2
2 Kings 12:2
영문 원문
All his days ... - i. e., so long as Jehoiada was his adviser" (compare 2 Chronicles 24:15-22). Jehoida was, practically speaking, regent during the minority of Jehoash, i. e., 10 or 12 years. An increase of power to the priestly order was the natural consequence. Jehoiada bore the title of "high priest" 2 Kings 12:10, which had been dropped since the time of Eleazar Joshua 20:6, and the Levitical order from this time became more mixed up with public affairs and possessed greater influence than previously. Jehoiada's successors traced their office to him rather than to Aaron Jeremiah 29:26.
3
2 Kings 12:3
‘산당들’에서 드리던 예배는 히스기야가 그것을 폐지할 때까지 중단 없이 계속된 듯하다(왕하 18:4). 그러나 그의 아들 므낫세가 다시 그것을 세웠다(왕하 21:3). 당시 제사장들은 산당 예배를 우상숭배로 여기지 않았을 것이다. 그렇지 않았다면 여호야다가 섭정 기간에 그것을 폐지했을 것이기 때문이다.
영문 원문
The worship on the "high places" seems to have continued uninterruptedly to the time of Hezekiah, who abolished it 2 Kings 18:4. It was, however, again established by Manasseh, his son 2 Kings 21:3. The priests at this time cannot have regarded it as idolatrous, or Jehoiada would have put it during his regency.
4
2 Kings 12:4
성전 건물을 복구하려는 첫 움직임이 여호야다가 아니라 요아스에게서 나왔다는 것은 주목할 만하다(대하 24:4 비교). 여호야다는 통치하던 전체 기간에 아달랴 시대에 생긴 손상을 수리하지 않은 채 내버려 둔 듯하다.
각 사람의 돈……—여기서는 세 종류의 거룩한 돈을 구별한다. 첫째는 율법이 정한 반 세겔로서(출 30:13), 스무 살이 넘은 모든 사람이 인구 조사에 포함될 때 내야 했다. 둘째는 자신이나 자기에게 속한 사람을 서원으로 여호와께 드린 이들이 내야 하는 돈으로, 나이와 성별과 재산에 따라 액수가 달랐다(레 27:2-8). 셋째는 자원 예물로 드린 돈이다.
영문 원문
It is remarkable that the first movement toward restoring the fabric of the temple should have come, not from Jehoiada, but from Jehoash (compare 2 Chronicles 24:4). Jehoiada had, it seems, allowed the mischief done in Athaliah's time to remain unrepaired during the whole term of his government.
The money of every one ... - Three kinds of sacred money are here distinguished - first, the half shekel required in the Law Exodus 30:13 to be paid by every one above twenty years of age when he passed the numbering; secondly, the money to be paid by such as had devoted themselves, or those belonging to them, by vow to Yahweh, which was a variable sum dependent on age, sex, and property Leviticus 27:2-8; and thirdly, the money offered in the way of free-will offerings.
5
2 Kings 12:5
모금은 예루살렘에서만이 아니라 ‘유다의 모든 성읍’에서도 이루어져야 했으며(대하 24:5), 제사장들과 레위인들이 각자 자기 지역에서 거두는 일을 맡았다.
파손된 곳들—원문의 이 말은 온갖 종류와 정도의 파괴 또는 황폐를 모두 포함한다.
영문 원문
The collection was not to be made in Jerusalem only, but in all "the cities of Judah" 2 Chronicles 24:5; the various priests and Levites being collectors in their own neighborhoods.
Breaches - The word in the original includes every kind and degree of ruin or dilapidation.
6
2 Kings 12:6
얼마 동안 돈이 들어오지 않았다(난외 참조 ‘g’). 아마 제사장들과 레위인들에게 지급된 돈 가운데 어느 정도를 성전 봉사에 정당하게 사용하고 어느 정도를 자신들의 생계에 사용해야 하는지 정확히 알기가 어려웠을 것이다. 따라서 수리에 사용해야 할 잔액이 얼마인지도 판단하기 어려웠을 것이다.
영문 원문
No money had for some time been brought in (marginal reference "g"). Perhaps it was difficult for the priests and Levites to know exactly what proportion of the money paid to them was fairly applicable to the temple service and to their own support; and what, consequently, was the balance which they ought to apply to the repairs.
9
2 Kings 12:9
문을 지키는 제사장들—성전 건물의 문이 아니라 제사장 뜰로 들어가는 북쪽 문을 가리키는 듯하다(겔 40:35-43). 궤는 이 북쪽 문에서 약간 오른쪽, 곧 문과 번제단 사이에 놓여 백성이 출입구에서 볼 수 있었을 것이다. 백성은 평상시에 그 문턱을 넘어 제사장들과 레위인들만을 위한 이 뜰 안으로 들어가는 것이 허용되지 않았다.
영문 원문
The priests that kept the door - The north door into the priests' court Ezekiel 40:35-43 seems to be intended, not the door of the temple building. The chest must have been placed a little to the right of this north door, between it and the altar of burnt-offering, so that the people could see it from the doorway. The people were not ordinarily allowed to go within the doorway into this court, which belonged to the priests and Levites only.
10
2 Kings 12:10
왕의 서기관—또는 ‘비서관’이다(왕상 4:3 주석). 이런 인물들은 앗수르 조각에 자주 나타나는데, 한 손에는 양피지로 보이는 두루마리를, 다른 손에는 붓을 들고 외국 원정에서 가져온 전리품을 왕을 위해 기록한다.
영문 원문
The king's scribe - Or "secretary" (1 Kings 4:3 note). Such persons are often seen in the Assyrian sculptures, with a roll, apparently of parchment, in one hand and a pen in the other, taking account for the king of the spoil brought in from foreign expeditions.
13
2 Kings 12:13
이 절을 난외 참조와 비교하면, 열왕기 저자는 들어오는 돈에서 무엇인가를 떼어 냄으로써 수리 작업이 지연된 일이 없었음을 강조하려 한다는 것을 알 수 있다. 역대기 저자는 마지막 수리가 끝난 뒤 궤에 남은 잉여금이 어떻게 사용되었는지를 설명한다.
새 대접과 불집게 등을 마련해야 했던 것은 아하시야와 아달랴의 통치 기간에 전에 성전 예배에 사용하던 기물들을 바알 숭배에 사용하여 더럽혔기 때문이다(대하 24:7 참조).
영문 원문
Comparing this verse with the marginal reference, it will be seen that the author of Kings desires to point out, that the repairs were not delayed by any deductions from the money that flowed in. The writer of Chronicles describes what became of the surplus in the chest after the last repairs were completed.
The need of supplying fresh bowls, snuffers, etc., arose from the pollution of those previously used in the temple service by their application to the Baal worship during the reigns of Ahaziah and Athaliah (see 2 Chronicles 24:7).
16
2 Kings 12:16
속건제의 돈과 속죄제의 돈—다른 사람에게 손해를 입힌 모든 경우에 율법은 가능한 한 피해자에게 배상하고, 그것이 불가능하면 그의 가장 가까운 친족에게 배상하도록 규정했다. 피해자가 죽고 친족도 남기지 않았다면 제사장에게 배상해야 했다(민 5:8). 이것이 속건제와 속죄제의 돈 가운데 일부를 이루었을 것이다. 나머지는 죄나 허물을 속하기 위해 온 사람들이 제사장들에게 자원하여 드린 예물에서 생겼을 것이다(민 5:10). ‘죄’와 ‘허물’의 차이는 레 5:14 주석을 보라.
영문 원문
The trespass money and the sin money - In all cases of injury done to another, a man was bound by the Law to make compensation, to the sufferer, if possible; if not, to his nearest kinsman. If the man was dead and had left no kinsman, then the compensation was to be made to the priest Numbers 5:8. This would form a part of the trespass and sin money. The remainder would accrue from the voluntary gifts made to the priests by those who came to make atonement for sins or trespasses Numbers 5:10. On the difference between "sins" and "trespasses," see Leviticus 5:14 note.
17
2 Kings 12:17
성전 수리를 위한 조치가 마무리된 때와 이 절들에 기록된 아람 원정 사이에는 아마 상당한 시간 간격이 있었을 것이다. 그동안 일어난 사건들은 대하 24:15-22를 보라.
왕하 12:17
다메섹의 아람 사람들이 이처럼 먼 원정에 나섰다는 기록은 이것이 처음이자 마지막이다. 가드(수 13:3 주석 참조)는 아람에서 이스라엘이나 유다를 거쳐야만 갈 수 있었다. 그곳은 예루살렘에서 불과 25마일 또는 30마일 정도 떨어져 있었다. 당시 이 성읍이 유다에 속했는지 블레셋 사람들에게 속했는지는 확실하지 않다.
하사엘이 얼굴을 향하여……—이것은 일반적으로 굳은 결심, 특히 어떤 곳으로 나아가려는 결심을 나타내는 표현이다(렘 42:15; 눅 9:51 비교). 예루살렘이 이 원정의 처음부터 세운 목표였다고 보기는 어렵다. 그랬다면 이처럼 우회하는 길이 아니라 더 직접적인 길로 공격했을 것이기 때문이다. 아마 아람 사람들은 가드에 머물던 중 유다에서 혁명이 일어났다는 소식을 듣고 갑자기 유다의 수도를 향해 진군했을 것이다(대하 24:18-23 비교).
영문 원문
There was probably a considerable interval between the conclusion of the arrangement for the repairs and the Syrian expedition related in these verses. For the events which had happened, see 2 Chronicles 24:15-22.
2 Kings 12:17
This is the first and last time that we hear of the Damascene Syrians undertaking so distant an expedition. Gath (see Joshua 13:3 note) could only be reached from Syria through Israel or Judah. It was not more than 25 or 30 miles from Jerusalem. It is uncertain whether the city belonged at this time to Judah or to the Philistines.
Hazael set his face ... - This is a phrase for determination generally, but especially for determination to proceed somewhere (compare Jeremiah 42:15; Luke 9:51). Jerusalem can scarcely have been the primary object of this expedition, or it would have been attacked by a less circuitous route. Perhaps the Syrians were induced to make a sudden march against the Jewish capital, by learning, while at Gath, that a revolution had occurred there (compare 2 Chronicles 24:18-23).
18
2 Kings 12:18
요아스는 싸워 보지도 않고 굴복한 것이 아니다. 자세한 내용은 역대기를 보라. 그의 군대가 패배한 뒤에야 그는 조상 아사의 본을 따라 성전 보물로 아람 사람들의 우호를 샀다(왕상 15:18; 히스기야의 행동과 비교하려면 왕하 18:15-16을 보라).
여호람과 아하시야—이 두 왕은 바알 숭배자였지만, 그 우상숭배 의식에 옛 종교를 어느 정도 점잖게 존중하는 태도를 결합했다. 이 구절을 보면 그들이 성전에 값비싼 예물을 드렸음이 분명하다.
영문 원문
Jehoash did not submit without a struggle. See the details in Chronicles. It was not until his army was defeated that he followed the example of his ancestor, Asa, and bought the friendship of the Syrians with the temple treasures (1 Kings 15:18. Compare the conduct of Hezekiah, 2 Kings 18:15-16).
Jehoram and Ahaziah - Though these two monarchs had been worshippers of Baal, yet they had combined with that idolatrous cult a certain amount of decent respect for the old religion. It is evident from this passage that they had made costly offerings to the temple.
20
2 Kings 12:20
반역—난외 참조를 비교하라. 요아스는 반역이 계획되고 있다는 의심 때문이었든 다른 알려지지 않은 이유 때문이었든, 밀로 요새를 거처로 삼았다(왕상 9:24). 이 반역은 종교와 관련되어 있었다. 여호야다가 죽은 지 얼마 지나지 않아 요아스는 배교하여 바알 숭배를 다시 일으켰다. 그는 많은 선지자의 경고에도 악한 길을 고집했고, 스가랴가 그들을 책망하자 그를 죽이라고 명하기까지 했다(대하 24:18-27). 스가랴의 원수를 갚고자 한 반역자들은 틀림없이 바알 숭배도 없애려 했을 것이다. 이 일에서는 성공한 것으로 보인다. 아마샤가 얼마 뒤 실제 살인자들을 처벌했지만(왕하 14:5), 그 자신은 바알 숭배자가 아니었던 듯하기 때문이다. 그에게 책임을 물은 우상숭배는 산당들을 유지한 일(왕하 14:4)과 에돔의 신들을 숭배한 일뿐이다(대하 25:14-20).
실라—이곳은 전혀 알려져 있지 않다.
영문 원문
A conspiracy - Compare the marginal reference Joash, either from a suspicion of intended treason, or from some other unknown cause, took up his abode in the fortress of Millo 1 Kings 9:24. This conspiracy was connected with religion. Soon after the death of Jehoiada, Joash had apostatised; had renewed the worship of Baal; and, despite of many prophetic warnings, had persisted in his evil courses, even commanding Zechariah to be slain when he rebuked them 2 Chronicles 24:18-27. The conspirators, who wished to avenge Zechariah, no doubt wished also to put down the Baal worship. In this it appears that they succeeded. For, though Amaziah punished the actual murderers after a while 2 Kings 14:5, yet he appears not to have been a Baal-worshipper. The only idolatries laid to his charge are the maintenance of the high places 2 Kings 14:4, and a worship of the gods of Edom 2 Chronicles 25:14-20.
Silla - This place is quite unknown.
그의 모든 날 동안……—곧 여호야다가 그의 조언자로 있던 동안을 뜻한다(대하 24:15-22 비교). 여호야다는 요아스가 미성년이던 약 10년 또는 12년 동안 사실상 섭정이었다. 그 결과 제사장 계층의 권력이 커진 것은 자연스러운 일이었다. 여호야다는 ‘대제사장’이라는 칭호를 지녔는데(왕하 12:10), 이 칭호는 엘르아살 시대 이후로 사용되지 않았다(수 20:6). 이때부터 레위 계층은 공적인 일에 더 깊이 관여하며 이전보다 큰 영향력을 갖게 되었다. 여호야다의 후계자들은 자신들의 직분을 아론보다 여호야다에게서 이어받은 것으로 여겼다(렘 29:26).