1
Genesis 42:1
영문 원문
The aged Jacob is the only man of counsel. "Behold, I have heard there is grain in Mizraim:" go down and buy. The ten brothers are sent, and Benjamin, the youngest, is retained, not merely because of his youth, for he was now twenty-four years of age, but because he was the son of his father's old age, the only son of Rachel now with him, and the only full brother of the lost Joseph. "Lest mischief befall him," and so no child of Rachel would be left. "Among those that went." The dearth was widespread in the land of Kenaan.
6
Genesis 42:6
열 형제는 그 땅의 주인에게 거친 대접을 받는다. “총리”는 술탄을 뜻한다. 이것은 이집트나 아라비아에서 매우 오래된 칭호임을 우리가 본다. 요셉은 왕국의 곡물 시장을 관장하였다. “그 얼굴을 땅에 대고 그에게 절하였다.” 요셉은 곡식 단들과 별들이 자기에게 절하던, 결코 잊을 수 없는 그 꿈들을 떠올렸을 것이다. “그들을 알아보았다.” 그들이 얼굴 생김새와 태도와 모국어의 모든 특징을 지닌 채 자기 앞에 왔을 때, 그가 어린 시절의 장성한 열 사람을 어찌 기억하지 못할 수 있었겠는가. “그들에게 낯선 체하였다.” 지금까지 요셉의 성품에 대해 우리가 아는 모든 것과 이 일 전체의 흐름은, 겉으로는 엄해 보이는 그의 모든 대우의 목적이 그들의 마음에 이르고, 베냐민을 향한 그들의 애정을 시험하며, 그들이 자신에게 보인 무정함을 회개하게 하려는 것이었음을 입증한다.
“그들은 그를 알지 못하였다.” 이십 년은 열일곱 살 소년에게 큰 변화를 만든다. 게다가 수염과 머리를 밀고, 이집트 의복을 입고, 외국어를 말하며, 높은 지위에 있었으니, 이십 년 전 자기들이 종으로 팔았던 그 소년을 누가 알아볼 수 있었겠는가? “너희는 정탐꾼이다.” 이것은 그들을 억류하는 데 정의의 외양을 입히기 위한 말이었다. “그 땅의 벌거벗음을 보려고”란, 더 후대적인 생각인 방비 없는 국경을 보려는 것이 아니라, 기근으로 인한 그 땅의 현재 궁핍함을 보려 한다는 뜻이다. “우리는 한 사람의 아들들입니다.” 한 사람의 아들 열 명이 정탐이라는 위험한 임무에 보내졌으리라고 보기는 어려웠다. “보소서 막내는 오늘 우리 아버지와 함께 있습니다.” 자기 아버지와 친동생이 아직 살아 있다는 말을 듣는 것은 요셉에게 매우 깊은 관심을 일으킨다. “하나는 없습니다.” 시간은 요셉에 대한 격분과 형제답지 못한 행동에 대한 가책이라는 그들의 모든 쓰라린 감정을 누그러뜨렸다. 그러나 이 짧은 문장은 그들이 말할 때나 요셉이 들을 때나 감정 없이 지나갈 수 없다. “바로의 생명으로.” 요셉은 자기 역할에 맞게 말하며 이집트식 맹세를 사용한다. “너희 중 하나를 보내라.” 이 제안은 그들의 마음에 공포를 불러일으키기에 충분하다. 한 사람만 돌아가는 것은 아버지에게 큰 타격, 어쩌면 치명적인 타격이 될 것이다. 또 한 사람이 어떻게 길의 위험을 감당할 수 있겠는가? 그들은 이 계획에 동의할 수 없다. 차라리 그들은 모두 감옥에 가려 하며, 실제로 그렇게 된다. 이 모든 일에서 요셉에게는 자기에게 부과된 의무에 대한 강한 확신이 없지 않다. 그는 하나님의 예정 속에서 자신이 형제들 위의 주인 자리에 놓였음을 알고 있으며, 그들의 도덕적 유익을 위해 이 권위를 현실화해야 한다고 느낀다.
영문 원문
The ten brothers meet with a rough reception from the lord of the land. "The governor" - the sultan. This, we see, is a title of great antiquity in Egypt or Arabia. Joseph presided over the cornmarket of the kingdom. "Bowed down to him with their faces to the earth." Well might Joseph think of those never-to-be-forgotten dreams in which the sheaves and stars bowed down to him. "And knew them." How could he fail to remember the ten full-grown men of his early days, when they came before him with all their peculiarities of feature, attitude, and mother tongue. "And he made himself strange unto them." All that we know of Joseph's character heretofore, and throughout this whole affair, goes to prove that his object in all his seemingly harsh treatment was to get at their hearts, to test their affection toward Benjamin, and to bring them to repent of their unkindness to himself.
"They knew not him." Twenty years make a great change in a youth of seventeen. And besides, with his beard and head shaven, his Egyptian attire, his foreign tongue, and his exalted position, who could have recognized the stripling whom, twenty years ago, they had sold as a slave? "Spies are ye." This was to put a color of justice on their detention. To see the nakedness of the land, not its unfortified frontier, which is a more recent idea, but its present impoverishment from the famine. "Sons of one man are we." It was not likely that ten sons of one man would be sent on the hazardous duty of spies. "And behold the youngest is with our father this day." It is intensely interesting to Joseph to hear that his father and full brother are still living. "And one is not." Time has assuaged all their bitter feelings, both of exasperation against Joseph and of remorse for their unbrotherly conduct. This little sentence, however, cannot be uttered by them, or heard by Joseph, without emotion. "By the life of Pharaoh." Joseph speaks in character, and uses an Egyptian asseveration. "Send one of you." This proposal is enough to strike terror into their hearts. The return of one would be a heavy, perhaps a fatal blow to their father. And how can one brave the perils of the way? They cannot bring themselves to concur in this plan. Sooner will they all go to prison, as accordingly they do. Joseph is not without a strong conviction of incumbent duty in all this. He knows he has been put in the position of lord over his brethren in the foreordination of God, and he feels bound to make this authority a reality for their moral good.
18
Genesis 42:18
사흘 뒤 요셉은 숫자를 뒤바꾸어 아홉 명은 집으로 돌아가게 하고 한 명만 붙잡아 둔다. “이렇게 하라, 그리하면 살리라.” 요셉은 자기 직위가 행사할 수 있게 한 임의적 권력에도 불구하고, 변덕과 불필요한 엄격함에서 자유로운 사람임을 보여 준다. 그는 그들이 정탐 혐의로 죽임을 당하기 전에 자기들의 말이 참임을 증명할 공정한 기회를 준다. “나는 하나님을 두려워한다.” 이집트의 최고 통치자에게서 나온 특이한 문장이다! 이것은 참 하나님이 아직 이집트에서 알려지지 않은 분이 아니었음을 함축한다. 우리는 이미 바로의 입술에서 이 큰 진리의 고백을 들었다(Genesis 41:38-39). 그러나 이 말은 그 형제들에게, 대재상이 그들과 그들의 조상들이 알고 예배해 온 바로 그 위대한 존재를 섬긴다는 놀랍고 희망적인 사실을 알려 준다. 또 그들이 하늘의 공의로운 법에 따라 대우받을 것임을 분명히 암시한다.
“너희 집을 위하여 곡식을 가져가라.” 그러므로 이 통치자는 굶주리는 그들의 집안들에 대해 어느 정도 연민을 느낀다. 형제들은 자기 종족의 족장인 늙은 아버지를 공경하고 있었지만, 이제 각자 별도의 가정을 이루고 있었다. 열두 가정에 떡이 공급되어야 했다. 헤브론에서 이집트까지의 거리가 이백 마일이 넘었으므로, 가능하다면 이집트 여행은 일 년에 한 번 이상 하지 않는 것이 좋았다. 따라서 열 형제는 이용 가능한 모든 짐승과 필요한 수의 종들을 데리고 갔을 것이다. 이것들이 특별히 열거되지 않은 것을 이상하게 여길 필요는 없다. 사건 전개에서 본질적으로 중요한 경우, 예컨대 아브라함의 훈련된 종 삼백십팔 명 같은 경우가 아니면, 성경은 부차적인 문제들을 독자의 지성과 경험에 맡겨 두는 방식으로 서술하기 때문이다. “너희 막내아우.” 요셉은 네 살 어린아이로 집에 두고 왔던 자기 친동생이 살아 있는 모습을 보고 싶어 한다. “참으로 우리가 우리 아우에 관하여 죄가 있다.”
그들의 고난은 회개의 열매를 맺기 시작한다. “그가 우리에게 애걸할 때에 우리가 그의 영혼의 괴로움을 보고도 듣지 않았기 때문이다.” 여기서 요셉이 팔리던 장면이 얼마나 생생하게 우리 앞에 제시되는가. 이제 그가 자기들을 살려 달라고 애걸했으나, 그들이 듣지 않았다는 사실이 드러난다! “이 괴로움.” 보응이 마침내 왔다. “그의 피가 요구된다.” 르우벤은 그들의 마음의 완악함을 정당하게 책망한다. 그들의 형제의 피가 요구된다. 살인이 의도되었고, 그가 팔렸을 때에는 그의 죽음이 가장되었기 때문이다. “통역관이 그들 사이에 있었다.” 통역관이 그들과 대화하는 데 사용되었다. 그러나 요셉은 그들의 입술에서 자발적으로 터져 나온 회한의 표현들을 들었다. 애정의 샘이 깊이 흔들린다. 그는 솟아오르는 눈물을 억누를 수 없다. 그는 평정을 되찾기 위해 잠시 물러나야 한다. 이제 그는 책임이 없던 르우벤이 아니라, 그 다음 연장자인 시므온을 잡아 그들 앞에서 결박한다. 이것은 말하는 행위이다. 그런 다음 그는 그들에게 곡식을 공급하고, 그들이 모르게 그들의 돈을 자루에 넣어 두며, 길 양식을 마련해 주라고 명령한다. 요셉은 아마 자기 아버지에게서 돈을 받을 수 없다고 느꼈을 것이다. 그는 자기 재산으로 곡식값을 치를 것이다. 그러나 현재 그가 주고 싶어 하는 것보다 더 많은 설명 없이는 그 돈을 형제들에게 공개적으로 돌려줄 수 없다.
영문 원문
After three days, Joseph reverses the numbers, allowing nine to return home, and retaining one. "This do and live." Joseph, notwithstanding the arbitrary power which his office enabled him to exercise, proves himself to be free from caprice and unnecessary severity. He affords them a fair opportunity of proving their words true, before putting them to death on suspicion of espionage. "The God do I fear." A singular sentence from the lord paramount of Egypt! It implies that the true God was not yet unknown in Egypt. We have heard the confession of this great truth already from the lips of Pharaoh Genesis 41:38-39. But it intimates to the brothers the astonishing and hopeful fact that the grand vizier serves the same great Being whom they and their fathers have known and worshipped; and gives them a plain hint that they will be dealt with according to the just law of heaven.
"Carry grain for your houses." The governor then is touched with some feeling for their famishing households. The brothers, though honoring their aged father as the patriarch of their race, had now their separate establishments. Twelve households had to be supplied with bread. The journey to Egypt was not to be undertaken more than once a year if possible, as the distance from Hebron was upwards of two hundred miles. Hence, the ten brothers had with them all their available beasts of burden, with the needful retinue of servants. We need not be surprised that these are not especially enumerated, as it is the manner of Scripture to leave the secondary matters to the intelligence and experience of the reader, unless, as in the case of Abraham's three hundred and eighteen trained servants, they happen to be of essential moment in the process of events. "Your youngest brother." Joseph longs to see his full brother alive, whom he left at home a child of four summers. "Verily guilty are we concerning our brother."
Their affliction is beginning to bear the fruit of repentance. "Because we saw the distress of his soul when he besought us, and we would not hear." How vividly is the scene of Joseph's sale here brought before us. It now appears that he besought them to spare him, and they would not hear! "This distress." Retribution has come at last. "His blood is required." Reuben justly upbraids them with their hardness of heart. Their brother's blood is required; for murder was intended, and when he was sold his death was pretended. "The interpreter was betwixt them." The dragoman was employed in holding conversation with them. But Joseph heard the spontaneous expressions of remorse, coming unprompted from their lips. The fountain of affection is deeply stirred. He cannot repress the rising tear. He has to retire for a time to recover his composure. He now takes, not Reuben, who was not to blame, but Simon, the next oldest, and binds him before them: a speaking act. He then gives orders to supply them with corn (grain), deposit their money in their sacks without their knowledge, and furnish them with provision for the way. Joseph feels, perhaps, that he cannot take money from his father. He will pay for the corn out of his own funds. But he cannot openly return the money to his brothers without more explanation than he wishes at present to give.
26
Genesis 42:26
아홉 형제는 집으로 돌아가 자기들의 놀라운 일을 이야기한다. “객점에서.” 이것은 그들이 밤을 보내려고 멈춘 숙소 또는 장소이다. 이곳은 아마 아직 지붕으로 덮인 쉼터조차 마련되어 있지 않았을 것이다. 단지 통상적으로 멈추는 장소였을 뿐이다. 그들은 여행에 아마 엿새나 이레쯤 걸렸을 것이다. 보아하니 첫 번째 정류지에서 한 사람이 자기 나귀에게 먹이를 주려고 자루를 열었다. 그 입구에서 은을 발견하자 그들은 공포에 사로잡힌다. 낯선 땅에 있고 양심도 편치 않은 상태에서 그들은 쉽게 놀란다. 길에서 모든 자루를 여는 것은 편리하지도 필요하지도 않았으므로, 그들은 더 이상의 발견을 하지 않는다.
영문 원문
The nine brothers return home and record their wonderful adventure. "In the inn;" the lodge or place where they stopped for the night. This place was not yet perhaps provided with even the shelter of a roof. It was merely the usual place of halting. They would probably occupy six or seven days on the journey. Apparently at the first stage one opened his sack to give provender to his ass. The discovery of the silver in its mouth strikes them with terror. In a strange land and with an uneasy conscience they are easily alarmed. It was not convenient or necessary to open all the bags on the way, and so they make no further discovery.
35
Genesis 42:35
다른 자루들을 비우자 모든 은이 드러나고, 그들은 크게 놀라고 두려워한다. 야곱은 자기 아들을 잃은 일을 탄식한다. 르우벤은 베냐민을 무사히 데려오지 못하면 자기 아들 둘을 죽여도 좋다고 하며 그들을 야곱에게 보증으로 내놓는다. 슬퍼하는 부모는 아직 베냐민이 이 위험한 여행을 떠나는 데 동의할 마음을 먹지 못한다. “너희가 내려가게 하리라.” 여기서 야곱은 고난받는 노년의 불평 섞인 어조로 말하고 있거나, 형제들이 요셉의 사라짐에 어느 정도 관여했다는 것을 알게 되었거나 의심하게 되었을 것이다.
- 요셉과 그의 열한 형제
- דבשׁ debash, “꿀”, 벌에서 난 꿀 또는 포도즙에서 난 시럽. בטנים boten, “피스타치오 열매.” שׁקד shaqed, “아몬드나무”; 관련어는 “깨어 있다.” 이 나무는 또한 לוּז luz라고도 불린다. 어떤 이들은 앞의 말은 열매를, 뒤의 말은 나무를 가리킨다고 본다.
이제 열한 형제가 요셉 앞에 절하게 된다.
영문 원문
Upon emptying the other sacks all the silver turns up, to their great amazement and consternation. Jacob laments the loss of his son. Reuben offers two of his sons to Jacob as pledges for Benjamin, to be slain if he did not bring him back in safety. The sorrowing parent cannot yet bring himself to consent to Benjamin's departure on this hazardous journey. "And ye shall bring down." Jacob either speaks here in the querulous tone of afflicted old age, or he had come to know or suspect that his brothers had some hand in the disappearance of Joseph.
- Joseph and His Eleven Brethren
- דבשׁ debash, "honey," from the bee, or sirup from the juice of the grape. בטנים bôṭen, "pistachio nuts." שׁקד shâqêd, "almond tree;" related: "awake." The tree is also called לוּז lûz. Some refer the former to the fruit, the latter to the tree.
The eleven brothers are now to bow down before Joseph.
나이 든 야곱만이 조언할 줄 아는 사람이다. “보라, 내가 이집트에 곡식이 있다는 말을 들었다.” 내려가서 사 오라는 것이다. 열 형제는 보내지고 막내 베냐민은 남겨진다. 이는 단지 그가 어렸기 때문이 아니다. 그는 이제 스물네 살이었기 때문이다. 오히려 그는 아버지의 노년에 얻은 아들이고, 이제 야곱 곁에 있는 라헬의 유일한 아들이며, 잃어버린 요셉의 유일한 친형제였기 때문이다. “재난이 그에게 닥칠까 하여.” 그렇게 되면 라헬의 자녀가 하나도 남지 않게 된다. “가는 자들 가운데.” 가나안 땅에 기근이 널리 퍼져 있었다.