2
Deuteronomy 31:2
영문 원문
I am an hundred and twenty years old - The 40 years of the wandering had passed since Moses, then 80 years old, "spake unto Pharaoh" (Exodus 7:7; Compare Deuteronomy 34:7).
I can, no more go out and come in - Render I shall not longer be able to go out and come in: i. e., discharge my duties among you. There is no inconsistency with Deuteronomy 34:7. Moses here adverts to his own age as likely to render him in future unequal to the active discharge of his office as leader of the people: the writer of Deuteronomy 34:1-12, one of Moses' contemporaries, remarks of him that up to the close of life "his eye was not dim, nor his natural force abated" Deuteronomy 31:7; i. e. that he was to the last, in the judgment of others, in full possession of faculties and strength.
7
Deuteronomy 31:7
모세는 백성의 지도자 직임을 여호수아에게 넘겨준다. 여호수아는 이미 그 직임에 지명되어 있었다(신 1:38; 민 27:23). 또한 그는 민족의 종교적 지도자와 민정적 지도자인 레위 계통 제사장들과 장로들에게, 율법을 가르치고 그 준수를 시행할 책임을 맡긴다(신 31:10-13). 이 두 조치는 모두 모세가 죽은 뒤 관련 당사자들에게 부여될 책임을 표시하기 위한 상징적 행위였다.
영문 원문
Moses hands over to Joshua that office as leader of the people, to which he had already been designated Deuteronomy 1:38; Numbers 27:23. He assigns also to the Levitical priests and the elders, as the ecclesiastical and civil heads of the nation, the responsibility of teaching the law and enforcing its observance Deuteronomy 31:10-13. Both these were symbolic acts, designed to mark the responsibility of the parties concerned after the death of Moses.
11
Deuteronomy 31:11
난외 참조들을 비교하라. 오경 전체가 낭독되었다고 생각해서는 안 되며, 명령의 문언도 그렇게 해야 한다고 요구하지 않는다. 이 낭독은 7년에 한 번만 이루어졌으므로, 백성에게 지식과 교훈을 주는 것을 주된 목적으로 삼을 수는 없었다. 오히려 그것은 다른 많은 경우와 마찬가지로 분명한 상징적 행위였으며, 백성이 자기들의 특권과 복을 어떤 조건 아래 소유하고 있는지를 그들에게 깊이 새기려는 것이었다.
영문 원문
Compare the marginal references. It is not to be supposed that the whole of the Pentateuch was read, nor does the letter of the command require that it should be so. This reading could not be primarily designed for the information and instruction of the people, since it only took place once in seven years; but was evidently a symbolic transaction, intended, as were so many others, to impress on the people the conditions on which they held possession of their privileges and blessings.
14
Deuteronomy 31:14
이 절들에 기록된 사건은, 여호수아가 얼마 전에 부름을 받았던 직임(민 27:22)에 엄숙히 취임한 일로 볼 수 있다. 또한 여호와께서 구름기둥 가운데 나타나셨을 때 그가 모세와 함께 성막 안으로 부름을 받은 사실에서 드러나듯이, 그 직임에 대한 하나님의 인정이기도 하다(민 11:25; 민 12:5와 비교하라).
영문 원문
The transaction recorded in these verses may be regarded as the solemn inauguration of Joshua to the office to which he had some time before Numbers 27:22 been called, and his recognition in it by God, which were manifested by his being summoned into the tabernacle with Moses while the Lord appeared in the pillar of cloud (compare Numbers 11:25; Numbers 12:5).
16
Deuteronomy 31:16
백성의 장래 배교가 여호수아 앞에서 선포된 것은, 그가 그 위험을 충분히 알고 자기 시대에 그것을 막고자 힘쓰게 하려는 것이었다. 그는 실제로 충실히 그렇게 하였다(수 24:31과 비교하라). 그러나 우리는 그가 이스라엘에게 한 마지막 연설에서도 바로 같은 예언과 경고를 반복하고 있음을 본다(수 23:15-16).
영문 원문
The future apostasy of the people is announced in the presence of Joshua that the latter might be fully aware of the danger and strive in his day to avert it. This he faithfully did (compare Joshua 24:31); but we find him in his own last address to Israel repeating Joshua 23:15-16 the self-same prediction and warning.
19
Deuteronomy 31:19
나를 위하여 그들을 대적하는 증거가 되게 하라 - 곧 그들 자신의 입에서 나오는 증언으로서, 하나님의 은혜와 그들 자신의 의무, 그리고 그들이 떠나갈 때 마땅히 받을 보응을 동시에 증언하게 하는 것이다. 그것이 운문으로 되어 있었으므로 더 쉽게 배워 기억에 보존될 수 있었다. 이런 교훈적 목적을 위해 노래를 사용하는 일은 고대의 입법자들에게도 낯선 것이 아니었다. 또한 “시와 찬송과 신령한 노래로 서로 가르치며 권면하라”는 바울의 권고도 비교하라(골 3:16).
영문 원문
A witness for me against them - i. e., an attestation from their own mouths at once of God's benefits, their own duties, and their deserts when they should fall away. Being in verse it would be the more easily learned and kept in memory. The use of songs for such didactic purposes was not unknown to the legislators of antiquity. Compare also the advice of Paul, "teaching and admonishing one another in psalms and hymns and spiritual songs" Colossians 3:16.
23
Deuteronomy 31:23
그가 명하시고 - 곧 여호와께서 명하셨다는 뜻이다.
영문 원문
He gave - i. e., the Lord gave.
24
Deuteronomy 31:24
모세는 율법책을 기록하는 일을 마치고, 그것을 언약궤 곁에 두라고 지시한다.
신 31:24
여기서 말하는 “책”은 이 절까지의 오경 전체를 포함했을 것이며, 유대인들이 일반적으로 “율법”이라고 부른 “모세의 책”이었을 것이다(마 22:40; 갈 4:21과 비교하라).
영문 원문
Moses completes the writing out of the book of the Law, and directs it to be placed by the ark of the covenant.
Deuteronomy 31:24
The "book" here spoken of would contain the whole Pentateuch up to this verse, and be "the Book of Moses," called generally by the Jews "the Law" (compare Matthew 22:40; Galatians 4:21).
25
Deuteronomy 31:25
언약궤를 메는 레위 사람들 - 곧 신 31:9에서처럼 “레위 자손 제사장들”을 가리킨다. 제사장이 아닌 레위 사람들은 성소에 들어가거나 궤를 만질 수도 없었다(민 4:15와 비교하라). 광야 여정 중에는 제사장이 아닌 고핫 자손이 궤를 메었지만, 더 엄숙하고 공적인 성격의 경우에는 제사장들 자신이 그것을 운반하였다(수 3:3 이하; 수 4:9-10; 수 6:6, 12; 수 8:33; 왕상 8:3).
영문 원문
The Levites, which bare the ark - i. e., as in Deuteronomy 31:9, "the priests the sons of Levi." The non-priestly Levites could not so much as enter the sanctuary or touch the ark (compare Numbers 4:15). Though in the journeys through the wilderness the ark was borne by the non-priestly Kohathites, yet on occasions of a more solemn and public character it was carried by the priests themselves (Joshua 3:3 ff, Joshua 4:9-10; Joshua 6:6, Joshua 6:12; Joshua 8:33; 1 Kings 8:3).
26
Deuteronomy 31:26
그것을 궤 곁에 두라 - 더 정확히는 궤의 곁에 두라는 뜻이다. 십계명의 두 돌판은 궤 안에 있었다(왕상 8:9). 율법책은 언약궤 가까이, 곧 지성소 안에 보관되어야 했으며, 아마도 궤짝 안에 두었을 것이다. 왕하 22:8과 비교하라.
영문 원문
Put it in the side of the ark - Rather, by the side of the ark. The two tables of the Decalogue were in the ark 1 Kings 8:9; the Book of the Law was to be laid up in the holy of holies close by the ark of the covenant, probably in a chest. Compare 2 Kings 22:8.
27
Deuteronomy 31:27
하물며 내가 죽은 뒤에는 어떠하랴 - 그러므로 신 31:24와 그 이후의 책 나머지 부분은, 노래(신 31:19)를 제외하고는, 모세가 죽은 뒤 다른 손에 의해 덧붙여진 일종의 부록으로 보아야 한다. 다만 신 33장의 축복은 물론 모세의 작품으로 보아야 한다.
영문 원문
How much more after my death - Hence, Deuteronomy 31:24 and the rest of the book (with the exception of the song, Deuteronomy 31:19) must be regarded as a kind of appendix added after Moses' death by another hand; though the Blessing Deuteronomy 33 is of course to be regarded as a composition of Moses.
나는 백이십 세라 - 방랑의 40년은, 당시 80세였던 모세가 “바로에게 말하던” 때 이후에 지나간 기간이었다(출 7:7; 신 34:7과 비교하라).
내가 더 이상 출입할 수 없고 - “나는 더 이상 출입할 수 없게 될 것이다”로 옮기라. 곧 너희 가운데서 내 직무를 수행하는 일을 가리킨다. 이것은 신 34:7과 모순되지 않는다. 여기서 모세는 앞으로 백성의 지도자로서 자기 직무를 능동적으로 수행하기에는 자신의 나이가 그를 감당하기 어렵게 만들 것임을 언급한다. 반면 모세와 동시대 사람 가운데 하나인 신 34:1-12의 필자는, 그의 생애 끝까지 “그의 눈이 흐리지 아니하였고 기력이 쇠하지 아니하였더라”(신 34:7)고 말한다. 곧 다른 이들의 판단으로 볼 때 그는 마지막까지 지각과 힘을 온전히 지니고 있었다는 뜻이다.