서론
無題
英語原文
God proceeds here to show Job what little reason he had to charge him with unkindness who was so compassionate to the inferior creatures and took such a tender care of them, or to boast of himself, and his own good deeds before God, which were nothing to the divine mercies. He shows him also what great reason he had to be humble who knew so little of the nature of the creatures about him and had so little influence upon them, and to submit to that God on whom they all depend. He discourses particularly, I. Concerning the wild goats and hinds, Job 39:1-4. II. Concerning the wild ass, Job 39:5-8. III. Concerning the unicorn, Job 39:9-12. IV. Concerning the peacock, Job 39:13. V. Concerning the ostrich, Job 39:13-18. VI. Concerning the horse, Job 39:19-25. VII. Concerning the hawk and the eagle, Job 39:26-30.
1-12
Man's Ignorance of the Animal Creation; Description of the Wild Goat, Hind, Wild Ass, and Unicorn (1520 BC)
人間の動物創造に対する無知、野山羊、雌鹿、野ろば、一角獣の描写（紀元前1520年）
¹ 岩の野山羊が子を産む時をあなたは知っているか。雌鹿が子を産む時をあなたは察知できるか。 ² あなたは彼らが満たす月数を数えることができるか。彼らが子を産む時をあなたは知っているか。 ³ 彼らは身をかがめ、その子らを産み、その痛みを振り捨てる。 ⁴ 彼らの子らは健やかであり、穀物と共に育つ。彼らは出て行って、彼らのもとに戻らない。 ⁵ だれが野ろばを自由に放ったか。だれが野ろばの縄を解いたか。 ⁶ 私がその家を荒野とし、不毛の地をその住まいとした。 ⁷ それは町の多勢をさげすむ。その追い立てる者の叫びを顧みない。 ⁸ 山々の広がりはその牧場。それはすべての青い物を捜し求める。 ⁹ 一角獣は進んであなたに仕えようか。あるいはあなたの飼葉おけのそばに留まろうか。 ¹⁰ あなたは一角獣をその綱で畑に縛ることができるか。それはあなたの後に谷を耕そうか。 ¹¹ その力が大いなるゆえに、あなたはそれを信頼しようか。あなたは自分の労働をそれに任せようか。 ¹² あなたはそれがあなたの種を家に持ち帰り、それを納屋に集めるのを信じようか。
神はここで、荒野を走り回り、自由に生きる飼い慣らされていない被造物について、ヨブがどれほど親しくないかを示される。それらは神の摂理の配慮の対象である。すなわち、
一、野山羊と雌鹿。それらについて注意が向けられるのは、その子らを産み、育てることである。というのも、各個体が養われるように、動物の各種は神の摂理の配慮によって保たれ、私たちの知る限り、今日まで絶滅したものはないから。ここに観察せよ。1. その子らの出生について、(1) 人は彼らが子を産む時を全く知らない（ヨブ記 39:1,2）。私たちは雌鹿や野山羊の妊娠の時を知らない者が、摂理の胎内にあるものや、一日が何を産み出すかを語ろうとふるのだろうか。(2) 彼らが大いなる困難と悲しみをもって子らを産み、人からの助けを一切持たないにもかかわらず、神の良き摂理によって、その子らは無事に産み出され、その痛みは振り捨てられ、忘れられる（ヨブ記 39:3）。ある者は、詩篇 29:9 において、神が雷をもって雌鹿の出産を助けられることが示唆されていると考える。産みの苦しみにある女たちの慰めのために観察せよ。神は雌鹿でさえその子を産むのを助けられる。まして神と契約にある神の子らである彼女たちを、子を産む時に助け、救われないだろうか。2. その子らの成長について（ヨブ記 39:4）。「彼らは健やかである」。悲しみの中で産まれても、その母がしばらく彼らに乳を飲ませた後、彼らは穀物畑で自らの世話をし、もはや母の重荷とならない。これは子たちへの模範。成長した時、常に親にすがりつき、親に求めるのではなく、自ら自分の生活を得るために努め、親に報いるべきである。
二、野ろば。聖書に頻繁に出て来る被造物。ある者は飼いならせないと言う。人は野ろばの子として生まれると言われるほど、治めるのが難しい。摂理は野ろばに二つのものを割り当てられた。1. 限りのない自由（ヨブ記 39:5）。「神のほかに」だれが「野ろばを自由に放ったか」。神はそれにその性質を与え、それゆえにそれに特別の計らいを与えられた。飼い慣らされたろばは労働に縛られる。野ろばには縛りがない。心に留めよ。奉仕からの解放と、思いのままに歩き回る自由は、野ろばの特権にすぎない。人の子らのだれかがかかる自由を慕い求め、それを誇ることがあるとすれば嘆かわしい。歩き回って何の役にも立たないより、労働して何かに役立つ方が良い。しかし人々の中で、摂理がある者を自由にし、彼らを安楽に生きることを許される間、他の者たちが隷属を運命づけられるなら、私たちはその事を驚いてはならない。獣の間でもかくある。2. 囲まれていない住まい（ヨブ記 39:6）。「私がその家を荒野とした」。そこで彼は自分の道を歩き回る十分な場所を持ち、野ろばがするとされるように（エレミヤ 2:24）、思いのままに風を吸い込む。「不毛の地が」その「住まい」であるから、まるで空気で生きなければならないかのよう。観察せよ。労働し、人に仕える飼い慣らされたろばは、避難所と食物の両方のために行くべき飼葉おけを持ち、実りある地に生きる。しかし自由を欲しがる野ろばは、不毛の地にそれを持たなければならない。労働しない者は食べるべきではない。労働する者は自分の手の労働を食べ、さらに必要な者に与えるものを持つ。羊飼いのヤコブは余るほどの良い赤い煮物を持つが、猟師のエサウは飢え死にしそうである。野ろばの自由と生計に関するさらに詳しい描写がヨブ記 39:7,8 にある。(1) それは持ち主を持たず、従属しようとしない。「町の多勢をさげすむ」。もし人々がそれを捕らえようとし、そのために多勢で囲んでも、それは間もなく彼らから逃げ出し、「追い立てる者の叫び」は何でもない。パトリック監督の言うように、町の騒ぎと忙しさの中に生きる者たちを笑う。荒野にいる方が幸せだと思うから。そして思い込みが事の値打ちを決める。(2) 持ち主を持たないので、養う者も持たず、何の備えもなされず、自ら世話をしなければならない。「山々の広がりはその牧場」。そしてそれはむき出しの牧場。そこで「すべての青い物を捜し求める」。見つけ、拾い上げるように。労働するろばたちは、捜すことなく青い物を豊かに持つのに。この被造物や他の被造物の飼いならせなさから、私たちは、野ろばの子にさえ法を与えられない者が、摂理に法を与えるにいかに不適任であるかを推論できる。
三、一角獣—レエム。強い被造物（民数記 23:22）。威厳ある誇り高い被造物（詩篇 112:10）。仕えることはできるが、進んでではない。そして神はここでヨブにそれを強いるよう挑戦される。ヨブはすべてのことが自分の望むようになるはずと期待していた。「あなたはすべてのものを自分の支配下に置くとふりするなら」（神は言われる）「一角獣から始めよ。そしてあなたの腕を試してみよ。あなたの牛やろばがすべて失われた今、それが進んでその代わりにあなたに仕えるか（ヨブ記 39:9）、そしてあなたが彼らのために備えるのに慣れた備えで満足するかを試せ。『それはあなたの飼葉おけのそばに留まろうか。』いや。」1. 「あなたはそれを飼いならすことも、『その綱で縛る』ことも、『すきを引く』ために立つこともできない」（ヨブ記 39:10）。人に進んで仕える被造物、仕えることに喜びを感じ、その主人に愛を持つかのような被造物がある。しかし人に仕えることに決して慣らされない被造物もある。それは罪の結果。人はその造り主への服従から離反した。それゆえに下級の被造物の彼への服従からの離反をもって正しく罰せられる。それでも、神の人への善意の実例として、まだ人に仕えるものがいくつかある。野牛（ある者がここで一角獣によって意味されると考える）が人に仕えず、畑において彼の手に服さないとしても、飼い慣らされた牛が服し、「野の性質」ではない他の動物がおり、人はそれらに所有権を持ち、それらのために備え、その奉仕に権利を持つ。「主よ、人は何であり、あなたはこれほどまでに人を顧みられるのか。」2. 「あなたはそれを信頼しあえてしない。『その力が大いなる』にもかかわらず、あなたは自分の労働をそれに任せない。」あなたが牛やろばでするように。小さな子が導いたり追ったりできる。すべての苦労をそれらに任せて。あなたは「野牛に、あなたの収穫の仕事に来そうだとは決して頼らない。ましてそれをやり遂げて、『あなたの種を持ち帰り、それを納屋に集める』ことなど」（ヨブ記 39:11,12）。そして、穀物について仕えないゆえに、穀物を踏む時に口に網をはめられなかった飼い慣らされた牛ほど良く養われない。しかしそれゆえに「すきを引かない」。それを造った方が決してそのために造られなかったから。労働への性質は、労働のための能力と同様に神の賜物。そして神が奉仕のために力を与える所に心を与えるなら、それは大いなるあわれみ。それは私たちが祈るべきであり、自分自身を説得すべきこと。獣はできないが。というのも、獣の中でも人の中でも、苦労をする気も善を行う気もない者たちは、野獣と見なされ、荒野に捨てられても当然だから。
英語原文
Man's Ignorance of the Animal Creation; Description of the Wild Goat, Hind, Wild Ass, and Unicorn (1520 BC)
¹ Knowest thou the time when the wild goats of the rock bring forth? or canst thou mark when the hinds do calve?
² Canst thou number the months that they fulfil? or knowest thou the time when they bring forth?
³ They bow themselves, they bring forth their young ones, they cast out their sorrows.
⁴ Their young ones are in good liking, they grow up with corn; they go forth, and return not unto them.
⁵ Who hath sent out the wild ass free? or who hath loosed the bands of the wild ass?
⁶ Whose house I have made the wilderness, and the barren land his dwellings.
⁷ He scorneth the multitude of the city, neither regardeth he the crying of the driver.
⁸ The range of the mountains is his pasture, and he searcheth after every green thing.
⁹ Will the unicorn be willing to serve thee, or abide by thy crib?
¹⁰ Canst thou bind the unicorn with his band in the furrow? or will he harrow the valleys after thee?
¹¹ Wilt thou trust him, because his strength is great? or wilt thou leave thy labour to him?
¹² Wilt thou believe him, that he will bring home thy seed, and gather it into thy barn?
God here shows Job what little acquaintance he had with the untamed creatures that run wild in the deserts and live at large, but are the care of the divine Providence. As,
I. The wild goats and the hinds. That which is taken notice of concerning them is the bringing forth and bringing up of their young ones. For, as every individual is fed, so every species of animals is preserved, by the care of the divine Providence, and, for aught we know, none extinct to this day. Observe here, 1. Concerning the production of their young, (1.) Man is wholly ignorant of the time when they bring forth, Job 39:1,2. Shall we pretend to tell what is in the womb of Providence, or what a day will bring forth, who know not the time of the pregnancy of a hind or a wild goat? (2.) Though they bring forth their young with a great deal of difficulty and sorrow, and have no assistance from man, yet, by the good providence of God, their young ones are safely produced, and their sorrows cast out and forgotten, Job 39:3. Some think it is intimated (Ps 29:9) that God by thunder helps the hinds in calving. Let it be observed, for the comfort of women in labour, that God helps even the hinds to bring forth their young; and shall he not much more succour them, and save them in child-bearing, who are his children in covenant with him? 2. Concerning the growth of their young, (Job 39:4): They are in good liking; though they are brought forth in sorrow, after their dams have suckled them awhile they shift for themselves in the corn-fields, and are no more burdensome to them, which is an example to children, when they have grown up, not to be always hanging upon their parents and craving from them, but to put forth themselves to get their own livelihood and to requite their parents.
II. The wild ass, a creature we frequently read of in Scripture, some say untameable. Man is said to be born as the wild ass's colt, so hard to be governed. Two things Providence has allotted to the wild ass:—1. An unbounded liberty (Job 39:5): Who but God has sent out the wild ass free? He has given a disposition to it, and therefore a dispensation for it. The tame ass is bound to labour; the wild ass has no bonds on him. Note, Freedom from service, and liberty to range at pleasure, are but the privileges of a wild ass. It is a pity that any of the children of men should covet such a liberty, or value themselves on it. It is better to labour and be good for something than ramble and be good for nothing. But if, among men, Providence sets some at liberty and suffers them to live at ease, while others are doomed to servitude, we must not marvel at the matter: it is so among the brute-creatures. 2. An unenclosed lodging (Job 39:6): Whose house I have made the wilderness, where he has room enough to traverse his ways, and snuff up the wind at his pleasure, as the wild ass is said to do (Jer 2:24), as if he had to live upon the air, for it is the barren land that is his dwelling. Observe, The tame ass, that labours, and is serviceable to man, has his master's crib to go to both for shelter and food, and lives in a fruitful land: but the wild ass, that will have his liberty, must have it in a barren land. He that will not labour, let him not eat. He that will shall eat the labour of his hands, and have also to give to him that needs. Jacob, the shepherd, has good red pottage to spare, when Esau, a sportsman, is ready to perish for hunger. A further description of the liberty and livelihood of the wild ass we have, Job 39:7,8. (1.) He has no owner, nor will he be in subjection: He scorns the multitude of the city. If they attempt to take him, and in order to that surround him with a multitude, he will soon get clear of them, and the crying of the driver is nothing to him. He laughs at those that live in the tumult and bustle of cities (so bishop Patrick), thinking himself happier in the wilderness; and opinion is the rate of things. (2.) Having no owner, he has no feeder, nor is any provision made for him, but he must shift for himself: The range of the mountains is his pasture, and a bare pasture it is; there he searches after here and there a green thing, as he can find it and pick it up; whereas the labouring asses have green things in plenty, without their searching for them. From the untameableness of this and other creatures we may infer how unfit we are to give law to Providence, who cannot give law even to a wild ass's colt.
III. The unicorn—rhem, a strong creature (Nu 23:22), a stately proud creature, Ps 112:10. He is able to serve, but not willing; and God here challenges Job to force him to it. Job expected every thing should be just as he would have it. "Since thou dost pretend" (says God) "to bring every thing beneath thy sway, begin with the unicorn, and try thy skill upon him. Now that thy oxen and asses are all gone, try whether he will be willing to serve thee in their stead (Job 39:9) and whether he will be content with the provision thou usedst to make for them: Will he abide by thy crib? No;" 1. "Thou canst not tame him, nor bind him with his band, nor set him to draw the harrow," Job 39:10. There are creatures that are willing to serve man, that seem to take a pleasure in serving him, and to have a love for their masters; but there are such as will never be brought to serve him, which is the effect of sin. Man has revolted from his subjection to his Maker, and is therefore justly punished with the revolt of the inferior creatures from their subjection to him; and yet, as an instance of God's good-will to man, there are some that are still serviceable to him. Though the wild bull (which some think is meant here by the unicorn) will not serve him, nor submit to his hand in the furrows, yet there are tame bullocks that will, and other animals that are not feræ naturæ—of a wild nature, in whom man may have a property, for whom he provides, and to whose service he is entitled. Lord, what is man, that thou art thus mindful of him? 2. "Thou darest not trust him; though his strength is great, yet thou wilt not leave thy labour to him, as thou dost with thy asses or oxen, which a little child may lead or drive, leaving to them all the pains. Thou wilt never depend upon the wild bull, as likely to come to thy harvest-work, much less to go through it, to bring home thy seed and gather it into thy barn," Job 39:11,12. And, because he will not serve about the corn, he is not so well fed as the tame ox, whose mouth was not to be muzzled in treading out the corn; but therefore he will not draw the plough, because he that made him never designed him for it. A disposition to labour is as much the gift of God as an ability for it; and it is a great mercy if, where God gives strength for service, he gives a heart; it is what we should pray for, and reason ourselves into, which the brutes cannot do; for, as among beasts, so among men, those may justly be reckoned wild and abandoned to the deserts who have no mind either to take pains or to do good.
13-18
Description of the Peacock and Ostrich (1520 BC)
孔雀とだちょうの描写（紀元前1520年）
¹³ あなたは孔雀にりっぱな翼を与えたか。だちょうに翼と羽毛を与えたか。 ¹⁴ それはその卵を地に残し、ちりの中で暖める。 ¹⁵ 足がこれを踏み砕き、野獣がこれを破ることを忘れている。 ¹⁶ それはその若いものに対して、自分のものではないかのようにかたくなである。その労働は恐れなくてむなしい。 ¹⁷ 神がこれから知恵を奪い、これに悟りを授けられなかったからである。 ¹⁸ これは高く身を起こす時、馬とその乗り手をあざける。
だちょうは驚くべき動物である。非常に大きな鳥であるが、決して飛ばない。ある者は「翼のあるらくだ」と呼んだ。神はここでそれについて説明し、観察される。
一、孔雀と共通の何か。すなわち美しい羽毛（ヨブ記 39:13）。「あなたは孔雀に誇り高き翼を与えたか」。ある者がかく読む。美しい羽毛は誇り高い鳥を作る。孔雀は高慢の型。それが歩き回り、その美しい羽毛を見せる時、「栄光のうちにあるソロモンでさえ、このように装ってはいなかった」。だちょうもまた良い羽毛を持つ。しかしそれは愚かな鳥。というのも知恵は常に美しさと華やかさに伴うわけではないから。他の鳥たちは孔雀やだちょうの派手な色をねたまず、それらの欠如を嘆かない。それでは私たちが他の者たちが自分たちが着ることのできるよりも良い衣服を着るのを見る時、なぜ私たちは不平を言うのか。神はその賜物を様々に与えられる。そしてそれらの賜物は、最も美しく見せるものが常に最も価値あるものとは限らない。だれが孔雀の尾よりも鶯の声を、鷲の目とその舞い上がる翼を、こうのとりの自然の愛情を、決して地の上に舞い上がらず、自然の愛情を持たないだちょうの美しい翼と羽毛を持つことを望まないだろうか。
二、それ自身に特有の何か。
-
その若いものへの無関心。これはそれ自身に特有であることは良いこと。というのも非常に悪い性格だから。観察せよ。(1) それがどのようにその卵をさらすか。雀や燕がするように（詩篇 84:3）、ある私的な場所に退き、そこに巣を作り、卵を産み、ひなをかえすのではない。他の動物と同様に、ほとんどの鳥は、その若いものの保存のために自然の本能によって不思議に導かれる。しかし、だちょうは自然の中の怪物。というのもどこにでも地面に卵を落とし、それをかえすことに気を配らないから。もし砂と太陽がそれらをかえすなら、それは良い。だちょうにとってはそれでよい。「だちょうは暖めないから」（ヨブ記 39:14）。いな、それを保つことに気を配らない。「旅人の足がこれを踏み砕き」、「野獣がこれを破る」（ヨブ記 39:15）。しかしそれではどのようにして若いものが産み出されるのか。また種族が滅びていないのはどこから来るのか。私たちは仮定しなければならない。神が特別の摂理によって、太陽と砂の熱をもって（ある者の考えるように）、わらの見捨てられた若いものを養うように、だちょうの見捨てられた卵をかえすか、あるいは、だちょうが「しばしば」その卵をこのように残すが、「常に」ではない。(2) なぜそれがかくもその卵をさらすか。それは、[1] 自然の愛情の欠如（ヨブ記 39:16）。「それはその若いものに対してかたくなである」。だれに対してかたくなであることは、獣でさえ愛すべからざることである。まして人間性を誇る理性的な被造物においては。特に自分自身を助けることのできない、それゆえにあわれみに値する、挑発を与えない、それゆえに酷い取り扱いに値しない若いものに対してかたくなであることは。しかしそれ自身の若いものに対してかたくなであることは最悪。あたかもそれらが自分のものではないかのように。実際にはそれらは自分自身の一部であるのに。卵を産むその労働はむなしく、すべて失われる。それらに対するべき恐れと繊細な関心を持たないから。その労働を失うことを最も恐れない者が、最もそれを失いそうである。[2] 知恵の欠如（ヨブ記 39:17）。「神はこれから知恵を奪われた」。これは、他の動物がその若いものを養い、保つために持つ術が神の賜物であることを示唆する。そしてそれが存在しない所では、神がそれを拒まれる。ありの愚かさによってではなく、だちょうの愚かさによっても、私たちは賢くなることを学ぶ。というのも、第一に、だちょうがその卵に無関心なように、多くの人々は自分自身の魂に無関心である。彼らはそのために何の備えもせず、安全であり得る適当な巣を持たず、それらをサタンとその誘惑にさらしたままにする。それは彼らが知恵を奪われたことの確かな証拠。第二に、かくも多くの親がその子どもたちに無関心。ある者はその体に。自分の家、自分の肉親に備えをせず、それゆえに不信仰な者よりも悪く、だちょうと同様である。しかしはるかに多くの者がこのようにその子どもたちの魂に無関心。その教育に気を配らず、教えず、武装させずに世に送り出す。情欲によって世の中にある腐敗が彼らを確実に踏み砕くことを忘れている。このように彼らを育てる彼らの労働はむなしいものとなる。彼らの国のためには、彼らが生まれなかった方が良かったであろう。第三に、かくも多くの牧者たちがその人々に—彼らと共に住むべきであるのに—無関心。彼らは彼らを地に残し、人々が眠っている間にサタンがどれほど忙しく毒麦をまいているかを忘れている。彼らが監督すべき者たちを見過ごし、実際には彼らに対してかたくなである。
-
自身の世話。それはその卵を危険にさらすが、もしそれ自身が危険にあるなら、だちょうほど危険から逃れようと努める被造物はない（ヨブ記 39:18）。その時、それは高い所に翼を上げ（その強さはその時、その美しさよりも役に立つ）、それらの助けを借りて、全力で走る馬の乗り手も追いつけないほど速く走る。「それは馬とその乗り手をあざける」。自然の愛情の律の下に最も少ない者が、自己保存の律のために最も争うことが多い。だちょうのような動物が彼より速く走る時に、乗り手はその馬の速さを誇らないように。
英語原文
Description of the Peacock and Ostrich (1520 BC)
¹³ Gavest thou the goodly wings unto the peacocks? or wings and feathers unto the ostrich?
¹⁴ Which leaveth her eggs in the earth, and warmeth them in dust,
¹⁵ And forgetteth that the foot may crush them, or that the wild beast may break them.
¹⁶ She is hardened against her young ones, as though they were not hers: her labour is in vain without fear;
¹⁷ Because God hath deprived her of wisdom, neither hath he imparted to her understanding.
¹⁸ What time she lifteth up herself on high, she scorneth the horse and his rider.
The ostrich is a wonderful animal, a very large bird, but it never flies. Some have called it a winged camel. God here gives an account of it, and observes,
I. Something that it has in common with the peacock, that is, beautiful feathers Job 39:13): Gavest thou proud wings unto the peacocks? so some read it. Fine feathers make proud birds. The peacock is an emblem of pride; when he struts, and shows his fine feathers, Solomon in all his glory is not arrayed like him. The ostrich too has goodly feathers, and yet is a foolish bird; for wisdom does not always go along with beauty and gaiety. Other birds do not envy the peacock or the ostrich their gaudy colours, nor complain for want of them; why then should we repine if we see others wear better clothes than we can afford to wear? God gives his gifts variously, and those gifts are not always the most valuable that make the finest show. Who would not rather have the voice of the nightingale than the tail of the peacock, the eye of the eagle and her soaring wing, and the natural affection of the stork, than the beautiful wings and feathers of the ostrich, which can never rise above the earth, and is without natural affection?
II. Something that is peculiar to itself,
1. Carelessness of her young. It is well that this is peculiar to herself, for it is a very bad character. Observe, (1.) How she exposes her eggs; she does not retire to some private place, and make a nest there, as the sparrows and swallows do (Ps 84:3), and there lay eggs and hatch her young. Most birds, as well as other animals, are strangely guided by natural instinct in providing for the preservation of their young. But the ostrich is a monster in nature, for she drops her eggs any where upon the ground and takes no care to hatch them. If the sand and the sun will hatch them, well and good; they may for her, for she will not warm them, Job 39:14. Nay, she takes no care to preserve them: The foot of the traveller may crush them, and the wild beast break them, Job 39:15. But how then are any young ones brought forth, and whence is it that the species has not perished? We must suppose either that God, by a special providence, with the heat of the sun and the sand (so some think), hatches the neglected eggs of the ostrich, as he feeds the neglected young ones of the raven, or that, though the ostrich often leaves her eggs thus, yet not always. (2.) The reason why she does thus expose her eggs. It is, [1.] For want of natural affection (Job 39:16): She is hardened against her young ones. To be hardened against any is unamiable, even in a brute-creature, much more in a rational creature that boasts of humanity, especially to be hardened against young ones, that cannot help themselves and therefore merit compassion, that give no provocation and therefore merit no hard usage: but it is worst of all for her to be hardened against her own young ones, as though they were not hers, whereas really they are parts of herself. Her labour in laying her eggs is in vain and all lost, because she has not that fear and tender concern for them that she should have. Those are most likely to lose their labour that are least in fear of losing it. [2.] For want of wisdom (Job 39:17): God has deprived her of wisdom. This intimates that the art which other animals have to nourish and preserve their young is God's gift, and that, where it exists not, God denies it, that by the folly of the ostrich, as well as by the wisdom of the ant, we may learn to be wise; for, First, As careless as the ostrich is of her eggs so careless many people are of their own souls; they make no provision for them, no proper nest in which they may be safe, leave them exposed to Satan and his temptations, which is a certain evidence that they are deprived of wisdom. Secondly, So careless are many parents of their children; some of their bodies, not providing for their own house, their own bowels, and therefore worse than infidels, and as bad as the ostrich; but many more are thus careless of their children's souls, take no care of their education, send them abroad into the world untaught, unarmed, forgetting what corruption there is in the world through lust, which will certainly crush them. Thus their labour in rearing them comes to be in vain; it were better for their country that they had never been born. Thirdly, So careless are too many ministers of their people, with whom they should reside; but they leave them in the earth, and forget how busy Satan is to sow tares while men sleep. They overlook those whom they should oversee, and are really hardened against them.
2. Care of herself. She leaves her eggs in danger, but, if she herself be in danger, no creature shall strive more to get out of the way of it than the ostrich, Job 39:18. Then she lifts up her wings on high (the strength of which then stands her in better stead than their beauty), and, with the help of them, runs so fast that a horseman at full speed cannot overtake her: She scorneth the horse and his rider. Those that are least under the law of natural affection often contend most for the law of self-preservation. Let not the rider be proud of the swiftness of his horse when such an animal as the ostrich shall out-run him.
19-25
Description of the War-Horse (1520 BC)
軍馬の描写（紀元前1520年）
¹⁹ あなたは馬に力を与えたか。あなたはその首に雷をまとわせたか。 ²⁰ あなたはいなごのようにそれを恐れさせることができるか。その鼻の栄光は恐ろしい。 ²¹ それは谷を蹴り、その力を喜ぶ。それは武装した者たちに会いに行く。 ²² それは恐れをあざけり、恐れない。剣からも退かない。 ²³ 矢筒はそれに向かって鳴る。きらめく槍と盾。 ²⁴ それは猛り狂って地を飲み込む。ラッパの音だとは信じない。 ²⁵ それはラッパの中で『ハ、ハ』と言う。それは遠くから戦いのかおりを嗅ぐ。隊長の雷鳴と叫びを。
神は、強く、人をさげすむ被造物にご自身の力を示された後、ここで力においてそれらのいずれにもほとんど劣らないが、人に非常に飼い慣らされ、役立つ一つのもの—馬—にそれを示される。特に「戦いの日のために備えられた」馬であり、人がその奉仕に特別の必要を持つ時に人に役立つ。ヨブの国には、高貴で立派な馬の種があったようである。ヨブはおそらく多くの馬を飼っていた。しかしそれらは彼の所有物の中には言及されていない。農業に用いる家畜が、当時馬だけのために取っておかれた、威厳と戦いのためのものよりも重んじられたからである。そして当時は馬は私たちのもとで通常課されるような取るに足らない奉仕には用いられなかった。この大いなる馬、その威厳ある獣について、ここで観察せよ。1. それは大いなる力と気風を持つ（ヨブ記 39:19）。「あなたは馬に力を与えたか」。それはその力を人のために用いるが、人からそれを持つのではない。神がそれに与えた。すべての自然の力の源泉である方。それもご自身は「馬の力を喜ばれない」（詩篇 147:10）。そして「馬は救いのためのむなしいものである」と私たちに告げられた（詩篇 33:17）。走り、引き、運ぶことにおいて、普通に人の奉仕にある被造物の中で、馬ほどの力を持つものはなく、かくも強く勇敢な霊を持つものもない。いなごのように恐れさせられるものではなく、危険に立ち向かうのに向こう見ずで進んだ。かくも強いが、子どもの管理に服し、その所有者に反逆しないこのようなしもべを持つことは人のあわれみ。しかし馬の力を信頼してはならない（ホセア書 14:3、詩篇 20:7、イザヤ書 31:1,3）。2. その首と鼻は大いに見える。その首は「雷をまとる」。大きく流れるたてがみで、それを恐ろしいものとし、その飾りとなる。「その鼻の栄光」—鼻を鳴らし、頭を持ち上げ、あぶくを振りまく時—「は恐ろしい」（ヨブ記 39:20）。おそらく当時、その国に、現在のどれよりも威厳ある馬の種があったであろう。3. それは戦いにおいて非常に猛烈で狂暴であり、自らのいのちの差し迫った危険の中で進むが、ひるまない勇気をもって突撃する。(1) それがいかにはしゃぎ回るかを見よ（ヨブ記 39:21）。「それは谷を蹴る」。自分が何の地の上に立っているかほとんど知らないかのように。それは自分の力を誇る。そして人への軽べつにおいて、人からの離反においてそれを用いる野ろば（ヨブ記 39:8）よりも、人の奉仕において、その導きの下にその力を用いることにおいて、はるかに誇るべき理由を持つ。(2) それがいかにも進んで交戦するかを見よ。「それは武装した者たちに会いに行く」。大義の良さや、誉れの見込みによって奮い立つのではなく、ただ「ラッパの音、隊長の雷鳴、兵士たちの叫び」によって。それらはその生まれつきの勇気の火へのふいごであり、それに「ハ！ハ！」と叫ぶかのように、最大の熱心をもって前へ跳び出させる（ヨブ記 39:25）。獣がそのために造られた奉仕にいかに巧妙に適合し、傾いているか。(3) それがいかにも恐れないか、死をもっとも脅かす危険をさげすむかを見よ（ヨブ記 39:22）。「それは恐れをあざけり」、それを笑い種にする。剣で打ち、矢筒を鳴らし、槍を振り回して、それを退かそうとしても、それは退かず、むしろ前へ押し、その乗り手にさえ勇気を吹き込む。(4) それがいかにも狂暴であるかを見よ。それは跳ね回り、前足を上げ、敵に向かってかくも猛烈に、かくも激しく突進するので、まるで「猛り狂って地を飲み込む」かのよう（ヨブ記 39:24）。高い気風は人よりも馬の誉れ。猛烈さと狂暴さは人にはふさわしくない。この軍馬の描写は、思い上がった罪人たちに与えられた性格—「各自、馬が戦いに突入するように、その道に向かう」（エレミヤ 8:6）—を解くのに役立つ。人の心が悪をなすことに完全に定まり、不適当な食欲と情念の猛烈さによって邪悪な道において運び去られる時、神の怒れと罪の致命的な結果を恐れさせることはできない。自分自身の良心に律法ののろい、罪の報いである死、戦闘配置についた全能者のすべての恐怖を前に置かせよ。それはこの恐れをあざけり、恐れず、ケルビムの燃える剣からも退かない。牧者たちがラッパのように声を高く上げて、彼に対する神の怒りを宣言しても、「それはラッパの音とは信じない」。神と神の伝令者が彼に真剣であるとも。しかしこの終わりが何であるかを予見するのは容易である。
英語原文
Description of the War-Horse (1520 BC)
¹⁹ Hast thou given the horse strength? hast thou clothed his neck with thunder?
²⁰ Canst thou make him afraid as a grasshopper? the glory of his nostrils is terrible.
²¹ He paweth in the valley, and rejoiceth in his strength: he goeth on to meet the armed men.
²² He mocketh at fear, and is not affrighted; neither turneth he back from the sword.
²³ The quiver rattleth against him, the glittering spear and the shield.
²⁴ He swalloweth the ground with fierceness and rage: neither believeth he that it is the sound of the trumpet.
²⁵ He saith among the trumpets, Ha, ha; and he smelleth the battle afar off, the thunder of the captains, and the shouting.
God, having displayed his own power in those creatures that are strong and despise man, here shows it in one scarcely inferior to any of them in strength, and yet very tame and serviceable to man, and that is the horse, especially the horse that is prepared against the day of battle and is serviceable to man at a time when he has more than ordinary occasion for his service. It seems, there was, in Job's country, a noble generous breed of horses. Job, it is probable, kept many, though they are not mentioned among his possessions, cattle for use in husbandry being there valued more than those for state and war, which alone horses were then reserved for, and they were not then put to such mean services as with us they are commonly put to. Concerning the great horse, that stately beast, it is here observed, 1. That he has a great deal of strength and spirit (Job 39:19): Hast thou given the horse strength? He uses his strength for man, but has it not from him: God gave it to him, who is the fountain of all the powers of nature, and yet he himself delights not in the strength of the horse (Ps 147:10), but has told us that a horse is a vain thing for safety, Ps 33:17. For running, drawing, and carrying, no creature that is ordinarily in the service of man has so much strength as the horse has, nor is of so stout and bold a spirit, not to be made afraid as a grasshopper, but daring and forward to face danger. It is a mercy to man to have such a servant, which, though very strong, submits to the management of a child, and rebels not against his owner. But let not the strength of a horse be trusted to, Ho 14:3, Ps 20:7, Isa 31:1,3. 2. That his neck and nostrils look great. His neck is clothed with thunder, with a large and flowing mane, which makes him formidable and is an ornament to him. The glory of his nostrils, when he snorts, flings up his head, and throws foam about, is terrible, Job 39:20. Perhaps there might be at that time, and in that country, a more stately breed of horses than any we have now. 3. That he is very fierce and furious in battle, and charges with an undaunted courage, though he pushes on in imminent danger of his life. (1.) See how frolicsome he is (Job 39:21): He paws in the valley, scarcely knowing what ground he stands upon. He is proud of his strength, and he has much more reason to be so as using his strength in the service of man, and under his direction, than the wild ass that uses it in contempt of man, and in a revolt from him Job 39:8. (2.) See how forward he is to engage: He goes on to meet the armed men, animated, not by the goodness of the cause, or the prospect of honour, but only by the sound of the trumpet, the thunder of the captains, and the shouting of the soldiers, which are as bellows to the fire of his innate courage, and make him spring forward with the utmost eagerness, as if he cried, Ha! ha! Job 39:25. How wonderfully are the brute-creatures fitted for and inclined to the services for which they were designed. (3.) See how fearless he is, how he despises death and the most threatening dangers, (Job 39:22): He mocks at fear, and makes a jest of it; slash at him with a sword, rattle the quiver, brandish the spear, to drive him back, he will not retreat, but press forward, and even inspires courage into his rider. (4.) See how furious he is. He curvets and prances, and runs on with so much violence and heat against the enemy that one would think he even swallowed the ground with fierceness and rage, Job 39:24. High mettle is the praise of a horse rather than of a man, whom fierceness and rage ill become. This description of the war-horse will help to explain that character which is given of presumptuous sinners, Jer 8:6. Every one turneth to his course, as the horse rusheth into the battle. When a man's heart is fully set in him to do evil, and he is carried on in a wicked way by the violence of inordinate appetites and passions, there is no making him afraid of the wrath of God and the fatal consequences of sin. Let his own conscience set before him the curse of the law, the death that is the wages of sin, and all the terrors of the Almighty in battle-array; he mocks at this fear, and is not affrighted, neither turns he back from the flaming sword of the cherubim. Let ministers lift up their voice like a trumpet, to proclaim the wrath of God against him, he believes not that it is the sound of the trumpet, nor that God and his heralds are in earnest with him; but what will be in the end hereof it is easy to foresee.
26-30
Description of the Hawk and Eagle (1520 BC)
鷹と鷲の描写（紀元前1520年）
²⁶ 鷹はあなたの知恵によって飛び、その翼を南に向けて伸ばすか。 ²⁷ 鷲はあなたの命令によって高くのぼり、高い所に巣を作るか。 ²⁸ それは岩の上に住み、とどまる。岩の険しい所と、堅固な所に。 ²⁹ そこからそれは獲物を捜し求める。その目は遠くを見る。 ³⁰ そのひなもまた血を吸う。殺された者のある所、そこにそれはいる。
空の鳥も地の獣と同様に、神の驚くべき力と摂理の証拠である。神はここで特に二つの威厳ある鳥に言及される。1. 鷹。大いなる力と鋭さを持つ高貴な鳥。しかし猛禽。ヨブ記 39:26。この鳥はここでその飛行のために注意が向けられる。それは速く力強く、特に太陽を冬に追って、北のより寒い国から「南に」向けるその針路のために。特に羽根を替え、新しくする時に。これはその知恵であり、この知恵を与えたのは神であって人ではない。おそらく獲物を追う鷹の飛行の並外れた知恵は、その後のように人々の慰めとレクリエーションのために用いられなかった。人の命令で飛び、人に戯れをさせるように教え込まれた飼い慣らされた鷹が、その飛行を楽しく役立つものにするその知恵を神から受けているのに、いつでも神の誉れを傷つけるために乱用されるべきでないのは嘆かわしいこと。2. 鷲。王のような鳥。しかしやはり猛禽。これが許され、いな、これに力が与えられることは、人々の間の圧迫者たちの繁栄に私たちを和解させるのに役立つ。鷲はここで、(1) その飛行の高さのために注意が向けられる。これほど高く舞い上がり、これほど強い風を持つ鳥はなく、これほど太陽の光に耐えられる鳥もない。さて、「『それはあなたの命令でのぼるか』」（ヨブ記 39:27）。「何かあなたからの力によってか。それともあなたがその飛行を導くのか。いや。神が与えた自然の力と本能によって、それはあなたの視界から—ましてあなたの呼び声から—舞い上がるであろう」。(2) その巣の堅固さのために。その家はその城であり堅固な砦。それを「高い所に」「岩の上に、岩の険しい所に」（ヨブ記 39:28）作る。これはそれとそのひなを危険の届かない所に置く。安全な罪人は、高い所にある鷲の巣の中にいるように、自分の罪の中で安全だと思う。「岩の裂け目に」。しかし「私はそこからあなたを下させようと主は言われる」（エレミヤ 49:16）。悪い人たちが地の恨みの上に高く座するほど、彼らは天の復讐に近いと考えるべきである。(3) その鋭い視力のために（ヨブ記 39:29）。「その目は遠くを見る」。上ではなく下を。獲物を求めて。この点においてそれは偽善者の型。宗教の信仰告白において天に向かって昇るように見えながら、目と心を地の上の獲物—ある世の利益、貪り食う希望のあるやもめの家その他—に向けている者。信心深さの口実の下に。(4) その自身とひなを養う方法のために。それは生きている動物を捕らえ、引き裂き、それをひなに運ぶ。ひなは「血を吸う」ように教えられる。それらは本能によってそうし、より良く知らない。しかし理性と良心を持つ人間が血を渇望することは、もしいつの時代にもその惨めな実例がなかったとしたら、ほとんど信じられないことであろう。それはまた人の死体を捕らえる。「殺された者のある所、そこにそれはいる」。これらの猛禽は（ヨブ記 39:25 の馬とは別の意味で）「遠くから戦いのかおりを嗅ぐ」。それゆえに、教会の敵の中に大いなる虐殺がなされる時、鳥たちは「大いなる神の晩餐に招かれ、王たちと隊長たちの肉を食べる」（黙示録 19:17,18）。私たちの救い主は鷲のこの本能に言及される（マタイ 24:28）。「死体のある所、そこに鷲が集まるであろう」。各被造物はその適当な食物に向かって進む。被造物に食物を備える方がその傾向を彼らの中に植え付けられたから。これらの、またかかる自然の力と鋭さの多くの実例は、下級の被造物の中の私たちが説明できないものだが、私たちに自己の弱さと無知を認め、すべての存在、力、知恵、完全の源泉として神に栄光を帰することを強いる。
英語原文
Description of the Hawk and Eagle (1520 BC)
²⁶ Doth the hawk fly by thy wisdom, and stretch her wings toward the south?
²⁷ Doth the eagle mount up at thy command, and make her nest on high?
²⁸ She dwelleth and abideth on the rock, upon the crag of the rock, and the strong place.
²⁹ From thence she seeketh the prey, and her eyes behold afar off.
³⁰ Her young ones also suck up blood: and where the slain are, there is she.
The birds of the air are proofs of the wonderful power and providences of God, as well as the beasts of the earth; God here refers particularly to two stately ones:—1. The hawk, a noble bird of great strength and sagacity, and yet a bird of prey, Job 39:26. This bird is here taken notice of for her flight, which is swift and strong, and especially for the course she steers towards the south, whither she follows the sun in winter, out of the colder countries in the north, especially when she is to cast her plumes and renew them. This is her wisdom, and it was God that gave her this wisdom, not man. Perhaps the extraordinary wisdom of the hawk's flight after her prey was not used then for men's diversion and recreation, as it has been since. It is a pity that the reclaimed hawk, which is taught to fly at man's command and to make him sport, should at any time be abused to the dishonour of God, since it is from God that she receives that wisdom which makes her flight entertaining and serviceable. 2. The eagle, a royal bird, and yet a bird of prey too, the permission of which, nay, the giving of power to which, may help to reconcile us to the prosperity of oppressors among men. The eagle is here taken notice of, (1.) For the height of her flight. No bird soars so high, has so strong a wind, nor can so well bear the light of the sun. Now, "Doth she mount at thy command? Job 39:27. Is it by any strength she has from thee? or dost thou direct her flight? No; it is by the natural power and instinct God has given her that she will soar out of thy sight, much more out of thy call." (2.) For the strength of her nest. Her house is her castle and strong-hold; she makes it on high and on the rock, the crag of the rock (Job 39:28), which sets her and her young out of the reach of danger. Secure sinners think themselves as safe in their sins as the eagle in her nest on high, in the clefts of the rock; but I will bring thee down thence, saith the Lord, Jer 49:16. The higher bad men sit above the resentments of the earth the nearer they ought to think themselves to the vengeance of Heaven. (3.) For her quicksightedness (Job 39:29): Her eyes behold afar off, not upwards, but downwards, in quest of her prey. In this she is an emblem of a hypocrite, who, while, in the profession of religion, he seems to rise towards heaven, keeps his eye and heart upon the prey on earth, some temporal advantage, some widow's house or other that he hopes to devour, under pretence of devotion. (4.) For the way she has of maintaining herself and her young. She preys upon living animals, which she seizes and tears to pieces, and thence carries to her young ones, which are taught to suck up blood; they do it by instinct, and know no better; but for men that have reason and conscience to thirst after blood is what could scarcely be believed if there had not been in every age wretched instances of it. She also preys upon the dead bodies of men: Where the slain are, there is she, These birds of prey (in another sense than the horse, Job 39:25) smell the battle afar off. Therefore, when a great slaughter is to be made among the enemies of the church, the fowls are invited to the supper of the great God, to eat the flesh of kings and captains, Re 19:17,18. Our Saviour refers to this instinct of the eagle, Mt 24:28. Wheresoever the carcase is, there will the eagles be gathered together. Every creature will make towards that which is its proper food; for he that provides the creatures their food has implanted in them that inclination. These and many such instances of natural power and sagacity in the inferior creatures, which we cannot account for, oblige us to confess our own weakness and ignorance and to give glory to God as the fountain of all being, power, wisdom, and perfection.
ヨブ記39章
神はここで引き続き、下等な被造物に対してこれほどあわれみ深く、これほど柔和な配慮をされる方でありながら、無情であると非難する根拠がヨブにいかに少ないか、また神のあわれみに比べれば無に等しいご自身の善行について神の前で誇る根拠がいかに少ないかをヨブに示される。また、回りにある被造物の性質についてこれほど知らず、彼らに対してこれほど影響力を持たず、彼らが皆依存しているその神に服する根拠がいかに大いにあるかをも示される。主は個別に論じられる。 一、野生のやぎと雌鹿について（ヨブ記39:1-4）。 二、野生のろばについて（ヨブ記39:5-8）。 三、一角獣について（ヨブ記39:9-12）。 四、くじゃくについて（ヨブ記39:13）。 五、だちょうについて（ヨブ記39:13-18）。 六、馬について（ヨブ記39:19-25）。 七、たかとわしについて（ヨブ記39:26-30）。