서론
제목 없음
영문 원문
God proceeds here to show Job what little reason he had to charge him with unkindness who was so compassionate to the inferior creatures and took such a tender care of them, or to boast of himself, and his own good deeds before God, which were nothing to the divine mercies. He shows him also what great reason he had to be humble who knew so little of the nature of the creatures about him and had so little influence upon them, and to submit to that God on whom they all depend. He discourses particularly, I. Concerning the wild goats and hinds, Job 39:1-4. II. Concerning the wild ass, Job 39:5-8. III. Concerning the unicorn, Job 39:9-12. IV. Concerning the peacock, Job 39:13. V. Concerning the ostrich, Job 39:13-18. VI. Concerning the horse, Job 39:19-25. VII. Concerning the hawk and the eagle, Job 39:26-30.
1-12
Man's Ignorance of the Animal Creation; Description of the Wild Goat, Hind, Wild Ass, and Unicorn (1520 BC)
동물 창조에 대한 사람의 무지: 산염소와 암사슴과 들나귀와 르엠에 대한 묘사(주전 1520년)
¹ 네가 바위의 산염소가 새끼 낳는 때를 아느냐? 암사슴이 새끼 치는 때를 살필 수 있느냐?
² 그것들이 채우는 달수를 셀 수 있으며 새끼 낳는 때를 아느냐?
³ 그것들이 몸을 굽혀 새끼를 낳고 그 산고를 떨쳐 버리는도다.
⁴ 그 새끼들은 튼튼해지고 들에서 자라며 나가서는 어미에게 돌아오지 않는도다.
⁵ 누가 들나귀를 자유롭게 놓아주었으며 누가 들나귀의 매인 것을 풀었느냐?
⁶ 내가 광야를 그 집으로 삼고 메마른 땅을 그 처소로 삼았느니라.
⁷ 그것은 성읍의 무리를 비웃고 몰이꾼의 외침을 돌아보지 않는도다.
⁸ 산지의 넓은 곳이 그 목장이며 그것은 온갖 푸른 것을 찾아다니는도다.
⁹ 르엠이 기꺼이 너를 섬기며 네 구유 곁에 머물겠느냐?
¹⁰ 네가 르엠을 줄로 고랑에 매겠으며 그것이 너를 따라 골짜기를 써레질하겠느냐?
¹¹ 그것의 힘이 크다고 네가 믿고 네 수고를 그것에게 맡기겠느냐?
¹² 그것이 네 곡식을 집으로 가져오고 네 타작마당에 모을 것이라고 믿겠느냐?
하나님은 여기서 광야를 자유롭게 다니며 야생으로 살지만 신적 섭리의 돌봄을 받는 길들지 않은 피조물에 관해 욥이 얼마나 아는 것이 적은지를 보여 주신다.
I. 산염소와 암사슴을 말씀하신다. 하나님은 그것들이 새끼를 낳고 기르는 일을 주목하신다. 신적 섭리의 돌봄은 각 개체에게 먹이를 줄 뿐 아니라 동물의 각 종을 보존한다. 우리가 아는 한 오늘날까지 사라진 종은 없다. 여기서 다음을 살펴보라.
1. 새끼의 출생에 관하여, (1) 사람은 그것들이 새끼를 낳는 때를 전혀 알지 못한다(욥 39:1, 2). 암사슴이나 산염소가 임신한 기간조차 알지 못하면서, 섭리의 태 안에 무엇이 들어 있는지 또는 하루가 무엇을 낳을지를 안다고 주장하겠는가? (2) 그것들은 큰 어려움과 고통 속에서 새끼를 낳고 사람의 도움도 전혀 받지 못한다. 그러나 하나님의 선한 섭리로 새끼는 안전하게 태어나고, 어미의 산고는 떨쳐져 잊힌다(욥 39:3). 어떤 이들은 하나님께서 천둥으로 암사슴의 해산을 돕는다는 뜻이 시 29:9에 암시되었다고 본다. 해산하는 여인들의 위로를 위해 생각하라. 하나님께서 암사슴도 새끼를 낳도록 도우신다면, 언약 안에서 하나님의 자녀 된 여인들을 얼마나 더 도우시고 해산 중에 구원하시겠는가?
2. 새끼의 성장에 관하여 말씀하신다(욥 39:4). ‘그 새끼들이 튼튼해진다.’ 고통 가운데 태어나지만 어미의 젖을 얼마 동안 먹은 뒤에는 들에서 스스로 먹이를 구하고 더는 어미에게 짐이 되지 않는다. 이는 자녀들에게 본이 된다. 자라난 뒤에도 늘 부모에게 매달려 무엇을 요구할 것이 아니라, 나아가 자기 생계를 얻고 부모에게 보답해야 한다.
II. 들나귀를 말씀하신다. 성경에 자주 나오는 동물이며, 어떤 이들은 길들이는 것이 불가능하다고 말한다. 사람은 다스리기 몹시 어렵다는 뜻에서 들나귀 새끼처럼 태어난다고 한다. 섭리는 들나귀에게 두 가지를 배정했다.
1. 제한 없는 자유이다(욥 39:5). 하나님 외에 ‘누가 들나귀를 자유롭게 놓아주었는가?’ 하나님은 들나귀에게 그런 성향을 주셨으므로 그런 삶도 허락하셨다. 길들인 나귀는 노동에 매이지만 들나귀는 아무것에도 매이지 않는다. 섬김에서 벗어나 마음대로 돌아다니는 자유는 들나귀의 특권에 불과하다. 사람의 자녀 중 누군가가 그런 자유를 탐내거나 그것으로 자랑한다면 딱한 일이다. 아무 쓸모 없이 떠도는 것보다 일하여 유익을 주는 편이 낫다. 사람들 가운데서도 섭리가 어떤 이는 자유롭게 편히 살게 하고 다른 이는 노동에 매이게 한다고 해서 놀랄 필요는 없다. 짐승 가운데서도 그러하기 때문이다.
2. 울타리 없는 거처이다(욥 39:6). ‘내가 광야를 그 집으로 삼았다.’ 들나귀는 거기서 마음껏 돌아다니고 바람 냄새를 맡을 공간을 얻는다. 렘 2:24는 들나귀가 마치 공기를 먹고 사는 것처럼 바람을 들이마신다고 말한다. 그러나 ‘메마른 땅’이 그 거처이다. 일하며 사람에게 유용한 길들인 나귀는 피난처와 먹이를 얻으려고 주인의 구유로 가며 비옥한 땅에서 산다. 자유만 가지려는 들나귀는 메마른 땅에서 그 자유를 누려야 한다. 일하려 하지 않는 사람은 먹지도 말아야 한다. 기꺼이 일하는 사람은 자기 손의 수고를 먹고 궁핍한 이에게 나누어 줄 것도 얻는다. 목자인 야곱에게는 붉은 죽이 넉넉히 남았지만, 사냥꾼 에서는 굶어 죽을 지경이었다.
욥 39:7, 8은 들나귀의 자유와 생계를 더 묘사한다. (1) 들나귀에게는 주인이 없으며 복종하려 하지 않는다. ‘성읍의 무리를 비웃는다.’ 사람들이 잡으려고 떼를 지어 에워싸도 곧 빠져나가며, 몰이꾼의 외침도 아무 의미가 없다. 패트릭(Patrick) 주교의 설명처럼, 들나귀는 성읍의 소란과 분주함 속에 사는 이들을 비웃으며 자기가 광야에서 더 행복하다고 여긴다. 사물의 가치는 평가에 따라 달라진다. (2) 주인이 없으므로 먹여 주는 이도 없고 준비된 먹이도 없다. 스스로 살아가야 한다. ‘산지의 넓은 곳이 그 목장’이지만 빈약한 목장이다. 거기서 이곳저곳을 다니며 찾을 수 있는 푸른 것을 골라 먹는다. 그러나 일하는 나귀는 찾으러 다니지 않아도 푸른 먹이가 넉넉하다. 이 동물과 다른 피조물이 길들지 않는다는 사실에서, 들나귀 새끼 하나에게도 법을 줄 수 없는 우리가 섭리에게 법을 주기에는 얼마나 부적합한지 추론할 수 있다.
III. 르엠(rhem)을 말씀하신다. 그것은 힘센 피조물이며(민 23:22) 위풍당당하고 교만한 피조물이다(시 112:10). 섬길 능력은 있지만 의지는 없다. 하나님은 욥에게 그것을 억지로 섬기게 해 보라고 도전하신다. 욥은 모든 일이 자기 뜻대로 되어야 한다고 기대했다. 하나님은 이렇게 말씀하신다. ‘네가 모든 것을 네 지배 아래 두겠다고 하니, 르엠부터 시작하여 네 솜씨를 시험해 보라. 이제 네 소와 나귀가 모두 없어졌으니 그것이 대신 너를 기꺼이 섬기려 하는지, 네가 이전 짐승들에게 주던 먹이에 만족하여 구유 곁에 머물려 하는지 보라’(욥 39:9). 그럴 리 없다.
1. ‘너는 그것을 길들일 수 없고, 줄로 묶어 써레를 끌게 할 수도 없다’(욥 39:10). 기꺼이 사람을 섬기고 섬기는 일을 즐기는 듯하며 주인을 사랑하는 피조물도 있다. 그러나 결코 사람을 섬기게 할 수 없는 피조물도 있는데, 이는 죄의 결과이다. 사람이 창조주께 대한 복종에서 반역했으므로 하등 피조물이 사람에게 복종하지 않는 반역으로 정당한 벌을 받는다. 그럼에도 여전히 어떤 동물은 사람을 섬기는데, 이는 사람을 향한 하나님의 선의의 사례이다. 여기서 르엠으로 가리킨다고 어떤 이들이 생각하는 들소는 사람을 섬기거나 고랑에서 사람의 손에 복종하지 않는다. 그러나 길들인 소와 본성이 야생이 아닌 다른 동물은 그렇게 한다. 사람은 그것을 소유하고 먹이며 그 봉사를 받을 권리를 갖는다. ‘주여, 사람이 무엇이기에 이처럼 생각하십니까?’
2. ‘그것의 힘이 크더라도 너는 그것을 믿지 못한다. 어린아이도 이끌거나 몰 수 있어 모든 힘든 일을 맡길 수 있는 나귀나 소처럼 네 수고를 그것에게 맡기지 못한다. 들소가 추수하러 오리라고 의지할 수 없고, 추수를 끝내어 곡식을 집으로 가져와 타작마당에 모으리라고는 더욱 믿을 수 없다’(욥 39:11, 12). 그것은 곡식을 위한 일을 하지 않으므로, 곡식을 밟을 때 입에 망을 씌우지 말아야 했던 길들인 소처럼 좋은 먹이를 받지 못한다. 그러나 르엠이 쟁기를 끌지 않는 까닭은 그것을 지으신 분이 애초에 그 일을 위해 만들지 않으셨기 때문이다.
일할 수 있는 능력만큼 일하려는 성향도 하나님의 선물이다. 하나님께서 봉사할 힘을 주신 곳에 봉사할 마음도 주신다면 큰 긍휼이다. 우리는 그것을 위해 기도하고 스스로 합당한 이유를 깨달아 마음을 다잡아야 한다. 짐승은 그렇게 할 수 없다. 짐승들 가운데서와 같이 사람들 가운데서도 수고하거나 선을 행할 마음이 전혀 없는 자는 야생이며 광야에 버려진 자로 정당하게 여겨질 수 있다.
영문 원문
Man's Ignorance of the Animal Creation; Description of the Wild Goat, Hind, Wild Ass, and Unicorn (1520 BC)
¹ Knowest thou the time when the wild goats of the rock bring forth? or canst thou mark when the hinds do calve?
² Canst thou number the months that they fulfil? or knowest thou the time when they bring forth?
³ They bow themselves, they bring forth their young ones, they cast out their sorrows.
⁴ Their young ones are in good liking, they grow up with corn; they go forth, and return not unto them.
⁵ Who hath sent out the wild ass free? or who hath loosed the bands of the wild ass?
⁶ Whose house I have made the wilderness, and the barren land his dwellings.
⁷ He scorneth the multitude of the city, neither regardeth he the crying of the driver.
⁸ The range of the mountains is his pasture, and he searcheth after every green thing.
⁹ Will the unicorn be willing to serve thee, or abide by thy crib?
¹⁰ Canst thou bind the unicorn with his band in the furrow? or will he harrow the valleys after thee?
¹¹ Wilt thou trust him, because his strength is great? or wilt thou leave thy labour to him?
¹² Wilt thou believe him, that he will bring home thy seed, and gather it into thy barn?
God here shows Job what little acquaintance he had with the untamed creatures that run wild in the deserts and live at large, but are the care of the divine Providence. As,
I. The wild goats and the hinds. That which is taken notice of concerning them is the bringing forth and bringing up of their young ones. For, as every individual is fed, so every species of animals is preserved, by the care of the divine Providence, and, for aught we know, none extinct to this day. Observe here, 1. Concerning the production of their young, (1.) Man is wholly ignorant of the time when they bring forth, Job 39:1,2. Shall we pretend to tell what is in the womb of Providence, or what a day will bring forth, who know not the time of the pregnancy of a hind or a wild goat? (2.) Though they bring forth their young with a great deal of difficulty and sorrow, and have no assistance from man, yet, by the good providence of God, their young ones are safely produced, and their sorrows cast out and forgotten, Job 39:3. Some think it is intimated (Ps 29:9) that God by thunder helps the hinds in calving. Let it be observed, for the comfort of women in labour, that God helps even the hinds to bring forth their young; and shall he not much more succour them, and save them in child-bearing, who are his children in covenant with him? 2. Concerning the growth of their young, (Job 39:4): They are in good liking; though they are brought forth in sorrow, after their dams have suckled them awhile they shift for themselves in the corn-fields, and are no more burdensome to them, which is an example to children, when they have grown up, not to be always hanging upon their parents and craving from them, but to put forth themselves to get their own livelihood and to requite their parents.
II. The wild ass, a creature we frequently read of in Scripture, some say untameable. Man is said to be born as the wild ass's colt, so hard to be governed. Two things Providence has allotted to the wild ass:—1. An unbounded liberty (Job 39:5): Who but God has sent out the wild ass free? He has given a disposition to it, and therefore a dispensation for it. The tame ass is bound to labour; the wild ass has no bonds on him. Note, Freedom from service, and liberty to range at pleasure, are but the privileges of a wild ass. It is a pity that any of the children of men should covet such a liberty, or value themselves on it. It is better to labour and be good for something than ramble and be good for nothing. But if, among men, Providence sets some at liberty and suffers them to live at ease, while others are doomed to servitude, we must not marvel at the matter: it is so among the brute-creatures. 2. An unenclosed lodging (Job 39:6): Whose house I have made the wilderness, where he has room enough to traverse his ways, and snuff up the wind at his pleasure, as the wild ass is said to do (Jer 2:24), as if he had to live upon the air, for it is the barren land that is his dwelling. Observe, The tame ass, that labours, and is serviceable to man, has his master's crib to go to both for shelter and food, and lives in a fruitful land: but the wild ass, that will have his liberty, must have it in a barren land. He that will not labour, let him not eat. He that will shall eat the labour of his hands, and have also to give to him that needs. Jacob, the shepherd, has good red pottage to spare, when Esau, a sportsman, is ready to perish for hunger. A further description of the liberty and livelihood of the wild ass we have, Job 39:7,8. (1.) He has no owner, nor will he be in subjection: He scorns the multitude of the city. If they attempt to take him, and in order to that surround him with a multitude, he will soon get clear of them, and the crying of the driver is nothing to him. He laughs at those that live in the tumult and bustle of cities (so bishop Patrick), thinking himself happier in the wilderness; and opinion is the rate of things. (2.) Having no owner, he has no feeder, nor is any provision made for him, but he must shift for himself: The range of the mountains is his pasture, and a bare pasture it is; there he searches after here and there a green thing, as he can find it and pick it up; whereas the labouring asses have green things in plenty, without their searching for them. From the untameableness of this and other creatures we may infer how unfit we are to give law to Providence, who cannot give law even to a wild ass's colt.
III. The unicorn—rhem, a strong creature (Nu 23:22), a stately proud creature, Ps 112:10. He is able to serve, but not willing; and God here challenges Job to force him to it. Job expected every thing should be just as he would have it. "Since thou dost pretend" (says God) "to bring every thing beneath thy sway, begin with the unicorn, and try thy skill upon him. Now that thy oxen and asses are all gone, try whether he will be willing to serve thee in their stead (Job 39:9) and whether he will be content with the provision thou usedst to make for them: Will he abide by thy crib? No;" 1. "Thou canst not tame him, nor bind him with his band, nor set him to draw the harrow," Job 39:10. There are creatures that are willing to serve man, that seem to take a pleasure in serving him, and to have a love for their masters; but there are such as will never be brought to serve him, which is the effect of sin. Man has revolted from his subjection to his Maker, and is therefore justly punished with the revolt of the inferior creatures from their subjection to him; and yet, as an instance of God's good-will to man, there are some that are still serviceable to him. Though the wild bull (which some think is meant here by the unicorn) will not serve him, nor submit to his hand in the furrows, yet there are tame bullocks that will, and other animals that are not feræ naturæ—of a wild nature, in whom man may have a property, for whom he provides, and to whose service he is entitled. Lord, what is man, that thou art thus mindful of him? 2. "Thou darest not trust him; though his strength is great, yet thou wilt not leave thy labour to him, as thou dost with thy asses or oxen, which a little child may lead or drive, leaving to them all the pains. Thou wilt never depend upon the wild bull, as likely to come to thy harvest-work, much less to go through it, to bring home thy seed and gather it into thy barn," Job 39:11,12. And, because he will not serve about the corn, he is not so well fed as the tame ox, whose mouth was not to be muzzled in treading out the corn; but therefore he will not draw the plough, because he that made him never designed him for it. A disposition to labour is as much the gift of God as an ability for it; and it is a great mercy if, where God gives strength for service, he gives a heart; it is what we should pray for, and reason ourselves into, which the brutes cannot do; for, as among beasts, so among men, those may justly be reckoned wild and abandoned to the deserts who have no mind either to take pains or to do good.
13-18
Description of the Peacock and Ostrich (1520 BC)
공작과 타조에 대한 묘사(주전 1520년)
¹³ 네가 공작에게 아름다운 날개를 주었으며 타조에게 날개와 깃털을 주었느냐?
¹⁴ 타조는 알을 땅에 버려두고 티끌 속에서 따뜻해지게 하며,
¹⁵ 발이 그것을 밟아 깨뜨리거나 들짐승이 깨뜨릴 것을 잊는도다.
¹⁶ 그것은 새끼를 자기 것이 아닌 것처럼 모질게 대하며 두려움이 없어 그 수고가 헛되도다.
¹⁷ 이는 하나님께서 그것에게 지혜를 주지 않으시고 명철을 나누어 주지 않으셨기 때문이라.
¹⁸ 그것이 몸을 높이 들고 달릴 때에는 말과 그 탄 자를 비웃는도다.
타조는 놀라운 동물이다. 매우 큰 새이지만 날지 못한다. 어떤 이들은 타조를 ‘날개 달린 낙타’라고 불렀다. 하나님은 여기서 타조를 설명하며 다음을 지적하신다.
I. 타조가 공작과 함께 가진 것, 곧 아름다운 깃털이다(욥 39:13). 어떤 이들은 ‘네가 공작에게 자랑스러운 날개를 주었느냐?’고 읽는다. 화려한 깃털은 새를 자랑스럽게 만든다. 공작은 교만의 상징이다. 뽐내며 아름다운 깃털을 펼치면 솔로몬도 온 영광 가운데 이 공작처럼 차려입지는 못했다. 타조도 아름다운 깃털을 지녔지만 어리석은 새이다. 지혜가 언제나 아름다움과 화려함을 동반하는 것은 아니다.
다른 새들은 공작과 타조의 화려한 빛깔을 시기하거나 자기에게 없다고 불평하지 않는다. 그렇다면 다른 사람이 우리가 감당할 수 있는 것보다 더 좋은 옷을 입었다고 어찌 불평하겠는가? 하나님은 선물을 다양하게 나누어 주시며, 가장 화려하게 보이는 선물이 언제나 가장 가치 있는 것은 아니다. 공작의 꼬리보다 나이팅게일의 목소리, 타조의 아름다운 날개와 깃털보다 독수리의 눈과 높이 나는 날개와 황새의 본성적인 애정을 원하지 않을 사람이 누구인가? 타조의 날개는 결코 땅 위로 날아오르지 못하고 타조에게는 본성적인 애정도 없다.
II. 타조에게만 특별히 있는 것을 말씀하신다.
1. 새끼를 돌보지 않는 태도이다. 이는 매우 나쁜 특성이므로 타조에게만 특별한 것이 다행이다. 다음을 살펴보라. (1) 타조가 알을 어떻게 위험에 내놓는가. 참새와 제비처럼 은밀한 곳으로 물러가 둥지를 만들고 거기서 알을 낳아 새끼를 부화시키지 않는다(시 84:3). 대부분의 새와 다른 동물들은 새끼를 보존하기 위해 준비하도록 자연 본능의 놀라운 인도를 받는다. 그러나 타조는 자연 가운데 괴이한 존재이다. 아무 곳의 땅 위에 알을 떨어뜨리고 부화시키려고 돌보지 않는다. 모래와 햇빛이 부화시킨다면 그대로 둘 뿐 자기가 따뜻하게 품지는 않는다(욥 39:14). 더욱이 알을 보호하려 하지도 않는다. 여행자의 발이 밟아 깨뜨리고 들짐승이 깨뜨릴 수 있다(욥 39:15).
그렇다면 어떻게 새끼가 태어나며 이 종이 사라지지 않았는가? 두 가지 가운데 하나를 생각해야 한다. 어떤 이들이 보는 것처럼 하나님께서 특별한 섭리로 햇빛과 모래의 열을 사용해 버려진 타조 알을 부화시키시되, 버려진 어린 까마귀에게 먹이를 주신 것처럼 하신다. 또는 타조가 알을 이렇게 버리는 경우가 자주 있어도 언제나 그러는 것은 아니라고 보아야 한다.
(2) 타조가 알을 이렇게 위험에 내놓는 이유이다. [1] 본성적인 애정이 부족하기 때문이다(욥 39:16). ‘그것은 새끼를 모질게 대한다.’ 누구에게든 모질게 대하는 것은 짐승에게서도 보기 좋지 않으며, 인간성을 자랑하는 이성적 피조물에게서는 더욱 그렇다. 특히 스스로를 도울 수 없어 긍휼을 받아야 하고, 아무 잘못도 하지 않아 가혹한 대우를 받을 이유가 없는 어린것을 모질게 대하는 것은 나쁘다. 무엇보다 자기 몸의 일부나 다름없는 자기 새끼를 남의 새끼처럼 모질게 대하는 것이 가장 나쁘다. 알을 낳느라 한 수고가 헛되고 모두 잃게 되는 것은, 알을 마땅히 두려워하며 세심하게 염려하지 않기 때문이다. 자기 수고를 잃을까 가장 적게 두려워하는 사람이 그 수고를 잃을 가능성이 가장 크다.
[2] 지혜가 부족하기 때문이다(욥 39:17). ‘하나님께서 그것에게 지혜를 주지 않으셨다.’ 다른 동물들이 새끼를 먹이고 보존하는 기술은 하나님의 선물이며, 그 기술이 없는 곳에는 하나님께서 주지 않으신 것임을 암시한다. 우리는 개미의 지혜뿐 아니라 타조의 어리석음에서도 지혜를 배울 수 있다. 첫째, 타조가 알을 소홀히 하듯 많은 사람이 자기 영혼을 소홀히 한다. 영혼을 위해 아무것도 준비하지 않고 안전한 둥지도 마련하지 않으며, 사탄과 그의 유혹에 노출된 채 버려둔다. 이는 그들에게 지혜가 없다는 확실한 증거이다.
둘째, 많은 부모가 자녀를 소홀히 한다. 어떤 이는 자기 집과 자기 혈육의 육체적 필요조차 공급하지 않으므로 믿지 않는 자보다 더 나쁘고 타조만큼 악하다. 더 많은 부모는 자녀의 영혼을 이렇게 소홀히 한다. 교육을 돌보지 않고 가르치지도 무장시키지도 않은 채 세상으로 내보내며, 정욕으로 말미암아 세상에 있는 부패가 그들을 반드시 짓밟을 것을 잊는다. 그래서 자녀를 기른 수고가 헛되며, 그들이 태어나지 않았다면 나라에 더 나았을 지경이 된다. 셋째, 너무 많은 사역자가 자기가 함께 거해야 할 백성을 소홀히 한다. 백성을 땅 위에 버려두고 사람들이 잠들었을 때 사탄이 가라지를 뿌리느라 얼마나 분주한지를 잊는다. 감독해야 할 이들을 간과하니 사실상 그들을 모질게 대하는 것이다.
2. 자기 자신은 돌보는 태도이다. 타조는 알을 위험에 내버려두지만 자신이 위험에 처하면 그것보다 더 힘껏 피하려는 피조물은 거의 없다(욥 39:18). 그때 타조는 날개를 높이 들며, 날개의 아름다움보다 그 힘이 더 유용하게 쓰인다. 날개의 도움을 받아 매우 빠르게 달리므로 전속력으로 달리는 기수도 따라잡지 못한다. ‘타조가 말과 그 탄 자를 비웃는다.’ 본성적인 애정의 법을 가장 적게 따르는 자가 흔히 자기 보존의 법을 가장 강하게 주장한다. 타조 같은 동물도 앞질러 달리는데 기수는 자기 말의 빠름을 자랑하지 말라.
영문 원문
Description of the Peacock and Ostrich (1520 BC)
¹³ Gavest thou the goodly wings unto the peacocks? or wings and feathers unto the ostrich?
¹⁴ Which leaveth her eggs in the earth, and warmeth them in dust,
¹⁵ And forgetteth that the foot may crush them, or that the wild beast may break them.
¹⁶ She is hardened against her young ones, as though they were not hers: her labour is in vain without fear;
¹⁷ Because God hath deprived her of wisdom, neither hath he imparted to her understanding.
¹⁸ What time she lifteth up herself on high, she scorneth the horse and his rider.
The ostrich is a wonderful animal, a very large bird, but it never flies. Some have called it a winged camel. God here gives an account of it, and observes,
I. Something that it has in common with the peacock, that is, beautiful feathers Job 39:13): Gavest thou proud wings unto the peacocks? so some read it. Fine feathers make proud birds. The peacock is an emblem of pride; when he struts, and shows his fine feathers, Solomon in all his glory is not arrayed like him. The ostrich too has goodly feathers, and yet is a foolish bird; for wisdom does not always go along with beauty and gaiety. Other birds do not envy the peacock or the ostrich their gaudy colours, nor complain for want of them; why then should we repine if we see others wear better clothes than we can afford to wear? God gives his gifts variously, and those gifts are not always the most valuable that make the finest show. Who would not rather have the voice of the nightingale than the tail of the peacock, the eye of the eagle and her soaring wing, and the natural affection of the stork, than the beautiful wings and feathers of the ostrich, which can never rise above the earth, and is without natural affection?
II. Something that is peculiar to itself,
1. Carelessness of her young. It is well that this is peculiar to herself, for it is a very bad character. Observe, (1.) How she exposes her eggs; she does not retire to some private place, and make a nest there, as the sparrows and swallows do (Ps 84:3), and there lay eggs and hatch her young. Most birds, as well as other animals, are strangely guided by natural instinct in providing for the preservation of their young. But the ostrich is a monster in nature, for she drops her eggs any where upon the ground and takes no care to hatch them. If the sand and the sun will hatch them, well and good; they may for her, for she will not warm them, Job 39:14. Nay, she takes no care to preserve them: The foot of the traveller may crush them, and the wild beast break them, Job 39:15. But how then are any young ones brought forth, and whence is it that the species has not perished? We must suppose either that God, by a special providence, with the heat of the sun and the sand (so some think), hatches the neglected eggs of the ostrich, as he feeds the neglected young ones of the raven, or that, though the ostrich often leaves her eggs thus, yet not always. (2.) The reason why she does thus expose her eggs. It is, [1.] For want of natural affection (Job 39:16): She is hardened against her young ones. To be hardened against any is unamiable, even in a brute-creature, much more in a rational creature that boasts of humanity, especially to be hardened against young ones, that cannot help themselves and therefore merit compassion, that give no provocation and therefore merit no hard usage: but it is worst of all for her to be hardened against her own young ones, as though they were not hers, whereas really they are parts of herself. Her labour in laying her eggs is in vain and all lost, because she has not that fear and tender concern for them that she should have. Those are most likely to lose their labour that are least in fear of losing it. [2.] For want of wisdom (Job 39:17): God has deprived her of wisdom. This intimates that the art which other animals have to nourish and preserve their young is God's gift, and that, where it exists not, God denies it, that by the folly of the ostrich, as well as by the wisdom of the ant, we may learn to be wise; for, First, As careless as the ostrich is of her eggs so careless many people are of their own souls; they make no provision for them, no proper nest in which they may be safe, leave them exposed to Satan and his temptations, which is a certain evidence that they are deprived of wisdom. Secondly, So careless are many parents of their children; some of their bodies, not providing for their own house, their own bowels, and therefore worse than infidels, and as bad as the ostrich; but many more are thus careless of their children's souls, take no care of their education, send them abroad into the world untaught, unarmed, forgetting what corruption there is in the world through lust, which will certainly crush them. Thus their labour in rearing them comes to be in vain; it were better for their country that they had never been born. Thirdly, So careless are too many ministers of their people, with whom they should reside; but they leave them in the earth, and forget how busy Satan is to sow tares while men sleep. They overlook those whom they should oversee, and are really hardened against them.
2. Care of herself. She leaves her eggs in danger, but, if she herself be in danger, no creature shall strive more to get out of the way of it than the ostrich, Job 39:18. Then she lifts up her wings on high (the strength of which then stands her in better stead than their beauty), and, with the help of them, runs so fast that a horseman at full speed cannot overtake her: She scorneth the horse and his rider. Those that are least under the law of natural affection often contend most for the law of self-preservation. Let not the rider be proud of the swiftness of his horse when such an animal as the ostrich shall out-run him.
19-25
Description of the War-Horse (1520 BC)
군마에 대한 묘사(주전 1520년)
¹⁹ 네가 말에게 힘을 주었느냐? 그 목을 천둥으로 입혔느냐?
²⁰ 네가 그것을 메뚜기처럼 겁먹게 할 수 있느냐? 그 콧김의 위세는 두려운도다.
²¹ 그것은 골짜기에서 땅을 발로 차며 자기 힘을 기뻐하고 무장한 자들을 맞으러 나아가는도다.
²² 그것은 두려움을 비웃고 놀라지 않으며 칼 앞에서 물러서지 않는도다.
²³ 화살통과 번쩍이는 창과 방패가 그 곁에서 덜컹거리는도다.
²⁴ 그것은 맹렬함과 분노로 땅을 삼킬 듯 달리며 나팔 소리를 듣고도 가만히 있지 못하는도다.
²⁵ 나팔이 울릴 때마다 하하 하고 외치며 멀리서 전투의 냄새와 지휘관들의 우레 같은 소리와 함성을 맡는도다.
하나님은 강하고 사람을 업신여기는 피조물들에게서 자기 능력을 드러내신 뒤, 이제 힘에서는 그것들에 거의 뒤지지 않지만 매우 온순하여 사람에게 유용한 한 피조물, 곧 말을 통해 능력을 보여 주신다. 특히 ‘전쟁의 날을 위하여 준비된 말’을 말씀하신다. 이 말은 사람이 평소보다 더 큰 도움을 필요로 할 때 섬긴다. 욥의 지방에는 고귀하고 기상이 좋은 품종의 말이 있었던 듯하다. 욥의 재산 목록에는 말이 나오지 않지만 아마 많이 길렀을 것이다. 그 지방에서는 위엄과 전쟁에 쓰는 짐승보다 농사에 쓰는 가축을 더 귀하게 여겼고, 당시 말은 오직 전쟁을 위해 남겨 두어 오늘날처럼 흔히 비천한 일에 부리지 않았기 때문이다.
장엄한 짐승인 큰 말에 관해 다음을 살펴볼 수 있다. 1. 말에게 큰 힘과 기상이 있다(욥 39:19). ‘네가 말에게 힘을 주었느냐?’ 말은 사람을 위해 힘을 사용하지만 그 힘을 사람에게서 받은 것은 아니다. 모든 자연 능력의 근원이신 하나님께서 주셨다. 그러나 하나님 자신은 ‘말의 힘을 기뻐하지 않으시며’(시 147:10), ‘말은 구원에 헛되다’고 말씀하셨다(시 33:17). 사람이 일상적으로 부리는 피조물 가운데 달리고 끌고 운반하는 힘이 말만큼 큰 것은 없다. 기상도 굳세고 담대하여 메뚜기처럼 쉽게 겁먹지 않고 위험에 맞서 용감히 나아간다. 매우 강하지만 어린아이의 통제에도 복종하고 주인에게 반역하지 않는 이런 종을 얻은 것은 사람에게 긍휼이다. 그러나 말의 힘을 신뢰해서는 안 된다(호 14:3; 시 20:7; 사 31:1, 3).
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말의 목과 콧구멍은 위풍당당해 보인다. 목은 크고 흘러내리는 갈기로 ‘천둥을 입었다.’ 갈기는 말을 두렵게 보이게 하는 동시에 장식이 된다. 말이 코를 크게 울리고 머리를 치켜들며 거품을 흩뿌릴 때 ‘그 콧김의 위세는 두렵다’(욥 39:20). 어쩌면 그 시대 그 지방에는 오늘날 우리가 보는 어떤 말보다도 장엄한 품종이 있었을 것이다.
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말은 전투에서 몹시 맹렬하고 격렬하며, 목숨이 매우 위태로운 곳으로 돌진하면서도 두려움 없는 용기로 공격한다. (1) 말이 얼마나 활기찬지 보라(욥 39:21). 자기가 어느 땅 위에 섰는지도 모르는 듯 ‘골짜기에서 땅을 발로 찬다.’ 말은 자기 힘을 자랑한다. 사람을 업신여기고 반역하며 힘을 쓰는 들나귀보다, 사람을 섬기고 지시를 받아 힘을 쓰는 말에게 그런 자부심을 가질 이유가 훨씬 더 많다(욥 39:8).
(2) 말이 교전에 얼마나 적극적인지 보라. ‘무장한 자들을 맞으러 나아간다.’ 대의의 정당성이나 명예에 대한 기대 때문에 힘을 얻는 것이 아니다. 나팔 소리, 지휘관들의 우레 같은 명령, 군사들의 함성이 말의 타고난 용기에 풀무질하여, 마치 ‘하하!’ 하고 외치듯 가장 뜨거운 열정으로 앞으로 뛰쳐나가게 한다(욥 39:25). 짐승들이 창조 목적에 따른 봉사에 이처럼 놀랍게 적합하고 그 일을 향한 성향을 갖추었다.
(3) 말이 얼마나 두려움이 없으며 죽음과 가장 위협적인 위험을 업신여기는지 보라(욥 39:22). ‘두려움을 비웃으며’ 그것을 농담처럼 여긴다. 뒤로 물러나게 하려고 칼로 베고, 화살통을 덜컹거리며, 창을 휘둘러도 퇴각하지 않고 앞으로 밀고 나간다. 심지어 등에 탄 기수에게 용기를 불어넣는다. (4) 말이 얼마나 맹렬한지 보라. 껑충 뛰고 뽐내며 적을 향해 매우 거세고 뜨겁게 달리므로, ‘맹렬함과 분노로 땅을 삼키는’ 듯하다(욥 39:24). 높은 기개는 사람보다 말에게 더 어울리는 찬사이다. 맹렬함과 분노는 사람에게 어울리지 않는다.
이 군마의 묘사는 렘 8:6에서 주제넘은 죄인을 ‘각 사람이 자기 길로 돌이키기를 전쟁터로 돌진하는 말같이 한다’고 묘사한 뜻을 설명해 준다. 사람의 마음이 악을 행하기로 완전히 굳어지고 무질서한 욕망과 격정의 힘에 밀려 악한 길을 가면, 하나님의 진노와 죄의 치명적인 결과로도 그를 두렵게 할 수 없다. 양심이 율법의 저주와 죄의 삯인 죽음과 전열을 갖춘 전능자의 모든 두려움을 앞에 세워도 그는 두려움을 비웃고 놀라지 않으며 그룹의 불타는 칼 앞에서도 물러서지 않는다.
사역자들이 나팔처럼 목소리를 높여 하나님의 진노를 선포해도, 그는 ‘그것이 나팔 소리임을 믿지 않는다.’ 하나님과 그 전령들이 자기를 진지하게 경고한다고 믿지 않는 것이다. 그러나 이 일이 끝날 때 무엇이 닥칠지는 쉽게 내다볼 수 있다.
영문 원문
Description of the War-Horse (1520 BC)
¹⁹ Hast thou given the horse strength? hast thou clothed his neck with thunder?
²⁰ Canst thou make him afraid as a grasshopper? the glory of his nostrils is terrible.
²¹ He paweth in the valley, and rejoiceth in his strength: he goeth on to meet the armed men.
²² He mocketh at fear, and is not affrighted; neither turneth he back from the sword.
²³ The quiver rattleth against him, the glittering spear and the shield.
²⁴ He swalloweth the ground with fierceness and rage: neither believeth he that it is the sound of the trumpet.
²⁵ He saith among the trumpets, Ha, ha; and he smelleth the battle afar off, the thunder of the captains, and the shouting.
God, having displayed his own power in those creatures that are strong and despise man, here shows it in one scarcely inferior to any of them in strength, and yet very tame and serviceable to man, and that is the horse, especially the horse that is prepared against the day of battle and is serviceable to man at a time when he has more than ordinary occasion for his service. It seems, there was, in Job's country, a noble generous breed of horses. Job, it is probable, kept many, though they are not mentioned among his possessions, cattle for use in husbandry being there valued more than those for state and war, which alone horses were then reserved for, and they were not then put to such mean services as with us they are commonly put to. Concerning the great horse, that stately beast, it is here observed, 1. That he has a great deal of strength and spirit (Job 39:19): Hast thou given the horse strength? He uses his strength for man, but has it not from him: God gave it to him, who is the fountain of all the powers of nature, and yet he himself delights not in the strength of the horse (Ps 147:10), but has told us that a horse is a vain thing for safety, Ps 33:17. For running, drawing, and carrying, no creature that is ordinarily in the service of man has so much strength as the horse has, nor is of so stout and bold a spirit, not to be made afraid as a grasshopper, but daring and forward to face danger. It is a mercy to man to have such a servant, which, though very strong, submits to the management of a child, and rebels not against his owner. But let not the strength of a horse be trusted to, Ho 14:3, Ps 20:7, Isa 31:1,3. 2. That his neck and nostrils look great. His neck is clothed with thunder, with a large and flowing mane, which makes him formidable and is an ornament to him. The glory of his nostrils, when he snorts, flings up his head, and throws foam about, is terrible, Job 39:20. Perhaps there might be at that time, and in that country, a more stately breed of horses than any we have now. 3. That he is very fierce and furious in battle, and charges with an undaunted courage, though he pushes on in imminent danger of his life. (1.) See how frolicsome he is (Job 39:21): He paws in the valley, scarcely knowing what ground he stands upon. He is proud of his strength, and he has much more reason to be so as using his strength in the service of man, and under his direction, than the wild ass that uses it in contempt of man, and in a revolt from him Job 39:8. (2.) See how forward he is to engage: He goes on to meet the armed men, animated, not by the goodness of the cause, or the prospect of honour, but only by the sound of the trumpet, the thunder of the captains, and the shouting of the soldiers, which are as bellows to the fire of his innate courage, and make him spring forward with the utmost eagerness, as if he cried, Ha! ha! Job 39:25. How wonderfully are the brute-creatures fitted for and inclined to the services for which they were designed. (3.) See how fearless he is, how he despises death and the most threatening dangers, (Job 39:22): He mocks at fear, and makes a jest of it; slash at him with a sword, rattle the quiver, brandish the spear, to drive him back, he will not retreat, but press forward, and even inspires courage into his rider. (4.) See how furious he is. He curvets and prances, and runs on with so much violence and heat against the enemy that one would think he even swallowed the ground with fierceness and rage, Job 39:24. High mettle is the praise of a horse rather than of a man, whom fierceness and rage ill become. This description of the war-horse will help to explain that character which is given of presumptuous sinners, Jer 8:6. Every one turneth to his course, as the horse rusheth into the battle. When a man's heart is fully set in him to do evil, and he is carried on in a wicked way by the violence of inordinate appetites and passions, there is no making him afraid of the wrath of God and the fatal consequences of sin. Let his own conscience set before him the curse of the law, the death that is the wages of sin, and all the terrors of the Almighty in battle-array; he mocks at this fear, and is not affrighted, neither turns he back from the flaming sword of the cherubim. Let ministers lift up their voice like a trumpet, to proclaim the wrath of God against him, he believes not that it is the sound of the trumpet, nor that God and his heralds are in earnest with him; but what will be in the end hereof it is easy to foresee.
26-30
Description of the Hawk and Eagle (1520 BC)
매와 독수리에 대한 묘사(주전 1520년)
²⁶ 매가 네 지혜로 날며 남쪽을 향하여 날개를 펴느냐?
²⁷ 독수리가 네 명령으로 높이 오르며 높은 곳에 둥지를 만드느냐?
²⁸ 그것은 바위와 바위 절벽과 견고한 곳에 거하며 머무는도다.
²⁹ 거기서 먹이를 찾으며 그 눈은 먼 곳을 바라보는도다.
³⁰ 그 새끼들도 피를 빨아 먹으며 죽임당한 자들이 있는 곳에 독수리도 있느니라.
땅의 짐승뿐 아니라 공중의 새도 하나님의 놀라운 능력과 섭리를 증명한다. 하나님은 여기서 특히 위풍당당한 두 새를 말씀하신다.
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매이다. 매는 힘과 총명이 뛰어난 고귀한 새이지만 맹금이기도 하다(욥 39:26). 여기서는 빠르고 힘찬 비행, 특히 남쪽을 향해 가는 진로 때문에 주목받는다. 매는 겨울에 북쪽의 추운 지방을 떠나 태양을 따라 남쪽으로 가며, 특히 깃털을 갈아 새롭게 할 때 그렇게 한다. 이것이 매의 지혜이며, 그 지혜를 준 이는 사람이 아니라 하나님이다. 당시에는 먹이를 쫓는 매의 놀라운 비행 지혜를 훗날처럼 사람의 오락과 여흥에 이용하지 않았을 수 있다. 사람의 명령에 따라 날아가 놀이를 제공하도록 길들인 매가 하나님의 영예를 훼손하는 데 악용된다면 딱한 일이다. 매의 비행을 흥미롭고 유용하게 만드는 지혜는 하나님께 받은 것이기 때문이다.
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독수리이다. 독수리는 왕다운 새이면서도 맹금이다. 하나님께서 이런 새의 존재를 허락하시고 더 나아가 힘까지 주셨다는 사실은 사람들 가운데 압제자가 번영하는 일을 받아들이는 데 도움을 줄 수 있다. 여기서 독수리는 다음 특성 때문에 주목받는다.
(1) 높이 나는 특성이다. 독수리만큼 높이 솟고 날개 힘이 강하며 햇빛을 잘 견디는 새는 없다. ‘독수리가 네 명령으로 높이 오르느냐?’(욥 39:27). 욥에게 받은 힘으로 날거나 욥이 비행을 지휘하는가? 아니다. 하나님께서 주신 자연적 능력과 본능으로 욥의 시야 너머까지 솟아오르며, 하물며 욥의 부름이 닿는 곳도 훨씬 벗어난다.
(2) 둥지가 견고하다. 집이 곧 성이자 요새이다. 독수리는 높은 곳, 바위와 바위 절벽에 둥지를 지어(욥 39:28) 자기와 새끼를 위험이 닿지 않는 곳에 둔다. 안전하다고 여기는 죄인들은 높은 바위틈 독수리 둥지만큼 자기 죄 속에서 안전하다고 생각한다. 그러나 주님은 ‘내가 거기서 너를 끌어내리리라’고 말씀하신다(렘 49:16). 악인이 땅의 분노가 닿지 않는 높은 곳에 앉을수록 하늘의 보복에는 더 가까이 있음을 생각해야 한다.
(3) 시력이 예리하다(욥 39:29). ‘그 눈은 먼 곳을 바라본다.’ 위가 아니라 아래를 보며 먹이를 찾는다. 이 점에서 독수리는 위선자의 상징이다. 위선자는 신앙을 고백하며 하늘로 올라가는 듯 보이지만 눈과 마음은 땅의 먹이, 곧 일시적인 이득이나 경건을 핑계로 삼켜 버리려는 어떤 과부의 집에 둔다.
(4) 자기와 새끼를 부양하는 방식이다. 독수리는 살아 있는 동물을 덮쳐 찢은 뒤 새끼에게 가져다주며, 새끼는 피를 빨아 먹도록 배운다. 본능으로 그렇게 하며 다른 방식을 알지 못한다. 그러나 이성과 양심을 가진 사람이 피를 갈망한다는 사실은 각 시대에 비참한 사례가 없었다면 거의 믿기 어려울 일이다. 독수리는 사람의 시체도 먹는다. ‘죽임당한 자들이 있는 곳에 독수리도 있다.’ 이 맹금들은 군마와는 다른 의미에서(욥 39:25) 멀리서 전투의 냄새를 맡는다.
그러므로 교회의 원수들 가운데 큰 살육이 일어날 때 새들이 ‘위대하신 하나님의 만찬’에 초대되어 왕들과 지휘관들의 살을 먹는다(계 19:17, 18). 우리 구주께서도 독수리의 이 본능을 언급하셨다. ‘주검이 있는 곳에는 독수리들이 모일 것이다’(마 24:28). 모든 피조물은 자기에게 알맞은 먹이가 있는 곳으로 향한다. 피조물에게 먹이를 마련하시는 분이 그 성향도 그 안에 심으셨기 때문이다. 우리가 설명할 수 없는 하등 피조물의 자연적 능력과 총명에 관한 이런 수많은 사례는 우리 자신의 연약함과 무지를 고백하고, 모든 존재와 능력과 지혜와 완전성의 근원이신 하나님께 영광을 돌리게 한다.
영문 원문
Description of the Hawk and Eagle (1520 BC)
²⁶ Doth the hawk fly by thy wisdom, and stretch her wings toward the south?
²⁷ Doth the eagle mount up at thy command, and make her nest on high?
²⁸ She dwelleth and abideth on the rock, upon the crag of the rock, and the strong place.
²⁹ From thence she seeketh the prey, and her eyes behold afar off.
³⁰ Her young ones also suck up blood: and where the slain are, there is she.
The birds of the air are proofs of the wonderful power and providences of God, as well as the beasts of the earth; God here refers particularly to two stately ones:—1. The hawk, a noble bird of great strength and sagacity, and yet a bird of prey, Job 39:26. This bird is here taken notice of for her flight, which is swift and strong, and especially for the course she steers towards the south, whither she follows the sun in winter, out of the colder countries in the north, especially when she is to cast her plumes and renew them. This is her wisdom, and it was God that gave her this wisdom, not man. Perhaps the extraordinary wisdom of the hawk's flight after her prey was not used then for men's diversion and recreation, as it has been since. It is a pity that the reclaimed hawk, which is taught to fly at man's command and to make him sport, should at any time be abused to the dishonour of God, since it is from God that she receives that wisdom which makes her flight entertaining and serviceable. 2. The eagle, a royal bird, and yet a bird of prey too, the permission of which, nay, the giving of power to which, may help to reconcile us to the prosperity of oppressors among men. The eagle is here taken notice of, (1.) For the height of her flight. No bird soars so high, has so strong a wind, nor can so well bear the light of the sun. Now, "Doth she mount at thy command? Job 39:27. Is it by any strength she has from thee? or dost thou direct her flight? No; it is by the natural power and instinct God has given her that she will soar out of thy sight, much more out of thy call." (2.) For the strength of her nest. Her house is her castle and strong-hold; she makes it on high and on the rock, the crag of the rock (Job 39:28), which sets her and her young out of the reach of danger. Secure sinners think themselves as safe in their sins as the eagle in her nest on high, in the clefts of the rock; but I will bring thee down thence, saith the Lord, Jer 49:16. The higher bad men sit above the resentments of the earth the nearer they ought to think themselves to the vengeance of Heaven. (3.) For her quicksightedness (Job 39:29): Her eyes behold afar off, not upwards, but downwards, in quest of her prey. In this she is an emblem of a hypocrite, who, while, in the profession of religion, he seems to rise towards heaven, keeps his eye and heart upon the prey on earth, some temporal advantage, some widow's house or other that he hopes to devour, under pretence of devotion. (4.) For the way she has of maintaining herself and her young. She preys upon living animals, which she seizes and tears to pieces, and thence carries to her young ones, which are taught to suck up blood; they do it by instinct, and know no better; but for men that have reason and conscience to thirst after blood is what could scarcely be believed if there had not been in every age wretched instances of it. She also preys upon the dead bodies of men: Where the slain are, there is she, These birds of prey (in another sense than the horse, Job 39:25) smell the battle afar off. Therefore, when a great slaughter is to be made among the enemies of the church, the fowls are invited to the supper of the great God, to eat the flesh of kings and captains, Re 19:17,18. Our Saviour refers to this instinct of the eagle, Mt 24:28. Wheresoever the carcase is, there will the eagles be gathered together. Every creature will make towards that which is its proper food; for he that provides the creatures their food has implanted in them that inclination. These and many such instances of natural power and sagacity in the inferior creatures, which we cannot account for, oblige us to confess our own weakness and ignorance and to give glory to God as the fountain of all being, power, wisdom, and perfection.
하나님께서는 여기서 계속해서 욥에게 하등 피조물들에게 그토록 동정심이 많고 그들을 그처럼 부드러운 보살핌을 받았던 욥을 불친절하다고 비난하거나, 하나님의 자비에 아무 것도 아닌 하나님 앞에서 자신과 자신의 선한 행위를 자랑할 이유가 거의 없음을 보여 주셨습니다. 그는 또한 자기 주위에 있는 피조물의 본성에 대해 거의 알지 못하고 그들에게 영향력도 거의 갖지 않는 그가 겸손해야 하고, 그들 모두가 의지하는 하나님께 복종해야 했던 큰 이유를 그에게 보여 줍니다. 그는 특히 I. 들염소와 암사슴에 관하여 욥 39:1-4에서 논한다. II. 들나귀에 관하여, 욥 39:5-8. III. 유니콘에 관하여, 욥기 39:9-12. IV. 공작에 관하여, 욥 39:13. V. 타조에 관하여, 욥 39:13-18. 6. 말에 관하여, 욥 39:19-25. VII. 매와 독수리에 관하여, 욥 39:26-30.