1
Deuteronomy 12:1
영문 원문
Moses now passes on to apply Deuteronomy 12-26 the leading principles of the Decalogue to the ecclesiastical, civil, and social life of the people. Particulars will be noticed which are unique to the Law as given in Deuteronomy; and even in laws repeated from the earlier books various new circumstances and details are introduced. This is only natural. The Sinaitic legislation was nearly 40 years old and had been given under conditions of time, place, and circumstance different and distant from those now present. Yet the Sinaitic system, far from being set aside or in any way abrogated, is on the contrary throughout presupposed and assumed. Its existence and authority are taken as the starting-point for what is here prescribed, and an accurate acquaintance with it on the part of the people is taken for granted.
3
Deuteronomy 12:3
그들의 아세라 목상들 - “그들의 나무 우상들”로 번역하라. 신명기 7:5 주석을 보라.
영문 원문
Their groves - Render their idols of wood: and see the Deuteronomy 7:5 note.
4
Deuteronomy 12:4
곧 “우상숭배자들은 자기 뜻대로 어느 높은 산 위에나 모든 푸른 나무 아래에 제단과 형상들을 세우지만, 너희는 그렇게 해서는 안 된다. 여호와께서 친히 너희 예배의 장소를 정하실 것이며, 너희는 오직 그곳에서만 그분을 찾아야 한다”는 뜻이다. 가나안 사람들의 종교는 인간적인 것이었다. 그 예배 방식들은 사람이 고안한 것이었다. 그들은 하늘에 더 가까워진다는 헛된 생각으로 산 위에, 또는 침묵과 음울함이 예배자를 압도할 만한 깊은 숲속에 거룩한 장소들을 정하였다. 그러나 그러한 미신적 장치들은 참된 종교에 합당하지 않았다. 하나님은 그 가운데서 자기 백성에게 자신을 계시하셨고, 그들 가운데 자신의 직접적인 임재와 능력을 나타내셨다. 하나님은 친히 자기 섬김의 성소와 예식을 지정하실 것이었다.
영문 원문
i. e., "The idolaters set up their altars and images on any high hill, and under every green tree at their pleasure, but ye shall not do so; the Lord Himself shall determine the spot for your worship, and there only shall ye seek Him." The religion of the Canaanites was human; its modes of worship were of man's devising. It fixed its holy places on the hills in the vain thought of being nearer heaven, or in deep groves where the silence and gloom might overawe the worshipper. But such superstitious appliances were not worthy of the true religion. God had revealed Himself to people in it, and manifested among them His immediate presence and power. He would Himself assign the sanctuary and the ritual of His own service.
5
Deuteronomy 12:5
“거기에 그의 이름을 두신다”는 말은 사람들에게 하나님의 신적 임재를 나타내신다는 뜻이다. 타르굼 번역자들은 이것을 셰키나와 관련시킨 것이 옳다. 그러나 이 표현은 하나님이 자신과 자신의 속성을 사람들에게 계시하기를 허락하신 여러 방식들을 모두 포괄한다.
본문 명령의 목적은 하나님 예배의 통일성을 확보하고, 그 통일성을 통해 예배의 순수성을 보존하는 데 있다. 백성의 종교에 하나의 민족적 중심지가 있어야 한다는 것은 전체 경륜의 큰 목적들을 위해 명백히 필수적이었다. 본문의 명령들이 느슨해지거나 무시되자마자 부패가 시작되었다. 기드온의 경우(사사기 8:27), 미가의 경우(사사기 18장), 여로보암의 경우(열왕기상 12:26 이하)를 비교하라.
“여호와께서 자기 이름을 두시려고 택하실 곳”이라는 말은 우리 마음에 예루살렘과 솔로몬의 성전을 떠올리게 한다. 이 말은 선지자에 의해 말해졌고 시편이 해석하듯이(예: 시편 78:67-69) 성전에 합당하게 적용되지만, 성전에만 배타적으로 돌려서는 안 된다. 본문은 하나님이 처음부터 항상 동일한 한 장소를 “그의 이름을 두실 곳”으로 택하신다는 뜻이 아니라, 하나님이 그렇게 택하신 장소가 언제나 있을 것이라는 뜻이다. 그리고 백성은 그곳으로 희생 제물을 가져와야 하며, 자기 뜻이나 편의에 따라 다른 곳에서 드려서는 안 되었다. 또한 본문은 정당한 경우와 정당한 권위 아래에서 “그의 이름을 두시려고” 하나님이 택하신 한 장소 외의 곳에서 하나님께 제사를 드리는 일을 금하지 않는다(신명기 27:5-6, 사사기 6:24, 사사기 13:16, 열왕기상 3:4, 열왕기상 18:31 비교). 본문은 단지 그 목적을 위해 하나님이 지정하시거나 허락하신 장소가 아닌 다른 곳에서 제사드리는 일을 금할 뿐이다.
영문 원문
"To put his name there" means to manifest to men His divine presence. The Targumists rightly refer to the Shechinah; but the expression comprehends all the various modes in which God vouchsafed to reveal Himself and His attributes to men.
The purpose of the command of the text is to secure the unity, and through unity the purity of the worship of God. That there should be one national center for the religion of the people was obviously essential to the great ends of the whole dispensation. Corruption began as soon as the precepts of the text were relaxed or neglected: Compare the case of Gideon, Judges 8:27; of Micah, Judges 18; of Jeroboam, 1 Kings 12:26 ff.
The words "the place which the Lord shall choose to put His Name there" suggest Jerusalem and Solomon's temple to our minds. But though spoken as they were by a prophet, and interpreted as they are by the Psalms (e. g. Psalm 78:67-69), they have a proper application to the temple, yet they must not be referred exclusively to it. The text does not import that God would always from the first choose one and the same locality "to put His Name there," but that there would always be a locality so chosen by Him; and that there the people must bring their sacrifices, and not offer them at their pleasure or convenience elsewhere. Neither does the text forbid the offering of sacrifices to God at other places than the one chosen by Him "to put His Name there" on proper occasions and by proper authority (compare Deuteronomy 27:5-6; Judges 6:24; Judges 13:16; 1 Kings 3:4; 1 Kings 18:31). The text simply prohibits sacrifices at any other locality than that which should be appointed or permitted by God for the purpose.
6
Deuteronomy 12:6
어떤 이들은 이 명령이 결코 실행될 수 없었을 것이라고 이의를 제기해 왔다. 적어도 후대에 이 명령에 순종하던 영토가 작은 유다 왕국으로 축소되기 전까지는 그러하다는 것이다. 그러나 이 명령들과 다른 규례들에서 모세는 의심할 바 없이 많은 것을 전제하고 있다. 여기서도 다른 곳에서처럼 그는 오래전부터 존재해 온 제도들을 규제하고 더 정확히 정의한다. 그 제도들의 많은 세부 사항에 대해서는 관습이 구체적 법령의 필요를 대신하였다. 백성은 마이모니데스가 이 문제와 관련하여 명시적으로 말한 바를 잘 알고 있었을 것이다. 곧 즉시 갚을 수 없는 경우에는 하나님께 대한 빚을 다음 큰 절기까지 보류해 두었다가 그때 정식으로 갚아야 한다는 것이다. 특별히 지켜야 할 점은 어떤 종류의 제사도 하나님이 그것을 받으시려고 정하신 거룩한 장소 외에서는 드려져서는 안 된다는 것이었다.
영문 원문
Some have objected that this command cannot possibly have been ever carried out, at all events until in later (lays the territory which owned obedience to it was narrowed to the little kingdom of Judah. But in these and in other precepts Moses doubtless takes much for granted. He is here, as elsewhere, regulating and defining more precisely institutions which had long been in existence, as to many details of which custom superseded the necessity of specific enactment. No doubt the people well understood what Maimonides expressly tells us in reference to the matter, namely, that where immediate payment could not be made, the debt to God was to be reserved until the next great Feast, and then duly discharged. The thing especially to be observed was that no kind of sacrifice was to be offered except at the sacred spot fixed by God for its acceptance.
7
Deuteronomy 12:7
어떤 제물들과 함께 드려지던 잔치들, 곧 여기서 구체적으로 명시되지는 않은 잔치들도 같은 장소에서 열려야 한다는 명령이다.
영문 원문
An injunction that the feasts which accompanied certain offerings (not specified) were to be also held in the same place.
8
Deuteronomy 12:8
모세는 지금까지 그들이 예배에서 규정된 질서를 지키지 못했음을 지적한다. 광야에서 이동 생활을 하는 동안에는 그렇게 하는 것이 불가능했기 때문이다. 그들이 방랑하는 동안에는 의심할 바 없이 성막이 여러 날 동안 세워지지 않은 때들이 있었고, 매일 드리는 제사(민수기 28:3)와 그 밖의 많은 규례들도 불가피하게 생략되었을 것이다(여호수아 5:5 비교). 이 점은 신명기 전체에서 주의 깊게 염두에 두어야 한다. 그것은 시내산 율법의 매우 많은 부분을 반복할 필요성을 설명해 주며, 어떤 부분들은 그토록 긴급하게 되풀이되고 강조되는 반면 다른 부분들은 언급되지 않는 이유를 시사한다. 모세는 이제 백성에게, 그들이 불안정한 생활 방식을 떠나려 하고 있으므로 하나님이 자기 이름을 두실 곳을 택하시려는 목적이 실행될 것이며, 그 결과 거룩한 예식 전체가 의무가 될 것이라고 경고한다. 가나안의 “안식과 안전”은 신명기 12:10-11에서 율법의 온전한 이행을 위한 필수 조건과 토대로 의미 있게 제시된다. 이처럼 의의 완성은 방랑과 위험과 수고의 종식과 일치한다.
영문 원문
Moses points out that heretofore they had not observed the prescribed order in their worship, because during their migratory life in the wilderness it had been impossible to do so. During their wanderings there were doubtless times when the tabernacle was not set up for days together, and when the daily sacrifice Numbers 28:3, together with many other ordinances, were necessarily omitted (compare Joshua 5:5). This consideration must be carefully borne in mind throughout Deuteronomy. It illustrates the necessity for a repetition of very much of the Sinaitic legislation, and suggests the reason why some parts are so urgently reiterated and impressed, while others are left unnoticed. Moses now warns the people that as they were about to quit their unsettled mode of life, God's purpose of choosing for Himself a place to set His Name there would be executed, and the whole of the sacred ritual would consequently become obligatory. The "rest and safety" of Canaan is significantly laid down Deuteronomy 12:10-11 as the indispensable condition and basis for an entire fulfillment of the Law: the perfection of righteousness coinciding thus with the cessation of wanderings, dangers, and toils.
15
Deuteronomy 12:15
제물로 잡는 짐승에 대해서는 옛 규례(레위기 17:3 등 비교)를 지켜야 한다는 엄격한 명령이 주어져 있지만, 이제 식탁에 필요한 것은 집에서 잡을 수 있도록 허락된다. 그러한 경우에는 의식상의 구별이 적용되지 않았다. 이는 “노루”(또는 가젤)와 “사슴”의 경우와 마찬가지였는데, 이 짐승들은 음식으로는 허용되었지만 제물로는 허용되지 않았다.
영문 원문
While a stringent injunction is laid down that the old rule (compare Leviticus 17:3, etc.) must be adhered to as regards animals slain in sacrifice, yet permission is now given to slaughter at home what was necessary for the table. The ceremonial distinctions did not apply in such cases, anymore than to "the roebuck" (or gazelle) "and hart," animals allowed for food but not for sacrifice.
21
Deuteronomy 12:21
그 장소가 ... 하면 - 오히려 “그 장소가 네게서 너무 멀기 때문에” 또는 “너무 멀 것이므로”로 옮겨야 한다. 신명기 12:15-16에서 주어진 허락이 반복되고, 그 이유가 제시된다.
영문 원문
If the place ... - Rather, "Because, or since, the place will be too far from thee." The permission given in Deuteronomy 12:15-16 is repeated, and the reason of it assigned.
30
Deuteronomy 12:30
이 경고는 고대 이방 세계에서 일반적으로 품고 있던 관념에 근거한다. 곧 각 나라에는 그 나라의 수호신들이 있으며, 그들을 소홀히 하는 것은 위험하다는 생각이다. 열왕기상 20:23, 열왕기하 17:26을 비교하라. 이스라엘은 하나님의 택한 백성에게 합당하지 않은 그러한 미신들을 피해야 했다.
영문 원문
This caution is based upon the notion generally entertained in the ancient pagan world, that each country had its own tutelary deities whom it would be perilous to neglect; compare 1 Kings 20:23; 2 Kings 17:26. Israel was to shun such superstitions as unworthy of the elect people of God.
모세는 이제 신명기 12-26장에서 십계명의 주된 원리들을 백성의 종교적, 시민적, 사회적 삶에 적용하는 일로 넘어간다. 신명기에 주어진 율법에만 고유한 세부 사항들이 언급될 것이며, 더 이른 책들에서 반복되는 율법들 안에서도 여러 새로운 상황과 세부 내용들이 도입된다. 이것은 지극히 자연스러운 일이다. 시내산 율법은 거의 40년 전에 주어진 것이었고, 지금의 상황과는 시간과 장소와 정황이 서로 다르고 멀리 떨어진 조건 아래에서 주어졌다. 그러나 시내산 체계는 결코 폐기되거나 어떤 식으로든 무효화된 것이 아니라, 오히려 전체적으로 전제되고 받아들여진다. 그 존재와 권위가 여기서 규정되는 것들의 출발점으로 간주되며, 백성이 그것을 정확히 알고 있다는 점도 당연한 것으로 여겨진다.