서론
제목 없음
영문 원문
In this chapter we have an account, I. Of the measuring—reed given to the apostle, to take the dimensions of the temple, Re 11:1,2. II. Of the two witnesses of God, Re 11:3-13. III. Of the sounding of the seventh trumpet, and what followed upon it, Re 11:14-19, etc.
1-2
The Measuring of the Temple (95 AD)
성전 측량 (주후 95년)
¹ 또 내게 지팡이 같은 갈대를 주며 천사가 서서 말하기를, 일어나서 하나님의 성전과 제단과 그 안에서 경배하는 자들을 측량하라 하더라.
² 그러나 성전 밖에 있는 뜰은 그냥 두고 측량하지 말라. 이는 이방인들에게 주어진 바 되었으며, 그들이 거룩한 성을 마흔두 달 동안 짓밟을 것이기 때문이라.
성전을 측량하는 이 예언적 본문은 에스겔의 환상에서 발견되는 것, 곧 겔 40:3 이하를 분명히 가리킨다. 그러나 그 어느 쪽을 어떻게 이해해야 하는지는 그리 쉽지 않다. 앞의 경우에 성전을 측량한 목적은 그것을 다시 세우기 위함이었던 듯하며, 그것도 더 유익하게 세우기 위함이었다. 여기서의 측량의 목적은 다음 중 하나로 보인다. 1. 여기 예고된 공적 위험과 재난의 때에 그것을 보존하기 위함이거나, 2. 그것을 시험하기 위함, 곧 그것이 산 위에서 보인 표준 또는 모형과 얼마나 일치하는지를 보이기 위함이거나, 3. 그것을 개혁하기 위함, 곧 지나친 것과 부족한 것과 변질된 것을 참된 모형에 따라 바로잡기 위함이다. 주목하라.
I. 얼마나 많이 측량되어야 했는가. 1. 성전, 곧 복음 교회 일반이다. 그것이 복음의 규칙이 지시하는 대로 그렇게 세워지고 그렇게 구성되어 있는지, 너무 좁거나 너무 넓지는 않은지, 문이 너무 넓거나 너무 좁지는 않은지를 살피는 것이다. 2. 제단이다. 가장 엄숙한 예배 행위가 드려지던 장소는 일반적으로 종교적 예배를 가리키는 말로 사용될 수 있다. 교회가 본질과 위치 양면에서 참된 제단을 가지고 있는지 살피는 것이다. 본질에 있어서는 그들이 그리스도를 자기들의 제단으로 삼고 모든 제물을 그 위에 내려놓는지, 위치에 있어서는 그 제단이 지성소 안에 있는지, 곧 그들이 영과 진리로 하나님을 예배하는지를 보는 것이다. 3. 예배자들 역시 측량되어야 한다. 그들이 모든 예배 행위에서 하나님의 영광을 자기들의 목적으로 삼고 하나님의 말씀을 자기들의 규칙으로 삼는지, 합당한 애정을 가지고 하나님께 나아오는지, 또 그들의 생활이 복음에 합당한지를 살피는 것이다.
II. 무엇이 측량되지 말아야 했는가(계 11:2), 그리고 왜 그것을 제외해야 했는가. 1. 무엇이 측량되지 말아야 했는가. 성전 밖에 있는 뜰은 측량하지 말라. 어떤 이들은 헤롯이 성전에 덧붙인 건축물 가운데 바깥뜰을 세우고 그것을 이방인의 뜰이라 불렀다고 말한다. 또 어떤 이들은 하드리아누스가 그 도시와 바깥뜰을 세우고 그것을 Ælia라 부르며 이방인들에게 주었다고 전한다. 2. 왜 바깥뜰은 측량되지 않았는가? 그것은 솔로몬의 모형에 따르든 스룹바벨의 모형에 따르든 성전의 일부가 아니었으므로, 하나님께서는 그것을 돌아보지 않으셨다. 하나님께서는 그것을 보존하시기 위해 표시해 두려 하지 않으셨다. 오히려 그것은 이방인들을 위하여 계획되어, 이교의 의식과 관습을 가져와 복음 교회들에 덧붙이려는 목적을 지녔으므로, 그리스도께서는 그것을 그들에게 내버려 두어 그들이 원하는 대로 사용하게 하셨다. 그리고 그것과 그 성읍은 정해진 기간, 곧 마흔두 달 동안 짓밟혔는데, 어떤 이들은 이 기간을 적그리스도가 다스리는 전 기간으로 본다. 바깥뜰에서 예배하는 자들은 거짓된 방식으로 예배하거나 위선적인 마음으로 예배하는 자들이며, 이들은 하나님께 버림을 받고 하나님의 원수들 가운데서 발견될 것이다. 3. 전체로부터 주목하라. (1.) 하나님께서는 세상 끝날까지 세상 가운데 성전과 제단을 두실 것이다. (2.) 하나님께서는 이 성전을 엄밀히 살피시며, 그 안에서 모든 일이 어떻게 처리되는지를 지켜보신다. (3.) 바깥뜰에서 예배하는 자들은 버림을 받을 것이며, 오직 휘장 안에서 예배하는 자들만 받아들여질 것이다. (4.) 거룩한 성, 곧 보이는 교회는 세상에서 매우 많이 짓밟힌다. 그러나 (5.) 교회의 황폐함은 제한된 기간 동안, 그것도 짧은 기간 동안만 지속되며, 교회는 모든 환난에서 건짐을 받을 것이다.
영문 원문
The Measuring of the Temple (95 AD)
¹ And there was given me a reed like unto a rod: and the angel stood, saying, Rise, and measure the temple of God, and the altar, and them that worship therein.
² But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty and two months.
This prophetical passage about measuring the temple is a plain reference to what we find in Ezekiel's vision, Eze 40:3, etc. But how to understand either the one or the other is not so easy. It should seem the design of measuring the temple in the former case was in order to the rebuilding of it, and that with advantage; the design of this measurement seems to be either, 1. For the preservation of it in those times of public danger and calamity that are here foretold; or, 2. For its trial; that it may be seen how far it agrees with the standard, or pattern, in the mount; or, 3. For its reformation; that what is redundant, deficient, or changed, may be regulated according to the true model. Observe,
I. How much was to be measured. 1. The temple; the gospel church in general, whether it be so built, so constituted, as the gospel rule directs, whether it be too narrow or too large, the door too wide or too strait. 2. The altar. That which was the place of the most solemn acts of worship may be put for religious worship in general; whether the church has the true altars, both as to substance and situation: as to substance, whether they take Christ for their altar, and lay down all their offerings there; and in situation, whether the altar be in the holiest; that is, whether they worship God in the Spirit and in truth. 3. The worshippers too must be measured, whether they make God's glory their end and his word their rule, in all their acts of worship; and whether they come to God with suitable affections, and whether their conversation be as becomes the gospel.
II. What was not to be measured (Re 11:2), and why it should be left out. 1. What was not to be measured: The court which is without the temple measure it not. Some say that Herod, in the additions made to the temple, built an outer court, and called it the court of the Gentiles. Some tell us that Adrian built the city and an outer court, and called it Ælia, and gave it to the Gentiles. 2. Why was not the outer court measured? This was no part of the temple, according to the model either of Solomon or Zerubbabel, and therefore God would have no regard to it. He would not mark it out for preservation; but as it was designed for the Gentiles, to bring pagan ceremonies and customs and to annex them to the gospel churches, so Christ abandoned it to them, to be used as they pleased; and both that and the city were trodden under foot for a certain time—forty and two months, which some would have to be the whole time of the reign of antichrist. Those who worship in the outer court are either such as worship in a false manner or with hypocritical hearts; and these are rejected of God, and will be found among his enemies. 3. From the whole observe, (1.) God will have a temple and an altar in the world, till the end of time. (2.) He has a strict regard to this temple, and observes how every thing is managed in it. (3.) Those who worship in the outer court will be rejected, and only those who worship within the veil accepted. (4.) The holy city, the visible church, is very much trampled upon in the world. But, (5.) The desolations of the church are for a limited time, and for a short time, and she shall be delivered out of all her troubles.
3-13
The Two Witnesses (95 AD)
두 증인 (주후 95년)
³ 내가 나의 두 증인에게 권세를 주리니, 그들이 굵은 베옷을 입고 천이백육십 일을 예언하리라.
⁴ 이들은 땅의 하나님 앞에 서 있는 두 감람나무와 두 촛대니라.
⁵ 만일 누구든지 그들을 해하려 하면, 그들의 입에서 불이 나와 그들의 원수들을 삼키리니, 누구든지 그들을 해하려 하면 반드시 이와 같이 죽임을 당하리라.
⁶ 그들에게는 그들이 예언하는 날 동안 하늘을 닫아 비가 오지 못하게 할 권세가 있고, 물들을 피로 변하게 하며, 원할 때마다 여러 재앙으로 땅을 칠 권세가 있더라.
⁷ 그들이 자기들의 증언을 마칠 때에, 무저갱에서 올라오는 짐승이 그들과 전쟁을 일으켜 그들을 이기고 죽이리라.
⁸ 그들의 시체가 큰 성의 길거리에 놓여 있으리니, 그 성은 영적으로 소돔과 애굽이라 불리며, 또한 우리 주께서 십자가에 못 박히신 곳이니라.
⁹ 백성과 족속과 방언과 나라 중에서 사람들이 그들의 시체를 사흘 반 동안 보며, 그들의 시체를 무덤에 두지 못하게 하리라.
¹⁰ 땅에 사는 자들이 그들을 두고 즐거워하며 기뻐하고 서로 예물을 보내리니, 이는 이 두 선지자가 땅에 사는 자들을 괴롭게 하였기 때문이라.
¹¹ 사흘 반 후에 하나님께로부터 생명의 영이 그들 안으로 들어가매, 그들이 자기 발로 일어서니, 그들을 보는 자들에게 큰 두려움이 임하더라.
¹² 그들이 하늘로부터 큰 음성을 들으니 그들에게 이르기를, 이리로 올라오라 하더라. 그들이 구름을 타고 하늘로 올라가니, 그들의 원수들이 그들을 바라보더라.
¹³ 바로 그 시각에 큰 지진이 나서 그 성의 십분의 일이 무너지고, 지진으로 사람 칠천이 죽었으며, 남은 자들이 두려워하여 하늘의 하나님께 영광을 돌리더라.
이렇게 짓밟히는 때에도 하나님께서는 자신을 위하여 충성된 증인들을 남겨 두셨다. 그들은 하나님의 말씀과 예배의 진리, 그리고 하나님의 길들의 탁월함을 증언하는 데 실패하지 않을 것이다. 여기서 주목하라.
I. 이 증인들의 수: 그것은 작은 수에 불과하지만 충분한 수이다. 1. 작은 수이다. 번영의 때에는 많은 사람이 그리스도를 인정하고 시인하지만, 박해의 때에는 그를 버리고 부인할 것이다. 사건이 재판에 놓였을 때 한 증인은 다른 때의 많은 사람보다 더 가치가 있다. 2. 충분한 수이다. 두 증인의 입으로 모든 일이 확정될 것이기 때문이다. 그리스도께서도 복음을 전파하도록 제자들을 둘씩 보내셨다. 어떤 이들은 이 두 증인이 한동안 땅으로 돌아올 에녹과 엘리야라고 생각한다. 또 어떤 이들은 믿는 유대인들의 교회와 이방인들의 교회라고 생각한다. 그러나 오히려 이들은 가장 악한 때에도 그리스도교 신앙을 고백할 뿐 아니라 그것을 전파하기를 계속할 하나님의 탁월하고 충성된 사역자들로 보인다.
II. 그들이 예언하는 기간, 곧 그리스도를 위하여 증언하는 기간이다. 천이백육십 일, 곧 많은 이들이 생각하듯 적그리스도 통치의 기간까지이다. 그리고 만일 그 간격의 시작을 확정할 수 있다면, 하루를 일 년으로 보는 이 예언적 날수는 그 끝이 언제일지 우리에게 전망을 줄 것이다.
III. 그들의 복장과 자세이다. 그들은 굵은 베옷을 입고 예언한다. 이는 세상에서 교회들과 그리스도의 이익이 낮아지고 고통받는 상태에 깊이 마음 아파하는 자들로서 그렇게 하는 것이다.
IV. 그들이 크고 어려운 일을 수행하는 동안 어떻게 지지받고 공급받았는가. 그들은 온 땅의 하나님 앞에 서 있었고, 하나님께서는 그들에게 예언할 권세를 주셨다. 하나님께서는 그들을 스가랴의 환상에 나오는 두 감람나무와 촛대, 곧 스룹바벨과 여호수아와 같게 하셨다, 슥 4:2 이하. 하나님께서는 그들에게 거룩한 열심과 용기와 힘과 위로의 기름을 주셨다. 하나님께서는 그들을 감람나무가 되게 하셨고, 그들의 신앙 고백의 등불은 하나님께로부터 받은 내적 은혜의 원리라는 기름으로 계속 타오르게 되었다. 그들에게는 등불에만 기름이 있었던 것이 아니라 그릇에도 기름이 있었다. 곧 영적 생명과 빛과 열심의 습관이 있었다.
V. 그들이 예언하는 동안 누린 안전과 방어이다. 누구든지 그들을 해하려 하면, 그들의 입에서 불이 나와 그들을 삼켰다, 계 11:5. 어떤 이들은 이것이 엘리야가 자기를 붙잡으러 온 대장들과 그들의 무리를 삼키도록 하늘에서 불을 내려 달라고 부른 일을 암시한다고 생각한다, 왕하 1:12. 하나님께서는 선지자 예레미야에게 약속하셨다(렘 5:14). 보라, 내가 네 입에 있는 내 말을 불이 되게 하고 이 백성을 나무가 되게 하리니, 그것이 그들을 삼키리라. 그들의 기도와 설교, 그리고 고난 중의 담대함으로 말미암아, 그들은 박해자들 중 많은 이들의 마음과 양심을 찌르고 상하게 할 것이다. 그들은 스스로 정죄받은 자로 물러가며, 예레미야 선지자의 말 앞에서 바스훌이 그랬던 것처럼 자기 자신에게도 두려움이 될 것이다, 렘 20:4. 그들은 하나님께 자유롭게 나아갈 수 있고 하나님 안에서 깊은 관심을 얻을 것이므로, 그들의 기도에 따라 하나님께서는 바로에게 하셨듯 그들의 원수들에게 재앙과 심판을 내리실 것이다. 그들의 강을 피로 변하게 하시고, 엘리야의 기도에 응답하여 하늘의 이슬을 막고 하늘을 닫아 여러 날 비가 내리지 못하게 하셨듯 그렇게 하실 것이다, 왕상 17:1. 하나님께서는 박해자들을 위하여 자기 화살을 정해 두셨으며, 그들이 하나님의 백성을 박해하는 동안에도 자주 그들을 재앙으로 치신다. 그들은 가시채를 뒷발질하는 것이 어려운 일임을 알게 된다.
VI. 증인들이 죽임을 당하는 일이다. 그들의 증언을 더욱 강하게 하기 위하여, 그들은 자기 피로 그것을 인쳐야 한다. 여기서 주목하라. 1. 그들이 죽임을 당할 때: 그들이 자기들의 증언을 마쳤을 때이다. 그들의 일이 끝나기 전까지 그들은 죽지 않으며, 상처 입힐 수 없는 자들이다. 어떤 이들은 이것을 그들이 자기들의 증언을 마치려 할 때라고 번역해야 한다고 생각한다. 그들이 1260년의 대부분 동안 굵은 베옷을 입고 예언한 뒤, 그때 그들은 적그리스도적 악의 마지막 효과를 느끼게 될 것이다. 2. 그들을 이기고 죽일 원수, 곧 무저갱에서 올라오는 짐승이다. 마귀의 큰 도구인 적그리스도가 그들과 전쟁을 일으킬 것이다. 그것은 교묘하고 궤변적인 학문의 무기만으로가 아니라, 주로 공개적인 힘과 폭력으로 행해질 것이다. 하나님께서는 그 원수들이 잠시 동안 자기 증인들을 이기도록 허락하실 것이다. 3. 죽임을 당한 이 증인들이 야만적으로 취급된 일이다. 그 원수들의 악의는 그들의 피와 죽음으로도 만족하지 않고, 그들의 시체에까지 미쳤다. (1.) 그들은 그들에게 평안한 무덤을 허락하지 않았다. 그들의 시체는 넓은 거리, 곧 바벨론의 대로 또는 그 성으로 이르는 큰길에 내던져졌다. 이 성은 엄청난 악으로 인해 영적으로 소돔이라 불리고, 우상숭배와 폭정으로 인해 애굽이라 불린다. 그리고 여기서 그리스도께서는 그의 신비한 몸 안에서 세상 어느 곳보다 더 많은 고난을 받으셨다. (2.) 그들의 시체는 땅의 거민들에게 모욕을 당했고, 그들의 죽음은 적그리스도적 세상에 기쁨과 즐거움의 일이 되었다, 계 11:10. 그들은 이 증인들에게서 벗어난 것을 기뻐하였다. 이 증인들은 자기들의 교리와 본보기로 원수들의 양심을 괴롭히고 두렵게 하며 고통스럽게 하였기 때문이다. 이 영적 무기들은 악한 사람들의 마음을 찔렀고, 그들로 충성된 자들을 향한 가장 큰 분노와 악의로 가득 차게 하였다.
VII. 이 증인들의 부활과 그 결과이다. 주목하라. 1. 그들이 다시 일어난 때이다. 그들이 사흘 반 동안 죽은 채로 누워 있은 뒤(계 11:11)였으니, 이는 그들이 예언한 기간에 비하면 짧은 시간이다. 여기에는 부활이요 생명이신 그리스도의 부활에 대한 언급이 있을 수 있다. 주의 죽은 자들이 살아나고, 내 죽은 몸과 함께 그들이 일어나리라. 또는 사람들이 불가능하다고 생각했던 넷째 날 나사로의 부활을 가리킬 수도 있다. 하나님의 증인들은 죽임을 당할 수 있으나, 다시 일어날 것이다. 그들의 인격 자체로는 일반 부활 때까지가 아니지만, 그들의 후계자들 안에서 그러할 것이다. 하나님의 일이 세상에서 죽은 것처럼 보일 때, 하나님께서는 자기 일을 되살리실 것이다. 2. 그들을 일으킨 능력이다. 하나님께로부터 생명의 영이 그들 안으로 들어가매, 그들이 자기 발로 일어섰다. 하나님께서는 그들에게 생명만이 아니라 용기도 넣어 주셨다. 하나님께서는 마른 뼈들을 살아나게 하실 수 있다. 죽은 영혼들을 살리는 것은 하나님께로부터 오는 생명의 영이며, 그 영은 하나님의 백성의 죽은 몸과 세상에서 죽어 가는 하나님의 이익도 살릴 것이다. 3. 그들의 부활이 원수들에게 미친 영향이다. 큰 두려움이 그들에게 임했다. 하나님의 일과 증인들이 다시 살아나는 것은 하나님의 원수들의 영혼에 공포를 불어넣을 것이다. 죄책이 있는 곳에는 두려움이 있다. 박해하는 영은 잔인하기는 하지만 용감한 영이 아니라 비겁한 영이다. 헤롯도 세례 요한을 두려워하였다.
VIII. 증인들이 하늘로 올라간 일과 그 결과이다, 계 11:12,13. 주목하라. 1. 그들의 승천이다. 하늘이라는 말로 우리는 이 세상의 은혜의 나라 안에서 교회 내 어떤 더 탁월한 지위를 뜻할 수도 있고, 위에 있는 영광의 나라 안에서 높은 자리를 뜻할 수도 있다. 앞의 뜻이 그 의미인 듯하다. 그들이 구름을 타고 하늘로 올라갔다는 것은 문자적 의미가 아니라 비유적 의미이며, 그들의 원수들이 그들을 보았다. 박해자들이 이 세상에서나 큰 날에 받을 형벌의 적지 않은 부분은, 하나님의 충성된 종들이 크게 존귀하게 되고 높임을 받는 것을 보게 되는 데 있을 것이다. 그들은 하나님께서 그들을 부르시며 이리로 올라오라고 말씀하시기 전에는 이 영예로 올라가려 하지 않았다. 주님의 증인들은 교회 안에서든 하늘에서든 하나님께서 부르실 때까지 자기들의 높아짐을 기다려야 한다. 그들은 고난과 섬김에 싫증을 내어서는 안 되며, 보상을 너무 성급히 붙잡으려 해서도 안 된다. 다만 그들의 주인이 부르실 때까지 머물러야 하며, 그때에는 기쁨으로 그에게 올라갈 수 있다. 2. 그들의 승천의 결과, 곧 적그리스도적 제국 안에서 일어난 강력한 충격과 격동, 그리고 그 성의 십분의 일이 무너진 일이다. 어떤 이들은 이것을 교황권으로부터의 종교개혁이 시작될 때, 많은 군주들과 국가들이 로마에 대한 복종에서 떨어져 나간 일로 본다. 이 위대한 일은 큰 반대를 만났다. 서방 세계 전체가 큰 진동을 느꼈고, 적그리스도적 이익은 큰 타격을 받아 많은 기반과 세력을 잃었다. (1.) 그때 뽑힌 전쟁의 칼로 말미암아 그렇게 되었다. 적그리스도의 깃발 아래 싸운 많은 사람들이 그 칼에 죽임을 당하였다. (2.) 성령의 검으로 말미암아 그렇게 되었다. 하나님을 두려워함이 많은 사람에게 임했다. 그들은 자기들의 오류와 미신과 우상숭배를 깨달았고, 참된 회개와 진리를 받아들임으로써 하늘의 하나님께 영광을 돌렸다. 이와 같이 하나님의 일과 증인들이 되살아날 때, 마귀의 일과 증인들은 그 앞에서 쓰러진다.
영문 원문
The Two Witnesses (95 AD)
³ And I will give power unto my two witnesses, and they shall prophesy a thousand two hundred and threescore days, clothed in sackcloth.
⁴ These are the two olive trees, and the two candlesticks standing before the God of the earth.
⁵ And if any man will hurt them, fire proceedeth out of their mouth, and devoureth their enemies: and if any man will hurt them, he must in this manner be killed.
⁶ These have power to shut heaven, that it rain not in the days of their prophecy: and have power over waters to turn them to blood, and to smite the earth with all plagues, as often as they will.
⁷ And when they shall have finished their testimony, the beast that ascendeth out of the bottomless pit shall make war against them, and shall overcome them, and kill them.
⁸ And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified.
⁹ And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and a half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves.
¹⁰ And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth.
¹¹ And after three days and a half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them.
¹² And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them.
¹³ And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven.
In this time of treading down, God has reserved to himself his faithful witnesses, who will not fail to attest the truth of his word and worship, and the excellency of his ways. Here observe,
I. The number of these witnesses: it is but a small number and yet it is sufficient. 1. It is but small. Many will own and acknowledge Christ in times of prosperity who will desert and deny him in times of persecution; one witness, when the cause is upon trial, is worth many at other times. 2. It is a sufficient number; for in the mouth of two witnesses every cause shall be established. Christ sent out his disciples two by two, to preach the gospel. Some think these two witnesses are Enoch and Elias, who are to return to the earth for a time: others, the church of the believing Jews and that of the Gentiles: it should rather seem that they are God's eminent faithful ministers, who shall not only continue to profess the Christian religion, but to preach it, in the worst of times.
II. The time of their prophesying, or bearing their testimony for Christ. A thousand two hundred and threescore days; that is (as many think), to the period of the reign of antichrist; and, if the beginning of that interval could be ascertained, this number of prophetic days, taking a day for a year, would give us a prospect when the end shall be.
III. Their habit, and posture: they prophesy in sackcloth, as those that are deeply affected with the low and distressed state of the churches and interest of Christ in the world.
IV. How they were supported and supplied during the discharge of their great and hard work: they stood before the God of the whole earth, and he gave them power to prophesy. He made them to be like Zerubbabel and Joshua, the two olive-trees and candlestick in the vision of Zechariah, Zec 4:2, etc. God gave them the oil of holy zeal, and courage, and strength, and comfort; he made them olive-trees, and their lamps of profession were kept burning by the oil of inward gracious principles, which they received from God. They had oil not only in their lamps, but in their vessels—habits of spiritual life, light, and zeal.
V. Their security and defence during the time of their prophesying: If any attempted to hurt them, fire proceeded out of their mouths, and devoured them, Re 11:5. Some think this alludes to Elias's calling for the fire from heaven, to consume the captains and their companies that came to seize him, 2Ki 1:12. God promised the prophet Jeremiah (Jer 5:14), Behold, I will make my words in thy mouth fire, and this people shall be wood, and it shall devour them. By their praying and preaching, and courage in suffering, they shall gall and wound the very hearts and consciences of many of their persecutors, who shall go away self-condemned, and be even terrors to themselves; like Pashur, at the words of the prophet Jeremiah, Jer 20:4. They shall have that free access to God, and that interest in him, that, at their prayers, God will inflict plagues and judgments upon their enemies, as he did on Pharaoh, turning their rivers into blood, and restraining the dews of heaven, shutting heaven up, that no rain shall fall for many days, as he did at the prayers of Elias, 1Ki 17:1. God has ordained his arrows for the persecutors, and is often plaguing them while they are persecuting his people; they find it hard work to kick against the pricks.
VI. The slaying of the witnesses. To make their testimony more strong, they must seal it with their blood. Here observe, 1. The time when they should be killed: When they have finished their testimony. They are immortal, they are invulnerable, till their work be done. Some think it ought to be rendered, when they were about to finish their testimony. When they had prophesied in sackcloth the greatest part of the 1260 years, then they should feel the last effect of antichristian malice. 2. The enemy that should overcome and slay them—the beast that ascendeth out of the bottomless pit. Antichrist, the great instrument of the devil, should make war against them, not only with the arms of subtle and sophistical learning, but chiefly with open force and violence; and God would permit his enemies to prevail against his witnesses for a time. 3. The barbarous usage of these slain witnesses; the malice of their enemies was not satiated with their blood and death, but pursued even their dead bodies. (1.) They would not allow them a quiet grave; their bodies were cast out in the open street, the high street of Babylon, or in the high road leading to the city. This city is spiritually called Sodom for monstrous wickedness, and Egypt for idolatry and tyranny; and here Christ in his mystical body has suffered more than in any place in the world. (2.) Their dead bodies were insulted by the inhabitants of the earth, and their death was a matter of mirth and joy to the antichristian world, Re 11:10. They were glad to be rid of these witnesses, who by their doctrine and example had teased, terrified, and tormented the consciences of their enemies; these spiritual weapons cut wicked men to the heart, and fill them with the greatest rage and malice against the faithful.
VII. The resurrection of these witnesses, and the consequences thereof. Observe, 1. The time of their rising again; after they had lain dead three days and a half (Re 11:11), a short time in comparison of that in which they had prophesied. Here may be a reference to the resurrection of Christ, who is the resurrection and the life. Thy dead men shall live, together with my dead body shall they arise. Or there may be a reference to the resurrection of Lazarus on the fourth day, when they thought it impossible. God's witnesses may be slain, but they shall rise again: not in their persons, till the general resurrection, but in their successors. God will revive his work, when it seems to be dead in the world. 2. The power by which they were raised: The spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet. God put not only life, but courage into them. God can make the dry bones to life; it is the Spirit of life from God that quickens dead souls, and shall quicken the dead bodies of his people, and his dying interest in the world. 3. The effect of their resurrection upon their enemies: Great fear fell upon them. The reviving of God's work and witnesses will strike terror into the souls of his enemies. Where there is guilt, there is fear; and a persecuting spirit, though cruel, is not a courageous, but a cowardly spirit. Herod feared John the Baptist.
VIII. The ascension of the witnesses into heaven and the consequences thereof, Re 11:12,13. Observe, 1. Their ascension. By heaven we may understand either some more eminent station in the church, the kingdom of grace in this world, or a high place in the kingdom of glory above. The former seems to be the meaning: They ascended to heaven in a cloud (in a figurative, not in a literal sense) and their enemies saw them. It will be no small part of the punishment of persecutors, both in this world and at the great day, that they shall see the faithful servants of God greatly honoured and advanced. To this honour they did not attempt to ascend, till God called them, and said, Come up hither. The Lord's witnesses must wait for their advancement, both in the church and in heaven, till God calls them; they must not be weary of suffering and service, nor too hastily grasp at the reward; but stay till their Master calls them, and then they may gladly ascend to him. 2. The consequences of their ascension—a mighty shock and convulsion in the antichristian empire and the fall of a tenth part of the city. Some refer this to the beginning of the reformation from popery, when many princes and states fell off from their subjection to Rome. This great work met with great opposition; all the western world felt a great concussion, and the antichristian interest received a great blow, and lost a great deal of ground and interest, (1.) By the sword of war, which was then drawn; and many of those who fought under the banner of antichrist were slain by it. (2.) By the sword of the Spirit: The fear of God fell upon many. They were convinced of their errors, superstition, and idolatry; and by true repentance, and embracing the truth, they gave glory to the God of heaven. Thus, when God's work and witnesses revive, the devil's work and witnesses fall before him.
14-19
The Seventh Trumpet (95 AD)
일곱째 나팔 (주후 95년)
¹⁴ 둘째 화는 지나갔으나, 보라, 셋째 화가 속히 오는도다.
¹⁵ 일곱째 천사가 나팔을 불매, 하늘에서 큰 음성들이 나서 이르되, 세상 나라들이 우리 주와 그의 그리스도의 나라들이 되었으니, 그가 세세토록 왕 노릇 하시리로다 하더라.
¹⁶ 하나님 앞에서 자기 보좌에 앉아 있던 스물네 장로들이 엎드려 하나님께 경배하여
¹⁷ 이르되, 지금도 계시고 전에도 계셨고 장차 오실 주 하나님 전능자여, 주께서 주의 큰 권능을 취하시고 왕 노릇 하셨으므로 우리가 주께 감사하나이다.
¹⁸ 민족들이 분노하였으나 주의 진노가 임하였고, 죽은 자들이 심판받을 때와 주의 종 선지자들과 성도들과 주의 이름을 경외하는 자들, 작은 자나 큰 자에게 상 주실 때와 땅을 멸하는 자들을 멸하실 때가 이르렀나이다 하더라.
¹⁹ 하늘에 있는 하나님의 성전이 열리니, 그의 성전 안에서 그의 언약궤가 보였고, 번개와 음성들과 천둥과 지진과 큰 우박이 있더라.
여기서 우리는 일곱째이자 마지막 나팔이 울리는 것을 본다. 그것은 통상적인 경고와 주의 요청으로 시작된다. 둘째 화는 지나갔으나, 보라, 셋째 화가 속히 오는도다. 그때 일곱째 천사가 나팔을 불었다. 이것은 한동안 보류되어 있었다. 그동안 사도는 그 사이에 일어난 매우 중대한 사건들, 그의 주목과 관찰에 합당한 일들을 알게 되어야 했기 때문이다. 그러나 그가 전에 기대하던 것을 이제 듣게 되었으니, 곧 일곱째 천사가 나팔을 부는 소리였다. 여기서 이렇게 울린 이 나팔의 효과와 결과들을 주목하라.
I. 하늘에 있는 성도들과 천사들의 크고 기쁨에 찬 환호가 있었다. 주목하라. 1. 그들의 경배 방식이다. 그들은 자기 자리에서 일어나 엎드려 하나님께 경배하였다. 그들은 경외와 겸손으로 그렇게 하였다. 2. 그들의 경배 내용이다. (1.) 그들은 온 세상을 다스리고 통치하실 우리 하나님과 구주의 권리를 감사함으로 인정한다. 세상 나라들이 우리 주와 그의 그리스도의 나라들이 되었다, 계 11:15. 그것들은 창조와 구속 양면에서 본래부터 권리상 그의 것이었다. (2.) 그들은 그가 실제로 그것들을 소유하시고 그 위에 다스리시는 것을 감사함으로 바라본다. 그들은 그가 자기의 큰 권능을 취하시고, 자기 권리를 주장하시며, 자기 능력을 나타내심으로써 권리를 소유로 바꾸셨기 때문에 그에게 감사한다. (3.) 그들은 그의 이 통치가 결코 끝나지 않을 것을 기뻐한다. 그가 세세토록 왕 노릇 하시리라. 모든 원수들이 그의 발 아래 놓일 때까지 그러할 것이며, 아무도 그의 손에서 홀을 빼앗지 못할 것이다.
II. 하나님의 능력이 공의롭게 나타나고 역사하시는 일에 대하여 세상에는 분노에 찬 반감이 있었다(계 11:18). 민족들이 분노하였다. 그들은 과거에만 그랬던 것이 아니라 여전히 그러하였다. 그들의 마음은 하나님을 대적하여 일어났고, 그들은 하나님의 진노를 자기들의 분노로 맞섰다. 그때는 하나님께서 자기 백성의 원수들에게 의로운 보복을 시작하시고, 그들을 괴롭게 한 자들에게 환난으로 갚으시는 때였다. 또한 하나님께서 자기 백성의 충성된 섬김과 고난에 상 주기 시작하시는 때였다. 그들의 원수들은 그것을 견딜 수 없어서 하나님을 향해 초조하게 분노하였고, 그렇게 하여 자기들의 죄책을 더하고 멸망을 재촉하였다.
III. 또 다른 결과는 하늘에 있는 하나님의 성전이 열린 일이었다. 이것은 이제 하늘과 땅 사이에 더 자유로운 교통이 있게 되었음을 뜻할 수 있다. 곧 기도와 찬송이 더 자유롭고 자주 올라가며, 은혜와 복이 풍성히 내려오는 것이다. 그러나 이는 오히려 땅 위에 있는 하나님의 교회, 곧 하늘에 속한 성전을 의도하는 듯하다. 이것은 첫 성전 시대의 여러 형편을 암시한다. 우상숭배적이고 악한 군주들 아래에서는 성전이 닫히고 방치되었으나, 신앙적이고 개혁적인 군주들 아래에서는 열리고 사람들이 드나들었다. 이와 같이 적그리스도의 권세 아래 있는 동안 하나님의 성전은 닫힌 것처럼 보였고, 실제로도 상당한 정도로 그러하였다. 그러나 이제 그것이 다시 열렸다. 그것이 열릴 때 주목하라. 1. 그곳에서 무엇이 보였는가. 하나님의 언약궤이다. 이것은 지성소 안에 있었고, 이 궤 안에는 율법의 돌판들이 보관되어 있었다. 요시야 시대 이전에 하나님의 율법이 잃어버린 바 되었다가 그때 발견되었던 것처럼, 적그리스도의 통치 아래서 하나님의 율법은 제쳐 놓였고 그들의 전통과 교령들로 무효화되었다. 성경은 백성들에게서 잠겨 있었고, 그들은 이 신적 말씀들을 들여다보아서는 안 되었다. 이제 그것들이 열렸고, 이제 모든 사람의 눈앞에 드러나게 되었다. 이것은 말로 다할 수 없고 값을 매길 수 없는 특권이었다. 그리고 이것은 언약궤와 같이, 하나님의 임재가 그의 백성에게 돌아왔고 화목제물이신 예수 그리스도 안에서 그들을 향한 하나님의 호의가 돌아왔다는 표지였다. 2. 그곳에서 무엇이 들리고 느껴졌는가. 번개와 음성들과 천둥과 지진과 큰 우박이다. 종교개혁이라는 큰 복에는 매우 두려운 섭리들이 동반되었다. 하나님께서는 이제 열린 그의 거룩한 성전에서 드려진 기도들에 의로운 두려운 일들로 응답하실 것이다. 세상의 모든 큰 변혁은 하늘에서 계획되며, 성도들의 기도에 대한 응답이다.
영문 원문
The Seventh Trumpet (95 AD)
¹⁴ The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly.
¹⁵ And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever.
¹⁶ And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God,
¹⁷ Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned.
¹⁸ And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth.
¹⁹ And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament: and there were lightnings, and voices, and thunderings, and an earthquake, and great hail.
We have here the sounding of the seventh and last trumpet, which is ushered in by the usual warning and demand of attention: The second woe is past, and, behold, the third woe cometh quickly. Then the seventh angel sounded. This had been suspended for some time, till the apostle had been made acquainted with some intervening occurrences of very great moment, and worthy of his notice and observation. But what he before expected he now heard—the seventh angel sounding. Here observe the effects and consequences of this trumpet, thus sounded.
I. Here were loud and joyful acclamations of the saints and angels in heaven. Observe, 1. The manner of their adorations: they rose from their seats, and fell upon their faces, and worshipped God; they did it with reverence and humility. 2. The matter of their adorations. (1.) They thankfully recognize the right of our God and Saviour to rule and reign over all the world: The kingdoms of this world have become the kingdoms of our Lord and of his Christ, Re 11:15. They were always so in title, both by creation and purchase. (2.) They thankfully observe his actual possession of them, and reign over them; they give him thanks because he had taken to him his great power, asserted his rights, exerted his power, and so turned title into possession. (3.) They rejoice that this his reign shall never end: He shall reign for ever and ever, till all enemies be put under his feet; none shall ever wrest the sceptre out of his hand.
II. Here were angry resentments in the world at these just appearances and actings of the power of God (Re 11:18): The nations were angry; not only had been so, but were so still: their hearts rose up against God; they met his wrath with their own anger. It was a time when God was taking a just revenge upon the enemies of his people, recompensing tribulation to those who had troubled them. It was a time in which he was beginning to reward his people's faithful services and sufferings; and their enemies could not bear it, they fretted against God, and so increased their guilt and hastened their destruction.
III. Another consequence was the opening of the temple of God in heaven. By this may be meant that here is now a more free communication between heaven and earth, prayer and praises more freely and frequently ascending and graces and blessings plentifully descending. But it rather seems to intend the church of God on earth, a heavenly temple. It is an allusion to the various circumstances of things in the time of the first temple. Under idolatrous and wicked princes, it was shut up and neglected; but, under religious and reforming princes, it was opened and frequented. So, during the power of antichrist, the temple of God seemed to be shut up, and was so in a great degree; but now it was opened again. At this opening of it observe, 1. What was seen there: the ark of God's testament. This was in the holy of holies; in this ark the tables of the law were kept. As before Josiah's time the law of God had been lost, but was then found, so in the reign of antichrist God's law was laid aside, and made void by their traditions and decrees; the scriptures were locked up from the people, and they must not look into these divine oracles; now they are opened, now they are brought to the view of all. This was an unspeakable and invaluable privilege; and this, like the ark of the testament, was a token of the presence of God returned to his people, and his favour towards them in Jesus Christ the propitiation. 2. What was heard and felt there: Lightnings, voices, thunderings, an earthquake, and great hail. The great blessing of the reformation was attended with very awful providences; and by terrible things in righteousness God would answer those prayers that were presented in his holy temple, now opened. All the great revolutions of the world are concerted in heaven, and are the answers of the prayers of the saints.
이 장에서 우리는 다음의 기록을 보게 된다. I. 사도에게 성전을 측량하도록 주어진 갈대 같은 자에 관한 기록, 계 11:1,2. II. 하나님의 두 증인에 관한 기록, 계 11:3-13. III. 일곱째 나팔이 울리고 그 뒤에 이어진 일들에 관한 기록, 계 11:14-19 등이다.