1
Deuteronomy 16:1
영문 원문
The cardinal point on which the whole of the prescriptions in this chapter turn, is evidently the same as has been so often insisted on in the previous chapters, namely, the concentration of the religious services of the people round one common sanctuary. The prohibition against observing the great Feasts of Passover, Pentecost, and tabernacle, the three annual epochs in the sacred year of the Jew, at home and in private, is reiterated in a variety of words no less than six times in the first sixteen verses of this chapter Deuteronomy 16:2, Deuteronomy 16:6-7, Deuteronomy 16:11, Deuteronomy 16:15-16. Hence, it is easy to see why nothing is here said of the other holy days.
The Feast of Passover Exodus 12:1-27; Numbers 9:1-14; Leviticus 23:1-8. A re-enforcement of this ordinance was the more necessary because its observance had clearly been intermitted for thirty-nine years (see Joshua 6:10). One Passover only had been kept in the wilderness, that recorded in Numbers 9, where see the notes.
2
Deuteronomy 16:2
유월절 제물을 드리라 - 곧 칠일 동안 계속되는 유월절 절기에 합당한 제물들을 드리라는 뜻이다. 요한복음 18:28에서 이 말이 일반적 의미로 유사하게 쓰인 경우와 비교하라. 신명기 16:4의 후반부와 이어지는 절들에서는, 문맥이 다시 보여 주듯이, 모세가 유월절이라는 말을 더 좁은 의미로 사용한다.
영문 원문
Sacrifice the passover - "i. e." offer the sacrifices proper to the feast of the Passover, which lasted seven days. Compare a similar use of the word in a general sense in John 18:28. In the latter part of Deuteronomy 16:4 and in the following verses Moses passes, as the context again shows, into the narrower sense of the word Passover.
7
Deuteronomy 16:7
성소 뜰이나 그 부근에서 유월절 식사가 끝난 뒤, 그들은 각자의 “장막” 또는 “거처”로 흩어질 수 있었다(왕상 8:66). 물론 이것들은 성소에서 가까운 거리에 있었을 것이다. 다른 유월절 제물들이 아직 칠일 동안 날마다 드려져야 했고, 백성은 그것들에 함께 참여하기 위해 머물러야 했기 때문이다. 특히 첫째 날과 일곱째 날의 거룩한 성회에 참여해야 했다.
영문 원문
After the Paschal Supper in the courts or neighborhood of the sanctuary was over, they might disperse to their several "tents" or "dwellings" 1 Kings 8:66. These would of course be within a short distance of the sanctuary, because the other Paschal offerings were yet to be offered day by day for seven days and the people would remain to share them; and especially to take part in the holy convocation on the first and seventh of the days.
9
Deuteronomy 16:9
칠칠절, 그리고 신명기 16:13-17은 초막절에 관한 것이다. 여기서는 레위기와 민수기에 주어진 규례에 덧붙여진 것이 거의 없다. 다만 신명기에 자주 반복되며 그 책의 특징을 이루는 조항들이 더해져, 절기들의 공적 거행을 성소로 제한하고 그 즐거움이 레위 사람들, 과부들, 고아들 등에게까지 확대되어야 한다고 명한다.
영문 원문
Feast of Weeks; and Deuteronomy 16:13-17, Feast of Tabernacles. Nothing is here added to the rules given in Leviticus and Numbers except the clauses so often recurring in Deuteronomy and so characteristic of it, which restrict the public celebration of the festivals to the sanctuary, and enjoin that the enjoyments of them should be extended to the Levites, widows, orphans, etc.
18
Deuteronomy 16:18
이 절들은 주제상 다음 장과 밀접하게 연결되어 있으며, 가나안에서 백성의 사법 행정과 시민 정부 운영에 관한 몇 가지 지침을 도입한다. 모세의 생전에는 하나님께 특별히 감동되고 인도받은 모세 자신이 하급 재판관들의 도움을 받아(출 18:13 이하 비교) 문제의 직무를 감당하기에 충분했다. 그러나 이제 모세가 물러나게 되고 백성도 곧 가나안 땅 전역에 흩어져 살게 될 것이므로, 시민적·사회적 질서와 선한 통치를 위한 정규적이고 영구적인 마련이 필요했다.
영문 원문
These verses are closely connected in subject with the following chapter, and introduce certain directions for the administration of justice and the carrying on of the civil government of the people in Canaan. During the lifetime of Moses, he himself, especially inspired and guided by God, was sufficient, with the aid of the subordinate judges (compare Exodus 18:13 ff), for the duties in question. But now that Moses was to be withdrawn, and the people would soon be scattered up and down the land of Canaan, regular and permanent provision must be made for civil and social order and good government.
21
Deuteronomy 16:21
아세라 목상 - “너는 네게 어떤 나무도 우상으로 심지 말라”고 옮기라. 문자적으로는 “아세라로서”라는 뜻이며, 곧 페니키아 여신 아스타르테 또는 아스다롯의 형상이다(신 7:5 주석, 신 7:13 주석 비교). 이 단어는 흠정역에서도 신명기 7:5; 12:3; 출애굽기 34:13; 사사기 6:25에서 “숲”으로 번역되었지만, 그 번역은 유지될 수 없다. 이 단어가 숲에는 전혀 적용될 수 없는 여러 동사들과 연결되기 때문이다. 여기서 문제 되는 나무 우상은 가지를 벗겨 낸 나무줄기를 땅에 세워 두고, 상징들을 거칠게 새긴 것이었다.
영문 원문
A grove ... - Render, Thou shalt not plant for thee any tree as an idol: literally as an Asherah," "i. e." an image of Astarte or Ashtaroth, the Phoenician goddess (compare Deuteronomy 7:5 note, Deuteronomy 7:13 note). The word is rendered "grove" by the King James Version also in Deuteronomy 7:5; Deuteronomy 12:3; Exodus 34:13; Judges 6:25, but cannot be maintained, for the word is connected with various verbs which are quite inapplicable to a grove. The wooden idol in question was the stem of a tree, stripped of its boughs, set upright in the ground, and rudely carved with emblems.
이 장의 모든 규정이 돌아가는 중심점은 앞 장들에서 자주 강조되어 온 것과 분명히 같다. 곧 백성의 종교적 예배를 하나의 공동 성소 주위로 집중시키는 것이다. 거룩한 해의 세 연례 시기인 유월절, 오순절, 초막절이라는 큰 절기들을 집에서 사적으로 지키지 말라는 금지는 이 장의 처음 열여섯 절 안에서 여섯 번이나 다양한 표현으로 반복된다(신 16:2, 16:6-7, 16:11, 16:15-16). 그러므로 여기서 다른 거룩한 날들에 대해 아무 말도 하지 않는 이유는 쉽게 알 수 있다.
유월절에 관하여는 출애굽기 12:1-27; 민수기 9:1-14; 레위기 23:1-8을 보라. 이 규례를 다시 강화할 필요가 더욱 컸던 것은, 그 준수가 39년 동안 분명히 중단되어 있었기 때문이다(수 6:10 참조). 광야에서 지켜진 유월절은 민수기 9장에 기록된 한 번뿐이었으며, 그곳의 주석을 보라.