or his prison-fees,—or to show a generous spirit, that they might be the more likely to find generous treatment with the man, the lord of the land. 3. He sent a present of such things as the land afforded, and as were scarce in Egypt—balm and honey, etc. (Ge 43:11), the commodities that Canaan exported, Ge 37:25. Note, (1.) Providence dispenses its gifts variously. Some countries produce one commodity, others another, that commerce may be preserved. (2.) Honey and spice will never make up the want of bread-corn. The famine was sore in Canaan, and yet they had balm and myrrh, etc. We may live well enough upon plain food without dainties; but we cannot live upon dainties without plain food. Let us thank God that that which is most needful and useful is generally most cheap and common. (3.) A gift in secret pacifies wrath, Pr 21:14. Jacob's sons were unjustly accused as spies, yet Jacob was willing to be at the expense of a present, to pacify the accuser. Sometimes we must not think it too much to buy peace even where we may justly demand it, and insist upon it as our right.
III. Jacob's piety appearing in his prayer: God Almighty give you mercy before the man! Ge 43:14. Jacob had formerly turned an angry brother into a kind one with a present and a prayer; and here he betakes himself to the same tried method, and it sped well. Note, Those that would find mercy with men must seek it of God, who has all hearts in his hands, and turns them as he pleases.
IV. Jacob's patience. He concludes all with this: "If I be bereaved of my children, I am bereaved; If I must part with them thus one after another, I must acquiesce, and say, The will of the Lord be done." Note, It is our wisdom to reconcile ourselves to the sorest afflictions, and make the best of them; for there is nothing got by striving with our Maker, 2Sa 15:25,26.
15-34
Joseph Entertains His Brethren (1707 BC)
요셉이 그의 형제들을 대접하다 (BC 1707)
¹⁵ 그 사람들이 그 예물을 가지고, 또 손에 돈을 갑절로 가지고 베냐민을 데리고 일어나 애굽으로 내려가서 요셉 앞에 서니라.
¹⁶ 요셉이 베냐민이 그들과 함께 있음을 보고 자기 집 청지기에게 이르되 이 사람들을 집으로 인도하고 짐승을 잡고 준비하라. 이 사람들이 정오에 나와 함께 식사하리라 하니,
¹⁷ 그 사람이 요셉이 명한 대로 하여 그 사람들을 요셉의 집으로 인도하니라.
¹⁸ 그 사람들이 요셉의 집으로 인도되므로 두려워하여 이르되 처음에 우리 자루에 도로 들어 있던 돈의 일로 우리가 끌려 들어가는도다. 그가 우리에게 틈을 얻어 우리를 덮쳐 우리와 우리의 나귀들을 종으로 삼으려 함이로다 하고,
¹⁹ 그들이 요셉의 집 청지기에게 가까이 나아가 집 문에서 그에게 말하여
²⁰ 이르되 내 주여, 우리가 처음에 참으로 양식을 사려고 내려왔나이다.
²¹ 여관에 이르러 우리가 자루를 풀어 본즉 각 사람의 돈이 그 자루 아귀에 그대로 있되 우리 돈이 온전한 무게로 있기에 우리가 그것을 손에 가지고 다시 가져왔나이다.
²² 또 양식을 사려고 다른 돈도 손에 가지고 내려왔나이다. 우리의 돈을 누가 우리 자루에 넣었는지는 우리가 알지 못하나이다.
²³ 그가 이르되 너희는 안심하라. 두려워하지 말라. 너희 하나님, 너희 아버지의 하나님께서 너희 자루에 보물을 주셨느니라. 너희 돈은 내가 받았느니라 하고, 시므온을 그들에게로 이끌어 내니라.
²⁴ 그 사람이 그들을 요셉의 집으로 인도하고 물을 주어 그들이 발을 씻게 하며, 그들의 나귀에게 먹이를 주더라.
²⁵ 그들이 정오에 요셉이 오기를 기다려 예물을 준비하였으니, 이는 그들이 거기서 음식을 먹으리라 들었기 때문이라.
야곱의 아들들은 베냐민을 데리고 갈 허락을 받은 뒤, 아버지가 그들에게 준 명령을 잘 지켜 두 번째로 애굽에 내려가 곡식을 샀다. 만일 우리가 언젠가 말씀의 기근이 무엇을 뜻하는지 알게 된다면, 그들이 육신의 양식을 얻기 위해 그만큼 멀리 갔던 것처럼 우리도 영적 양식을 얻기 위해 멀리 가는 일을 대단히 어렵게 여기지 말자. 이제 여기에는 그들과 요셉의 청지기 사이에 있었던 일이 기록되어 있다. 어떤 이들은 그 청지기가 그 비밀을 알고 있었으며, 그들이 요셉의 형제들임을 알고 그 일을 맞추어 주는 데 도왔다고 추측한다. 그러나 나는 그렇게 보지 않는다. 왜냐하면 후에 요셉이 자신을 그들에게 알릴 때 아무도 그 자리에 있지 못하게 했기 때문이다, 창 45:1. 주목하라. 1. 요셉의 청지기는 자기 주인에게서, 그들을 그의 집으로 데려가 대접할 준비를 하라는 명령을 받았다. 그 주인은 곡식을 팔고 돈을 받느라 바빴다. 요셉은 베냐민이 그곳에 있는 것을 보았지만, 일할 시간에 자기 일을 떠나지 않았고 다른 사람에게 그 일을 맡기지도 않았다. 주목하라. 때에 맞는 업무는 예의보다 우선해야 한다. 필요한 직무는 친구들에게 예의를 표하기 위해서라도 소홀히 해서는 안 된다. 2. 바로 이 일도 그들을 두렵게 했다. 그들이 요셉의 집으로 인도되므로 두려워하였다, 창 43:18. 그들 자신의 양심이 정당하게 제기하는 고발과, 요셉이 그들에게 보였던 강한 의심은 그들로 하여금 어떤 호의도 기대하지 못하게 했고, 이것이 그들을 해하려는 악한 의도로 행해진 것이라고 생각하게 했다. 주목하라. 죄책을 지니고 두려워하는 사람들은 모든 일을 최악으로 해석하기 쉽다. 이제 그들은 자루 아귀에 들어 있던 돈 문제로 심문을 받고, 시장의 혼잡함을 틈타 값을 치르지 않고 곡식을 가져간 사기꾼, 거래할 만한 사람이 못 되는 자들로 고발될 것이라고 생각했다. 그래서 그들은 청지기에게 사정을 아뢰었다. 그가 이 일을 알고 그들과 위험 사이에 서 주기를 바랐던 것이다. 또한 자기들의 정직함에 대한 실질적인 증거로, 돈을 도로 가져갔다고 고발받기 전에 먼저 그 돈을 내놓았다. 주목하라. 성실과 정직은 우리를 지켜 줄 것이며, 아침빛처럼 스스로를 밝히 드러낼 것이다. 3. 청지기는 그들을 격려했다(창 43:23). 너희는 안심하라. 두려워하지 말라. 그는 자기 주인이 무엇을 의도하는지는 알지 못했지만, 주인이 이렇게 그들을 당황하게 하는 동안에도 그들에게 해를 끼칠 뜻이 없다는 것은 알고 있었다. 그러므로 그는 그 돈이 돌아온 일에서 하나님의 섭리를 보라고 그들에게 지시한다. 너희 하나님, 너희 아버지의 하나님께서 너희 자루에 보물을 주셨느니라. 주목하라. (1.) 이로써 그는 그들에게 부정직에 대한 의심이 전혀 없음을 보여 준다. 속임수로 얻은 것에 대해서는 "하나님께서 우리에게 주셨다"고 말할 수 없기 때문이다. (2.) 이로써 그는 그 일에 대한 그들의 더 이상의 질문을 잠잠하게 한다. "그것이 어떻게 거기에 있게 되었는지 묻지 말라. 섭리가 그것을 너희에게 가져다주었으니 그것으로 만족하라." (3.) 그의 말에서 드러나는 것은, 그가 선한 주인의 가르침을 통해 참 하나님, 곧 히브리인의 하나님을 알게 되었다는 점이다. 경건한 가정에서 섬기는 자들은 적절한 모든 기회를 살려 하나님과 그의 섭리에 대해 경외와 진지함으로 말해야 한다고 마땅히 기대할 수 있다. (4.) 그는 그들이 하나님을 바라보고, 그들이 얻은 좋은 거래 가운데서 하나님의 섭리를 인정하도록 이끈다. 우리는 우리의 모든 성공과 유익, 그리고 친구들의 친절에 대해 하나님께 빚진 자임을 인정해야 한다. 그 하나님은 우리 하나님이시며 우리 조상의 하나님(우리와 그들과 언약을 맺으신 하나님)이시다. 모든 피조물은 하나님께서 우리에게 되게 하신 만큼만 우리에게 그런 존재가 되기 때문이다. 청지기는 말로만 아니라 행위로도 그들을 격려했다. 그의 주인이 올 때까지 그들을 매우 후하게 대접했기 때문이다, 창 43:24.
²⁶ 요셉이 집에 오매 그들이 손에 가지고 있던 예물을 집 안으로 가져다가 그에게 드리고 땅에 엎드려 절하니,
²⁷ 요셉이 그들의 안부를 묻고 이르되 너희가 말하던 너희 아버지, 그 노인이 평안하시냐? 아직 살아 계시냐? 하니,
²⁸ 그들이 대답하되 주의 종 우리 아버지가 평안하고 아직 살아 계시나이다 하고 머리 숙여 절하더라.
²⁹ 요셉이 눈을 들어 자기 어머니의 아들인 자기 아우 베냐민을 보고 이르되 너희가 내게 말하던 너희 작은 아우가 이 아이냐? 하고 또 이르되 내 아들아, 하나님이 네게 은혜 베푸시기를 원하노라.
³⁰ 요셉이 급히 나가니, 이는 그의 마음이 아우를 향하여 애타게 움직였기 때문이라. 그가 울 곳을 찾아 자기 방으로 들어가 거기서 울고,
³¹ 얼굴을 씻고 나와서 자신을 억제하며 이르되 음식을 차리라 하니라.
³² 그들이 요셉에게는 따로 차리고, 그들에게도 따로 차리고, 요셉과 함께 먹는 애굽 사람들에게도 따로 차리니, 이는 애굽 사람들이 히브리 사람과 함께 음식을 먹을 수 없었기 때문이라. 그것은 애굽 사람에게 가증한 일이었더라.
³³ 그들이 요셉 앞에 앉되 장자는 장자의 권리대로, 막내는 그의 나이에 따라 앉으니, 그 사람들이 서로 이상히 여기더라.
³⁴ 요셉이 자기 앞에서 그들에게 음식을 나누어 보내되, 베냐민의 몫은 그들 중 누구의 몫보다 다섯 배나 많았더라. 그들이 마시며 그와 함께 즐거워하였더라.
여기에는, I. 요셉의 형제들이 그에게 보인 큰 존경이 있다. 그들이 예물을 가져왔을 때, 그들은 그 앞에 엎드려 절하였다(창 43:26). 또 아버지의 안부를 말할 때에도 절하며 그를 주의 종 우리 아버지라 불렀다, 창 43:28. 이처럼 요셉의 꿈은 점점 더 성취되었다. 아들들을 통하여 아버지까지도 꿈에 나타난 대로 그 앞에 절한 셈이 되었다, 창 37:10. 아마도 야곱은 그들에게, 만일 그 사람, 곧 그 땅의 주에게 자신에 대해 말할 일이 있으면 자기를 그의 종이라 부르라고 지시했을 것이다.
II. 요셉이 그들에게 보인 큰 친절이 있다. 그들은 그것이 형제의 친절이라는 것을 조금도 생각하지 못했다. 여기에는 다음이 있다.
1. 야곱에 관한 그의 친절한 질문이다. 그가 아직 살아 있느냐? 이것은 누구에게나, 특히 노인에 관하여 묻기에 매우 적절한 질문이다. 우리는 날마다 죽어 가기 때문이다. 우리가 아직 살아 있다는 것은 놀라운 일이다. 야곱은 오래전에 내가 내 아들에게로 슬퍼하며 스올로 내려가리라고 말했지만, 그는 아직 살아 있었다. 우리는 우리가 원하는 때에 죽는 것이 아니다.
2. 자기 친동생 베냐민에게 보인 친절한 관심이다. (1.) 그는 그를 위해 기도했다. 내 아들아, 하나님이 네게 은혜 베푸시기를 원하노라, 창 43:29. 요셉이 비록 그 땅의 주라 할지라도, 하나님께서 그에게 은혜를 베푸시지 않는다면 요셉의 호의는 그에게 별 유익이 되지 못한다. 많은 사람이 통치자의 호의를 구하지만, 요셉은 그에게 통치자들의 통치자이신 분의 호의를 구하라고 지시한다. (2.) 그는 그를 위해 눈물을 흘렸다, 창 43:30. 형제에 대한 자연스러운 애정, 그를 보게 된 기쁨, 그와 나머지 형제들이 빵 때문에 곤궁한 처지에 있는 것을 보고 느낀 염려, 그리고 그를 마지막으로 본 뒤 자신이 겪은 슬픔에 대한 기억이 그의 마음에 큰 동요를 일으켰다. 어쩌면 그는 그것을 억누르고 숨기려 했기 때문에 더욱 괴로웠을 것이다. 그러나 그는 자기 방으로 물러가 눈물로 그 감정을 풀어 놓지 않을 수 없었다. 주목하라. [1.] 부드러운 마음과 애정에서 나오는 눈물은 위대하고 지혜로운 사람들에게도 결코 수치가 아니다. [2.] 은혜를 입은 눈물 흘리는 자들은 자기 눈물을 드러내 자랑하지 말아야 한다. 선지자는 말한다. 내 심령이 은밀한 곳에서 울리라, 렘 13:17. 베드로가 밖에 나가 심히 통곡하였다. 마 26:75을 보라.
3. 그들 모두를 향한 그의 친절한 대접이다. 그의 울음이 가라앉아 자신을 억제할 수 있게 되었을 때, 그는 그들과 함께 식탁에 앉아 그들을 후하게 대접하면서도 모든 일을 그들이 이상히 여기도록 꾸며 놓았다.
(1.) 그는 세 식탁을 차리게 했다. 하나는 그의 형제들을 위한 것이고, 하나는 그와 함께 식사하는 애굽 사람들을 위한 것이며(그들의 관습이 너무 달라 함께 먹기를 좋아하지 않았기 때문이다), 또 하나는 자신을 위한 것이었다. 그는 감히 자신이 히브리인임을 인정하지 못했지만, 애굽 사람들과 함께 앉으려 하지도 않았다. 여기서 보라. [1.] 손님을 후하게 대접하고 집안을 잘 다스리는 한 사례이다. 이는 능력에 따라 매우 칭찬할 만한 일이다. [2.] 사람들의 기질, 심지어 패트릭 주교가 애굽 사람들이 히브리 사람들과 함께 먹지 않은 일을 두고 말한 것처럼 변덕스러운 기질까지도 어느 정도 맞추어 주는 사례이다. 요셉은 그 땅의 주였고 모든 사람이 그에게 복종하라는 명령이 내려져 있었지만, 애굽 사람들에게 그들의 마음을 거슬러 히브리 사람들과 함께 먹도록 강요하지 않았고, 그들의 기질을 허용해 주었다. 참으로 관대한 마음은 강요하기를 싫어한다. [3.] 유대인과 이방인 사이에 일찍부터 존재하던 거리의 한 사례이다. 한 식탁이 그들을 함께 담을 수 없었다.
(2.) 그는 형제들을 나이 순서대로 앉혔다(창 43:33). 마치 그가 분명히 점을 칠 수 있는 사람처럼 보이게 한 것이다. 어떤 이들은 그들이 자기들의 관습에 따라 스스로 그렇게 앉았다고 생각한다. 그러나 그렇다면 왜 그것이 그렇게 특별히 언급되었는지, 특히 그들이 이상히 여긴 일로 기록되었는지 나는 알 수 없다.
(3.) 그는 그들에게 매우 풍성한 대접을 베풀고, 자기 상에서 음식을 나누어 보냈다, 창 43:34. 식량이 부족한 때였으므로, 이것은 그에게는 더욱 관대한 일이었고 그들에게는 더욱 고마운 일이었다. 기근의 날에는 먹을 것을 얻는 것만으로도 충분하다. 그러나 여기서 그들은 잔치를 누렸다. 아마도 그들은 여러 달 동안 그런 훌륭한 식사를 해 보지 못했을 것이다. 그들이 마시며 즐거워하였다고 기록되어 있다. 그들의 염려와 두려움은 이제 사라졌고, 그들은 이제 그 사람, 곧 그 땅의 주와 좋은 관계에 있다고 판단하며 기쁨으로 음식을 먹었다. 하나님께서 우리의 행위, 곧 우리의 예물을 받으신다면 우리는 즐거워할 이유가 있다. 그러나 그들이 여기서 한 것처럼 우리가 통치자와 함께 먹기 위해 앉을 때에는, 우리 앞에 있는 것이 무엇인지 생각해야 하며, 식욕을 방종하게 하거나 별미를 탐해서는 안 된다, 잠 23:1-3. 요셉은 베냐민이 자기의 총애를 받는 자임을 그들에게 알게 했다. 그의 몫이 다른 사람들의 어느 몫보다 다섯 배나 많았기 때문이다. 이는 그가 베냐민으로 하여금 나머지 사람들보다 그렇게 많이 먹게 하려는 뜻이 아니었다. 그렇게 했다면 베냐민은 자기에게 유익이 되지 않을 만큼 많이 먹어야 했을 것이다. 어떤 사람에게 먹거나 마시는 일을 지나치게 강권하는 것은 우정의 행위가 아니라 오히려 해를 끼치고 불친절한 일이다. 다만 그는 이렇게 하여 베냐민에 대한 특별한 존중을 나타내려 했다. 그리고 형제들이 전에 자기의 더 좋은 채색옷을 시기했던 것처럼, 이제 베냐민의 더 큰 몫을 시기하는지 시험하려 했던 것이다. 이런 경우 우리의 규칙은 우리가 가진 것에 만족하고, 다른 사람이 가진 것 때문에 마음 아파하지 않는 것이어야 한다.
영문 원문
Joseph Entertains His Brethren (1707 BC)
¹⁵ And the men took that present, and they took double money in their hand, and Benjamin; and rose up, and went down to Egypt, and stood before Joseph.
¹⁶ And when Joseph saw Benjamin with them, he said to the ruler of his house, Bring these men home, and slay, and make ready; for these men shall dine with me at noon.
¹⁷ And the man did as Joseph bade; and the man brought the men into Joseph's house.
¹⁸ And the men were afraid, because they were brought into Joseph's house; and they said, Because of the money that was returned in our sacks at the first time are we brought in; that he may seek occasion against us, and fall upon us, and take us for bondmen, and our asses.
¹⁹ And they came near to the steward of Joseph's house, and they communed with him at the door of the house,
²⁰ And said, O sir, we came indeed down at the first time to buy food:
²¹ And it came to pass, when we came to the inn, that we opened our sacks, and, behold, every man's money was in the mouth of his sack, our money in full weight: and we have brought it again in our hand.
²² And other money have we brought down in our hands to buy food: we cannot tell who put our money in our sacks.
²³ And he said, Peace be to you, fear not: your God, and the God of your father, hath given you treasure in your sacks: I had your money. And he brought Simeon out unto them.
²⁴ And the man brought the men into Joseph's house, and gave them water, and they washed their feet; and he gave their asses provender.
²⁵ And they made ready the present against Joseph came at noon: for they heard that they should eat bread there.
Jacob's sons, having got leave to take Benjamin with them, were observant of the orders their father had given them, and went down the second time into Egypt to buy corn. If we should ever know what a famine of the word means, let us not think it much to travel as far for spiritual food as they did for corporal food. Now here we have an account of what passed between them and Joseph's steward, who, some conjecture, was in the secret, and knew them to be Joseph's brethren, and helped to humour the thing; I rather think not, because no man was permitted to be present when Joseph afterwards made himself known to them, Ge 45:1. Observe, 1. Joseph's steward has orders from his master (who was busy selling corn, and receiving money) to take them to his house, and make ready for their entertainment. Though Joseph saw Benjamin there, he would not leave his work at working-time, nor trust another with it. Note, Business must take place of civility in its season. Our needful employments must not be neglected, no, not to pay respect to our friends. 2. Even this frightened them: They were afraid, because they were brought into Joseph's house, Ge 43:18. The just challenges of their own consciences, and Joseph's violent suspicions of them, forbade them to expect any favour, and suggested to them that this was done with a bad design upon them. Note, Those that are guilty and timorous are apt to make the worst of every thing. Now they thought they should be reckoned with about the money in the sacks' mouths, and should be charged as cheats, and men not fit to be dealt with, who had taken advantage of the hurry of the market to carry off their corn unpaid for. They therefore laid the case before the steward, that he, being apprized of it, might stand between them and danger; and, as a substantial proof of their honesty, before they were charged with taking back their money they produced it. Note, Integrity and uprightness will preserve us, and will clear themselves as the light of the morning. 3. The steward encouraged them (Ge 43:23): Peace be to you, fear not; though he knew not what his master drove at, yet he was aware these were men whom he meant no harm to, while he thus amused them; and therefore he directs them to look at the divine Providence in the return of their money: Your God, and the God of your father, has given you treasure in your sacks. Observe, (1.) Hereby he shows that he had no suspicion at all of dishonesty in them: for of what we get by deceit we cannot say, "God gives it to us." (2.) Hereby he silences their further enquiry about it. "Ask not how it came thither; Providence brought it to you, and let that satisfy you." (3.) It appears by what he said that, by his good master's instructions, he was brought to the knowledge of the true God, the God of the Hebrews. It may justly be expected that those who are servants in religious families should take all fit occasions to speak of God and his providence with reverence and seriousness. (4.) He directs them to look up to God, and acknowledge his providence in the good bargain they had. We must own ourselves indebted to God, as our God and the God of our fathers (a God in covenant with us and them) for all our successes and advantages, and the kindnesses of our friends; for every creature is that to us, and no more, which God makes it to be. The steward encouraged them, not only in words but in deeds; for he made very much of them till his master came, Ge 43:24.
²⁶ And when Joseph came home, they brought him the present which was in their hand into the house, and bowed themselves to him to the earth.
²⁷ And he asked them of their welfare, and said, Is your father well, the old man of whom ye spake? Is he yet alive?
²⁸ And they answered, Thy servant our father is in good health, he is yet alive. And they bowed down their heads, and made obeisance.
²⁹ And he lifted up his eyes, and saw his brother Benjamin, his mother's son, and said, Is this your younger brother, of whom ye spake unto me? And he said, God be gracious unto thee, my son.
³⁰ And Joseph made haste; for his bowels did yearn upon his brother: and he sought where to weep; and he entered into his chamber, and wept there.
³¹ And he washed his face, and went out, and refrained himself, and said, Set on bread.
³² And they set on for him by himself, and for them by themselves, and for the Egyptians, which did eat with him, by themselves: because the Egyptians might not eat bread with the Hebrews; for that is an abomination unto the Egyptians.
³³ And they sat before him, the firstborn according to his birthright, and the youngest according to his youth: and the men marvelled one at another.
³⁴ And he took and sent messes unto them from before him: but Benjamin's mess was five times so much as any of theirs. And they drank, and were merry with him.
Here is, I. The great respect that Joseph's brethren paid to him. When they brought him the present, they bowed themselves before him (Ge 43:26); and again, when they gave him an account of their father's health, they made obeisance, and called him, Thy servant our father, Ge 43:28. Thus were Joseph's dreams fulfilled more and more: and even the father, by the sons, bowed before him, according to the dream, Ge 37:10. Probably Jacob had directed them, if they had occasion to speak of him to the man, the lord of the land, to call him his servant.
II. The great kindness that Joseph showed to them, while they little thought it was a brotherly kindness. Here is,
1. His kind enquiry concerning Jacob: Is he yet alive?—a very fit question to be asked concerning any, especially concerning old people; for we are dying daily: it is strange that we are yet alive. Jacob had said many years before, I will go to the grave to my son; but he is yet alive: we must not die when we will.
2. The kind notice he took of Benjamin, his own brother. (1.) He put up a prayer for him: God be gracious unto thee, my son, Ge 43:29. Joseph's favour, though he was the lord of the land, would do him little good, unless God were gracious to him. Many seek the ruler's favour, but Joseph directs him to seek the favour of the ruler of rulers. (2.) He shed some tears for him, Ge 43:30. His natural affection to his brother, his joy to see him, his concern at seeing him and the rest of them in distress for bread, and the remembrance of his own griefs since he last saw him, produced a great agitation in him, which perhaps was the more uneasy because he endeavoured to stifle and suppress it; but he was forced to retire into his closet, there to give vent to his feeling by tears. Note, [1.] Tears of tenderness and affection are no disparagement at all, even to great and wise men. [2.] Gracious weepers should not proclaim their tears. My soul shall weep in secret, says the prophet, Jer 13:17. Peter went out and wept bitterly. See Mt 26:75.
3. His kind entertainment of them all. When his weeping had subsided so that he could refrain himself, he sat down to dinner with them, treated them nobly, and yet contrived every thing to amuse them.
(1.) He ordered three tables to be spread, one for his brethren, another for the Egyptians that dined with him (for so different were their customs that they did not care to eat together), another for himself, who durst not own himself a Hebrew, and yet would not sit with the Egyptians. See here an instance, [1.] Of hospitality and good house-keeping, which are very commendable, according as the ability is. [2.] Of compliance with people's humours, even whimsical ones, as bishop Patrick calls this of the Egyptians not eating with the Hebrews. Though Joseph was the lord of the land, and orders were given that all people should obey him, yet he would not force the Egyptians to eat with the Hebrews, against their minds, but let them enjoy their humours. Spirits truly generous hate to impose. [3.] Of the early distance between Jews and Gentiles; one table would not hold them.
(2.) He placed his brethren according to their seniority (Ge 43:33), as if he could certainly divine. Some think they placed themselves so, according to their custom; but, if so, I see not why such particular notice is taken of it, especially as a thing they marvelled at.
(3.) He gave them a very plentiful entertainment, sent messes to them from his own table, Ge 43:34. This was the more generous in him, and the more obliging to them, because of the present scarcity of provisions. In a day of famine, it is enough to be fed; but here they were feasted. Perhaps they had not had such a good dinner for many months. It is said, They drank and were merry; their cares and fears were now over, and they ate their bread with joy, concluding they were now upon good terms with the man, the lord of the land. If God accept our works, our present, we have reason to be cheerful. Yet when we sit, as they here did, to eat with a ruler, we should consider what is before us, and not indulge our appetite, nor be desirous of dainties, Pr 23:1-3. Joseph gave them to understand that Benjamin was his favourite; for his mess was five times as much as any of theirs, not as if he would have him eat so much more than the rest, for then he must eat more than would do him good (and it is no act of friendship, but rather an injury and unkindness, to press any either to eat or drink to excess), but thus he would testify his particular respect for him, that he might try whether his brethren would envy Benjamin his larger messes, as formerly they had envied himself his finer coat. And it must be our rule, in such cases, to be content with what we have, and not to grieve at what others have.
여기서는 요셉의 형제들에 관한 이야기가 계속되며, 매우 자세히 서술된다. I. 가나안에서 아버지 야곱과 슬프게 작별하는 일, 창 43:1-14. II. 애굽에서 요셉과 기쁘게 만나는 일, 창 43:15-34 등이다. 이때 그곳에서 일어난 일은 모두 유쾌하고 즐거운 것뿐이었다.