서론
無題
英語原文
In this chapter we have an account, I. Of the measuring—reed given to the apostle, to take the dimensions of the temple, Re 11:1,2. II. Of the two witnesses of God, Re 11:3-13. III. Of the sounding of the seventh trumpet, and what followed upon it, Re 11:14-19, etc.
1-2
The Measuring of the Temple (95 AD)
神殿の測量（主後95年）
¹ すると、杖のような測り竿が私に与えられた。そして御使いが立って言った。「起きて、神の神殿と祭壇と、その中で礼拝する人々とを測りなさい」。
² しかし、神殿の外にある庭はそのままにしておき、それを測ってはならない。それは異邦人に与えられたからである。彼らは四十二か月の間、聖なる都を踏みにじるであろう。
神殿を測るこの預言の箇所は、エゼキエルの幻に見出されるもの、すなわち Eze 40:3 以下を明らかに指している。しかし、そのいずれをどのように理解すべきかはそう容易ではない。前の場合に神殿を測った目的は、それを再建するためであったと思われ、しかもより有益に建てるためであった。ここでの測量の目的は次のうちの一つと見られる。1. ここに予告される公の危険と災難の時に、それを保全するためか、2. それを試すため、すなわち山の上で示された標準、あるいは型とどれほど一致しているかを示すためか、3. それを改革するため、すなわち過剰なもの、欠けているもの、変質したものを、真の型にしたがって正すためである。見よ。
I. どれほど多くが測られるべきであったか。1. 神殿、すなわち福音教会一般。それが福音の規則が指示するように建てられ、構成されているか、狭すぎたり広すぎたりしないか、入り口が広すぎたり狭すぎたりしないかを調べる。2. 祭壇。最も厳粛な礼拝の行為がささげられた場所は、一般に宗教的礼拝を指す言葉として用いられうる。教会が本質と位置の両面において真の祭壇を持っているかを調べる。本質においては、彼らがキリストを自分たちの祭壇とし、すべてのささげ物をその上に置いているか、位置においては、その祭壇が至聖所のうちにあるか、すなわち彼らが御霊と真理によって神を礼拝しているかを見る。3. 礼拝者たちもまた測られなければならない。彼らがすべての礼拝の行為において神の栄光を自分たちの目的とし、神の言葉を自分たちの規則としているか、ふさわしい感情をもって神に近づくか、また彼らの歩みが福音にふさわしいものかを調べる。
II. 何が測られてはならなかったか（Rev 11:2）、そしてなぜそれを除外すべきであったか。1. 何が測られてはならなかったか。神殿の外にある庭は測ってはならない。ヘロデが神殿に付け加えた建物のうちに外庭を建て、それを異邦人の庭と呼んだと言う者もいる。またハドリアヌスがその都と外庭を建て、それをアエリアと呼んで異邦人に与えたと伝える者もある。2. なぜ外庭は測られなかったのか。それはソロモンの型にしてもゼルバベルの型にしても、神殿の一部ではなかったので、神はそれに目を留められなかった。神はそれを保全のために印づけようとはされなかった。むしろそれは異邦人のために計画され、異教の儀式と慣習を持ってきて福音教会に付け加えようとする目的を持っていたので、キリストはそれを彼らに任せ、彼らが望むように用いるようにされた。そしてそれとその都は、一定の期間、すなわち四十二か月の間踏みにじられた。ある人々はこの期間を反キリストの支配の全期間と見なす。外庭で礼拝する者は、偽った仕方で礼拝するか、偽善的な心で礼拝する者であり、これらは神に退けられ、神の敵のうちに見出されるであろう。3. 全体から見よ。(1.) 神は世の終わりまで、世のうちに神殿と祭壇を持たれる。(2.) 神はこの神殿に厳格な関心を持ち、その中でいっさいのことがどのように取り扱われているかを観察される。(3.) 外庭で礼拝する者は退けられ、垂れ幕の内で礼拝する者だけが受け入れられる。(4.) 聖なる都、すなわち目に見える教会は、世において非常に踏みにじられる。しかし(5.) 教会の荒廃は限られた期間であり、短い期間であり、教会はすべての苦難から救い出されるであろう。
英語原文
The Measuring of the Temple (95 AD)
¹ And there was given me a reed like unto a rod: and the angel stood, saying, Rise, and measure the temple of God, and the altar, and them that worship therein.
² But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty and two months.
This prophetical passage about measuring the temple is a plain reference to what we find in Ezekiel's vision, Eze 40:3, etc. But how to understand either the one or the other is not so easy. It should seem the design of measuring the temple in the former case was in order to the rebuilding of it, and that with advantage; the design of this measurement seems to be either, 1. For the preservation of it in those times of public danger and calamity that are here foretold; or, 2. For its trial; that it may be seen how far it agrees with the standard, or pattern, in the mount; or, 3. For its reformation; that what is redundant, deficient, or changed, may be regulated according to the true model. Observe,
I. How much was to be measured. 1. The temple; the gospel church in general, whether it be so built, so constituted, as the gospel rule directs, whether it be too narrow or too large, the door too wide or too strait. 2. The altar. That which was the place of the most solemn acts of worship may be put for religious worship in general; whether the church has the true altars, both as to substance and situation: as to substance, whether they take Christ for their altar, and lay down all their offerings there; and in situation, whether the altar be in the holiest; that is, whether they worship God in the Spirit and in truth. 3. The worshippers too must be measured, whether they make God's glory their end and his word their rule, in all their acts of worship; and whether they come to God with suitable affections, and whether their conversation be as becomes the gospel.
II. What was not to be measured (Re 11:2), and why it should be left out. 1. What was not to be measured: The court which is without the temple measure it not. Some say that Herod, in the additions made to the temple, built an outer court, and called it the court of the Gentiles. Some tell us that Adrian built the city and an outer court, and called it Ælia, and gave it to the Gentiles. 2. Why was not the outer court measured? This was no part of the temple, according to the model either of Solomon or Zerubbabel, and therefore God would have no regard to it. He would not mark it out for preservation; but as it was designed for the Gentiles, to bring pagan ceremonies and customs and to annex them to the gospel churches, so Christ abandoned it to them, to be used as they pleased; and both that and the city were trodden under foot for a certain time—forty and two months, which some would have to be the whole time of the reign of antichrist. Those who worship in the outer court are either such as worship in a false manner or with hypocritical hearts; and these are rejected of God, and will be found among his enemies. 3. From the whole observe, (1.) God will have a temple and an altar in the world, till the end of time. (2.) He has a strict regard to this temple, and observes how every thing is managed in it. (3.) Those who worship in the outer court will be rejected, and only those who worship within the veil accepted. (4.) The holy city, the visible church, is very much trampled upon in the world. But, (5.) The desolations of the church are for a limited time, and for a short time, and she shall be delivered out of all her troubles.
3-13
The Two Witnesses (95 AD)
ふたりの証人（主後95年）
³ また、わたしはわたしのふたりの証人に権威を与えよう。彼らは荒布を着て、千二百六十日の間預言する。
⁴ 彼らは、地の神の前に立っている二本のオリーブの木と、二つの燭台である。
⁵ もしだれかが彼らを害しようとするなら、彼らの口から火が出て、その敵を滅ぼす。もし誰かが彼らを害しようとするなら、必ずこのように殺される。
⁶ 彼らには、預言する日の間、天を閉じて雨が降らないようにする権威がある。また水を血に変える権威があり、望むままにあらゆる災害で地を打つ権威を持つ。
⁷ 彼らが自分たちのあかしを終える時、底知れぬ淵から上って来る獣が彼らと戦いをいどみ、彼らに勝って、彼らを殺す。
⁸ 彼らの死体は大きな都の大通りの上に横たえられよう。その都は霊的にソドムとエジプトと呼ばれ、また私たちの主が十字架につけられた所である。
⁹ 各民、部族、舌、国民のうちの人々が、三日半の間彼らの死体を見る。そして彼らの死体を墓に置くことを許さない。
¹⁰ 地に住む者たちは彼らのことで喜び、楽しみ、互いに贈り物を送る。このふたりの預言者が地に住む者たちを苦しめたからである。
¹¹ 三日半の後、神からのいのちの霊が彼らのうちに入った。すると彼らは自分の足で立ち上がった。そして彼らを見た者たちに大きな恐れが落ちた。
¹² 彼らは天からの大きな声を聞いた。それは彼らに「ここに上って来なさい」と言うものであった。彼らは雲に乗って天に上げられた。彼らの敵はそれを見た。
¹³ その同じ時に大きな地震があり、都の十分の一が倒れた。地震で七千人が死んだ。残った者たちは恐れ、天の神に栄光を帰した。
このように踏みにじられる時にも、神はご自身のために忠実な証人たちを残しておかれた。彼らは神のことばと礼拝の真理、また神の道の卓越性をあかしすることに失敗しない。ここで観察せよ。
I. これらの証人の数。それは小さな数にすぎないが、十分な数である。1. 小さな数である。繁栄の時には多くの人がキリストを認め告白するが、迫害の時には彼を見捨て否認するであろう。事が裁判にかけられる時、一人の証人はほかの時の多くの人よりも価値がある。2. 十分な数である。ふたりの証人の口によってすべての事が確定されるからである。キリストも弟子たちを二人ずつ遣わして福音を宣べ伝えさせた。ある人々はこのふたりの証人が、しばらく地に戻るエノクとエリヤだと考えている。ほかの人々は信じるユダヤ人の教会と異邦人の教会だと考える。しかし、むしろこれらは最悪の時にもキリスト教信仰を告白するだけでなく、それを宣べ伝え続ける神の傑出した忠実な牧者たちと思われる。
II. 彼らが預言する、すなわちキリストのためにあかしする期間。千二百六十日、すなわち多くの人々が考えるように反キリストの支配の期間までである。もしその間隔の始まりを確定できるなら、一日を一年とするこの預言的な日数は、その終わりがいつであるかの見通しを私たちに与える。
III. 彼らの服装と姿勢。彼らは荒布を着て預言する。これは世において教会とキリストの利益が低く苦しめられている状態に深く心を痛める者としてそうするのである。
IV. 彼らがその大きく困難な務めを果たす間、どのように支えられ、供給されたか。彼らは全地の神の前に立ち、神は彼らに預言する権威をお与えになった。神は彼らをゼカリヤの幻の二本のオリーブの木と燭台、すなわちゼルバベルとヨシュアのようにされた、Zec 4:2 以下。神は彼らに聖なる熱心と勇気と力と慰めの油を与えられた。神は彼らをオリーブの木とし、その信仰告白のともし火は神から受けた内なる恵みの原則である油によって燃え続けた。彼らにはともし火だけでなく、器にも油があった。すなわち霊的ないのちと光と熱心の習慣があった。
V. 彼らが預言する間に享受した安全と防衛。だれかが彼らを害しようとするなら、彼らの口から火が出て、彼らを滅ぼした、Rev 11:5。ある人々はこれが、エリヤが自分を捕らえに来た隊長たちとその隊を焼み尽くすために天から火を呼び求めたことを暗示すると考える、2Ki 1:12。神は預言者エレミヤに約束された（Jer 5:14）。見よ。わたしはあなたの口にあるわたしのことばを火とし、この民を木とする。それは彼らを滅ぼすであろう。彼らの祈りと説教、また苦難の中の勇気によって、彼らは迫害者たちの多くの心と良心を刺し傷つける。彼らは自ら罪に定められた者として去り、エレミヤのことばの前でのパシュルのように、自分自身にとっても恐怖となる、Jer 20:4。彼らは神に自由に近づくことができ、神のうちに深い関心を持つので、彼らの祈りによって神はファラオにされたように敵たちに災害とさばきを下される。彼らの川を血に変え、エリヤの祈りに応えて天の露をとどめ、天を閉じて多くの日、雨が降らないようにされた、1Ki 17:1。神は迫害者たちのために神の矢を定め、彼らが神の民を迫害している間にもしばしば彼らを災害で打たれる。彼らは刺し棒を蹴ることが難しいことを知る。
VI. 証人たちが殺されること。彼らのあかしをさらに強くするため、彼らは自分の血でそれに印を押さなければならない。ここで観察せよ。1. 彼らが殺される時。彼らが自分たちのあかしを終えた時である。彼らのわざが終わるまでは死なず、傷つけられない。ある人々はこれを彼らが自分たちのあかしを終えようとする時と訳すべきだと考える。彼らが千二百六十年の大部分の間、荒布を着て預言した後、その時に彼らは反キリスト的な悪意の最後の効果を感じるであろう。2. 彼らに勝って殺す敵、すなわち底知れぬ淵から上って来る獣。悪魔の大きな道具である反キリストが彼らに戦いをいどむ。それは巧妙で詭弁的な学問の武器だけでなく、主に公然たる力と暴力によって行われる。神はご自身の敵がしばらくの間神の証人たちに勝つことを許される。3. 殺されたこれらの証人たちが野蛮に扱われたこと。彼らの敵の悪意は彼らの血と死で満足せず、彼らの死体にまで及んだ。(1.) 彼らは彼らに穏やかな墓を許さなかった。彼らの死体は広い大通り、すなわちバビロンの大路、あるいはその都に至る大道に投げ出された。この都はその恐るべき悪のゆえに霊的にソドムと呼ばれ、偶像礼拝と暴政のゆえにエジプトと呼ばれる。そしてここでキリストはご自身の神秘的なからだにおいて、世のどこよりも多く苦しまれた。(2.) 彼らの死体は地の住民たちに侮辱され、彼らの死は反キリスト的な世界に喜びと楽しみの事柄となった、Rev 11:10。彼らはこれらの証人たちから解放されたことを喜んだ。これらの証人たちは自分たちの教理と模範によって敵たちの良心を悩ませ、恐れさせ、苦しめたからである。これらの霊的武器は悪人たちの心を刺し、彼らを忠実な者たちに対する最大の怒りと悪意で満たした。
VII. これらの証人たちの復活とその結果。観察せよ。1. 彼らが再び立ち上がる時。彼らが三日半死んだまま横たわっていた後（Rev 11:11）であった。これは彼らが預言した期間に比べれば短い時間である。ここには復活でありいのちであるキリストの復活への言及があるかもしれない。主の死んだ者たちは生きる。わたしの死んだからだとともに彼らは立ち上がる。あるいは人々が不可能だと思った四日目のラザロの復活を指すかもしれない。神の証人たちは殺されることがあっても、再び立ち上がる。彼らの人格においては一般復活までではないが、彼らの後継者たちのうちにそうなる。神のわざが世で死んだように見える時、神はご自身のわざを再び生かされる。2. 彼らを生かした力。神からのいのちの霊が彼らのうちに入り、彼らは自分の足で立ち上がった。神は彼らにいのちだけでなく勇気をも入れられた。神は枯れた骨を生かすことができる。死んだたましいを生かすのは神からのいのちの霊であり、その霊は神の民の死んだからだと、世で死にかけている神の利益をも生かす。3. 彼らの復活が敵たちに与えた影響。大きな恐れが彼らに落ちた。神のわざと証人たちが再び生き返ることは、神の敵たちのたましいに恐怖を吹き込む。罪責のあるところには恐れがある。迫害する霊は残酷であるが、勇気ある霊ではなく、臆病な霊である。ヘロデもバプテスマのヨハネを恐れた。
VIII. 証人たちが天に上げられたこととその結果、Rev 11:12,13。観察せよ。1. 彼らの昇天。天という言葉によって、この世の恵みの御国のうちでの教会内のより傑出した地位を意味するかもしれず、また上にある栄光の御国のうちでの高い場所を意味するかもしれない。前者がその意味のようである。彼らは雲に乗って天に上げられた。これは文字通りの意味ではなく比喩的な意味であり、彼らの敵はそれを見た。迫害者たちがこの世においても大いなる日に受ける刑罰の少なくない部分は、神の忠実なしもべたちが大いに尊ばれ、高く上げられるのを見ることにある。彼らは神が彼らを呼び、ここに上って来なさいと言われるまで、この誉れに昇ろうとはしなかった。主の証人たちは、教会においても天においても、神が呼ばれるまで自分たちの高めを待たなければならない。彼らは苦しみと仕えに飽きてはならず、報酬をあまりに性急に掴み取ってはならない。ただ主人が呼ばれるまでとどまり、その時には喜んで神のもとに昇ることができる。2. 彼らの昇天の結果、すなわち反キリスト的帝国のうちでの強力な衝撃と激動、またその都の十分の一の没落。ある人々はこれを、教皇権からの宗教改革の始まりの時、多くの君主たちと国家がローマへの従属から離れたことと見なす。この偉大なわざは大きな反対に会した。西方の世界全体が大きな震動を感じ、反キリスト的な利益は大きな打撃を受けて多くの地盤と勢力を失った。(1.) その時抜かれた戦争の剣によって。反キリストの旗の下に戦った多くの人々がその剣で殺された。(2.) 御霊の剣によって。神を恐れることが多くの人に臨んだ。彼らは自分たちの誤りと迷信と偶像礼拝を悟り、真の悔い改めと真理を受け入れることによって、天の神に栄光を帰した。このように神のわざと証人たちが生き返る時、悪魔のわざと証人たちはその前に倒れる。
英語原文
The Two Witnesses (95 AD)
³ And I will give power unto my two witnesses, and they shall prophesy a thousand two hundred and threescore days, clothed in sackcloth.
⁴ These are the two olive trees, and the two candlesticks standing before the God of the earth.
⁵ And if any man will hurt them, fire proceedeth out of their mouth, and devoureth their enemies: and if any man will hurt them, he must in this manner be killed.
⁶ These have power to shut heaven, that it rain not in the days of their prophecy: and have power over waters to turn them to blood, and to smite the earth with all plagues, as often as they will.
⁷ And when they shall have finished their testimony, the beast that ascendeth out of the bottomless pit shall make war against them, and shall overcome them, and kill them.
⁸ And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified.
⁹ And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and a half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves.
¹⁰ And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth.
¹¹ And after three days and a half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them.
¹² And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them.
¹³ And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven.
In this time of treading down, God has reserved to himself his faithful witnesses, who will not fail to attest the truth of his word and worship, and the excellency of his ways. Here observe,
I. The number of these witnesses: it is but a small number and yet it is sufficient. 1. It is but small. Many will own and acknowledge Christ in times of prosperity who will desert and deny him in times of persecution; one witness, when the cause is upon trial, is worth many at other times. 2. It is a sufficient number; for in the mouth of two witnesses every cause shall be established. Christ sent out his disciples two by two, to preach the gospel. Some think these two witnesses are Enoch and Elias, who are to return to the earth for a time: others, the church of the believing Jews and that of the Gentiles: it should rather seem that they are God's eminent faithful ministers, who shall not only continue to profess the Christian religion, but to preach it, in the worst of times.
II. The time of their prophesying, or bearing their testimony for Christ. A thousand two hundred and threescore days; that is (as many think), to the period of the reign of antichrist; and, if the beginning of that interval could be ascertained, this number of prophetic days, taking a day for a year, would give us a prospect when the end shall be.
III. Their habit, and posture: they prophesy in sackcloth, as those that are deeply affected with the low and distressed state of the churches and interest of Christ in the world.
IV. How they were supported and supplied during the discharge of their great and hard work: they stood before the God of the whole earth, and he gave them power to prophesy. He made them to be like Zerubbabel and Joshua, the two olive-trees and candlestick in the vision of Zechariah, Zec 4:2, etc. God gave them the oil of holy zeal, and courage, and strength, and comfort; he made them olive-trees, and their lamps of profession were kept burning by the oil of inward gracious principles, which they received from God. They had oil not only in their lamps, but in their vessels—habits of spiritual life, light, and zeal.
V. Their security and defence during the time of their prophesying: If any attempted to hurt them, fire proceeded out of their mouths, and devoured them, Re 11:5. Some think this alludes to Elias's calling for the fire from heaven, to consume the captains and their companies that came to seize him, 2Ki 1:12. God promised the prophet Jeremiah (Jer 5:14), Behold, I will make my words in thy mouth fire, and this people shall be wood, and it shall devour them. By their praying and preaching, and courage in suffering, they shall gall and wound the very hearts and consciences of many of their persecutors, who shall go away self-condemned, and be even terrors to themselves; like Pashur, at the words of the prophet Jeremiah, Jer 20:4. They shall have that free access to God, and that interest in him, that, at their prayers, God will inflict plagues and judgments upon their enemies, as he did on Pharaoh, turning their rivers into blood, and restraining the dews of heaven, shutting heaven up, that no rain shall fall for many days, as he did at the prayers of Elias, 1Ki 17:1. God has ordained his arrows for the persecutors, and is often plaguing them while they are persecuting his people; they find it hard work to kick against the pricks.
VI. The slaying of the witnesses. To make their testimony more strong, they must seal it with their blood. Here observe, 1. The time when they should be killed: When they have finished their testimony. They are immortal, they are invulnerable, till their work be done. Some think it ought to be rendered, when they were about to finish their testimony. When they had prophesied in sackcloth the greatest part of the 1260 years, then they should feel the last effect of antichristian malice. 2. The enemy that should overcome and slay them—the beast that ascendeth out of the bottomless pit. Antichrist, the great instrument of the devil, should make war against them, not only with the arms of subtle and sophistical learning, but chiefly with open force and violence; and God would permit his enemies to prevail against his witnesses for a time. 3. The barbarous usage of these slain witnesses; the malice of their enemies was not satiated with their blood and death, but pursued even their dead bodies. (1.) They would not allow them a quiet grave; their bodies were cast out in the open street, the high street of Babylon, or in the high road leading to the city. This city is spiritually called Sodom for monstrous wickedness, and Egypt for idolatry and tyranny; and here Christ in his mystical body has suffered more than in any place in the world. (2.) Their dead bodies were insulted by the inhabitants of the earth, and their death was a matter of mirth and joy to the antichristian world, Re 11:10. They were glad to be rid of these witnesses, who by their doctrine and example had teased, terrified, and tormented the consciences of their enemies; these spiritual weapons cut wicked men to the heart, and fill them with the greatest rage and malice against the faithful.
VII. The resurrection of these witnesses, and the consequences thereof. Observe, 1. The time of their rising again; after they had lain dead three days and a half (Re 11:11), a short time in comparison of that in which they had prophesied. Here may be a reference to the resurrection of Christ, who is the resurrection and the life. Thy dead men shall live, together with my dead body shall they arise. Or there may be a reference to the resurrection of Lazarus on the fourth day, when they thought it impossible. God's witnesses may be slain, but they shall rise again: not in their persons, till the general resurrection, but in their successors. God will revive his work, when it seems to be dead in the world. 2. The power by which they were raised: The spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet. God put not only life, but courage into them. God can make the dry bones to life; it is the Spirit of life from God that quickens dead souls, and shall quicken the dead bodies of his people, and his dying interest in the world. 3. The effect of their resurrection upon their enemies: Great fear fell upon them. The reviving of God's work and witnesses will strike terror into the souls of his enemies. Where there is guilt, there is fear; and a persecuting spirit, though cruel, is not a courageous, but a cowardly spirit. Herod feared John the Baptist.
VIII. The ascension of the witnesses into heaven and the consequences thereof, Re 11:12,13. Observe, 1. Their ascension. By heaven we may understand either some more eminent station in the church, the kingdom of grace in this world, or a high place in the kingdom of glory above. The former seems to be the meaning: They ascended to heaven in a cloud (in a figurative, not in a literal sense) and their enemies saw them. It will be no small part of the punishment of persecutors, both in this world and at the great day, that they shall see the faithful servants of God greatly honoured and advanced. To this honour they did not attempt to ascend, till God called them, and said, Come up hither. The Lord's witnesses must wait for their advancement, both in the church and in heaven, till God calls them; they must not be weary of suffering and service, nor too hastily grasp at the reward; but stay till their Master calls them, and then they may gladly ascend to him. 2. The consequences of their ascension—a mighty shock and convulsion in the antichristian empire and the fall of a tenth part of the city. Some refer this to the beginning of the reformation from popery, when many princes and states fell off from their subjection to Rome. This great work met with great opposition; all the western world felt a great concussion, and the antichristian interest received a great blow, and lost a great deal of ground and interest, (1.) By the sword of war, which was then drawn; and many of those who fought under the banner of antichrist were slain by it. (2.) By the sword of the Spirit: The fear of God fell upon many. They were convinced of their errors, superstition, and idolatry; and by true repentance, and embracing the truth, they gave glory to the God of heaven. Thus, when God's work and witnesses revive, the devil's work and witnesses fall before him.
14-19
The Seventh Trumpet (95 AD)
第七のラッパ（主後95年）
¹⁴ 第二の禍は過ぎ去った。見よ。第三の禍がすぐに来る。
¹⁵ 第七の御使いがラッパを吹いた。すると天で大きな声々がして言った。「この世の国々は私たちの主とそのキリストの国となった。神は世々限りなく王となるであろう。」
¹⁶ 神の前に自分の座に着いていた二十四人の長老たちは、地にひれ伏して神を拝し、
¹⁷ 言った。「今いまし、昔いまし、後に来る方、全能である主なる神よ。あなたがその大いなる力を取り、王となられたことを感謝します。
¹⁸ 諸国の民は怒ったが、あなたの怒りが来た。死人たちがさばかれ、あなたのしもべである預言者たち、聖徒たち、およびあなたの名を恐れる者たち、小さい者も大きな者にも報いが与えられ、地を滅ぼす者たちが滅ぼされる時が来ました。」
¹⁹ そして天にある神の神殿が開かれた。その神殿の中に彼の契約の箱が見えた。そしていなずまと、声々と、雷鳴と、地震と、大きな雹があった。
ここで私たちは第七の、そして最後のラッパが吹かれるのを見る。それは通常の警告と注意の要求によって始まる。第二の禍は過ぎ去った。見よ。第三の禍がすぐに来る。そのとき第七の御使いがラッパを吹いた。 これはしばらくの間保留されていた。その間に使徒は非常に重大で、彼の注意と観察に値する介入する出来事について知らされる必要があったからである。しかし彼が以前期待していたものを、いま聞いた。すなわち第七の御使いがラッパを吹く音であった。ここでこのように吹かれたこのラッパの効果と結果に注意せよ。
I. 天にいる聖徒たちと御使いたちの大きな喜びに満ちた歓呼があった。観察せよ。1. 彼らの礼拝の様式。彼らは自分の座から立ち上がり、地にひれ伏して神を拝した。 彼らは畏敬と謙遜をもって行った。2. 彼らの礼拝の内容。(1.) 彼らは全世界を治め、支配される私たちの神であり救い主である方の権利を感謝をもって認める。この世の国々は私たちの主とそのキリストの国となった、Rev 11:15。それらは創造と購いの両面において本来権利上彼のものであった。(2.) 彼らは彼が実際にそれらを所有し、その上に支配しておられることを感謝をもって観察する。彼らは彼に感謝する。彼がその大いなる力を取り、権利を主張し、力を現し、こうして権利を所有に変えられたからである。(3.) 彼らはこの彼の支配が決して終わらないことを喜ぶ。彼は世々限りなく王となる。 すべての敵が彼の足の下に置かれるまで。そしてだれも彼の手から笏を奪い取ることはできない。
II. これらの神の力の正当な現れと働きに対して、世には怒りに満ちた反発があった（Rev 11:18）。諸国の民は怒った。 過去にそうであっただけでなく、なおそうであった。彼らの心は神に向かって立ち上がった。彼らは自分の怒りをもって神の怒りに出会った。それは神がご自身の民の敵たちに正当な報復を行い、彼らを悩ました者たちに患難をもって報い始める時であった。また神がご自身の民の忠実な奉仕と苦難に報い始める時であった。そして彼らの敵たちはそれに耐えることができず、神に向かって苛立って怒り、こうして自分たちの罪責を増し、滅びを急いだ。
III. もう一つの結果は天にある神の神殿が開かれたことであった。これによって、今や天と地の間により自由な交わりがあること、祈りと賛美がより自由に頻繁に上り、恵みと祝福が豊かに下ることが意味されるかもしれない。しかしそれはむしろ地上にある神の教会、天に属する神殿を意図するように思われる。これは第一の神殿時代の事柄のさまざまな状況への言及である。偶像礼拝的で悪い君主たちの下では、それは閉ざされ、放置された。しかし信仰的で改革する君主たちの下では、それは開かれ、人々が出入りした。同様に、反キリストの権力の間、神の神殿は閉ざされているように見え、実際にかなりの程度そうであった。しかし今やそれは再び開かれた。この開かれることに際して観察せよ。1. そこで何が見られたか。神の契約の箱。 これは至聖所にあった。この箱の中には律法の石の板が保管されていた。ヨシヤの時以前に神の律法が失われたが、そのとき見つかったように、反キリストの支配の下で神の律法はわきに置かれ、彼らの伝統と教令によって無効にされた。聖書は民から閉ざされ、彼らはこれらの神の言葉を調べてはならなかった。今やそれらは開かれ、今やすべての人の目の前に示された。これは言葉に尽くせず、価値の測れない特権であった。そしてこれは契約の箱のように、神の臨在がその民に帰り、なだめの供え物であるイエス・キリストにあって彼らに向かう神の恵みのしるしであった。2. そこで何が聞かれ、感じられたか。いなずまと、声々と、雷鳴と、地震と、大きな雹。 改革という大きな祝福には非常に恐ろしい摂理が伴った。そして神は今や開かれたその聖なる神殿でささげられた祈りに、義の恐ろしい事柄をもって答えられるであろう。世界のすべての大いなる変革は天で計画され、聖徒たちの祈りへの答えである。
英語原文
The Seventh Trumpet (95 AD)
¹⁴ The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly.
¹⁵ And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever.
¹⁶ And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God,
¹⁷ Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned.
¹⁸ And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth.
¹⁹ And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament: and there were lightnings, and voices, and thunderings, and an earthquake, and great hail.
We have here the sounding of the seventh and last trumpet, which is ushered in by the usual warning and demand of attention: The second woe is past, and, behold, the third woe cometh quickly. Then the seventh angel sounded. This had been suspended for some time, till the apostle had been made acquainted with some intervening occurrences of very great moment, and worthy of his notice and observation. But what he before expected he now heard—the seventh angel sounding. Here observe the effects and consequences of this trumpet, thus sounded.
I. Here were loud and joyful acclamations of the saints and angels in heaven. Observe, 1. The manner of their adorations: they rose from their seats, and fell upon their faces, and worshipped God; they did it with reverence and humility. 2. The matter of their adorations. (1.) They thankfully recognize the right of our God and Saviour to rule and reign over all the world: The kingdoms of this world have become the kingdoms of our Lord and of his Christ, Re 11:15. They were always so in title, both by creation and purchase. (2.) They thankfully observe his actual possession of them, and reign over them; they give him thanks because he had taken to him his great power, asserted his rights, exerted his power, and so turned title into possession. (3.) They rejoice that this his reign shall never end: He shall reign for ever and ever, till all enemies be put under his feet; none shall ever wrest the sceptre out of his hand.
II. Here were angry resentments in the world at these just appearances and actings of the power of God (Re 11:18): The nations were angry; not only had been so, but were so still: their hearts rose up against God; they met his wrath with their own anger. It was a time when God was taking a just revenge upon the enemies of his people, recompensing tribulation to those who had troubled them. It was a time in which he was beginning to reward his people's faithful services and sufferings; and their enemies could not bear it, they fretted against God, and so increased their guilt and hastened their destruction.
III. Another consequence was the opening of the temple of God in heaven. By this may be meant that here is now a more free communication between heaven and earth, prayer and praises more freely and frequently ascending and graces and blessings plentifully descending. But it rather seems to intend the church of God on earth, a heavenly temple. It is an allusion to the various circumstances of things in the time of the first temple. Under idolatrous and wicked princes, it was shut up and neglected; but, under religious and reforming princes, it was opened and frequented. So, during the power of antichrist, the temple of God seemed to be shut up, and was so in a great degree; but now it was opened again. At this opening of it observe, 1. What was seen there: the ark of God's testament. This was in the holy of holies; in this ark the tables of the law were kept. As before Josiah's time the law of God had been lost, but was then found, so in the reign of antichrist God's law was laid aside, and made void by their traditions and decrees; the scriptures were locked up from the people, and they must not look into these divine oracles; now they are opened, now they are brought to the view of all. This was an unspeakable and invaluable privilege; and this, like the ark of the testament, was a token of the presence of God returned to his people, and his favour towards them in Jesus Christ the propitiation. 2. What was heard and felt there: Lightnings, voices, thunderings, an earthquake, and great hail. The great blessing of the reformation was attended with very awful providences; and by terrible things in righteousness God would answer those prayers that were presented in his holy temple, now opened. All the great revolutions of the world are concerted in heaven, and are the answers of the prayers of the saints.
本章において私たちは次の記述を見る。I. 使徒に与えられ、神殿の寸法を測るための測り竿、Rev 11:1,2。II. 神の二人の証人、Rev 11:3-13。III. 第七のラッパが鳴らされたこと、およびそれに続いたできごと、Rev 11:14-19 等についての記述。