1
Jeremiah 30:1
영문 원문
In Jeremiah 30-39, not all written at the same time, are gathered together whatsoever God had revealed to Jeremiah of happier import for the Jewish people. This subject is "the New covenant." In contrast then with the rolls of Jehoiakim and Zedekiah, we here have one containing the nation's hope. A considerable portion was written in the 10th year of Zedekiah, when famine and pestilence were busy in the city, its capture daily more imminent, and the prophet himself in prison. Yet in this sad pressure of earthly troubles Jeremiah could bid his countrymen look courageously onward to the fulfillment of those hopes, which had so constantly in his darkest hours comforted the heart and nerved the arm of the Jew. The scroll consists of three portions:
(1) "a triumphal hymn of Israel's salvation," Jeremiah 30-31;
(2) Jeremiah 32; and
(3) Jeremiah 33.
2
Jeremiah 30:2
책에 기록하라 - 그들이 개인적으로 읽고 묵상하게 하려는 것이다. 이 사실은 이 두 장의 연대도 하나멜에게서 밭을 산 직후인 시드기야 제10년이었을 가능성을 매우 높여 준다.
모든 말 - 곧 이 두루마리는 앞선 예언들에 담긴 소망과 긍휼에 관한 모든 내용을 요약한 것이어야 했다.
영문 원문
Write ... in a book - To be read and meditated upon by them in private. This makes it exceedingly probable that the date of these two chapters was also the 10th year of Zedekiah, immediately after the purchase of the field from Hanameel.
All the words - i. e., the scroll was to be a summary of whatever of hope and mercy had been contained in previous predictions.
5
Jeremiah 30:5
난외와 같이 번역하는 편이 낫다. 선지자는 청중을 바벨론 한가운데에 두고, 고레스의 군대가 다가오자 그 성이 공포로 뒤흔들리는 모습을 묘사한다. 떨리는 소리는 진군하는 군대의 함성이다. 한편 ‘두려움이 있고 평안이 없다’는 말은 포로들 사이에서도 자기들이 오랫동안 살았던 성읍이 파괴될 전망 때문에 오직 경악만 있다는 뜻이다.
영문 원문
Better, as in the margin. The prophet places his hearers in the center of Babylon, and describes it as convulsed with terror as the armies of Cyrus draw near. The voice of trembling is the war-cry of the advancing host: while fear and no peace implies that even among the exiles there is only alarm at the prospect of the city, where they had so long dwelt, being destroyed.
7
Jeremiah 30:7
그 날 - 곧 바벨론이 함락되는 날이다.
야곱의 환난의 때 - 오히려 ‘그것은 야곱에게 환난의 때이다’이다. 곧 유대인들에게 불안의 때라는 뜻이다. 당시 전쟁의 관행이 매우 잔혹했으므로, 원수가 공격할 때 그들도 위험에 처할 것이기 때문이다.
영문 원문
That day - i. e., the day of the capture of Babylon.
It is even the time of Jacob's trouble - Rather, and it is a time of trouble to Jacob, i. e., of anxiety to the Jews, for the usages of war were so brutal that they would be in danger when the enemy made their assault.
8
Jeremiah 30:8
결박 - 예레미야 27:2 주석을 보라.
다시는 그를 부리지 아니하리라 - 곧 다시는 그에게 강제 노동을 요구하지 않을 것이다(예레미야 22:13).
영문 원문
Bonds - See Jeremiah 27:2 note.
Shall no more serve themselves - i. e., shall no more exact forced labor of him Jeremiah 22:13.
9
Jeremiah 30:9
그들의 왕 다윗 - 예레미야 23:5-6을 보라. 곧 메시아를 가리킨다.
영문 원문
David their king - See Jeremiah 23:5-6; i. e., Messiah.
10
Jeremiah 30:10
일부 사람들은 이 두 절의 문체가 이사야서 마지막 27장과 매우 비슷하다고 본다. 그러나 이방 민족은 완전히 끝장나지만 이스라엘은 결코 그렇게 멸망하지 않으리라는 확실성 사이의 대조는 예레미야가 가장 자주 다루는 주제 가운데 하나이다.
영문 원문
These two verses are considered by some very similar in style to the last 27 chapters of Isaiah. The contrast, however, between the full end made with the pagan, and the certainty that Israel shall never so perish, is one of Jeremiah's most common topics.
11
Jeremiah 30:11
알맞게 - 예레미야 10:24 주석을 보라.
영문 원문
In measure - See the Jeremiah 10:24 note.
12
Jeremiah 30:12
고칠 수 없고 - 치명적이며 죽음에 이르게 한다는 뜻이다.
영문 원문
Incurable - Mortal, fatal.
13
Jeremiah 30:13
싸매지 못하며 - 다른 이들은 ‘까닭’ 뒤에 마침표를 찍고 ‘네 상처를 싸맬 치료용 고약이 네게 없다’라고 번역한다.
영문 원문
That thou mayest be bound up - Others put a stop after "cause," and translate, For binding thy wound, healing plaster thou hast none.
14
Jeremiah 30:14
네 죄악이 많기 때문에… - 또는 다음과 같다.
네 죄악이 많기 때문에,
네 죄들이 강하기 때문에.
유다의 사랑하는 자들은 한때 유다와 동맹을 맺으려 했던 민족들이다(예레미야 22:20; 예레미야 27:3 참조).
영문 원문
For the multitude ... - Or,
Because of the multitude of thine iniquity,
Because thy sins are strong.
Judah's lovers are the nations which once sought her alliance (see Jeremiah 22:20; Jeremiah 27:3).
15
Jeremiah 30:15
다음과 같이 번역하라.
어찌하여 네 파괴 때문에 부르짖느냐?
네 고통이 심하기 때문이냐?
네 죄악이 많기 때문에,
네 죄들이 강하기 때문에,
내가 이 일들을 네게 행하였다.
영문 원문
Translate it:
Why criest thou because of thy breaking?
Because thy pain is grievous?
Because of the multitude of thine iniquity,
Because thy sins are strong,
I have done these things unto thee.
16
Jeremiah 30:16
그러므로 - 곧 네가 형벌을 겪고 죄책을 자각하여 부르짖었기 때문이다.
영문 원문
Therefore - i. e., Because thou hast undergone thy punishment and cried out in consciousness of thy guilt.
17
Jeremiah 30:17
건강을 회복시키고 - 또는 ‘붕대를 감고’이다(예레미야 8:22 주석). ‘그들이 불렀으므로’는 ‘그들이 부른다’로 읽으라.
영문 원문
Restore health - Or, "apply a bandage" (Jeremiah 8:22 note). For they called read "they call."
18
Jeremiah 30:18
선지자는 유다를 교회의 모형으로 말하며, 임마누엘이 그 왕이다.
예레미야 30:18
장막들 - 이 단어는 백성 가운데 상당수가 여전히 유목민이었음을 시사한다.
성읍… 궁궐 - 또는 ‘각 성읍… 각 궁궐’이다. ‘언덕’은 성읍을 범람에서 보호하고 요새의 방어력을 높이려고 만든 인공 둔덕을 뜻한다.
그 보좌에 그대로 있으리라 - 오히려 ‘그 권리에 따라 거주할 것이다’, 곧 합당하게 거주한다는 뜻이다.
영문 원문
The prophet speaks of Judah as the type of the Church, with Immanuel as her king.
Jeremiah 30:18
tents - The word suggests that a considerable portion of the people were still nomads.
The city ... the palace - Or, each city ... each palace. The heap means an artificial mount to keep the city out of the reach of inundations, and to increase the strength of the fortifications.
Shall remain after the manner thereof - Rather, shall be inhabited according to its rights, i. e., suitably.
19
Jeremiah 30:19
그들을 - 곧 성읍과 궁궐을 가리킨다. 마지막 말은 ‘적어지며 비천해지다’로 번역하라. 곧 멸시받고 가볍게 여겨진다는 뜻이다.
영문 원문
Them - i. e., the city and palace. Render the last words, become few become mean, i. e., despised, lightly esteemed.
21
Jeremiah 30:21
다음과 같이 번역하라. ‘그의 존귀한 자가 그 자신에게서 나오고, 그의 통치자가 그 가운데서 나올 것이다… 자기 마음을 담보로 내건 자, 곧 자기 생명을 걸고 내게 가까이 나아온 자가 누구냐?’ 이는 ‘메시아께서 그들 자신의 가운데서 그들에게 계시될 것이다’라는 뜻이다. 그는 죽음을 두려워하지 않고 하나님께 가까이 나아갈 수 있다. 하나님의 형상을 지니셨고 자신이 하나님이시므로 하나님과 동등하심을 주장할 수 있기 때문이다(빌립보서 2:6).
영문 원문
Translate, And his glorious one shall spring from himself, and his ruler shall go forth from his midst ... who is this that hath pledged his heart, i. e., hath staked his life, to dealt near unto Me? i. e., "Messiah shall be revealed to them out of their own midst." He can draw near unto God without fear of death, because being in the form of God, and Himself God, He can claim equality with God Philippians 2:6.
22
Jeremiah 30:22
이것이 메시아의 사역이 낳는 결과이다. 사람들 가운데 한 분, 곧 사람이면서 또한 하나님이시기에 하나님께 나아갈 수 있고 유한자와 무한자 사이를 갈라놓는 심연에 다리를 놓을 수 있는 분이 계시되기 전에는 사람들이 하나님의 백성이 될 수 없다.
영문 원문
This is the effect of Messiah's ministry. Men cannot become God's people, until there has been revealed one of themselves, a man, who can approach unto God, as being also God, and so can bridge over the gulf which separates the finite from the Infinite.
23
Jeremiah 30:23
난외 참조를 비교하라. 이 절들은 다음 장의 적절한 서론을 이루므로 그 장에 붙이는 편이 더 알맞을 것이다.
영문 원문
Compare the marginal reference. These verses would more appropriately be attached to the next chapter, for which they form a suitable introduction.
예레미야 30–39장에는 모두 같은 시기에 기록된 것은 아니지만 하나님께서 유대 백성에게 더 행복한 의미를 지닌 것으로 예레미야에게 계시하신 모든 내용이 함께 모여 있다. 그 주제는 ‘새 언약’이다. 그러므로 여호야김과 시드기야의 두루마리와 대조적으로, 여기에는 민족의 소망을 담은 두루마리가 있다. 상당 부분은 기근과 전염병이 성읍을 휩쓸고, 성읍의 함락이 날마다 더 임박하며, 선지자 자신도 감옥에 갇혀 있던 시드기야 제10년에 기록되었다. 그러나 예레미야는 이 땅의 고난이 가하는 슬픈 압박 속에서도 동족들에게 용기 있게 앞을 바라보며 소망의 성취를 기다리라고 말할 수 있었다. 그 소망은 가장 어두운 때마다 유대인의 마음을 위로하고 팔에 힘을 주었다. 이 두루마리는 세 부분으로 이루어진다.
(1) ‘이스라엘의 구원을 노래하는 승리의 찬가’인 예레미야 30–31장,
(2) 예레미야 32장,
(3) 예레미야 33장이다.